Для такога аматара кінематографа, як я, вельмі мала такіх карысных і значных мерапрыемстваў, як прагляд якасных фільмаў або серыялаў. Аднак я лаўлю сябе на тым, што зноў і зноў задумваюся над аднымі і тымі ж пытаннямі, калі гляджу амерыканскія пастаноўкі.
Я не ўпэўнены, ці шырокая грамадскасць у ЗША ўсведамляе, што адлюстраванне арабаў і мусульман у іх культурным асяроддзі нагадвае некаторыя з самых агідных кампаній расісцкай індактрынацыі ў гісторыі. Падобна на тое, што Галівуд не ведае межаў, калі справа даходзіць да дэгуманізацыі блізкаўсходніх народаў і прыхільнікаў ісламу.
Большасць такіх матэрыялаў на мяжы непрагляду. Калі вы лічыце, што Джэк Баўэр і «24» былі нейкай вяршыняй гэтай з'явы, падумайце яшчэ раз. Хіт-серыял «Родная зямля», напрыклад, выходзіць на зусім новы ўзровень. Абодва ўяўляюць агульную тэндэнцыю.
Гэта цікавая гісторыя. Пакуль Францыя і Вялікабрытанія залізвалі раны пасля Другой сусветнай вайны, на Блізкі Усход абрынуліся амбіцыі амерыканскай рэальнай палітыкі. Давайце пакінем у баку двухбаковыя адносіны ЗША з іншымі блізкімі блізкаўсходнімі саюзнікамі і засяродзімся на адным канкрэтным партнёрстве. Важным кампанентам кансалідацыі ўлады ЗША ў рэгіёне было наладжванне непарушных адносін з Саудаўскай Аравіяй. Больш за паўстагоддзя саудаўска-амерыканскі альянс наносіць удары па спробам дэмакратызацыі палітычных працэсаў на блізкім усходзе. Як піша Крыстафер М. Бланшар у сваім дакладзе Даследчай службы Кангрэса Саудаўскай Аравіі: перадгісторыя і адносіны з ЗША:
«Шэраг пагадненняў, заяў адміністрацый ЗША, продаж зброі, ваеннае навучанне і разгортванне ваенных дэманстравалі моцную прыхільнасць ЗША саудаўскай манархіі ў галіне бяспекі з 1940-х гадоў. Гэтая прыхільнасць бяспецы была пабудавана на агульных эканамічных інтарэсах і антыпатыі да камунізму і была праверана рэгіянальным канфліктам падчас халоднай вайны».
Падумайце пра гендэрны эгалітарызм. Гэта нейкае дасягненне, што папулярная культура ЗША працягвае здзекавацца з іміджу араба-сэксіста, патрыярхала, кансерватара і ісламіста, у той час як, сярод многіх іншых праблем, радасна ігнаруючы, што ўрад, які яны абралі і плацяць падаткі, зрабіў гэта вяршыняй прыярытэт утрымаць саудаўскіх манархаў ва ўладзе, адначасова перашкаджаючы і тэрарызуючы рухі, якія выступаюць за гендэрную роўнасць.
Разгледзім высновы, якія можна зрабіць толькі з наступных фактаў: Саудаўская Аравія з'яўляецца найбуйнейшым гандлёвым партнёрам ЗША на Блізкім Усходзе; з канца 2012 года адміністрацыя праінфармавала Кангрэс аб прапанаваных продажах зброі Саудаўскай Аравіі на суму больш за 24 мільярды долараў; вышэйшыя кадры амерыканскіх палітыкаў, аж да прэзідэнта Абамы, усхвалялі памерлага караля Абдалу пасля яго смерці.
Выснова? ЗША - гэта сіла прагрэсу, стабільнасці і дэмакратыі, а арабы - адсталыя, рэгрэсіўныя, антыдэмакратычныя жанчынаненавіснікі. Справа закрытая.
Адносна антыарабскага і антымусульманскага расізму, уласцівага амерыканскаму культурнаму асяроддзю, адно з пытанняў, над якім я лаўлю сябе думаць, гучыць так: чаму ўзровень паліткарэктнасці ў ЗША часта такі высокі, да лепшага ці да горшага, аднак гэтыя празмерныя расавыя стэрэатыпы і расісцкія абразы ў адносінах да арабаў і мусульман - гэта звычайная справа?
Пасля таго, як я заўважыў гэта, я пачаў звяртаць больш пільную ўвагу на з'яву. З тых часоў я заўважыў, што часам цяжка знайсці серыялы або фільмы, у якіх бы не было такога расізму. Памятаючы пра гэта, было даволі цікава сачыць за цунамі абурэння, калі выйшаў фільм Мэла Гібсана "Пакуты Хрыстовыя". Газета за газетай пісала істэрычныя асуджэнні фільма, быццам каго-небудзь павінна было зацікавіць, як Гібсан інтэрпрэтуе тонкасці біблейскага апавядання. Антыдыфамацыйная ліга, напрыклад, заявіла, што:
«Мы былі засмучаны і балюча выявіць, што «Пакуты Хрыстовыя» працягваюць адназначна паказваць габрэяў як адказных за смерць Ісуса. У гэтым фільме няма пытання аб тым, хто нясе адказнасць. Пры кожнай магчымасці фільм г-на Гібсана падмацоўвае думку аб тым, што габрэйскія ўлады і габрэйскі натоўп нясуць канчатковую адказнасць за Укрыжаванне».
Што б хто ні думаў пра што-небудзь з гэтага, ясна адно: калі б аднолькавая ступень адчувальнасці была прыменена да адлюстравання арабаў і мусульман у амерыканскай мэйнстрымнай культуры, газеты і іншыя сродкі масавай інфармацыі краіны былі б поўныя заслужанага і даволі выразнага гневу. Аднак такая крытыка - рэдкасць.
Як пісаў Эдвард Саід: «[С]увязь паміж імперскай палітыкай і культурай надзіва непасрэдная». Сапраўды, яшчэ трэба высветліць, колькі часу спатрэбіцца амерыканскай культуры, каб зрабіць рывок наперад і ўсвядоміць, што, як бы дзіўна гэта ні гучала, расізм супраць арабаў і мусульман гэтак жа асуджаецца, як і расізм супраць іншых этнасаў і рэлігій.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць
3 каментары
Кніга Джэка Шахіна «Reel Bad Arabs: How Hollywood Vilifies a People» з'яўляецца выдатным рэсурсам у гэтым ключы, які змяшчае 900 аглядаў і нататак да фільмаў.
Каб дадаць трохі да гэтай выдатнай дыскусіі аб эканамічных асновах антыарабскага, антыісламскага расізму ў культуры ЗША, я хацеў бы зрабіць кароткую гістарычную нататку:
Сучасная культура ЗША з'яўляецца вынікам гісторыі панавання ідэалогіі вяршэнства ўласнасці белых мужчын.
Эканоміка гэтай краіны была пабудавана на эканоміцы, якая падсілкоўвалася рабствам, гандлем рабамі і крадзяжом велізарных рэсурсаў у карэнных народаў, якія мелі 15,000 XNUMX-гадовую гісторыю на тым, што мы называем паўночнаамерыканскім кантыненце.
Тыя першыя народы, якія налічвалі мільёны (магчыма, дзясяткі мільёнаў), калі прыбылі першыя еўрапейскія пасяленцы, да 900,000 г. скараціліся прыкладна да 1900 XNUMX у рамках адной з найбуйнейшых праграм генацыду ў гісторыі чалавецтва.
Мэты могуць змяніцца. Астатняе застаецца па-ранейшаму.
Бруна: Я спрабую выправіць гэта на мікра-міжасобасным узроўні для майго сына, даючы яму магчымасць узаемадзейнічаць з рознымі суполкамі, якія ўваходзяць у склад Злучаных Штатаў: калі мы былі ў Корпус-Крысці, мы наведалі музей Селены, а калі мы былі ў Дырбарне, наведалі Арабска-Амерыканскі музей і павячэралі на вуліцы ў Хабіба. Толькі невялікая выбарка, але чым больш такіх спробаў мы робім, тым больш магчымасцей замацавацца ў эфекту мультыфікацыі.