Güman edirəm ki, Maykl Braunun güllələnməsi ilə bağlı faktları müzakirə etməyin artıq mənası yoxdur. Birincisi, ona görə ki, zabit Darren Wilson böyük münsiflər heyəti tərəfindən təmizlənib və hətta avqust günü baş verən hadisələrlə bağlı onun versiyasında gözə çarpan uyğunsuzluqlara işarə edən min bloggerin kollektiv parlaqlığı fərqli bir nəticə ilə nəticələnməyəcək. İkincisi, ona görə ki, Uilsonun günahı və ya təqsirsizliyi həmişə daha böyük məsələyə görə bir qədər ikinci dərəcəli olub: daha doğrusu, üzümüzə baxan bu nəhəng milli mürəkkəb ləkəsi və ona baxdığımız zaman gördüyümüz məsələ - və daha çox, niyə?
Çünki bu, bir növ irqi Rorschachdır (elə deyilmi?) Bu halların hər biri – təkcə Braunun deyil, Trayvon Martindən tutmuş Şon Bellə, Patrick Dorismonddan, Asvan Uotsona və ondan sonrakı bütün hadisələrin – istər-istəməz və mütləq şəkildə formalaşır. Onlara baxdığımız zaman belə fərqli şeylər görməyimiz bir şey ifadə etməlidir. Ağ Amerikalıların çoxunun qaradərili Amerikanın əksəriyyəti tərəfindən bu qədər aydın şəkildə tərtib edilmiş formaları görə bilməməsi sadəcə bir təsadüf ola bilməz və ehtimal ki, görmə qabiliyyətimizə xas olan qüsur ola bilməz. Əksinə, bu, qaradərili insanların tez-tez hüquq-mühafizə orqanları ilə qarşılaşdıqları yoldan çoxlarını kor edən sosial olaraq qurulmuş astiqmatizmdir.
Tibbi metaforaları aşmamaq üçün, lakin yuxarıda qeyd olunan digər hallarda olduğu kimi, burada da narahat edici sayda ağlar təkrarlanan hərəkət pozğunluğu kimi bir şey təzahür etdirdi - bu qədər polisə (yaxud) rəhbərlik edən refleks kimi avtomatik refleks. polis olmaq istəyirəm) ilk növbədə qaradərili kişilərə silahlarını atəşə tutmaq. Bu, hadisəni rasionallaşdırmaq, atıcını müdafiə etmək, açıq-aşkar irqçi ritorika və görüntülərlə ölüləri zibilə atmaq refleksidir. və sonra inkar hadisənin və ya birinin buna öz reaksiyasının olduğunu irqlə əlaqəli hər şey.
Refleks: Bu saxta şəkilləri göndərməkdə irqi bir şey olduğunu inkar etmək Mayk Brauna aid olduğu iddia edilir silahla poza vermək, ya da birDarren Wilson kimi vəfat etdi orbital yuvası partladılmış xəstəxana çarpayısında.
Refleks: Nə qədər tez irqi bir şey olduğunu inkar etmək o şəkillərin orijinal olduğuna inanılırdı Onları sosial mediada yayan bir çox insan tərəfindən, hətta olmadıqda belə və bəziləri üçün bir qaradərili ilə digəri arasındakı fərqi ayırd etmək nə qədər çətindir.
Refleks: Çoxlarının Uilsonun hücuma məruz qalması və qan içində olması hekayəsini nə qədər sürətlə alması ilə bağlı irqi bir şeyin olduğunu inkar etmək, hətta video onun yaralanmadan atışma yerində sakit dayandığını və hətta hadisə ilə bağlı ilkin hesabat Zabit Uilsonun heç bir xəsarət alması barədə heç bir məlumat vermədi və hətta görünür Wilson kimi tarixi var qarşılıqlı əlaqədə olduğu insanlara qarşı gücdən salan döyüşkənlik və bu qarşılaşmaların təfərrüatlarını təhrif etmək meyli.
Refleks: Cardinals azarkeşləri haqqında irqi bir şey olduğunu inkar etmək dinc etirazçıları ələ salır Braunun ölümü ilə bağlı problemi gündəmə gətirmək üçün pley-off oyunundan kənarda toplaşan, onları çılpaq adlandıraraq və ya qaradərililərin hər hansı bir azadlıqlarının yalnız ağlara görə olduğunu və ya "iş əldə etməli" və ya "şalvarlarını qaldırmalı olduqlarını" söyləyənlər ,” və ya Afrikaya qayıt.
Refleks: Darren Wilsonun müdafiə fonduna pul göndərməkdə irqi bir şey olduğunu inkar etmək və sonra ianəni izah edir deyərək zabit nə qədər xidmət göstərmişdi Braun kimi bir “vəhşi”ni cəmiyyətdən kənarlaşdırmaqla və ya Vilsonun hərəkətlərinə “heyvan nəzarəti” kimi istinad etməklə.
Refleks: Braunun cansız bədənində alaq otunun dəlillərinə reaksiya ilə bağlı irqi bir şey olduğunu inkar etmək, ondan əvvəl Trayvonun olduğu kimi, ağlar olsa da. qaradərililərlə eyni nisbətdə narkotik istifadə edin, lakin nadir hallarda bu faktı niyə polis tərəfindən vurulmağa layiq olduğumuzun səbəbi kimi təqdim edirik.
Refleks: Ferqyusondakı gərginliyi sakitləşdirmək üçün gətirilən Missuri Şosse Patrulunun rəhbəri olduğuna inamın arxasında irqi bir şeyin olduğunu inkar etmək.dəstə əlamətləri atmaq kamerada əslində o zabitin üzvü olduğu qara qardaşlığın əl işarəsi olduğu halda; və bu iki şey arasındakı fərqlə bağlı heyrətamiz cəhalətdə irqi bir şey olduğunu inkar etmək.
Refleks: Bu yolda irqi bir şeyin olduğunu inkar etmək, hətta qara zərər çəkmiş Braun kimi, Trayvon Martin kimi və onlarla başqa zorakılıq tez-tez daha mühakimə ilə danışılır hətta ən dəhşətli ağdan da günahkarlar, ikincisi müntəzəm olaraq gözəl, sakit və ağıllı olaraq adlandırılır və onlarla insanı öldürmək və ya kiçik parçalara ayırmaq və ya bir neçə həftə dondurucuda saxladıqdan sonra ətini yemək üçün çətin olan tipdir. .
Və ən əsası, adətən hüquq-mühafizə orqanlarına baxdığımız obyektivdə irqi bir şeyin olduğunu inkar etmək refleksi; ağ olmağın Ferqyuson kimi yerlərdə polisçilik və onların hərəkətləri haqqında anlayışımızı formalaşdırdığını inkar etmək hər şey bu işlərlə məşğul olmaq. İrqi kimlik polislərin bizə münasibətini formalaşdırır və beləliklə, onlara münasibətimizi formalaşdırır. Bir qayda olaraq, etdiyimiz heç bir şey bizi hüquq-mühafizə orqanları tərəfindən vurulmayacaq: yox böyük bir qutu mağazasında gəzinti yarı avtomatik silahlarla (pnevmatik tüfənglə bir yerdə dayansa da səni öldürür qarasansa); yox iki zabitə hücum edib, hətta Sent-Luis bölgəsində, Mayk Braunun öldürülməsindən cəmi beş gün sonra; yox dolu silahı üç zabitə doğrultdu və onlardan – polisdən – “silahlarını yerə atmağı” tələb edir; törətməmək kinoteatrda kütləvi qətl nəhayət diri götürülməzdən əvvəl; o hadisənin ardınca davam etməyəcək eyni şəhərdə gəzmək bir ov tüfəngi gəzdirərkən baş verdi; və bir "inqilab" alovlandırmaq üçün bir polisi öldürməmək və sonra iki ay əvvəl meşədə təqib etmək üçün başqalarına rəhbərlik etmək yalnız bir neçə cızıqla həbs olunur.
Ağ Amerika üçün, əsasən, polis pişiklərimizi ağacdan çıxarmağa kömək edən və ya polis olmağın nə qədər həyəcanlı olduğunu göstərmək üçün bizi gəzintiyə çıxaran insanlardır. Biz polisi çox vaxt həyatımızın və əmlakımızın qoruyucuları kimi köməklik göstəririk. Lakin bu, ümumiyyətlə, qara təcrübə deyil; və qaradərililər bunu bilirlər, amma biz bilmirik. Amerikada qaradərililərə münasibətdə hüquq-mühafizə orqanlarının tarixi ardı-arası kəsilməyən təzyiqlərdən biri olmuşdur. Bu, nə abartı, nə də fikir, təkzibedilməz faktdır. Qul patrullarından tutmuş nəzarətçilərə, Qara Kodekslərə və linçlərə qədər bu bir faktdır. XX əsrin birinci yarısını qeyd edən onlarla ağ-qara iğtişaşlardan (polislərin fəal iştirak etdiyi) Uotta, Rodni Kinqə, Abner Luimadan, Amadu Dialloya, Mərkəzi Park 5-in dəmir yoluna qədər bu bir faktdır. Yeni Orlean Polis Departamentinin Adolf Arçini öldürməsindən Henri Qloverə, Katrinadan sonra oradakı Danziger körpüsündə atışmalara, Nyu York kimi yerlərdə dayanıb-sönməyə qədər, bu bir həqiqətdir. Və ağdərililərin bu tarixi bilməməsi, heç vaxt öyrənmək tələb olunmaması və hətta uzaqdan məlumatlı vətəndaşlar sayıla bilər. olmadanbunu bilmək Amerika ilə bağlı nəyin səhv olduğunu çox izah edir. Qara insanlar sağ qalmaq üçün ağ insanlar haqqında hər şeyi öyrənməlidirlər. Xüsusilə və açıq şəkildə bizi nəyin qorxutduğunu, beynimizin sürünən hissəsini nəyin işə saldığını və bizə zərər vermək niyyətində olduqlarına inandırdığını bilməlidirlər. Bu arada, onlar haqqında heç nə bilməməliyik. Biz onların tarixini, təcrübələrini, ümidlərini və arzularını bilmək məcburiyyətində deyilik və ya onların qorxular. Və nəticə vermədən bütün bunlara laqeyd qala bilərik. Demək olar ki, sınaqda olmayacaq.
O.J.-dən sonra etdiyimiz kimi, polisin qanunsuz hərəkətlərinin hər yerdə olmasından bixəbər qala bilərik, bunun irrasional “yarış kartı” oynayan xalqların paranoid qızdırma xəyalı olduğunu düşünürük. Simpson hökmü. Qara Amerikanın əksəriyyəti bu hökmə qatartik rahatlama ilə cavab verdikdə - onlar Simpsonu mütləq günahsız hesab etdikləri üçün deyil, işdə əsaslı şübhə yaratmaq üçün polislə bağlı kifayət qədər sualların olduğunu hiss etdikləri üçün - ağdərililərin əksəriyyəti qaradərili Amerikanın kollektivini itirdiyi qənaətinə gəldilər. ağıl. Necə bilərdilərbəlkə də LAPD-nin cinayət təqsirləndirilən şəxsə qarşı işi çərçivəyə salmaq və ya şirinləşdirmək cəhdi üçün sübut yerləşdirəcəyinə inanırsınız? Bir neçə ildən sonra diqqət yetirsəydik (ancaq təbii ki, yox), cavabımız olacaqdı. Məhz o zaman şəhərin Ramparts bölməsində qalmaqal baş verdi və onlarla polisi yüzdən çox qanunsuzluq hadisəsinə cəlb etdi, o cümlədən bir insidentdə bir dəstə üzvünü boş məsafədən güllələdi və sonra hadisəni törətmək üçün ona silah yerləşdirdi. özünümüdafiə kimi görünür. O.J-nin günahını və ya təqsirsizliyini bir kənara qoysaq, bu işdə öz irqçiliyi üzə çıxandan sonra qaradərili Ancelenos (və amerikalılar) üçün Mark Fuhrman kimi birinə göz yumması məntiqsiz deyildi.
Düşünürəm ki, bu ölkədə irqi bölgüdən söhbət gedəndə bizim dərdimizin mənbəyi hər şeydən çox budur. Ağ insanların qara reallığı eşitməməsi -birinin olduğunu belə bilməmək və onun bizimkindən fərqli olması - irəliləməyi demək olar ki, qeyri-mümkün edir. Bəs qaradərililərin hüquq-mühafizə orqanlarına etibar etmələrini və ya bir çoxumuzun etdiyi kimi qəhrəmancasına və fədakarcasına baxmasını necə gözləyə bilərik? Qanundan istifadə edilən silah olduqarşı qara cisimlər, onları müdafiə etmək məqsədi daşıyan qalxan deyil və çox uzun müddətdir.
Cil Nelsonun 2000-ci ildə polis vəhşiliyi haqqında antologiyasına verdiyi töhfədə alim Robin D.G Kelley bizə təfərrüatları xatırladır.* Kellinin qeyd etdiyi kimi, müstəmləkəçi Virciniya ştatında qul sahiblərinə cəza qorxusu olmadan qulları döyməyə, yandırmağa və hətta şikəst etməyə icazə verilirdi. ; və bütün müstəmləkəçilik dövründə polis qaradərili insanlara qarşı vəhşiliyin törədilməsinə nəinki başqa tərəfdən baxırdı, həm də qul üsyanlarının və üsyanlarının zorla yatırılmasında fəal iştirak edirdi. Sonralar, ləğv edildikdən sonra hüquq-mühafizə orqanları müntəzəm və dəfələrlə qaradərili məhbusları linç dəstələrinin əlinə buraxdılar və onların cəsədlərini ağacdan asarkən, üfürən məşəllərlə yandırarkən, bədən hissələri kəsilərək suvenir kimi verilərkən yanlarında qaldılar. Şəhərdən sonra şəhərdə, şimalda və cənubda polis afro-amerikan icmalarına qarşı soyqırımların tərəfdarı idi və ya fəal iştirak edirdi: Wilmington, North Carolina, Atlanta, New Orleans, New York City, Akron və Birmingham, sadəcə bir neçəsinin adını çəkmək üçün. 1917-ci ildə İllinoys ştatının Şərqi Sent-Luis şəhərində qaradərililərə qarşı xüsusilə dəhşətli bir hücumda polis iş axtarmaq üçün Dərin Cənubdan köçmüş afroamerikalılara qarşı zorakılığın bir hissəsi olaraq qaradərililəri küçədə güllələyib. Otuz doqquz uşaq da daxil olmaqla, yüz əlli nəfər öldürüldü, onların kəllələri əzildi və cəsədləri ağ izdiham tərəfindən qoyulmuş tonqallara atıldı. 1920-ci illərdə ağlar tərəfindən öldürülən qaradərililərin yarısının ağdərili polislər tərəfindən öldürüldüyü təxmin edilir.
Lakin Kelley davam edir: 1943-cü ildə Detroitdə ağdərili polis digər irqi həmyerliləri ilə birləşərək əvvəllər tamamilə ağ rəngli ictimai evlərə köçməyə cəsarət etmiş qaradərililərə hücum edərək on yeddi nəfəri öldürdü. 1960-cı illərdə və 70-ci illərin əvvəllərində polis Qara Pantera Partiyasının iyirmidən çox üzvünü, o cümlədən Çikaqoda Mark Klark və Fred Hampton kimi mənzillərinə basqın edildiyi zaman çarpayılarında yatarkən öldürdü. 1985-ci ildə Filadelfiya hüquq-mühafizə orqanları HƏRƏKƏT təşkilatının üzvlərinə qarşı hərtərəfli hücum etdi, onların sıra evlərini əyalət polis vertolyotlarından bombaladı, beş uşaq da daxil olmaqla on bir nəfəri öldürdü, altmış bir evi dağıtdı və yüzlərlə insanı evsiz qoydu.
Bunlar Kellinin tarixin fövqəladə qiraətində etdiyi hekayələrdən yalnız bir neçəsidir və ağdərililərin əksəriyyəti üçün onların heç biri haqqında real məlumatımız yoxdur. Ancaq onlar və onlar kimi başqaları qara Amerikanın hüceyrə yaddaşına yanmış hadisələrdir. Onların unutmaq dəbdəbəsi yoxdur, belə ki, biz ilk növbədə bunları xatırlamaq və ya öyrənməkdən çəkinə bilmərik. Bull Connor, Şerif Cim Klark, müavini Sesil Prays: bunlar əksər qaradərili insanlar üçün uzaq personajlar deyil. Onlar necə ola bilərdi? Axı, bir neçə nəfərdən çoxu hələ də onlar kimi kişilərin vurduğu yaraları daşıyır. Təxminən yetmiş il keçsə də, yəhudilərə hələ də almanlara qarşı isti hisslər bəsləmədiklərinə görə lağ etmək fikrində olsaq da - biz inamsızlığı, ehtiyatlılığı, hətta qəzəbi anlayardıq - yəqin ki, eyni şeyi tarixən başa düşməkdə çətinlik çəkirik. qara çaşqınlıq və hüquq-mühafizə orqanlarına hörmətsizlik məntiqi bu ölkə. Və bu belədir, hətta qaradərililərin polislə bağlı mənfi təcrübələri Hitlerin on iki illik Reyxinin zaman çərçivəsini xeyli üstələyib və hətta bu təcrübələr yetmiş il, hətta yetmiş gün və ya yetmiş dəqiqə əvvəl dayanmayıb.
Bəlkə, bu dəfə kollektiv kor nöqtəmizi qəbul edə bilərik? Etiraf edin ki, baş verənlər var və bunlar çox uzun müddətdir davam edir, bizim haqqında heç nə bilmirik? Paylaşdığımız cəmiyyət haqqında çox lazımlı fikirləri əldə etmək üçün kifayət qədər uzun müddətə inamsızlığımızı dayandıra bilərikmi? Bizə sadəcə qulaq asmağın deyil, əslində nəyin lazım olacağı ilə maraqlanır eşitmək uşaqlarının növbəti dəfə qapıdan çıxanda sonuncu səs ola biləcəyindən qorxan qaradərili valideynlərin səsləri və bunun səbəbi kiminsə - zabit və ya özbaşına təyin edilmiş bir növbətçi - onları təhlükəli, hörmətsiz, silaha əl uzatmaq kimi gördüyünə görə? Qara cinayət və ya tək valideynli evlər mövzusunda daha rahat (bizim üçün) mövzuya məharətlə keçmədən bunu eşidə bilərikmi? Polisin zorakılığının real və başa düşülən qorxusunu qurban zehniyyətinə malik olmaq təhlükəsi haqqında mühazirələr oxumadan - xüsusən də belə mühazirələrin özümüzü iri qaradərili kişilərin həmişə qaçılmaz qurbanları kimi görən insanlardan gəldiyini nəzərə alsaq ki, ironik?
Qaranlıq icmalar haqqında bildiyimizi düşündüyümüz hər şeyi bir kənara qoyub (əksəriyyəti, həqiqəti söyləmək olar) başqalarının qorxusunun təcəssümü kimi həyatda gəzməyin necə bir hiss olduğunu təsəvvür edə bilərikmi? Freddie Kreugerin filmlərdə etdiyi kimi xəyallarını təqib edir? Bir məhəlləni pis, məktəbi heç bir şeyə görə deyil, pis kimi qeyd edənlərin fiziki təmsilçisi olmaq Sən həqiqətən etdiniz, ancaq dərinizin rənginə görə? Şübhəsiz ki, bu, əhəmiyyətsiz yük deyil. Hər gün ağdərililəri qorxutmamaq və ya nifrətimizə səbəb olmamaq üçün necə davranacağımızı düşünmək - necə geyinmək, necə gəzmək, necə danışmaq və necə cavab vermək barədə düşünmək. polisə (nəzakətli olmaq istədiyin üçün deyil, ananı yenidən görmək istədiyin üçün) işləmək; və bu ölkədə ağdərililərin indiyə qədər gördüyü işlərdən daha çətindir. Mədəni yoluxma şrifti kimi görünmək müasir dövrün cüzamlısı olmağa bərabərdir.
Və sonra, bəlkə, bunun gənc qara uşağa nə etdiyini və ağdərili uşaqların böyüməsindən nə ilə fərqləndiyini düşünməyə bir neçə dəqiqə sərf edə bilərik. Düşünün ki, o dünya sizə hər gün nahardan əvvəl milyonlarla üsulla sizin necə dəhşətli olduğunuzu, cəmiyyətinizin nə qədər dəhşətli olduğunu və ailənizin nə qədər patoloji olduğunu söyləsəydi, dünyaya necə cavab verərdiniz. Çünki hər gün qaradərililərə bunu deyirik. Polis hər dəfə insanlara zəng edəndə heyvanları qorumaq üçün and içirlər, çünki ən azı bir Ferguson zabiti kamerada bunu etməyə hazır idi - şübhəsiz ki, prosesdə daha çoxları üçün danışır - biz onlara bunu deyirik. Hər dəfə polisin gənc qaradərili kişiləri mütəmadi olaraq saxlamasına və ovuşdurmasına baxanda, demək olar ki, bütün hallarda onların heç bir səhv etmədikləri aşkar edilsə də, biz onlara bunu deyirik. Hər dəfə millətimizin məktəblərində qara və qəhvəyi rəngləri ən az təcrübəli müəllimlərin rəhbərlik etdiyi siniflərə köçürən və onlara öyrənmək istəyən uşaqlardan daha çox məhbus kimi rəftar ediləcəyi açıq-aydın fərqlərdən üz döndəririk, biz onlara bunu deyirik. Bill O'Reilly hər dəfə "qara mədəniyyət" haqqında danışanda və hər dəfə Barak Obama qaradərililərə danışanda - amma yalnız qaradərililər - daha yaxşı ata olmaq üçün biz onlara deyirik: onlar bənzərsiz qüsurlu, bənzərsiz patoloji, qorxulu, nifrət edilməli, nəzarət altına alınmalı, həbs olunmalı və atılmalıdırlar. Mənfiliyin daimi nağara səsi indi o qədər normallaşıb ki, qaradərililərin özləri ətrafda olmadığı zaman ağ boşluqlarda saxlanılan qaradərili insanlar haqqında hər söhbətin fonunu təşkil edir. Bu, həkim yoxlama zamanı o kiçik çəkiclə dizinizi vuranda dizinizin sıçrayış tərzinə bənzəyir: indi instinktiv, avtomatik, düşünməyən bir refleks.
Yenə də biz elə iddia edirik ki, kimsə bunları düşünə bilər – bizim böyük bir çoxumuz bunu edə bilər – amma yenə də işçi qüvvəsində, mənzil bazarında, məktəblərdə və ya küçələrdə qaradərili insanlara ədalətli davranmağı bacarırıq; ki, biz bir tərəfdən daha böyük qaradərili icmaya xaotik bir qanunsuzluq girdabı kimi baxa bilərik, digər tərəfdən isə qaradərili kredit üçün müraciət edənlərə, işə müraciət edənlərə, tələbələrə və ya təsadüfi qəriblərə sadəcə fərdlər kimi rəftar etməyi hələ də idarə edə bilərik. Amerikalılar kimi təvazökarlığa olan böyük istəklərimizlə xalqımızın geniş təbəqələri ilə bağlı dərin daxili qərəzlərimiz arasında iynə vura bilərik.
Amma bacarmırıq; və məhz bu anlarda – Ferqyusonda baş verən hadisələrin təmin etdiyi anlarda – bizim o canfəşan Amerikaya bağlılığımızın sərhədləri çılpaq şəkildə ortaya çıxır. Məhz belə anlarda dünya haqqında müvafiq anlayışlarımız arasındakı uçurum - onu yaşadığımız şəkildə eyni dərəcədə mağara fərqləri ilə açdı - körpü etmək demək olar ki, mümkünsüz görünür. Ancaq təkrarlanan hərəkət pozğunluğumuzun gərginliyi kollektiv milli bədənimizə qalıcı və müalicə olunmayan zərər verməzdən əvvəl onları körpü etməliyik.
_____
*Robin D.G. Kelley, "Slangin' Rocks ... Fələstin üslubu", in Polis vəhşiliyi: Antologiya, Jill Nelson, red., (New York, W. W. Norton, 2000), 21-59.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək
2 Şərhlər
Mən bir qocanı kobudlaşdıran və daha bir neçə küt yuvarlamaq üçün bir neçə Swishers oğurlayan və sonra bir polis məmuru ilə aqressiv davranışını artırmaq qərarına gələn daşlanmış bir zorakı gördüm. Maykl Braun ölməyə layiq idimi? Xeyr. Ancaq o, eyni şəkildə öldü. Faciəli? Bəli. Bir iş üçün şəhid. Heç vaxt yox.
"Hər dəfə Bill O'Reilly "qara mədəniyyət" haqqında pontifikasiya edəndə və hər dəfə Barak Obama qaradərili kişilərə - ancaq qaradərili kişilərə daha yaxşı ata olmalarını söyləyəndə biz onlara deyirik: onlar unikal qüsurlu, nadir patoloji, xərçəngli bir kütlədir. qorxulmaq, nifrət edilmək, izlənilmək, həbsə atılmaq və atılmaq üçün əxlaqi zəiflik”. Bu ifadədəki “biz” kimdir? Nə O'Reilly, nə də Obama mənim və ya tanıdığım bir çox digər Amerikalılar üçün danışmır. Semantik məsələ bir yana qalsın, bu Obamadır ki, mən və digər solçular (Adolf Reed, Je., Glen Ford, Bruce Dixon, Juan Santos, Alexander Cockburn, Doug Henwood, Pam Martens.... siyahı davam edir) sizi xəbərdar etməyə çalışdıq və digər "Obama üçün Progressives" haqqında ilk gündən. Cavabınız ən azı zəhərli idi və əksər hallarda The Nation kimi əsas sol-liberal yerlərdə təsir bağışladı. Dəyərinə görə, namizəd Obamanı ənənəvi sinif və irq iyerarxiyasının şüurlu agenti hesab edən təkcə “barbiturat solçular” (sizin müddətiniz) deyildi. Larissa MacFarquharın 2007-ci ilin may ayında Obamanı "dərin mühafizəkar" kimi təsvirinə baxın - bu mərkəzçi, qeyri-müəyyən liberal Nyu Yorkerdə: http://www.newyorker.com/magazine/2007/05/07/the-conciliator Doktor Rid əvvəldən buna sahib idi. Adolph Reed-in 1996-cı ildə Obama ilə bağlı qiymətləndirməsi, ikincisi onu qazandıqdan qısa müddət sonra
ilk İllinoys ştatı senat yarışı: “Məsələn, Çikaqoda biz təməldən çıxan qara kommunitar səslərin yeni nəslinin əvvəlcədən dadını aldıq; onlardan biri hamar
Qüsursuz xeyirxah etimadnamələrə və boş-repressiv neoliberal siyasətə malik olan Harvard hüquqşünası, əsasən liberal təməl və inkişaf dünyalarında bir bazada ştat senatında yer qazandı. Onun əsaslı çəkmə xətti ritorikası ilə yumşaldıldı
orijinal icma, mətbəxlərdə görüşlər, sosial problemlərin kiçik miqyaslı həlləri və prosesin proqnozlaşdırıla bilən yüksəlişi haqqında danışın
proqram üzərində — şəxsiyyət siyasətinin mahiyyətdən daha çox forma üstünlük təşkil edən köhnə dəbli orta sinif islahatları ilə birləşdiyi nöqtə. Mən onun kimi ABŞ-ın qara siyasətində gələcəyin dalğası olduğundan şübhələnirəm.
Haitidə olduğu kimi və Beynəlxalq Valyuta Fondunun başqa hər yerində olduğu kimi. İndiyə qədər qaradərili fəalın cavabı problemə cavab vermədi. Biz
daha yaxşısını etmək lazımdır”.
[Bu, mənim Çikaqo və Sprinqfilddə yaxından müşahidə etdiyim Obamadır, 1998-2005 BTW — P.S.]
- "Cəmiyyətin lənəti", Village Voice, 16 yanvar 1996-cı il - Reeddə yenidən çap olundu,
Sinif Qeydləri: Amerika Səhnəsində Siyasət və Digər Düşüncələr Kimi Pozinq
(New Press, 2000)
İnsanlar səhv edirlər, əlbəttə.