Müntəzəm olaraq ağ imtiyazlar mövzusunda yazan biri kimi, mən tez-tez belə bir anlayışın sadəcə mənim təxəyyülümün məhsulu olduğunu təkid edənlərin elektron hücumuna məruz qalıram: yaxşı, mənim və bütün digər "yarış həvəskarlarının". "orada. "Milyonlarla ağdərili insanın kasıb olduğunu bilmirsən?" onlar adətən soruşurlar və suala əsasən təklif edirlər ki, əgər cavab bəlidirsə (və əlbəttə ki, mən yaxşı bilirəm), ağ imtiyaz açıq-aydın bir mifdir.
Bu yaxınlarda mənə eyni cümlədə "ağ" və "imtiyaz" sözlərini təkrarlamadan əvvəl bunu görməli olduğumu hiss edən biri tərəfindən Appalachia'da yoxsulluq və çətinliklə bağlı xüsusi 20/20 linkləri mənə elektron poçtla göndərildi.
"Bütün ağdərililərin imtiyazları olduğunu necə deyə bilərsiniz? Bu insanlara baxın. Görün necə yaşayırlar. Baxın, onların həyatları necə acınacaqlıdır və küçələrdə yaşamaq üçün nə qədər mübarizə aparırlar. " mesajı oxundu.
Həqiqətən, xüsusi ürək parçalayan idi. Şübhə yoxdur ki, bir çox ağdərililərin həyat şəraiti, o cümlədən Kentukki və Qərbi Virciniya təpələrində yaşayanlarla məhdudlaşmamaqla, acınacaqlı və dərhal diqqətimizi cəlb etməyə layiqdir. Onların ağrıları realdır və vicdanımıza qarşı iddiaları keçərlidir. Ancaq bunların heç biri ağ imtiyazın real və davamlı bir fenomen olduğunu inkar etmir, eyni zamanda müraciət olunmağa layiqdir.
Əvvəla, Appalachia'nın ağ yoxsullarının irqlərinə görə heç bir imtiyazdan istifadə etmədiklərini qəbul etsək belə, bu, bütövlükdə ağ Amerikaya dair ümumi iddianın həqiqətini çətin ki, azaldacaq. İstisnalar bəzən qaydanı sübut edir, çünki onlar müstəsnadırlar. Necə ki, bir ovuc başgicəlləndirici zəngin qaradərili əyləncəçi və idmançının mövcudluğu 38 milyon digər afro-amerikalı üçün imkanlar strukturunun əsas konturlarını dəyişdirmir, nə də yarım milyon çarəsiz yoxsul ağ Appalachilinin varlığı (bir neçə nəfərdən) 200 milyondan çox ağ əhali) dominant irqi qrupun üzvü olmağın hələ də üstünlüklərinin olmadığını göstərir.
Mövzunu nümayiş etdirməyə kömək etmək üçün bir analogiyaya nəzər salaq. Əlilləri nəzərə alın. Bunlardan bəzilərinin özlərinin və ailələrinin rifahını təmin etmək üçün maddi imkanları olduğu açıq-aydın varlıdır. Zəifliklərinə baxmayaraq, gözəl istirahət etmək, geniş evlərdə yaşamaq və şəraitlərinə baxmayaraq, rahat həyat sürmək üçün resursları var. Alternativ olaraq, kasıb, girovla üzləşən və işini yenicə itirmiş çoxlu əmək qabiliyyətli insanları asanlıqla təsəvvür edə bilərik. Yəni, kimsə bu imkanlı əlilləri və onların yoxsul, lakin əmək qabiliyyətli həmkarlarını göstərə bilərmi ki, əmək qabiliyyətli olanlar əlillərə nisbətən üstünlük, imtiyazlı deyillər? Əlbəttə yox. Əmək qabiliyyətli imtiyaz sosial faktdır, hətta sinif zəmində maneələr yaşayan fərdi əmək qabiliyyətli şəxslərin qarşısında belə faktiki olaraq qalır.
Eynilə, məsələn, əyləncə sənayesində bir çox tanınmış gey və lezbiyan var ki, onların maliyyə profilləri bu esseni oxuyan düz adamlarınkından çox uzaqdır. Bəs o nə? Maddi imtiyazlarına və üstünlüklərinə baxmayaraq, onlar hələ də açıq düşmənçiliklə, hətta cinsi oriyentasiyaları əsasında zorakılıqla üzləşirlər; əksər yerlərdə bir-biri ilə evlənə və ya uşaq övladlığa götürə bilməzlər; və bütün LGBT xalqlarında olduğu kimi, işəgötürənin, ev sahibinin, daşınmaz əmlak agentinin və ya bankirin fanatizmindən başqa heç bir səbəb olmadan işdən çıxarıla və ya mənzildən məhrum edilə bilər; və bütün bunlar qanuni olaraq. Düzgün olanlarımıza normal görünmək, izləyənlərin qəzəbinə səbəb olmadan ortağımızın əlindən tutmaq və ya onu öpmək imtiyazı var; partnyorumuzun şəkillərini iş yerində və ya yataqxanada yerləşdirə bilərik, bunun hansısa formada düşmən qisasla nəticələnəcəyini düşünmədən. Bizim üçün bu cür imtiyazların satın alınmasının puldan daha dəyərli olduğu və bir çox heterosun iqtisadi mübarizə aparması faktı ilə kəsilməyən rahatlıq.
Yaxud daha bariz bir misala nəzər salaq: tutaq ki, “siqaret çəkmək xərçəngə səbəb olur” deməliyəm. İndi, bir tərəfdən, biz bilirik ki, milyonlarla insan üçün bu doğrudur: onların uzun illər ərzində qatran və nikotinin qəbulu, həqiqətən, onlarda, xüsusən də ağciyərlərdə xərçəngin inkişafına səbəb olur. Və çoxları üçün doğru olduğu üçün elm adamları tam əminliklə deyə bilərlər ki, siqaret çəkməklə xərçəng arasında müsbət və əhəmiyyətli bir əlaqə var. Çoxları üçün fərdi səviyyədə səbəb əlaqəsi, cəmiyyət üçün isə korrelyasiya. Amma tutaq ki, sənin əla xalanın var, ona Polli deyək. Və tutaq ki, Polli əlli ildir ki, filtrsiz siqaret çəkir və öskürək qədər inkişaf etməyib, nəinki xərçəng. Deyək ki, orada Polly kimi on minlərlə insan var, çox güman ki, var. O zaman hər hansı bir intellektual bütövlüklə iddia edə bilərdinizmi ki, Polli xalanın təcrübəsi (və onun kimi başqalarının təcrübələri) siqaret və xərçəng arasındakı əlaqənin daha böyük həqiqətini birtəhər təkzib etdi və ya təkzib etdi? Təbii ki, yox, artıq bəzi insanların başından vurularaq ölməməsi, başınızdan güllə alsanız, olacaqsınız ki, kifayət qədər etibarlı mərci etibarsız saymır.
Fərdi lətifə və istisnalar, tərifinə görə, əks istiqamətə işarə edən müşahidə edilə bilən, statistik cəhətdən əhəmiyyətli və kəmiyyətlə ölçülə bilən sübutları təkzib edə bilməz. Beləliklə, bəzi orta məktəbi yarımçıq qoyanların milyonçu olması faktı kollec dərəcəsi olan insanların ümumiyyətlə həyatda daha yaxşı olduğunu təkzib etmir; çıxılmaz yoxsulluq içində böyüyən bir çox insanın heç vaxt cinayət törətməməsi, həddindən artıq məhrumiyyət və qanun pozuntusu arasındakı yüksək əlaqəni pozmur; və yağlı, qızardılmış yeməklər yeyən bəzi insanların hələ də aşağı xolesterinin olması, bədəninizə daxil etdiyiniz şeylər barədə narahat olmamağınız lazım deyil.
İkinci bir mülahizə kimi, yadda saxlayın ki, ağ imtiyaz iddiası sosial fenomen kimi sadəcə bunu sübut edən bir iddiadır: ağdərililərin həyatları ağlıq səbəbindən rəngli insanlara nisbətən maddi və psixoloji cəhətdən əhəmiyyətli dərəcədə artır. Burada əsas sözlər ağ insanların keçdiyi həyatlardır. Başqa sözlə, mücərrəd həyat və insanların deyil, həqiqi ağ insanların real, yerdəki həyatları. Bunu başa düşmək çox vacibdir, çünki apardığımız həyatlar digər sosial həqiqətlərlə vasitəçilik edir. Beləliklə, məsələn, ABŞ-da biz sinif sistemi daxilində baş verən həyatı yaşayırıq. Beləliklə, "əşyalar" üçün real dünya yarışlarında ağ yoxsullar zəngin qara insanlarla mübarizə aparmırlar. Əsasən, onlar kasıb rəngli insanlara qarşı iş, təhsil və mənzil üçün yarışırlar. Eynilə zənginlər zənginlərlə, orta təbəqə ilə orta siniflə və s. rəqabət aparır. Ağ imtiyaz iddiası bu imtiyazın sinifdaxili şəkildə həyata keçirildiyini nəzərdə tutur. Və həqiqətən kimsə inkar edə bilərmi ki, kasıb ağlar və kasıb rəngli insanlar fürsətlər uğrunda yarışdıqda, ağ olmağın pulu var? Yoxsa orta sinif ağları oxşar yerləşmiş qaralar və latınlarla rəqabət apardıqda, ağların üstünlüyü var? Nəticə: sosial elm fərziyyəsini sınamaq üçün nəticəyə təsir edə biləcək digər amillərə, məsələn, bu vəziyyətdə sinifə nəzarət etməlisiniz.
Beləliklə, Appalachians vəziyyətində, onların irqi imtiyazlarının (və ya olmamasının) düzgün sınağı bölgədəki ağları eyni bölgədəki qaralarla müqayisə etmək və sonra ağların bölgələrinə nisbətən üstünlüyü və ya imtiyazları varmı deyə soruşmaq olardı. rəng həmkarları? Əksər insanların Appalachia'da qaradərililərin varlığından belə xəbərdar olmaması (baxmayaraq ki, onlar region əhalisinin təxminən 6 faizini təşkil edir və ən yoxsullar sırasındadırlar) bu suala kifayət qədər yaxşı cavab kimi görünür. Appalachi yoxsulluğu haqqında düşünəndə ağdərililərin dərhal ağlımıza gələnlər olması və adətən onlara böyük rəğbət bəslədiyimiz insanlar, görünür, çox əhəmiyyətli bir imtiyaz növündən xəbər verir; Şüurumuzdan tamamilə silən bir növ, kənd qara yoxsulluğu problemi sanki qeyri-amildir.
Həqiqətən də, tarixən və bu gün ağ yoxsullara qara və qəhvəyi kasıblardan daha çox rəğbət ifadə olunur: ağlığa gizli üstünlük və imtiyazların başqa bir forması. İqtisadiyyatın iflasa uğradığı bir vaxtda kasıblar (xüsusilə də bir vaxtlar orta sinif yoxsullar, əsasən ağ kimi qurulmuşlar) və onların indi belə çətinliklərlə üzləşmələri nə qədər dəhşətli olduğu barədə narahatlıqlar eşidilir. Bununla belə, eyni çətinlikləri qara və qəhvəyi şəhərlilər (bəzi hallarda bütün nəsillər boyu tənəzzül və ya hətta depressiya vəziyyətində olan icmalar) yaşayarkən, çox az rəğbət yarandı. Həqiqətən də, Martin Gilensin “Amerikalılar rifahdan niyə nifrət edir” kitabında izah etdiyi kimi, 1970-ci illərin əvvəllərində mediada yoxsulların təsviri əsasən ağ və kəndlilərdən daha çox qara və şəhərlilərə doğru dəyişməyə başladı, yoxsul gülə qarşı ictimai düşmənçilik. 30-cu illərdə Dust Bowl kasıbının və ya 80-ci illərdə təsərrüfatlarını itirən ağ ailələrin əksəriyyəti simpatiya ilə dolu təsvirlərindən fərqli olaraq, şəhərdə istehsalatda məşğulluğun azalmasının birləşmiş qüvvələri altında əziyyət çəkən qara ailələr, həmçinin irqçilik, banklar tərəfindən redlining və şəhər məktəb infrastrukturuna etinasızlıq kimi, öz pis vəziyyətlərinə görə məsuliyyət daşıyırdılar.
Sadə həqiqət budur ki, işləyən insanların hamısı eyni gəmidə deyil və ağ fəhlə sinfi xalqının real üstünlükləri var. Qara və Latın əsilli işçilər adətən iqtisadi tənəzzül zamanı işdən çıxarılan ilk işçilərdir və yaxşı və ya pis vaxtlarda işsiz qalma ehtimalı iki dəfə, yoxsul olmaq ehtimalı isə 3-4 dəfə yüksək olaraq qalır; və ağdərili orta məktəbi yarımçıq qoyanların iş tapmaq ehtimalı oxşar təhsili olmayan afroamerikalılarla müqayisədə iki dəfə çoxdur.
Bundan əlavə, Tomas Şapironun irqi sərvət bölgüsünə dair təməlqoyma işinə görə, ağdərili ailələrin (gəlir baxımından) aşağı beşdə biri olan ağdərililər oxşar qaradərililərin xalis dəyərindən orta hesabla yeddi dəfə çoxdur. Bu, böyük ölçüdə, ev sahibliyindəki böyük üstünlüklə və beləliklə, valideynlərdən miras qalmış əmlakla əlaqədar kapitalla bağlıdır. Həqiqətən də, Şapiro və onun həmkarı Melvin Oliverin tapdığı kimi (və onların “Qara Sərvət/Ağ Sərvət” kitabında qeyd etdiyi kimi), gəlirləri 13,000 dollardan aşağı olan ağdərililərin öz evlərinə sahib olma ehtimalı üç dəfə çox olan qaradərililərə nisbətən daha çoxdur. sərvətlərin bu nəsillər arası ötürülməsinə.
Bunların heç biri milyonlarla ağdərili ailənin üzləşdiyi real iqtisadi mübarizədən uzaqlaşmır. Ancaq bu, rəngli insanların bu mübarizələrlə, sonra da açıq şəkildə irqi mübarizələrlə üzləşdiyini göstərir. Bu həqiqəti qəbul etmək o demək deyil ki, irqçilik sinifçilikdən daha vacibdir və ya yoxsulluq məsələləri ikinci plana keçməlidir. Ancaq irqçilik və ağ imtiyaz haqqında söhbətdən qaçmaq fundamental həqiqətdən qaçmaqdır. Üstəlik, mövzunu incələşdirmək, çox güman ki, rəngli insanların ağ liberallara və solçulara etibar etmələrini çətinləşdirəcək, sonuncular rəng korluğu ilə mübarizə aparan sinif birliyinə üstünlük verirlər və axtardıqlarını iddia etdikləri birliyin heç vaxt üzərində qurula bilməyəcəyini dərk etmirlər. yarı həqiqətlərin və rahat uydurmaların təməli.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək