“Əminliyi dəlillərə əsaslandırmaq və onlara yalnız dəlillərin təmin etdiyi əminlik dərəcəsini vermək vərdişi.”
- Bertrand Russell
“Yaralanmayanlar da yaralananlar qədər qəzəblənməyincə ədalət gəlməyəcək”.
- Solon eramızdan əvvəl 560
Bəzən bir səs məkanda və zamanda əks-səda verir. Bəzən bir səs hardasa əskik hiss olunur. Bəzən bir səs hər ikisini eyni anda, əbədi olaraq edir.
Tələbə olduğum müddətdə MİT-dən keçmiş bütün məşhur insanlar orada qalırlar və ya o vaxtdan bəri hər hansı başqa vəzifədə tanıdığım, hətta oxuduğum və ya haqqında oxuduğum insanlar üçün, hər yerdə hər zaman fərq qoyan bütün böyük nailiyyətlər üçün , mənim həyatım üçün ən vacibi Noam Chomsky oldu. Onun nümunəsi mənim və saysız-hesabsız başqalarının getməyə çalışdığı bir çox yolları işıqlandırdı. Bir nəhəngə çınqıl daşları atmaq əvəzinə, sadəcə təşəkkür etməyi üstün tuturam. Və ad günün mübarək, Noam, 7 dekabr. 95! Başına nə gəlsə, hamımız üçün həmişə gənc olasan.
Noamla tələbə olduğum MİT-də onun “Ziyalılar və Sosial Dəyişiklik” kursunu keçəndə tanış oldum. Altmışıncı illər idi və biz dost olduq - mən tələbə idim, o, məndən on doqquz yaş böyük bir mentor idi və lütfən, nəzərə alın ki, o vaxt on doqquz il əsl ömür idi - və buna baxmayaraq, o vaxtdan altı onillikdə yaxın qaldıq.
Mən tez-tez insanların Noamdan “sizi bu qədər məhsuldar edən nədir?” sualını eşitmişəm. Mən tez-tez onun bir az çırpındığını və sonra cavab verdiyini eşitmişəm ki, makiyajında digər insanlardan fərqli görünən yeganə şey, bir müddət uzaqlaşdıqdan sonra bir layihədə oturub geri qayıtdıqdan sonra dərhal geri qayıtması idi. dişlidə. Digər yazıçılar - mən yaxşı bilirəm - adətən, əvvəllər bir gün daha az müddətə ayırdığımız layihələrə qayıtdığımız zaman yenidən oxumağa və yenidən inteqrasiya etməyə vaxt itirirlər. Lakin onun sadə cavabının təəccüblü müdrikliyinə baxmayaraq, mən Noamda bundan daha çox müəyyən fərqlər gördüm.
Təxminən altmış ilə yaxındır ki, mən çox vaxt Noamın işimə verdiyi töhfədən və köməyindən həzz almışam və bəzən hətta ona bəzi məlumatsız reaksiyalar vermişəm. Mən onu hər cür qarşılıqlı əlaqədə görmüşəm və onunla şəxsi və siyasi, ictimai və özəl, səhnədə və kənarda hər cür anı paylaşmışam. Noamın təkcə dost və bələdçi kimi olması deyil, həm də onun bir çox hekayələri və təşəbbüslərindən öyrənilməsi və həzz alması həyatımın əsas məqamı olmuşdur. Floridadan Ohayoya, Nyu-Yorkdan Alyaskaya, Yunanıstandan Braziliyaya, İngiltərədən Hindistana, Polşadan Avstraliyaya və Koreyadan Venesuelaya danışmaq üçün bir yerə getdiyim zaman cavab vermək üçün həmişə xeyli vaxtımın getməsi heç əsəbi deyildi. Noam haqqında suallar. Noam necədir? Noam həqiqətən anarxistdirmi? Noam işğal haqqında nə düşünür? Noam niyə Kamboca haqqında belə şeylər dedi? Noam bunu necə edir? Noam bunu necə edir? Noam bunu necə edir? Və hətta bəzən Noamın dilçiliyini izah edə bilərsinizmi? Noamın parıltısı hər yerə yayılır. Sözün əsl mənasında hər yerdə. Onun səsi əks-səda verir. Beləliklə, burada ilk əldən görmək imtiyazına sahib olduğum inanılmaz, yaxşı, problemli və közərmə haqqında bir neçə anlıq cavablar var.
Mən Lidiya Sargentlə 1980-ci ildə Polşaya getdik. Səyahət ona görə baş verdi ki, South End Press bu yaxınlarda o vaxtkı gənc polşa yazıçısı Slavomir Maqalanın ölkəsindəki üsyanlar və Lex Valesanın başçılıq etdiyi Polşa Fəhlə Partiyasının yaranması haqqında kitabını nəşr etdirmişdi. Lidiya ilə Almaniyanın Frankfurt şəhərindəki Beynəlxalq Kitab Sərgisinə iş üçün getmişdik və daha sonra Polşadakı hadisələri öyrənmək üçün Maqala ilə görüşməyə davam etdik. Lidiyanın solçu generalla feminizm haqqında danışdığını xatırlayıram. Oyandı. Lidiya ilə bir mənzildə Swavek - müəllifin ləqəbi - və onun bir sıra dostları ilə söhbət etdiyimizi də xatırlayıram. Bir anda Amerika ilə bağlı bir suala cavab verirdim və Çomskinin siyasi yazılarının mövzusu gündəmə gəldi. Sonralar daha çox ümumi müzakirələr aparıldı və bir dilçi iştirak etdiyi üçün Chomskinin dil nəzəriyyələri bir az efirə çıxdı. Mən aparıcılarıma dilçi Çomski haqqında hekayə danışarkən, əvvəllər siyasətçi Çomski haqqında hekayələri nəql etdiyim kimi, kimsə dedi: “Bir dəqiqə gözləyin, hər iki Çomskini şəxsən necə tanıya bilərsiniz? Bu tamamilə təsadüfdür”.
Gülməyə başladım, amma sual verənin ciddi olduğunu başa düşdüm. Məlum oldu ki, şübhəsiz ki, Polşanın ən kosmopolit insanları arasında olan bu fəallar, demək olar ki, hamı düşünürdü ki, siyasətlə məşğul olan və tarix, Vyetnam və inqilab haqqında kitablar yazan bir Çomski var və dilçi olan və yazan başqa bir Çomski var. qrammatika, idrak və insan təbiəti haqqında kitablar. Fikirləşəndə anladım ki, sualı əvvəlcə qəribə görsəm də, əslində olduqca ağlabatan idi. Axı, iki insanın bir adı paylaşması, bir adamın iki inanılmaz dərəcədə mükəmməl, lakin tamamilə əlaqəsiz karyeraya sahib olmasından daha çox deyildimi. Birincisi, Chomsky-ni bu qədər dərindən və məhsuldar edən nədir? İkincisi, Xomskini bu qədər heyran edən nədir?
Qismən Xomskinin fərasəti və məhsuldarlığı anadangəlmə idi. Lakin genetik ianə, açıq-aydın arzuolunan olsa da, tərifləməli olduğumuz və təqlid edilə bilməyəcəyimiz bir şey deyil. Useyn Boltun misilsiz sürətinə, Fyodor Dostoyevskinin sehrli nəsrinə, Adelin emosional səsinə, Eynşteynin fiziki intuisiyasına, Martin Lüter Kinqin nitq parlaqlığına, Dilanın transsendent lirikasına və Emmi Noterin riyazi yaradıcılığına heyran ola bilərik. İş yerində belə xüsusiyyətləri görməkdən həzz ala bilərik. Onlara heyran ola bilərik. Biz onlara heyran ola və maarifləndirə bilərik. Hətta onlardan ilham ala bilərik. Ancaq sahibinin sadəcə olaraq xüsusi qabiliyyətlərlə doğulmasına əsaslanaraq xüsusi hörmətə, heyranlığa və ya təqlid etməyə layiq olduğunu söyləmək məntiqli deyil.
Noamın xüsusi yaddaşı həm geniş ştrixləri, həm də kompüter kimi geri çağırma ilə incə detalları saxlaya bilir. Hər kəsin yaddaşı yaşla azalmağa meyllidir, hətta Noamın yaddaşı, lakin yetmiş beş, sonra səksən beş, indi isə doxsan beş Noamın yaddaşı göz qamaşdırır. 1960-cı illərdə, mənim götürdüyüm kursda Noam müntəzəm olaraq oxuduğu kitablardan istinadlar verirdi və soruşanda bəzən hətta bir səhifəyə, bəzən hətta səhifənin bir hissəsinə müraciət edirdi. Ancaq Noamın yaddaşı heç bir şəkildə fotoqrafiya deyildi, sadəcə dərin idi və hətta o zaman da yalnız vacib hesab etdiyi şeylər üçün. Danışıq tapşırıqları zamanı insanlar hər cür vacib mövzuları onun təyin etdiyi danışma gündəliyindən tamamilə soruşurdular və Noam demək olar ki, həmişə dərin məlumatlarla cavab verirdi ki, onun əhatə dairəsi və dəqiqliyi özündən başqa, hətta bu mövzuda mütəxəssisləri heyrətləndirirdi. Onun səfər etdiyi ölkələrdə mövcud şəraitlə bağlı suallar, həmçinin dilçilik, fəlsəfə, tarix, koqnitiv elm və biologiya elmləri ilə bağlı suallarla bunun təkrar-təkrar baş verdiyini gördüm. Deməli, doğrudan da, Polşadakı söhbətdən dörd il yarım sonra - bir, iki, yoxsa çoxlu Noamlar? Özünüz mühakimə edin. İstədiyiniz zaman Youtube-da belə mübadilələrə baxa bilərsiniz.
İkincisi, Noamın sürətli və aydın düşüncəsinə nəzər salın. Əgər o, məsələn, fizik və ya riyaziyyatçı olsaydı, biz onun qabiliyyətinin bu doğuşdan olan hissəsini hər hansı bir böyük alim kimi inanılmaz dərəcədə əhəmiyyətli və ya fon Neyman və ya Feynman kimi qeyri-adi fenomenal kimi qiymətləndirə bilərik. Ancaq Noamın başqa bir xüsusiyyəti anadangəlmə idi, həm də onun səyi və nizam-intizamından yaranan təlim aspektləri idi. Noam mütəmadi olaraq özünü vərdişdən və tanışlıqdan uzaqlaşdırır və insanların çoxunun düşündüyündən təəccüblü şəkildə fərqli imkanları nəzərdən keçirir. Bu, sadəcə olaraq, o, zəngin məlumatı mənimsəyəcək və ya əlaqələr quracaq və digər insanların imkanlarını aşan məntiqi imkanları sınayacaq. Böyük yaddaş və sürətli zehni ilə doğulan digərləri, əsasən, məlum olanları toplayır, sadalayır və təfərrüatlandırır və ya ola bilsin ki, yeni bir fakt və ya çox nadir hallarda hətta yeni bir əlaqə kəşf edir, lakin onlar təkrar-təkrar öz fikirlərini dəyişdirən dramatik yeni fikirlər yaratmırlar. bütün intizam. Yenə də Youtube-a baş çəkin. Noamın dəfələrlə gözlənilməz suallar verməsini izləyə bilərsiniz. O, hər qutudan kənarda fəaliyyət göstərir. O, başqa cür görünməmiş ehtimalı əyləndirir. O, gizli əlaqəni görür.
Eynşteyni düşünün. Eynşteynin fenomenal etdiyi şey, əvvəllər bilinməyən anlayışlar yaratmaq üçün fiziki reallığın parçalarından ümumi fiziki həqiqətləri çıxarmaq idi. Biri işıq şüası ilə yanaşı qaçsa nə baş verəcəyini düşünmək və ya düşən liftin dinamikası üzərində düşünmək üçün Eynşteynin iki rəhbər düşüncə təcrübəsi böyük hesablama qabiliyyəti tələb etmirdi. Eynşteyn saysız-hesabsız mürəkkəb addımlar vasitəsilə məntiqi düşüncə qatarını izləməli deyildi. Eynşteynin nümayiş etdirdiyi dahi, çox vaxt çıxarışlarındakı addımların sayında və ya onların hesablanmasında texniki çətinlikdə deyildi. Onun dühası ümumiyyətlə əsas addımları atmaqda və sonra onları başqalarının fərqinə varmadığı və ya keçməyə cəsarət etmədiyi yolları izləməkdə idi. Onun dühası sıçrayışlarda idi. Eynşteynin tez-tez sıçrayış yolu elm adamlarının düşüncə təcrübələri adlandırdıqları şey idi. Bu zehni gimnastika reallığın ən dərin əsas mənalarını daha yaxşı vurğulamaq üçün onun əhəmiyyətsiz şərti təfərrüatlarını aradan qaldırdı. Bunu etmək üçün Eynşteyn əlçatmaz kontekstləri təsəvvür etdi və sonsuz detalları silməklə onları başının içində saf və səliqəli etdi. Sonra yeni izahat tapana qədər mahiyyəti içəriyə çevirdi və alt-üst etdi.
Noamın yenilik etdiyi yollardan biri də analoqlardan (düşüncə təcrübələri kimi) digər insanlara nisbətən daha tez-tez və daha effektiv istifadə etməkdir. Noam tanış bir vəziyyəti qəbul edərdi - və bu, öyrənə biləcəyimiz və təqlid edə biləcəyimiz bir xüsusiyyətdir - və struktur olaraq birinciyə bənzəyən, lakin onun (və bizim) vərdişləri və qərəzləri daha az təsirli və ya heç işləməyəcək başqa bir xüsusiyyət tapardı. . O, bu texnikadan həm susqun auditoriyaya ilkin vəziyyətlə bağlı təklif etsəydi, insanları təhqir edərdi və onların əvvəlki qərəzləri və ya gözləntilərindən qorunardı – həm də bu cür kontekst dəyişikliyindən istifadə etdi, məncə, özünə yeni baxışlar kəşf edir. O, icad etdiyi və ya bənzətmə ilə xatırladığı strukturca oxşar, lakin daha az mübahisəli və daha az tanış olan vəziyyəti təhlil edərək və sonra özünə (yaxud bizə) emosional cəhətdən sıxıntılı mühit üçün nəzərdə tutulan uzaq mühitin mənasını göstərərək bu sehri etdi. ön mühakimələrə mane olur.
Fiziklər saysız-hesabsız təfərrüatları mücərrədləşdirir, real dünyada əlçatmaz olan hər cür sadələşdirmələri fərz edir və sonsuz qarışıq faktların və şəxsi qərəzlərin dərin həqiqəti ört-basdır etməsinə imkan vermədən, ən daxili real dünya dinamikasını ayırd etmək üçün təsəvvür edilən sadə dünyada baş verənləri öz gözlərində görürlər. . Noamın bənzətmə hiyləsi oxşardır, lakin dünyəvi işlər sahəsinə daha uyğundur, baxmayaraq ki, mən təxmin edərdim ki, o, dilçiliklə bağlı həm bənzətmələrdən, həm də düşüncə təcrübələrindən və ya bəlkə də ikisi arasında xaçdan istifadə edib. Məsələn, Dilçilikdə bir sıçrayış etdi və çoxlu müəllifləri oldu, o, körpələrin necə ünsiyyətin yalnız çox az nümunəsini eşitdiyini və sonra bir dildə tam danışıb başa düşə biləcəyini soruşduqda gəldi. Körpənin, bütün körpələrin, amma dələlərin və hətta itlərin deyil, anadangəlmə nəyin olması lazım olduğunu düşünürdü.
Noamın istifadə etdiyi bənzətmə texnikasına bütün sosial yazılarında rast gəlmək olar. O, Vyetnamda ABŞ haqqında danışmaqdan (o zaman ABŞ-ın heç bir səhv edə bilməyəcəyinə dair emosional ön mühakimələr və qərəzlərlə örtülmüşdü) Rusiyanın Şərqi Avropadakı roluna (burada bir amerikalı işğalı və imperializmi daha aydın görə bilərdi) keçəcəkdi. O, ABŞ-ın Əfqanıstana müdaxiləsi ehtimalını müzakirə etməkdən (ABŞ-ın heç vaxt pis işğalçı olmadığını qəbul etməyə qərəzli olan ABŞ-ın dərin aksiomatik inancları) İranın Əfqanıstanı işğal etmə ehtimalına (ABŞ-dan kimsə üçün təsəvvür etmək daha asan) keçəcəkdi. O, ABŞ-ın Əfqanıstanın bütün əhalisini ABŞ-a hücum edən terrorçuları yerləşdirdiyinə görə cəzalandırmasının cinayətkarlığını qiymətləndirməkdən (əgər çaşqınlıq içində idik ki, biz necə cinayətkar ola bilərdik) İngiltərəyə (əgər bunu etsəydi) ABŞ-ı mənzil və Britaniyada IRA-nın maliyyələşdirilməsi (təhlil etmək asandır, çünki hər kəs cinayətkar ola bilər). Yaxud o, 9 sentyabr hadisəsini terrorizm kimi vurğulayan, lakin ABŞ-ın İraqa embarqosunu dinc əhaliyə qarşı aparılan kimyəvi və bioloji müharibə kimi görməyən medianı müqayisə edərdi. O, ABŞ mediasının dinamikasını müzakirə etməkdən köhnə sovet mediasının dinamikasını müzakirə etməyə və ya ABŞ-ın xarici siyasətini müzakirə etməkdən mafiya donlarının davranışlarını müzakirə etməyə və s. Bənzətmələr əsas xüsusiyyətləri üzə çıxarmaq üçün çaşdırıcı qərəzlərdən yan keçəcək və sonra o, daha ümumi düşüncə təcrübələri olan elm adamları kimi onları qəbul etmək daha çətin şərtlərdə görmək üçün geri dönəcəkdi.
Noam, demək olar ki, bütün dahilər kimi, çox çalışdı. İşə gəldikdə o, idarə olunan, məcburiyyətli və hətta zirvədən yuxarı olubmu? Gündəlik standartlara görə, bəli, şübhəsiz ki, o var. Əgər siz son otuz ildə iyirmi görkəmli idmançının, aktyorun və musiqiçinin adını çəksəniz, Noam yəqin ki, iki və ya üç, ya da ən çoxu beşi eşitmiş olardı və onlardan hər hansı biri haqqında mahiyyətcə sıfır məlumat verə bilərdi. Bunun üçün yaddaş yoxdur. Noam ildə iki və ya üç filmə baxardı. İldə xəbərlərdən başqa bir neçə saat televiziya görərdi. O, demək olar ki, heç bir radioya qulaq asmazdı. O, bilmək istədiyini bilirdi və bu aləmdə onun biliyi közərdi.
Noamın əvvəllər Massaçusets ştatının Wellfleet şəhərində yay evi var idi. Bir motorlu qayıq və kiçik bir yelkənli qayıq var idi və o, o vaxtkı arvadı Kerolla yay aylarında göldə, ilin qalan hissəsində isə Massaçusets ştatının Leksinqton şəhərindəki evdə yaşayırdı. Hər yay ərzində o və Kerol okeana bir neçə dəfədən çox az qala qayıqla çıxırdılar. Onlar daha tez-tez qısa piyada yolla, o cümlədən qonaqlarla yanaşı olduqları gölün kiçik çimərliyinə baş çəkərdilər və mən və Lidiya dəfələrlə orada olurduq. Əsasən, Noam ilin qalan hissəsində olduğu kimi yayda da işinə, oxumağa və yazmağa cəlb olunurdu. Saatdan-saat oxuyub yazırdı. Bu çalışqanlığı onun sürətli işə başlama qabiliyyəti ilə birləşdirin və onun yazısı bitdiyi üçün çox az redaktə tələb olunsun, mən təxmin edirəm ki, bu, ilk dəfə ortaya çıxdığı kimidir və siz çox məhsul əldə edirsiniz və əslində daha çox məhsul əldə edirsiniz. onun siyasi və ya elmi istehsalı ilə tanış olan, hətta hər ikisi ilə tanış olan insanların əksəriyyətinin dərk etdiyindən daha çox.
Görürsünüz ki, Noam adətən naməlum adamların hətta qısa məktublarına hər ay kiçik bir kitab dəyərində uzun məktublarla cavab verirdi. Daha çox, Noam dilçilikdə və idrak elmində inqilab etdi - həyatda bir dəfə deyil, dəfələrlə. Həqiqətən, MİT-də onilliklər ərzində Noam hər cümə günü insanların yaxından, həm də uzaqdan yalnız iştirak etmək üçün gəldiyi dilçilik seminarını öyrədirdi. Niyə? Çünki Noam hər həftə əvvəlki həftə üzərində qərarlaşdığı bəzi orijinal materialı təqdim edirdi. Təkcə bu, hətta onun digər iştirakı olmadan belə, ağlasığmaz bir istehsal tempi idi.
Amma bu arada başqa iştiraklar da var idi. Başqa bir Noam ABŞ-ın xarici siyasətini kəskin tənqid etdi, əsas medianın hiylələrini qızışdırdı və müxtəlif siyasi hadisələrə hərtərəfli aydınlıq gətirdi. Noam ildə onlarla dəfə ictimaiyyət qarşısında danışırdı və getdiyi yerdə o yerin tarixini və cari hadisələrini ABŞ Noamın tez-tez saatlarla davam edən danışıqları haqqında təklif etdiyi kimi, demək olar ki, eyni inanılmaz dəqiqliklə və yeniliklə danışırdı. O, hər həftə bir neçə dəfə olmaqla saysız-hesabsız müsahibələr verirdi. Onun həyatının hər bir hissəsi praktiki olaraq qeyri-mümkün görünürdü, lakin bütün hissələr baş verdi və onlar dəfələrlə baş verdi. Beləliklə, iki, üç, çox Noam?
Hər kəsin zəhməti təqdirə layiqdir, baxmayaraq ki, bəlkə də arzuolunan bir dünyada heç kim bizim dünyamızda Noam qədər sövq edə bilməz. Həqiqətən də, arzuolunan bir dünyada Noam öz elminin sevincindən və nailiyyətindən ötrü yorulmadan çalışsa da, şübhəsiz ki, daha tez-tez dənizə çıxacaq, bağında daha çox ot yığacaq və hətta filmlərə daha çox güləcəkdi. bizim dünyamızda etdiyindən daha çox. Ona görə də onun haqsızlıqları yorulmadan üzə çıxarmaq üçün bu qədər vaxt aparması fədakarlığı heyranlığa layiqdir. Amma ən heyranedici Noam, həmişə mənə elə gəlirdi ki, vicdanla dürüst Noam olub. Noam, böyük tədarükdə bütövlük üçün başqa bir addır. Ən təqdirəlayiq Noam başqalarına hörmət edir, amma onları alçaltmaz. O, qayğısına qalır.
Dürüstlüyü başa düşmək asandır. Noam həmişə ağlına gələni deyir, bəzən də baha başa gəlir. Doğrudan da, pislik yaxşıdan gələ bilər. Noamın həqiqəti sarsılmaz tutması bəzən onun sözlərinin başqalarına göstərə biləcəyi təsirə həssaslıq kimi digər fəzilətlərə də mane olurdu. Noamın mövqeyində olan birini qiymətləndirərkən, mən düşünürəm ki, həqiqəti söyləmək çox vaxt həssaslıq deyilən şeydən üstün olmalıdır, lakin bəzən güzəştə getməkdən və ya hətta ikiüzlülükdən bir qədər də artıq deyildir - baxmayaraq ki, başqaları bu barədə razılaşmaya bilər və bu, əlbəttə ki, hamıya uyğun deyil. .
Dürüstlüyü müəyyən etmək daha çətindir. Ehtimal ki, bu, insanın sadiq ola biləcəyi dəyərlərə sahib olduğu zaman öz dəyərlərinə sadiq olmaq deməkdir. Noam dəyərlərə sahib olub və onlara sadiq olub. Bu da problemlər yaradan səviyyələrə çata bilər. Noam məntiq və dəlildən başqa bir şeylə başqasının seçiminə təsir edən hər kəsdən çəkinirdi. Bunun təsirlərini onun danışıq tərzində və yazılarında görə bilərsiniz və bu, Noamın öz şöhrətindən çox ehtiyatlı olmasına və hətta tez-tez onu inkar etməsinə səbəb oldu. O, tez-tez sözlərinin dinləyiciləri tərəfindən nahaq yerə dinləniləcəyindən narahat olurdu. Bu, tez-tez Noamı məsləhət verməkdən nifrət edirdi ki, o, faydalı ola biləcək sözlərdən çəkinirdi.
Başqalarına hörmət etmək Noam üçün başqa bir tələ idi. Haqqında soruşduqları şeydən nisbətən xəbərsiz insanlar onu daim sorğu-sual edirdilər. Noam kimi mövqedə olan adam bu cür suallara alışır. Noam üçün sual verənlərə hörmət etmək onları ciddi qəbul etmək və səbirlə və aydın ünsiyyətə diqqət yetirməklə vicdanla cavab vermək demək idi. Noam bunu yenə də yaxından araşdırılan bir səviyyədə etdi, insan üçün qeyri-mümkün görünə bilər. Noam gözlənilmədən məktublar alacaqdı. Bəziləri gülünc ifadələr işlədərdi və ya onun min dəfə cavab verdiyi suallar verərdi. Fərqi yoxdur. O, hər kəsə elə cavab verirdi ki, sanki bilikli iş yoldaşına və ya onunla söhbət edən müsahibinə cavab verirdi. Ancaq o, həm də bu cür mübadilələrin davam etməsini olduqca əsaslı şəkildə istədi və buna görə də bəzən problem yarandı, çünki Noam da çox sürətli bir araşdırma deməkdir.
Kimsə Noamdan tanış bir şey soruşmağa başlayanda, bəzən Noam boşluqları doldurmağa meyl edərdi. Bir neçə söz eşitdikdən sonra Noam adamın niyyətini çıxarır və sualını bitirməmişdən əvvəl cavab verməyə başlamaq üçün sözünü kəsirdi. Bu, vaxta qənaət etmək və hətta söhbətdən sonra onun diqqətini cəlb etmək istəyən bir dəstə insan olduğu halda, irəliləyişin və mübadilənin genişliyinin vacib olduğu bir vaxtda bu, vaxta qənaət etmək və hətta dəqiqliyi tətbiq etmək üçün əslində nə soruşulduğunu eşitməkdən Noamı yayındıra bilər. Təcrübə inkişaf etdirir və çox vaxt Noam sual verənlərə suallarını daha dəqiq və dolğun etməklə əslində kömək edirdi. Digər vaxtlarda isə Noam çox tez tullanır və sual verənin fikrini tanıdığını düşündüyünə görə sual verənin sualını səhv qavrayırdı. Başqa sözlə, bəzən Noamı sorğulayan və ya onunla razılaşmayan bir şəxs əvvəllər mahiyyətcə eyni başlanğıc sözləri istifadə edənlərdən fərqli bir fikrə sahib idi. Noam o zaman bu fərqi əldən verə bilər və bununla da insanın əsl niyyətlərinə və anlayışlarına laqeyd görünə bilər. Başınıza gələndə xoşagələn deyildi, amma heç vaxt pis motivasiya olmayıb.
Qayğı anlamaq çətindir. Müntəzəm olaraq şifahi olaraq başqalarına rəğbət və qayğı göstərən insanlar var - xoş günlər keçirin, deyirlər - amma ən azı mənim təcrübəmə görə, səmimi olaraq lənətlənməyən insanlar var. Görünən və qayğıkeş kimi görünən bir şey var və bir çox insan onun görünüşündən çox təsirlənir, lakin dəqiqələr və ya hətta saniyələr sonra görünən narahatlıq yox ola bilər. Mahiyyətsiz zahiri görünmənin çox az qalıcı gücü və ya heç bir qüvvəsi yoxdur və yalançı görünüşlərdən başqa bir neçə təsir göstərir. Noam üçün qayğı daha az aşkar, daha az nümayişkaranə, daha az şou idi, lakin bu, davam etdi və təsirləri oldu.
Noam mədəniliyə çox inanır, baxmayaraq ki, onunla mübahisəyə girən və fikirlərini bölüşdürən bir çox insan - bəzən parçalanmanı vurğulayan "xırda" kimi sözlərlə - mədəniliyə inanmaq çətin olacaq. Ancaq Noam üçün iddianın əhəmiyyətsiz adlandırılması qeyri-ciddi deyil, dürüstdür. Bu, düşüncəyə dair şərhdir, fikri təqdim edən şəxs haqqında deyil. Bu baxımdan Noam o mənada bir alim idi ki, elm adamları müntəzəm olaraq mübahisə edir və bir-birinin fikirlərini amansızcasına şişirdirlər. Alimlər bundan incimirlər, hətta bundan inciməyi də başa düşmürlər. Alimin varlıq səbəbi olan həqiqəti tapmaq və batildən qaçmaq bu davranışı tələb edir. Mən Noamın açıq şəkildə bir fikrin lal olduğunu dediyini görmüşəm - ən azı mənim bəzilərim - amma heç vaxt onun bir insanın lal olduğunu dediyini görməmişəm.
Noam özünü qurmaq və ya başqalarını yıxmaq üçün başqalarını ləkələmədi. Eyni şəkildə, Noam, bir çox dairələrdə tez-tez rast gəlinən, başqaları üçün alçaldıcı və özünü təşviq edən və ya günahdan xilas edən narahatlıq növünü sübut etmədi. Noamın qayğısı real idi. Heç bir təmtəraq və ya şərait yox idi. O, ifrat şəkildə vəhşicəsinə ağlamırdı və ya gurultu ilə fışqırırdı. Və onun qayğısı başqa yerdən diktə edilmiş xətt üzrə deyil, daxildən gəlirdi. Noam insanların ehtiyaclarını xatırladı. İstəkləri yerinə yetirdi. Ağrı hiss etdi və onu yüngülləşdirmək üçün real işlər görməyə çalışdı. Başqalarının vaxtını itirməmək üçün vaxtında idi. O sivil idi. Siz hətta Noamı gündəlik həyat xüsusiyyətlərində mühafizəkar adlandıra bilərsiniz. Çəmənlikdən kənarda qalma işarəsi varsa, Noam çəmənlikdən keçmək onu daha tez getmək istədiyi yerə çatdırsa belə, itaət etdi. Həqiqətən, mən Noamın daha yüksək dəyərlərə üstünlük verilmədikcə, demək olar ki, bütün qaydalara riayət etməsini müşahidə etmişəm. Noam da özəl üçün başqa bir sözdür. Əlli il ərzində onun sırf şəxsi məsələlər haqqında könüllü danışdığını nadir hallarda görmüşəm. Düşünürəm ki, çox az adam daha çox görüb.
Noamın yetmiş illik yubileyi üçün, iyirmi beş il əvvəl, bu dekabrda, hədiyyə olaraq bir növ şəhadətnamə təqdim etdim. İnternetdə insanların Noamın ad günündə cildli cilddə alacağı mesajı yaza bilməsi üçün bir vasitə yerləşdirdim. Təxminən min insan onlayn mesajlara daxil olub. Bunların əksəriyyəti Noamın heç vaxt yaxından və ya heç tanımadığı, lakin onun əsərini oxuyan və ya onun danışdığını eşidən və ondan kəskin təsirlənən və sadəcə təşəkkürlərini qeyd etmək istəyən insanlar idi. Bir çox digər ianəçilər Noamı tanıyırdılar və onlar da öz fikirlərini dostlarına, müttəfiqlərinə, tələbələrinə, müəllimlərinə, iş yoldaşlarına və ya sizdə olanlara demək istəyirdilər.
Birmənalı emosional mesajları toplayanda məni ən çox təsirləndirən yazı, özü də insan hüquqlarının çox təsirli müdafiəçisi və ABŞ-ın ağlasığmaz qəddar zorakılığına qarşı Hind-Çin xalqının tərəfdarı olan Fred Branfman tərəfindən yazılmışdır. Branfman yazdı:
“1970-ci ildə siz Laosda məni ziyarət edəndə mən çox pis vəziyyətdə idim, bombardmandan əziyyət çəkirdim və özümü demək olar ki, tamamilə təcrid olunmuş hiss edirdim. Sizin ehtirasınız, öhdəliyiniz və bombardmanı dayandırmağın zərurəti ilə bağlı ortaq ağrınız, isti, şəxsi dəstəyiniz və qayğınız mənim üçün heç vaxt bilməyəcəyinizdən daha çox məna kəsb edirdi. Bombardman nəticəsində qaçqınlarla görüşmək üçün düşərgələrə apardığım onlarla və onlarla insan arasında məndən başqa ağladığım tək sən oldun. New York Review of Books jurnalı üçün sonrakı məqaləniz və Laos haqqında etdiyiniz bütün digər yazı və çıxışlarınız da bunu tamamilə doğru edən yeganə iş idi. O vaxtdan bəri onun bu qədər bütövlük, ehtiras və intellektə malik bir varlıq yaratdığını bilmək mənə bu növə bir az daha inam verdi. Ad günündə sənə qarşı böyük sevgi hiss edirəm və heç vaxt dayanmayacağını bildiyim üçün heyrətlə başımı yelləyirəm.
Noamla bu illər ərzində bir neçə mübahisəmiz olub. Noam, nümayişkaranə və ya çılğın olmasa da, dünya səviyyəli inadkar ola bilər. Sonra yenə də haqlı olduğunuz zaman inadkarlıq edirsiniz? Noam haqlı olacağını gözləyirdi, çünki o, demək olar ki, həmişə haqlı idi və yəqin ki, bir şeyin refleks olmadığını iddia edərkən, bu barədə ciddi düşündüyü üçün. Amma o, səhv etməyi də sevmirdi. Onun vəziyyətində bu, bir az otaqdan keçərkən yıxılmağı sevməyən və ya çəlləkdə sürüşməyi sevməyən kimi ola bilər. Başqa sözlə, o, çox tanış olmayan və mənfi cəhətləri olan bir şeyin əziyyətini çəkməyi sevmirdi. Bəzi insanlar üçün bu, zəhlətökən, əsəbiləşdirici, hətta incidici hiss edə bilər. Ümumiyyətlə, mən heç vaxt daha ağıllı, daha yaxşı yaddaşa malik, məqbul düşüncənin hüdudlarından yaradıcı şəkildə qaçmaq imkanı olan və ya daha da heyranedici şəkildə, daha dürüstlük, dürüstlük, başqalarına hörmət, əsl universal qayğı ilə heç kim tanımırdım. , və edilməsi lazım olanı etməyə sədaqət. Hər kəsdə olduğu kimi Noam da çoxtərəflidir. Sadəcə, Noamın səyahətində aşağı tərəflər çox az olub, yuxarı tərəflər isə böyük olub. İnanırsınızmı, o, həm də çox gülməli oğlandır.
Noamdan kifayət qədər öyrənməyimə baxmayaraq, adətən onunla razılaşdığımı görürdüm, bəzən Noam və mən dünyada baş verənləri bir az fərqli görür və cavabların bir az fərqli atributlara malik olması lazım olduğunu düşünürdük. Bir neçə dəfə daha böyük fikir ayrılığımız oldu. Budur, hər biri təkamüllərində Noam atributlarını ortaya qoyan iki, məncə.
Birincisi, iqtisadçılardan bu etiketi götürərək sıxışdırılma effekti adlandıra biləcəyimiz şeylə bağlı idi. Noam çıxdı və çox böyük auditoriyaya böyük bir miqdar danışdı. Çoxlu məkanlar ağıllıcasına Noamın gəlib danışmasını istədi. Daha az yerlər Noam kimi əla olmasa da, genişlikdən daha çox ola biləcək bir çox digər mövcud natiqlərə məhəl qoymadı. Nəticə belə oldu ki, Noam böyük həcmdə danışırdı, lakin onun böyük tezliyi ilə belə, bir çox yerlər Noamdan başqa heç kimlə razılaşmayacaq və buna görə də natiq olmayacaqdı. Gözlənilməz nəticə o idi ki, Noamın şöhrəti olmayan danılmaz layiqli natiqlər almalı olduqları dəvətləri almayacaqlar, çünki dəvət olunsalar, kifayət qədər auditoriya cəlb etməyəcəklər. Nə etməli?
İllər keçdikcə mən Noamdan xahiş etdim ki, ondan danışmağı xahiş edənlərə desin ki, qanun layihəsi ilə bağlı seçəcəyi ikinci natiq ola bilməsə, bunu etməyəcək. O, hər dəfə bu ssenaridə çölə çıxacaqdı, Stiv Şalom da, Holli Sklar, Sintia Peters, Peter Bohmer, ya Klarens Luzan, ya da Robin Hahnel və s. Beləliklə, başqaları görünəcək, danışıqlarının keyfiyyəti ilə bağlı ağızdan-ağıza söz yayılacaq və zamanla həmin digər şəxslər birbaşa dəvət alacaqdılar. Sonra həmin əlavə insanlar daha yaxşı tanınaraq, özləri də eyni şeyi edə bildilər və daha çox dinamikləri görünməyə gətirdilər. Bir az sonra, keçmişi və təcrübəsi getdikcə daha müxtəlif olan daha çox insan danışacaq və daha çox çıxışlar veriləcək və eşidiləcəkdir.
Noam bunu demək olar ki, heç vaxt etmədi və biz bu barədə bir neçə dəfə mübahisə etdik. Onun müqaviməti qismən ideoloji, qismən də şəxsi xarakter daşıyırdı. İdeoloji cəhətdən, o, potensial ev sahiblərinə şərtlər qoymaq üçün "sövdələşmə gücündən" istifadə etmək istəmirdi və o, eyni zamanda, bu cür tələblər irəli sürməklə müsbət cavab ala biləcəyini inkar etməyə meyllidir, bu da təvazökarlığın reallığı aşması idi. Şəxsən mən şübhələnirəm ki, o, həmsədri ilə səhnəni çox da bölüşmək istəmirdi, çünki bu, özü də bir o qədər də uzaqlara səyahət edəcək, digər işlərdən bir o qədər də uzaqlaşacaq, ancaq danışıb suallarla məşğul olacaqdı. çox az vaxt. Bu məsələ ilə bağlı ilk fikir ayrılıqlarımız Noam kimi çox az olsa da, ictimaiyyətə açıq şəkildə danışdım və bununla da onun bu mübahisənin tərəfini daha yaxşı başa düşdüm. Doğrudan da, onun iradəsini tətbiq etmək istəmədiyini başa düşdüm və heyran oldum. Və mən də nəticədə onun efir vaxtını yarıya endirmək istəmədiyini başa düşdüm. İndi düşünürəm ki, görkəmli natiqləri aparıcılara tələblər qoymağa məcbur etmək deyil, natiqlər bürosunun natiqlər icması adından şərtlər qoyması lazımdır.
İkinci fikir ayrılığı əsasən iqtisadi, lakin başqa cür də olsa, görmə məsələlərində olub. Bu mübahisə və hətta mübahisə olub ki, yenə deməliyəm ki, illər keçdikcə o, bir qədər moderatorluq edərkən, mən bir qədər çox moderatorluq etdim. Noam, gələcək cəmiyyəti təsvir etmək cəhdinin mövcud bilik hüdudlarını aşa biləcəyini və həqiqətən də keçəcəyini hiss etdi. O, həm də vaxtından əvvəl hədəflər qoyaraq yaradıcılığı sıxışdıra bilər. Və məzhəbçiliyə meylli ola bilər. O hiss etdi ki, daha yaxşı gələcək üçün geniş dəyərlər təklif etməli olduğumuz şeylər, üstəlik, aşağıdan yuxarıya doğru olmanın yeni yollarını həyata keçirməyə gətirib çıxaracaq gündəlik yeniliklər gətirəcək təcrübə, təcrübə və daha çox təcrübədir. Noam hesab edirdi ki, əvvəlcədən düşünmək və əvvəlcədən institusional baxışı ortaya qoymaq bu cür kəşfiyyatın qarşısını ala bilər. Bunun əvəzində hiss etdim ki, bir neçə yüz illik bu cür səylərdən sonra bizim göstərmək üçün daha çox şeyimiz olmalıdır. Güclü düşünmək, təhlil etmək və sınaqdan keçirmək dərsləri necə geniş hərəkətlərin bir hissəsinə çevrilə bilərdi, görəsən, bunlar geniş hərəkatlar tərəfindən təqdim edilməsə, müzakirə edilməsə, zərifləşdirilməsə və nəhayət müdafiə olunmasaydı?
Mənə aydın görünürdü ki, “nə istəyirsən” sualına sadəcə layiqli dəyərlər təklif etməkdən daha çox cavablara ehtiyacımız var. Bizə həm təhlili, həm də strategiyanı məlumatlandıra bilən ümid, istiqamət və müsbət ton verə biləcək cavablara ehtiyacımız var idi və mən düşündüm ki, bu, yalnız geniş dəyərlərin və istəklərin siyahısını təqdim etməkdən daha çox şey tələb edir. Düşündüm ki, bu, institusional məzmun tələb edir. Noamın narahatlığı, əksinə, iştirakını təmin etmək və elitaların hərəkatlara bir baxış tətbiq etməsinə yol verməmək idi. Mən onun məqsədi ilə razılaşdım, amma mən də hiss etdim ki, əgər davamlı iştiraka motivasiya və istiqamət verə bilən həyat qabiliyyətli layiqli vizyonu anlayan, müdafiə edən və daim təkmilləşdirən iştirakçılarla dolu hərəkətlərimiz olmasaydı, Noamın qorxduğu şeyi əldə edəcəyik. Elitist baxışın alternativi, məncə, ümumiyyətlə, heç bir institusional vizyona malik deyil, ən əlçatan, geniş şəkildə paylaşılan, cəlbedici və əhəmiyyətli, lakin həddindən artıq təfərrüatlı və hər halda bizim yaza biləcəyimiz olduqca çevik institusional vizyona malik olmaqdır. müzakirə etmək, təkmilləşdirmək və müdafiə etmək. Bir sözlə, haqlı olduğumu düşündüm. Ancaq vaxt keçdikcə mən Noamın narahatlığının əsaslılığı və onlara diqqət yetirmək ehtiyacı haqqında daha çox məlumat əldə etdim, baxmayaraq ki, hələ də əsas institusional vizyona sahib olmağın vacibliyinə inanırdım. Nöqtə? Noamın tamamilə haqlı olmadığı nadir hallarda belə, hətta bunun belə olduğunu düşünsə də, o, həmişə diqqət yetirmək və rədd etməmək üçün kifayət qədər haqlı idi. Yəni, Noamın fikirlərini çox diqqətlə nəzərdən keçirmədən onunla razılaşmamaq və onlara diqqətlə yanaşmaq adətən olduqca axmaqlıq olur. Bir sözlə, bu adam haqsız olanda belə haqlıdır.
Mən Noamın MİT-in bir qanadındakı ofisində ironik bir şəkildə İkinci Dünya Müharibəsindən bəri Pentaqon tərəfindən maliyyələşdirilən bir vaxtı xatırlayıram. 1969-cu ilə yaxın idi. Robin Hahnel və mən Weatherman təşkilatı tərəfindən işə götürüldük. Mən Noamdan məsləhət istədim. Unutmayın, Noam şəxsi həyatla bağlı məsləhətlər verməyi sevmirdi. O, həmçinin strategiya ilə bağlı təklif edəcəyi çox şey olmadığını hiss etdi və sözlərinin çox ağır olmasını istəmədi. Cavab verməkdə ikiqat şıltaqlıq. Ancaq bu halda o, hər halda cavab verdi. Dedi ki, təqribən, Michael, Hava adamları cəsarətli və səmimi görünürlər, lakin onlar bəzi şeyləri və bəlkə də özlərini partlatacaqlar və bununla da kömək dəyişikliyinə zərər verəcəklər. Robin və mən onun məsləhətinə qulaq asdıq. Heç birimiz Weatherman-a qoşulmadıq.
Mən bir dəfə Xomskini oxumaq təcrübəsindən və onun insanlara, xüsusən də mənə təsirindən, həmçinin Noamın özünü yormadan necə daim sosial ağrı və ədalətsizliklə bağlı bu qədər məlumatlara qərq etməyi bacardığı ilə bağlı bir əsər yazdım. Bu o deyildi ki, onun ədalətsizlik məzarlarının qanına qərq olması heç bir nəticə vermədi. Bu oldu. Noamın parçaladığı xəbərdən alçaldıldığı və sıx bağlandığı və çətinləşdiyi vaxtlar var. Noamın bəzi nailiyyətləri qədər onun ətrafındakı ailənin bütün bunları necə aşması heyrətamiz ola bilər. Hər halda, bu şəxsi düşüncələrdən və təbii ki, dünyanı dəyişdirmək problemindən qaynaqlanan yazdığım esse “Öldürən qatarı dayandır” adlanırdı. Mənim üçün bu, nadir hallarda poetik olmaq cəhdi idi. Birinci Körfəz Müharibəsi ərəfəsində yazılmış, mən hesab edirəm ki, esse ilk dəfə yazıldığı vaxtdan daha az vaxtında deyil, çünki Noamdan alınan dərslər heç vaxt vaxtında olduğu kimi olmayacaq. Bu parçanın mesajı ətrafdakı hər şeyin uçurum olması idi. Zorakılıq göründüyündən də böyükdür. Haqsızlıq göründüyündən də iyrəncdir. Müqavimət göstərmək və daha yaxşısını axtarmaq zərurəti açıq və əsasdır. Buna görə də kədərlənməyin, daha yaxşısını axtarın. Və bəlkə də bu mesaj, onun mesajı Noamın özlüyündə müzakirəsindən, Noamın bu esseyə nə cavab verəcəyini qeyd etməyə keçmək üçün yaxşı bir yoldur. Mənə deyirdi ki, onun və onun həyatı haqqında danışmağı dayandır, amma bunu etməlisənsə, deyə bilər ki, heç olmasa dünyadan olduğu kimi və ola bildiyi kimi dərslər çıxar.
Beləliklə, nəhayət, Noamı tanımaqla bağlı mən Bob Dilanın Deyv Van Ronk haqqında dediklərini təkrarlaya bilərəm: “Ona heç vaxt kukla simləri vurulmayıb. O, böyük idi, səma yüksək idi və mən ona baxdım. O, nəhənglər ölkəsindən gəlib”.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək
8 Şərhlər
"Noam özünü qurmaq və ya başqalarını yıxmaq üçün başqalarını ləkələmədi."
Başqalarını "şarlatanlar", "fırıldaqçılar" və "yalançılar" adlandıran bir oğlan haqqında danışmaq maraqlıdır.
Onu Eynşteynlə müqayisə etmək yazıqdır. Eynşteynin işi təcrübə və texnoloji yeniliklərlə təsdiqlənir. Çomskinin iddialarını təsdiqləmək üçün dəlil baxımından çömbəlməsi yoxdur. Əslində, onun niyə sübuta ehtiyacı olmadığı ilə bağlı əvvəlcədən hazırlanmış diatribe var (amma hər kəs, yəqin ki, bunu edir). https://chomsky.info/responsibility02/
Parlaq məqalə – Mən həmişə sözlərin arxasında duran adam haqqında bu nadir fikirləri axtarıram.
Universitetdəki birinci kursumdan sonra Chomsky mənə çox təsir etdi. Onun sözləri ətrafımdakı ağrılı dünyanı birləşdirməyə və məni hərəkətə gətirməyə kömək edir. Bu, daha sonra məni Extinction Rebellion-ı tapmağa kömək etdi.
Maraqlıdır, onun sözləri ilə daha neçə-neçə parlaq layihələr hərəkətə gətirilib?
Salam Robin.
Sualınızın cavabı çox olsa da, şübhəsiz ki, Extinction Rebellion ən yaxşılarından biridir!
Nə gözəl tərifdir. Piers Morgan, bəlkə də indiki əlçatmazlıq dövründən əvvəl mediaya verdiyi son müsahibəsində Chomsky-dən kitabəsinə nə qoyacağını soruşdu. Çomskinin cavabı belə oldu: “Burada Noam Çomski yatır. O, əlindən gələni etməyə çalışdı”. Hər oxuyanda məni ağladan sətirdir. Düşünürəm ki, bu, onun dürüstlüyünü ən yaxşı şəkildə əks etdirən xəttdir. O, öz monumental töhfələrinə nəzər salsa da, çox dərin səviyyədə başa düşür ki, istər dilçilikdə, istərsə də insan işlərində məsələlər daha önəmlidir.
Mayk, Noamın 95-ci ili ilə bağlı gözəl düşüncəyə görə təşəkkür edirəm. Aşağıda bir neçə fikir ağlıma gəlir. sülh və həmrəylik içində, Doug
1. 1990-cı illərdə MİT-də iki semestr Noamın Ağıl Fəlsəfəsi dərsində oturmaq mənə nəsib oldu. Şərq sahilindəki universitetlərin bütün dilçi və filosof şöbələri hər həftə Noamın parlaqlığının hüzurunda olmaq, Noamdan öyrənmək və bəlkə də sadəcə heyrətlənmək üçün maşın sürərdilər. İnsanlar bəzən qərb sahilindən və Avropadan uçurdular. Təxminən on iki qeydiyyatdan keçmiş tələbə var idi, lakin otaqda təxminən 200 nəfər var idi. Ağıl fəlsəfəsi ideyalar tarixindən tutmuş koqnitiv elmlərə, fəlsəfəyə, psixologiyaya, dilçiliyə və s.-ə qədər bir çox müxtəlif sahələri əhatə edir. Otaq çox ağıllı insanlarla dolu idi (mən onlardan biri deyildim – Ümid edirdim ki, bəlkə bir az da mənə sıçrayacaq – yetərli deyil, lənət olsun!). Bu iki semestr ərzində (96 və '97) insanlar geniş mövzular üzrə suallar və istinad məqalələri və kitablar soruşurdular. Noamın istinad edilən kitabı və ya məqaləni oxumadığı bir vaxt olmayıb və o, sinfə əsas məqamlar haqqında dəqiq məlumat verir, müəllifin/müəlliflərin nəyi doğru, nəyi səhv etdiyini qeyd edir və o, Chomskyan təkmilləşdirməsini təklif edirdi. , hər zaman. “Birinin hər şeyi oxuması mümkün deyil” fikrini xatırlayıram.
2. Təxminən 1994-cü ildə Pensilvaniya ştatının Sinking Springs şəhərində keçirilən tədbirdən əvvəl Noam və Ed Herman (Noam ilə bir neçə kitab yazmış U. Penn professoru) sülhə uzunmüddətli fədakarlıqlarına görə ömür boyu uğur mükafatı alırdılar. həqiqət və sosial ədalət. Tədbirdən əvvəl Noam və Ed ilə söhbət etmək mənə nəsib oldu. Bir anda Noam başqa bir söhbətə çağırıldı. Mən Ed ilə danışmağa davam etdim və nəhayət ona bir sual verdim: "Davamlı çıxan bütün vacib kitablarla necə ayaqlaşmaq olar?" Ed dedi: “Düz deyirsən, vacib kitablar çıxmağa davam edir. Mən hər həftə poçtla insanların nəzərdən keçirməyimi və ya yazı yazmağımı istədikləri kitablar alıram və s.” Dedim: “Bəli, necə davam edirsən?” Ed dedi: "Yaxşı, bütün vacib kitabları oxumağın sirrini sizinlə bölüşəcəyəm." Düşündüm: “Vay, heç kim mənimlə sirri bölüşməyib! Burada bəzi qeydlər aparmalıyam?” “Sirri” xatırlaya biləcəyimə ümid edərək, diqqətlə qulaq asdım. Ed sirri paylaşdı. Dedi: “Budur, etməli olduğunuz şey budur. Kifayət qədər böyük bir qutu alın, oxumaq istədiyiniz bütün kitabları qutuya qoyun. Qutunu bağlayın. Qutunu Noam Çomskiyə ünvanlayın. Noam qutunu alandan çox keçmədən o, telefonla zəng edib göndərdiyiniz kitabların hər birində nəyin vacib olduğunu söyləyəcək”.
3. 1992-ci ildə mən Noamın Universitetdə dilçilik üzrə mühazirələr oxuduğunu qeyd etmək üçün Kataloniyanın (İspaniya) Girona şəhərində oldum. Hər gün saat 9:00-da mühazirələr başlamazdan əvvəl qəzetdən, televiziyadan, radiodan və s.-dən kimsə Noamdan müsahibə götürürdü (o, həftəyə soyuqdəymə ilə başlamışdı). Sonra o, üç saatlıq təqdimatla çıxış edərdi (həmişə iştirakçılardan çoxlu sorğular alırdı – yadımdadır, İspaniyanın ən məşhur dilçi/filosoflarından biri qeyd edirdi: “Noam mən sizin “minimalist proqram” haqqında son məqalənizi oxudum. İlk iki abzas I tamamilə başa düşdüm.Bundan sonra mən tamamilə itirdim.”). Noam səhər mühazirəsini bitirən kimi müsahibə vermək üçün gözləyən birisi olacaqdı. İnsanlar onu nahara aparmağı gözləyirdilər. Noam nahara gedəcək və 2-dən 5-ə qədər davam edən günorta sessiyasına qayıdacaqdı. Günortadan sonra sessiyadan dərhal sonra kimsə Noamdan müsahibə götürmək üçün orada olacaqdı. Onu nahara aparmaq üçün gözləyənlər olurdu. Nahar bitən kimi Noam, korporativ media, ABŞ-ın xarici siyasəti, Şimal/Cənub münasibətləri və s. kimi müxtəlif mövzularda axşam mühazirəsi oxuyacağı, hər gecə beş saat ərzində fərqli mühazirə oxuyacağı yerə tələsəcəkdi. gecələr (Barselonada son gecə). Axşam seansları ümumiyyətlə saat 8-dən 11-ə qədər davam edirdi. Noam daha sonra kiçik qruplarda insanlarla söhbət edirdi. Sonra insanlar Noamı yerli kafeyə aparıb gecə vaxtı seans keçirəcəkdilər. O, səhər saat 7:00-da səhər yeməyi üçün götürüləcək və eyni rejim davam edəcək, hər boş anda müsahibələr, mühazirələr və kiçik qrup müzakirələri (nahar və şam yeməkləri də əsasən müsahibə sessiyaları idi - Con Holder və mən bir dəfə Noam ilə nahar etdik. MİT-dəki ofisində: nahar söhbətinin mövzusu: nüvə silahları və nüvə məhvi təhlükəsi... biz qulaq asdıq... məncə, mədəmiz bir az narahat idi). Gironada heyrətamiz olan odur ki, axşam mühazirələri zamanı Noam həmişə İspaniyadakı bəzi yerli qəzetlər də daxil olmaqla, dünya qəzetlərindən yeni məlumatları daxil edirdi. “Ancaq yeni məlumat toplamağa vaxtım yoxdur” fikrini xatırlayıram. Birtəhər etdi). John Holder və mən bir dəfə Noamdan nə vaxtsa yatıb-yatmadığını soruşduq. O, "Adətən təxminən yeddi saat" dedi. Uzun illər Noamın köməkçisi Bev Stohl bizim üçün Noamın kitabları necə oxuduğunu nümayiş etdirdi. Onu təsvir edə bilmərəm, amma sürətlidir... və oxuduqlarını qorxulu təfərrüatlarla xatırlayır. Bütün parlaqlıqlara əlavə olaraq, Noam öz vaxtı ilə son dərəcə səxavətli, heyrətamiz dərəcədə mehriban və qayğıkeşdir və avtoritarizm, hərbi təcavüz və ətraf mühitin məhvinə qarşı mübarizəyə, sosial ədalət, sülh, maddi demokratiya və insan ləyaqəti uğrunda mübarizəyə sadiqdir. tanış olduğum hər kəs. Yaşasın Noam!
Mən bu ikinci nöqtəni sevirəm! Belə bir mamont nailiyyətinə uyğunlaşmaq üçün oxuma və yaddaş bacarıqlarımı təzələmək lazımdır.
Noam Chomsky-ni daha yaxşı başa düşməyimizə kömək edən çox məlumatlandırıcı və ürəkaçan bir parça.
Budur başqa, daha mübahisəli, son məqalə:
https://aeon.co/essays/an-anthropologist-studies-the-warring-ideas-of-noam-chomsky
Bu məqalə Chomsky üçün çox səxavətlidir. Onun siyasəti çox vaxt dilçiliyi kimi çılğın və əks-faktdır.
https://www.e-flux.com/notes/470005/open-letter-to-noam-chomsky-and-other-like-minded-intellectuals-on-the-russia-ukraine-war
https://www.newsweek.com/noam-chomsky-says-ukraine-desire-heavy-weapons-western-propaganda-1706473
https://www.youtube.com/watch?v=VCcX_xTLDIY