Təhsil haqqında düşünmək öz növbəsində iki tədqiqat yanaşmasını yaradan iki geniş istinad çərçivəsini əhatə edir.
Təhsilin bir hissəsi özünəməxsusdur və şəxsiyyətə yönəlib. Tələbədən başlayaraq təhsil haqqında düşünmək üçün biz məlumat və bacarıqların ötürülməsi, tələbələrdə istedadların inkişaf etdirilməsi prosesini araşdırırıq. Biz soruşuruq ki, öyrədilənlərin tələbatını, tələbələrin xüsusiyyətlərini və müəllimlərin bacarıqlarını nəzərə alaraq tələbələri tərbiyə etməyin ən yaxşı yolu nədir?
Lakin təhsilin bir hissəsi də kontekst və sosial xarakter daşıyır. Cəmiyyətdən başlayaraq təhsil haqqında düşünmək üçün biz informasiya və bacarıqların ötürülməsi, istedadların inkişaf etdirilməsi prosesini cəmiyyətin ehtiyacları nöqteyi-nəzərindən araşdırırıq. Biz soruşuruq, cəmiyyətin axtardıqlarına nail olmaq üçün tələbələri öyrətməyin ən yaxşı yolu nədir?
İdeal olaraq bu rakurslardan hər hansı birindən eyni cavabı alacağıq. İdeal olaraq cəmiyyətin maraqları və hər bir yeni nəsil tələbələrin maraqları uyğun olacaq. Belə olsa, bizim aydın gündəmimiz olacaq. Əks halda, biz tələbələrə xidmət etmək və ya cəmiyyətin diktəsinə xidmət etmək arasında seçim etməli olacağıq.
Bu essenin əksər oxucuları kapitalist iqtisadiyyatı olan cəmiyyətlərdə yaşayırlar ki, onlar məhsuldar aktivlərin şəxsi mülkiyyəti, korporativ əmək bölgüsü, avtoritar qərarların qəbulu və bazar bölgüsü var.
Bu qurumlara görə kapitalizm sərvət və gəlir baxımından böyük fərqlərə malikdir. Kapitalistlər adlanan əhalinin təxminən iki faizi məhsuldar mülkiyyətə sahibdir və faydalarını hesablayır. Səlahiyyətli hüquqşünaslar, həkimlər, mühəndislər, menecerlər və s. koordinator sinfi adlandırdığım şey, əhalinin təxminən 20%-ni əhatə edir, əsasən səlahiyyətləndirici işi və özlərinin və başqalarının iqtisadi həyatları üzərində gündəlik nəzarət rıçaqlarını inhisara alır. Koordinatorlar yüksək gəlirlərə, iqtisadi nəticələrə böyük şəxsi və qrup təsirinə və böyük statusa malikdirlər. Nəhayət, ən aşağı 80% əsasən əzbər işləyir, yuxarıdakılardan sifarişlər alır, iqtisadi nəticələrə çətinliklə təsir edir və aşağı gəlir əldə edir. Bu işçi sinfidir.
Bu üçqat sinif bölgüsü kapitalizmin əsas institutları tərəfindən həyata keçirilir. Birincisi, məhsuldar mülkiyyətə xüsusi mülkiyyət üstünlük təşkil edən kapitalist sinfinin sərhədlərini müəyyən edir. Bazarlar struktur olaraq sahiblərə mənfəət toplamaq ehtiyacını qoyur. Korporativ qərar qəbuletmə strukturu onlara əmlakları üzərində sərəncam vermək üçün son səlahiyyətlərini verir.
İkincisi, sahiblərin sayının az olması və nəzarətin böyük tələbləri aralıq koordinator sinfinin yaradılmasına təkan verir. Korporativ əmək bölgüsü koordinatorlar sinfini səlahiyyətləndirici işi inhisara alan və gündəlik qərar qəbuletmə vasitələrinə çıxış kimi müəyyən edir. Qanuniləşdirmənin rekvizitləri təmin edir ki, bu sinif həm də təlim, bacarıq və bilikləri, eləcə də onları müşayiət edən inamı inhisara alacaq.
Üçüncüsü, bütün bu xüsusiyyətlər vətəndaşların böyük hissəsinin əzbər, yorucu, itaətkar işlərdə aşağı maaşla işləmək məcburiyyətində qalaraq, cüzi və ya heç bir fərdi sövdələşmə imkanından məhrum olmasını təmin edir.
Bu xüsusiyyətlər, üç sinfin nisbi sövdələşmə gücündən asılı olaraq, onların qoyduğu əzablara və icazə verdikləri seçimlərə görə dəyişir. Lakin kapitalizmin hər bir nümunəsində iqtisadiyyatı müəyyən edən institutların geniş çərçivəsi eyni olacaqdır. Təhsilə təsirləri haqqında nə demək olar?
İqtisadiyyatın 2%-i idarəedici, təqribən 18-20%-i idarə edən və müəyyənləşdirən və təxminən 80%-i itaətkarsa, o zaman təhsil sistemindən hər il yeni işə qəbul olunanlar onun təyin olunmuş yerlərini tutmağa uyğunlaşdırılmalıdır. O, öz funksiyalarını yerinə yetirməyə, öz öhdəliklərinə diqqət yetirməyə, diqqəti yayındıran amillərə məhəl qoymamağa hazır olmalıdır. Bu, hökmranlıq edənlər üçün, böyük, lakin iqtidardan daha az gücə malik olanlar və böyük əksəriyyətinə itaət edənlər üçün doğrudur.
Bütün bunlar üçün faydalı bir söz kanalçılıqdır. Hər bir yeni nəsil öz uyğun təyinatına yönəldilir. Təhsil sistemi gələn əhalini qəbul edir və onu elə emal edir ki, onun üzvlərinin təxminən 80%-nin hadisələrə təsir etmək meyli sıfıra enir, inam demək olar ki, silinir, biliklər minimal və dar saxlanılır və öyrənilən əsas bacarıqlar tabe olmaqdır. və cansıxıcılığa dözmək. Digər 20 faiz isə söz sahibi olmağı, özünə inamı gözləmək, müxtəlif bacarıq və anlayışlar üzərində monopoliyaya sahib olmaq və s. Elita Harvard və Oksford kimi böyük ictimai “bitirmə məktəblərində” bir-birləri ilə nahar etməyi və əks halda öz yüksək stansiyalarına uyğun davranmağı öyrənirlər.
Məsələ sadədir. Əgər cəmiyyət öz əhalisindən üç geniş ümidlər, gözləntilər və imkanlara malik olmasını tələb edirsə, onun təhsil sistemi onun əhalisini böləcək və məhz bu fərqli nəticələri təmin edəcək. Bu kontekstdə təhsilə hər bir fərdin öz potensialını maksimum dərəcədə inkişaf etdirən və maraqlarını güdən nöqteyi-nəzərindən baxmaq cəhdi ya sadəcə olaraq ritorika olacaq, ya da insanların çoxunun ciddi potensialının və ya maraqlarının olmadığı ilkin fərziyyələrlə məhdudlaşacaq, ya da nəticə əldə etməyə çalışacaq. iqtisadiyyatın ehtiyaclarına qarşı. Həqiqətən də cəmiyyətlərimizdə təhsilə münasibətdə məhz bunlar müşahidə olunur.
Alternativ varmı? Cəmiyyətin iyerarxiyaları hər bir şagirdin potensialının və istəklərinin inkişafına yönəlmiş pedaqogikadan həmişə üstün olacaqmı? Tələbələr üçün əhəmiyyətli nailiyyətlər yalnız mübarizə nəticəsində əldə ediləcək və yalnız onlar qətiyyətlə müdafiə olunduqları müddətdə davam edəcəklər və sayıqlıq azaldıqca vaxtaşırı məhv ediləcəklər?
Karnegi Təhsil Komissiyası ABŞ təhsilinin vəziyyətini 1960-cı illərdə "səhv getdiyini" anlamaq üçün hökumətin səylərinin bir hissəsi kimi nəzərdən keçirdikdə, problemin çox təhsil olduğuna qərar verdi. Komissiyanın bildirdiyinə görə, əhalinin cəmiyyətdə çox söz sahibi olacağını, həddən artıq çox gəlir əldə edəcəyini, həddən artıq işi yerinə yetirməsini, həddən artıq ləyaqət və hörməti gözləyirdi - və iqtisadiyyata girməyə hazırlaşdıqdan sonra əhalinin bir çox üzvü gözləntiləri puç oldu və üsyan etdi. Komissiyanın bildirdiyinə görə, həll yolu, əhalinin əksəriyyətində təhsilin yüksək gözləntilərə səbəb olması meylini azaltmaq idi. Ali təhsili ixtisar etmək və aşağı təhsili daha əzbər və mexaniki hala gətirmək lazım idi, əlbəttə ki, hökmranlıq edənlər istisna olmaqla.
Əgər təhsilə təhsil almalı olan insan nöqteyi-nəzərindən baxsaq, bu kitabın müəllifləri və oxucuları arasında dəqiq metodologiyalar haqqında fikir ayrılıqları və ya açıq sualları ola bilər, lakin məncə, hamımız geniş məqsədlərlə razılaşarıq.
Şagirdlərə öz imkanlarını və potensiallarını kəşf etmək, onları araşdırmaq və inkişaf etdirmək istədiklərini yerinə yetirməkdə köməklik göstərilməlidir, eyni zamanda geniş şəkildə özünə inamlı olur və düşünmək, düşünmək, mübahisə etmək və bir çox sosial bərabərhüquqlu insanlardan biri olmaq üçün lazım olan yolları qiymətləndirmək qabiliyyətinə malikdir. və qayğıkeş aktyorlar. Başqaları bu mandatı bir az fərqli formalaşdıra bilər, lakin bir şey aydındır. Bu tip təhsilin baş verməsi üçün cəmiyyətin bu tip gələn yetkinlərə ehtiyacı olmalıdır. O, məsələn, itaətkar və passiv olan muzdlu qulları istəməməlidir.
Deməli, tələbə nöqteyi-nəzərindən düşünülmüş layiqli pedaqogika ilə uyğunlaşmaq üçün iqtisadiyyat hər bir iştirakçıdan öz imkanlarından və meyllərindən maksimum istifadə etməyə çağırmalıdır. Kapitalizmin yerinə hansı iqtisadiyyat bunu edə bilərdi?
Təklif etdiyim alternativi iştirakçı iqtisadiyyat və ya qısaca parekon adlandırıram. Xülasə, parecon dörd müəyyənedici institusional öhdəliyin istifadəsi ilə dörd əsas dəyəri (ehtiyacları ödəmək və potensialları yerinə yetirməkdən əlavə) yerinə yetirməyə çalışır. Dəyərlər həmrəylik, müxtəliflik, bərabərlik və özünü idarəetmədir. Qurumlar öz-özünə idarə olunan qərar qəbuletmə normaları və metodları, balanslaşdırılmış iş kompleksləri, səy və fədakarlıq üçün mükafat və iştiraklı planlaşdırma ilə işçilər və istehlakçılar şuralarıdır.
Xülasə, birinci dəyər həmrəylikdir. Kapitalizm elə bir sistemdir ki, irəli getmək üçün başqalarını tapdalamaq lazımdır. Aşağıda qalanların çəkdiyi dəhşətli ağrıya məhəl qoymamalı və ya onları daha da aşağı itələyərək, sözün əsl mənasında onların üzərinə addım atmalısınız. Kapitalizmdə məşhur bir beysbol meneceri kimi'¦'gözəl adamlar sonuncu bitirir' deyirdi. İştirakçı iqtisadiyyat və ya Parecon, əksinə, həmrəylik iqtisadiyyatıdır. Onun istehsal, istehlak və bölüşdürmə institutları hətta antisosial insanları da başqalarının rifahını həll etməyə məcbur edir. Pareconda irəli getmək üçün həmrəylik əsasında hərəkət etməlisiniz. Və bu ilk parekon dəyəri tamamilə mübahisəsizdir. Yalnız bir psixopat iddia edərdi ki, hər şey bərabərdir, iqtisadiyyat düşmənçilik və anti-sosiallıq yaradırsa daha yaxşıdır.
Yaxşı iqtisadiyyatın irəliləməsini istədiyimiz ikinci dəyər müxtəliflikdir. Kapitalist bazarları variantları homogenləşdirir. Onlar fürsəti səsləndirirlər, lakin əslində insani və qayğıkeş olan hər şeyi yalnız ən kommersiya, ən sərfəli və mövcud güc və sərvət iyerarxiyalarına uyğun olan şeylərlə əvəz etməklə, məmnunluq və inkişafın əksər yollarını məhdudlaşdırırlar. Bunun əksinə olaraq, Parecon-un istehsal, istehlak və bölüşdürmə institutları nəinki müxtəlifliyi azaltmır, həm də problemlərə müxtəlif həllər tapmağı və hörmət etməyi vurğulayır. Parecon başa düşür ki, biz başqalarının etdiyi şeylərdən həzz almaqdan faydalana bilən məhdud varlıqlarıq və özümüzün etməyə vaxtımız yoxdur, həmçinin biz bütün ümidlərimizi tək bir irəliləyiş marşrutuna bağlamamalı, əksinə kəşfiyyat yolu ilə zərərdən sığortalamalı olduğumuz yanıltıcı varlıqlarıq. müxtəlif yollar və seçimlər. Və bu dəyər də tamamilə mübahisəsizdir. Yalnız pozğun bir fərd iddia edər ki, bütün başqa şeylər bərabərdir, iqtisadiyyat variantları azaldırsa daha yaxşıdır.
Yaxşı iqtisadiyyatın irəliləməsini istədiyimiz üçüncü dəyər kapitaldır.
Kapitalizm əmlak və sövdələşmə gücünü böyük ölçüdə mükafatlandırır. Orada deyilir ki, o kağız parçasına malik olduğu üçün məhsuldar mülkə dair sənədi olanlar mənfəətə layiqdirlər. Və burada deyilir ki, bilik və ya bacarıqları inhisara almaqdan tutmuş, daha yaxşı alətlərə və ya təşkilati üstünlüklərə, xüsusi istedadlarla doğulmağa, kobud gücə əmr edə bilməkdən tutmuş hər hansı bir şeyə əsaslanan böyük sövdələşmə gücünə sahib olanlar, ala biləcəkləri hər şeyi almaq hüququna malikdirlər. Lakin iştirakçı iqtisadiyyat səhm iqtisadiyyatıdır ki, Parecon-un istehsal, istehlak və bölüşdürmə institutları kapitalı nəinki məhv etmir və ya maneə törətmir, həm də onu təşviq edir. Bəs bərabərlik deyəndə nəyi nəzərdə tuturuq?
Parecon, əlbəttə ki, mükafatlandırılan əmlak sahibliyini rədd edir. Və əlbəttə ki, mükafatlandırma gücünü də rədd edir. Bəs çıxış haqqında nə demək olar? İnsanlar sosial məhsuldan sosial məhsulun bir hissəsi kimi istehsal etdiklərinə bərabər bir məbləği geri almalıdırlar? Bu ədalətli görünür'¦ amma belədir?
Fərz edək ki, hər bir halda eyni işi eyni intensivlikdə eyni müddət ərzində yerinə yetirirlər, niyə daha yaxşı alətləri olan biri daha pis alətlərə sahib olanlardan daha çox gəlir əldə etməlidir? Nə üçün təsadüfən yüksək qiymətləndirilən bir şey istehsal edən biri, daha az dəyərli, lakin yenə də sosial olaraq arzu olunan bir şey istehsal edən birindən daha çox mükafatlandırılmalıdır? Nəyə görə genetik lotereyada şanslı olan, bəlkə də böyük ölçüdə və ya musiqi istedadına görə gen alan biri, genetik olaraq daha az şanslı olandan daha çox mükafatlandırılmalıdır?
İştirakçı iqtisadiyyatda işləyə bilənlər üçün mükafat zəhmət və fədakarlıq üçündür. Daha çox işləsəniz, daha çox mükafat alacaqsınız. Daha çox işləsəniz, daha çox mükafat alacaqsınız. Daha pis şəraitdə və daha ağır işlərdə işləsəniz, daha çox mükafat alırsınız. Ancaq daha yaxşı alətlərə sahib olduğunuz üçün və ya daha çox qiymətləndirilən bir şey istehsal etdiyiniz üçün və ya hətta fitri yüksək məhsuldar istedadlara sahib olduğunuz üçün daha çox mükafat almırsınız.
Yalnız insanların öz işlərində sərf etdikləri səy və fədakarlıqların mükafatlandırılması mübahisəlidir. Bəzi anti-kapitalistlər düşünürlər ki, insanlar məhsula görə mükafatlandırılmalıdır, belə ki, böyük idmançı sərvət qazanmalıdır və keyfiyyətli həkim çalışqan fermerdən və ya qısa müddətli aşpazdan daha çox qazanmalıdır. Parecon bu normanı rədd edir. Əslində, zəhmət və fədakarlığa görə mükafatlandırılan, əgər birinin gözəl, rahat, xoş, yüksək məhsuldar bir işi, digərinin isə ağır, zəiflədən və daha az məhsuldar, lakin yenə də sosial cəhətdən dəyərli bir işi olsaydı, sonrakı adam daha çox qazanacaqdı. saat, əvvəlki deyil.
Deməli, bizim üçüncü dəyərimiz var, mübahisəli. Biz istəyirik ki, yaxşı iqtisadiyyat zəhmətin və fədakarlığın əvəzini ödəsin və təbii ki, insanlar işləyə bilməyəndə hər halda tam gəlir təmin etsin.
Parekonun üzərində qurulduğu dördüncü və son dəyər qərarlarla əlaqədardır və özünü idarəetmə adlanır. Kapitalizmdə sahiblər və ya kapitalistlər böyük söz sahibidirlər. Hüquqşünaslar, mühəndislər, maliyyə işçiləri və həkimlər kimi gündəlik qərar qəbuletmə vasitələrini inhisara alan menecerlər və yüksək səviyyəli intellektual işçilər əhəmiyyətli söz sahibidirlər. Və əzbər və itaətkar əməklə məşğul olan insanlar nadir hallarda hansı qərarların qəbul edildiyini, onlara daha az təsir etdiyini bilirlər.
Bunun əksinə olaraq, iştirakçı iqtisadiyyat demokratik iqtisadiyyatdır. İnsanlar lazımi dərəcədə öz həyatlarına nəzarət edirlər. Hər bir insanın eyni səviyyədə söz sahibi olan digər insanlara təsir etməyən bir söz səviyyəsi var. Onlardan təsirləndiyimiz kimi, qərara proporsional şəkildə təsir edirik. Buna özünüidarəetmə deyilir.
Təsəvvür edin ki, işçi öz iş yerində qızının şəklini yerləşdirmək istəyir. Bu qərarı kim verməlidir? Bəzi sahibi qərar verməlidir? Menecer qərar verməlidir? Bütün işçilər qərar verməlidirmi? Aydındır ki, bunların heç birinin mənası yoxdur. Uşağı olan işçi təkbaşına, tam səlahiyyətlə qərar verməlidir. Bu konkret halda o, sözün əsl mənasında diktator olmalıdır.
İndi fərz edək ki, eyni işçi stolunun üstünə radio qoymaq və onu çox yüksək səslə çalmaq, gurultulu rok-n-rolla qulaq asmaq istəyir. İndi kim qərar verməlidir? Hamımız intuitiv olaraq bilirik ki, cavab radionu eşidənlərin öz sözünü deməlidir. Və daha çox narahat olacaq 'və ya daha çox faydalanacaq' daha çox söz sahibi olmalıdır.
Və bu nöqtədə biz artıq qərar qəbulu ilə bağlı bir dəyərə çatmışıq. Bizə PhD filosofu lazım deyil. Bizə anlaşılmaz dil lazım deyil. Biz sadəcə başa düşürük ki, biz bir nəfərin bir səs verməsini və hər zaman 50% hökm sürməsini istəmirik. Həm də biz həmişə bir nəfərin bir səs və razılaşma üçün tələb olunan başqa faiz tələb etmirik. Həm də biz həmişə bir nəfərin diktator kimi avtoritet qərar verməsini istəmirik. Həm də biz həmişə konsensus istəmirik. Həm də biz həmişə başqa bir yanaşma istəmirik. Qərar vermənin bütün bu üsulları bəzi hallarda məna kəsb edir, digər hallarda isə dəhşətlidir.
Qərar vermə üsulunu və məsələlərin müzakirəsi proseslərini, gündəliyin müəyyən edilməsini və s. seçdiyimiz zaman nail olacağımıza ümid etdiyimiz şey odur ki, hər bir aktor qərarlara onların təsir dərəcəsinə uyğun olaraq təsir göstərməlidir.
İştirakçı İqtisadiyyat bir neçə mərkəzi müəyyən edən institusional seçimlər üzərində qurulur.
İşçilər və istehlakçılar öz seçimlərini ifadə etmək və həyata keçirmək üçün bir yerə ehtiyac duyurlar. Tarixən bunlar işçilər və istehlakçılar şuraları olub. Parecon-da, şuralar daxilində, hər bir aktyora hər bir qərar haqqında bölüşdürən, onun təsir dərəcəsinə mütənasib olaraq, qərar qəbul etmə prosedurlarından və ünsiyyət üsullarından istifadə etmək üçün əlavə öhdəlik var. Səslər çoxluq qaydası, dörddə üç, üçdə iki, konsensus və ya digər imkanlar ola bilər. Onlar müxtəlif səviyyələrdə, daha az və ya daha çox iştirakçı ilə qəbul edilir və sözügedən qərarların konkret nəticələrindən asılı olaraq müxtəlif prosedurlardan istifadə edilir. Bəzən komanda və ya fərd demək olar ki, təkbaşına qərar verir. Bəzən bütöv bir iş yeri və ya hətta bir sənaye qərar verən orqan ola bilər. Fərqli qərarlar üçün lazım olduqda fərqli səsvermə və sayma üsullarından istifadə ediləcək.
Növbəti institusional öhdəlik mülkiyyət, güc və hətta məhsula görə deyil, səy və fədakarlığa görə mükafatlandırmaqdır. Nə qədər çalışdığımıza kim qərar verir? Bizim işçi şuralarımız, digər qurumlar tərəfindən yaradılmış geniş iqtisadi mühit kontekstində. Əgər daha uzun müddət işləyirsinizsə, daha çox sosial məhsul almaq hüququnuz var. Daha intensiv işləyirsinizsə, yenə daha çox gəlir əldə etmək hüququnuz var. Daha ağır, təhlükəli və ya darıxdırıcı işlərdə işləyirsinizsə, yenə də daha çox gəlir əldə etmək hüququnuz var. Ancaq məhsuldar əmlaka sahib olduğunuz üçün daha çox gəlir əldə etmək hüququnuz yoxdur, çünki heç kim məhsuldar əmlaka sahib deyil, hamısı sosial mülkiyyətdədir. Və daha yaxşı alətlərlə işləmək, daha qiymətli bir şey istehsal etmək və ya hətta sizi daha məhsuldar edən şəxsi xüsusiyyətlərə sahib olmaq səbəbindən daha çox gəlir əldə etmək hüququnuz yoxdur, çünki bunlar səy və ya fədakarlıq deyil, şans və ya ianə ilə bağlıdır. Təbii ki, daha çox məhsul təqdir edilir'¦ lakin bunun üçün əlavə ödəniş yoxdur. Həm mənəvi, həm də təşviq baxımından parecon məntiqli olanı dəqiq edir. Əldə etdiyimiz əlavə maaş işdəki fədakarlığımızı mükafatlandırmağa layiq olduğumuz şeyə görədir. Və əslində daha çox şey yarada biləcəyimizi ortaya qoyur - səylərimiz.
Yaxşı, amma fəhlələr və istehlakçılar şuralarımız olduğunu düşünək. Tutaq ki, biz iştiraka, demokratiyaya və hətta özünü idarə etməyə inanırıq. Həm də fərz edək ki, iş yerimizdə tipik bir korporativ əmək bölgüsü var. Nə olacaq?
Bu korporativ əmək bölgüsündə öz mövqeləri vasitəsilə gündəlik qərar qəbuletmə mövqelərini və nə baş verdiyini və hansı variantların mövcud olduğunu bilmək və onları qiymətləndirmək üçün vacib olan bilikləri inhisara alan işçi qüvvəsinin təxminən 20%-i gündəmlər təyin edəcək. Onların bəyanatları mötəbər olacaqdır. Digər işçilərin səsvermə hüququ olsa belə, yalnız bu koordinator sinfi tərəfindən irəli sürülən plan və variantlara səs vermək olacaq. Nəticələrə qərar verən bu sinfin iradəsi olacaq. Zamanla bu elita da qərar verəcək ki, o, böyük müdrikliyini inkişaf etdirmək üçün daha çox ödənişə layiqdir. Özünü təkcə hakimiyyətdə deyil, gəlir və statusda da ayıracaq.
Bəs alternativ nədir?
İştirakçı iqtisadiyyat balanslaşdırılmış iş komplekslərindən istifadə edir. Tapşırıqları birləşdirmək əvəzinə bəzi işlərin yüksək səlahiyyətləndirici, digər işlərin isə dəhşətli dərəcədə sarsıdıcı olması, bəzi işlərin bilik ötürməsi və səlahiyyət sahibi olması, digər işlərin isə mentaliteti oğurlaması və yalnız əmrlərə tabe olması üçün “parecon deyir ki, gəlin hər işi öz keyfiyyətinə görə digərləri ilə müqayisə edək. həyat effektləri və onun gücləndirici təsirləri.
Hər bir insanın bir işi var. Hər bir iş bir çox işi əhatə edir. Pareconda, əlbəttə ki, hər bir iş onu edən insanın istedadına, imkanlarına və enerjisinə uyğundur. Lakin hər bir iş tapşırıq və məsuliyyətlərin qarışığıdır ki, ümumi həyat keyfiyyəti və xüsusən də işin ümumi səlahiyyətləndirici təsirləri hamı üçün müqayisə oluna bilər.
Bir parekonun yalnız cərrahiyyə edən birisi yoxdur, bunun əvəzinə bəzi əməliyyatlar və xəstəxananın təmizlənməsi və bəzi digər vəzifələri olan insanlar var ki, onların gördükləri bütün işlərin cəminə ədalətli tapşırıqlar qarışığı daxildir. Parekonun menecerləri və işçiləri yoxdur. Onun vəkilləri və qısa aşpazları yoxdur. Bütün əlaqəli vəzifələr yerinə yetirilsə də, mühəndislər və montaj xətti işçiləri yoxdur. Parecon, işlərində hər bir insanın qarışığı öz qabiliyyətləri ilə uyğunlaşan, eyni zamanda əzbər, yorucu, maraqlı və gücləndirici şərtlər və məsuliyyətlərin ədalətli bir hissəsini ötürən insanlar var.
Bizim işimiz bir neçəmizi idarə etməyə, qalanlarımızı isə itaət etməyə hazırlamır. Bu, hamımızı özünü idarə edən işçilər və istehlakçılar şuralarında iştirak etməyə hazırlayır. Bu, hamımızı öz həyatımızı və institutlarımızı idarə etməkdə ağıllı və məhsuldar şəkildə məşğul olmağa hazırlayır.
Bəs fəhlələr və istehlakçılar şuraları, özünü idarə edən qərar qəbul etmə qaydaları, səy və fədakarlıq üçün mükafat və balanslaşdırılmış iş kompleksləri ilə yeni iqtisadiyyatımız varsa, amma biz bütün bunları bazarlarla və ya bölüşdürmə üçün mərkəzi planlaşdırma ilə birləşdirsək necə olar? Bu işləyə bilərmi?
Bazarlar mükafatlandırma sxemini məhv edir və iş yerlərinin xərcləri azaltmalı və bazar payı axtarmalı olduğu rəqabətli kontekst yaradır. Bunu etmək üçün onların faktiki olaraq bəzi insanları xərclərin azaldılmasının gətirdiyi narahatlıqdan təcrid etməkdən başqa seçimləri yoxdur, daha dəqiq desək, hansı xərclərin azaldılması və yerinə yetirilməsi hesabına daha çox məhsulun necə əldə ediləcəyini anlamaq üçün nəzərdə tutulmuş insanlar - və beləliklə ortaya çıxır. , yenə koordinator sinfi, işçilərin yuxarıda yerləşdiyi, bizim üstünlük verdiyimiz əmək haqqı normalarını pozan, güc toplayan və istədiyimiz özünüidarəni məhv edir.
Eyni şey mərkəzi planlaşdırma üçün də keçərlidir. Bu da dərhal planlaşdırıcıları yüksəldəcək və qısa müddət sonra hər bir iş yerində planlaşdırıcıların idarəedici agentlərini və eyni zamanda eyni tipli etimadnamələri paylaşan iqtisadiyyatın bütün aktyorlarını yüksəldəcək. Mərkəzi planlaşdırma həmçinin koordinator sinfi bölgüsü və tabe olan işçilər üzərində koordinator hökmü tətbiq edəcək.
Problem ondadır ki, bazarlar və mərkəzi planlaşdırma bizim dəyərli hesab etdiyimiz dəyərləri və əlaqəli strukturları alt-üst edir. Fərz edək ki, mərkəzləşdirilmiş planlaşdırılmış seçimlərin yuxarıdan-aşağıya tətbiqi və atomlaşdırılmış alıcılar və satıcılar tərəfindən rəqabətli bazar mübadiləsi əvəzinə, hər biri seçimlərin təsirinə nisbətdə söz sahibi olan sosial cəhətdən birləşmiş aktyorlar tərəfindən bölüşdürülməsi üçün kooperativ, məlumatlı öz-özünə idarə olunan danışıqlara üstünlük veririk. və onların hər biri dəqiq məlumat və qiymətləndirmələrə daxil ola bilən və hər birinin öz üstünlüklərini inkişaf etdirmək və çatdırmaq üçün müvafiq təlim və inamı olanlar. Bu, şura mərkəzli iştirakçı özünüidarəni, səy və fədakarlığa görə mükafatı və balanslaşdırılmış iş komplekslərini uyğun şəkildə inkişaf etdirəcək, həmçinin şəxsi, sosial və ekoloji təsirlərin düzgün qiymətləndirilməsini təmin edəcək və sinifsizliyi təşviq edəcək.
İştiraklı planlaşdırma işçi və istehlakçı şuralarının yerli və qlobal nəticələrin dəqiq biliyi və seçimlərinin tam sosial faydaları və xərclərinin həqiqi qiymətləndirilməsi işığında öz iş fəaliyyətlərini və istehlak üstünlüklərini təklif etdikləri bir sistemdir. Sistem müxtəlif sadə kommunikativ və təşkilati prinsiplər və alətlər, o cümlədən indikativ qiymətlər, asanlaşdırma lövhələri, yeni məlumatlara yerləşdirmə turları və digər xüsusiyyətlər vasitəsilə qarşılıqlı məlumatlı üstünlüklərin qarşılıqlı əlaqəsindən istifadə edir. öz istəklərini ifadə etmək və başqalarının istəkləri ilə bağlı rəylər əsasında onları vasitəçilik etmək və təkmilləşdirmək, vurğuladığımız dəyərlərin irəliləməsinə uyğun gələn uyğun seçimlərə nail olmaq.
Aktyorlar öz üstünlüklərini bildirirlər. Başqalarının göstərdiklərini öyrənirlər. Canlı bir plana doğru hərəkət etmək üçün üstünlüklərini dəyişdirirlər. Kooperativ danışıqlarda hər bir yeni addımda hər bir aktor rifah və inkişaf axtarır, lakin hər biri başqalarını istismar etməklə deyil, yalnız sosial tərəqqiyə uyğun olaraq irəliləyə bilər. Bütün bu sistemi və onun bütün xüsusiyyətlərini təsvir etmək, onların həm həyat qabiliyyətli, həm də layiqli olduğunu belə qısa bir esse ilə göstərmək mümkün deyil. Mən saytı tövsiyə etmək istərdim www.parecon.org parecon haqqında hər cür material var və burada vəziyyətin yalnız qısa xülasəsini təqdim edirik'¦
İştirakçı iqtisadiyyat sinifsizlik kontekstini yaradır. Bir parecon boyunca orta iş kompleksi yaxşılaşarsa, daha yaxşı iş şəraiti əldə edə bilərəm. İş yoldaşlarımla daha çox və ya daha çox işləsəm və ya cəmiyyətdə orta gəlir artarsa, daha yüksək gəlir əldə edə bilərəm. Mən təkcə digər iqtisadi aktorlarla həmrəy olaraq irəliləmirəm, həm də iş yerimdəkilər və iqtisadiyyatın qalan hissəsi daxil olmaqla, bütün iqtisadi qərarlara həmin qərarların mənə təsirinə mütənasib səviyyədə təsir göstərirəm.
Parecon təkcə sərvət və gəlirdəki qeyri-bərabər bərabərsizlikləri aradan qaldırmır, həm də ədalətli bölgüyə nail olur. Bu, nəinki aktyorları bir-birinin həyatını pozmağa məcbur etmir, həmrəylik yaradır. O, nəinki nəticələri homogenləşdirmir, həm də müxtəliflik yaradır. O, nəinki kiçik bir hakim sinfə böyük güc vermir, eyni zamanda əhalinin böyük hissəsini gücsüzlüklə yükləyir, həm də hamı üçün müvafiq təsir yaradır.
Beləliklə, biz təhsilə qayıdırıq.
Hal-hazırda məktəblərdə səksən faizimizə cansıxıcılığa dözmək və əmrləri qəbul etmək öyrədilir, çünki kapitalizm öz işçiləri üçün məhz budur. Qalan iyirmi faiz aşağıda olanların şərtlərinə qarşı laqeyd və öz həyasızlıqlarından xəbərsizdirlər, sadəcə olaraq qəddar edilənlər istisna olmaqla.
Pareconda təhsil cəmiyyətin geniş müəyyən edən institutları ilə də uyğun olmalıdır. Həqiqətən də, bu, hər bir cəmiyyətdə həmişə belə olacaq. Lakin parekonlu bir cəmiyyətdə - sosial həyatın digər sahələrinin nisbətən ədalətli və ədalətli olduğunu fərz etsək, cəmiyyət bizim bacardığımız qədər bacarıqlı, yaradıcı və məhsuldar olmağımızı və tam vətəndaşlar kimi iştirak etməyimizi tələb edəcəkdir.
İştirak iqtisadiyyatı həmrəylik iqtisadiyyatı, müxtəliflik iqtisadiyyatı, kapital iqtisadiyyatı və özünü idarə edən iqtisadiyyatdır. Bu sinifsiz iqtisadiyyatdır. Bu baxımdan onun təhsil sistemi həmrəyliyə, müxtəlifliyə, ədalətliliyə və özünüidarəyə, eləcə də zəngin və müxtəlif qavrayış və yaradıcılıq qabiliyyətlərinə əsaslanacaq və yaradacaq.
Məsələ burasındadır ki, kapitalizmdə arzu olunan pedaqogika haqqında söhbətin iki mümkün məntiqi var. Bir tərəfdən, cəmiyyətin iyerarxiyalarının təkrar istehsalına uyğun gələn pedaqogika haqqında ola bilər. Bu halda, çoxumuzun təhsil dedikdə nəyi nəzərdə tutduğumuzdan, məsələn, tərbiyə və yerinə yetirməkdən daha çox nəzarət və kanallaşdırma haqqındadır. Digər tərəfdən, bu, tərbiyə və yerinə yetirmə ilə bağlı ola bilər, lakin sonra müxalifətdir. Bazarın məntiqinə zidd nəticələr, xüsusi mülkiyyət, mülkiyyət və hakimiyyət müqabilində mükafat, korporativ əmək bölgüsü yaratmağa çalışır.
Bu essedə fikrim odur ki, əgər biz həqiqətən də layiqli təhsil istəsək – həqiqətən də layiqli səhiyyə, incəsənət, idman, istehsal və ya istehlak kimi – bizə yeni məntiq və struktura malik yeni iqtisadiyyat lazımdır. iddia edirlər ki, bu yeni iqtisadiyyat mənim iştiraklı iqtisadiyyat adlandırdığım şey olmalıdır.
İştirakçı iqtisadiyyatla yaxşı təhsil qazandığımız və sonra daim müdafiə etdiyimiz və ya itirdiyimiz bir şey deyil, çünki cəmiyyətin əsas institutları onunla ziddiyyət təşkil edir. Yaxşı təhsil cəmiyyətin məntiqinin bir hissəsidir.
Məktəb və təhsilin faktiki strukturu və prosedurları üçün parekonun məntiqi və strukturlarında gizli olan təsirlər varmı? Mən təxmin edərdim ki, cavab bəlidir, lakin bununla məhdudlaşmır ki, əlbəttə ki, təhsil müəssisələri özünü idarə edəcək, iştirakçı planlaşdırma ilə əlaqə quracaq, balanslaşdırılmış iş komplekslərini birləşdirəcək və s.
Bununla belə, pedaqogika ilə bağlı bütün bunların konkret mənası və təlim, öyrənmə, paylaşma və s.-nin aktual metodologiyasının daha ətraflı və spesifik məsələlərinə aid məsələlər üçün mən hətta təkliflər təqdim etməyə hazır deyiləm. Mən bu mərhələdə dayanmağı üstün tuturam. Mən təhsilin iqtisadi konteksti ilə bağlı bir geniş fikri qeyd etdim ki, həm indi yaşadığımız müddətdə, həm də daha yaxşı gələcəkdə bundan həzz alacağımız üçün özümü əminliklə təsdiqlədim. Kapitalizm layiqli təhsil istəklərini məhv edir. Parecon onları reallaşdırır..
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək