Avtoritarizm, patriarxat, irqçilik və kapitalist istismarı üzərində qurulmuş cəmiyyətin uçuruma getdiyi ilə razılaşdığımızı fərz etsək, biz hansı yeni sosial sistemləri istəyirik və onlara necə nail olmağı gözləyirik?
Sivilizasiyadakı insanlar istər-istəməz sosial funksiyaları yerinə yetirmək üçün səyləri birləşdirirlər. Biz cəmiyyətin bizə nəyi verə biləcəyini və verəcəklərini məhdudlaşdıran qurumlar qururuq. İnsan institutlarının yerinə yetirdiyi funksiyalar arasında mədəni şəkildə şəxsiyyətin və ünsiyyət və qeyd etmə üsullarının qurulması, gələcək nəslin sosial nəsil və tərbiyəsi, mübahisələri siyasi cəhətdən həll etmək və ortaq norma və layihələrə gəlmək, iqtisadi cəhətdən mal və xidmətlərin istehsalı, istehlakı və bölüşdürülməsi daxildir.
Sosial həyatın törəmə mədəni, qohumluq, siyasi və iqtisadi sferalarında mərkəzi institutlar, həyat axtarışlarımızda seçməli olduğumuz (və ya üsyan etməli olduğumuz) rol yerləri təmin etməklə, insan vəziyyətimizi mərkəzləşdirilmiş şəkildə müəyyən edir. Bu rollar (mədəni, ailə, siyasi, iş yeri və istehlakçı daxil olmaqla) öz növbəsində nə etdiyimizə, nəyə sahib olduğumuza və kim olduğumuza təsir göstərir. Bu vasitələrlə institutlar tarixdə indiyədək bizi müxtəlif mədəni icmalara, irqlərə və dinlərə bölmək də daxil olmaqla, bizə zidd maraqlar və sosial cəhətdən qurulmuş mənlik qavrayışları tətbiq edən qruplara (və ya onların təbiətini təyin etmişlər); kişi və qadın, gey və düz, yaşlı və gənc; müxtəlif siyasi bürokratiya və partiyaların üzvlərinə; və müxtəlif siniflərin üzvlərinə.
Vizyon vəzifəsi bizim əziz tutduğumuz dəyərləri, daha sonra isə sosial həyatın bu sahələri üçün müəyyən edilmiş funksiyalarını yerinə yetirə və eyni zamanda həmin dəyərləri davam etdirə bilən mərkəzi institutları təsvir etməkdir.
Strateji vəzifə şüuru yüksəldən, öhdəliyi genişləndirən, təşkilatı quran və gücləndirən, zamanla tamamilə yeni institutlar yarada bilən hərəkatlara aparan islahatçı olmayan islahatlar trayektoriyasında cəmiyyətin ən pis vəziyyətdə olan seçiciləri üçün yaxşılaşdırılmış şərait əldə etməkdir.
Mənim işim əsasən iqtisadi baxışa aiddir, ona görə də icazə verin, daha sonra vizyona daha geniş şəkildə müraciət etmək və nəhayət, bəzi strategiya məsələlərinə keçmək üçün əsas kimi oradan başlayım.
Bütün sosial institutlar və əlbəttə ki, iqtisadiyyat insanların bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsinə təsir göstərir. Mənim və demək olar ki, bütün solçuların can atdığı müvafiq dəyər həmrəylikdir. Biz hesab edirik ki, qurumların bir-birini tapdalamaqdansa, insanların qayğısına qalmasına və qarşılıqlı fayda əldə etməsinə səbəb olması, başqa şeylərlə bərabər, çox arzuolunandır.
Qurumlar, həmçinin aktyorların seçim etməli və istifadə etməli olduğu seçimlər sırasına təsir göstərir. Bunun üçün sol dəyər müxtəliflikdir ki, biz həm daha çox seçim arasından seçim etmək, həm də başqalarının bizim etmədiyimiz şeylərdən həzz almaq və bütün yumurtalarımızı bir səbətə qoymamaq üçün üstünlük veririk.
Bu ilk iki dəyər, həmrəylik və müxtəliflik təkcə solda deyil, həm də daha çox bütövlükdə mübahisəsizdir. Həqiqətən, yalnız patoloji deyə bilər ki, daha çox anti-sosiallıq və vahidlik, bütün başqa şeylər bərabərdir, daha çox həmrəylik və müxtəlifliyə üstünlük verilir.
Müəssisələrin bizə təsir etməsinin üçüncü yolu, cəmiyyətdən həm əşyalarda, həm də şəraitdə aldıqlarımızı əhatə edən həyatımızda dözdüyümüz və ya zövq aldığımız şərtlərə təsir etməkdir. İqtisadiyyat üçün bu, həm gəlir, həm də iqtisadi fəaliyyətimizdəki şəraitlə bağlıdır. Sol tərəfdəki insanların çoxunun arzuladığı dəyər ədalətdir, lakin hamı bunun nə demək olduğunu qəbul etmir. Bəziləri deyir ki, insanlar sahib olduqları əmlaka və ya alver gücünə görə gəlir əldə etməlidirlər, amma mənim tanıdığım heç bir ciddi solçu bunu demir, ona görə də bu baxışı kənara qoya bilərik. Ancaq bir çox insanlar, o cümlədən sollar, ümumi iqtisadi məhsula verdiyimiz məhsula görə mükafat almalıyıq. Biz istehsal etdiyimiz dəyərə bərabər gəliri geri almalıyıq. Daha çox məhsul istehsal etsəniz, daha çox alacaqsınız. Daha az istehsal etsəniz, daha az alırsınız.
Bununla belə, mən bu seçimi rədd edirəm, çünki o, insanları genetik ianə, daha yaxşı alətlər, daha yaxşı iş yoldaşları və istehsal etdikləri işlərdə uğurlara görə mükafatlandırır. Ödənişli məhsul əvəzinə mən yalnız mükafatlandırılan səy və fədakarlığın tərəfdarıyam. Daha çox və ya daha çox işləsək və ya daha pis şəraitdə çalışsaq, daha çox gəlir əldə etməliyik ki, fədakarlığımız daha çox olsun. Əgər yeni cəmiyyətimizdə həkimlərimiz və zibil yığanlarımız olsaydı (baxmayaraq ki, tezliklə görəcəyimiz kimi, inanmıram), onda sonuncular daha çox səy göstərdiklərinə və daha az yerinə yetirmə dəyərinə görə saatda daha çox qazanacaqdılar, ya da, başqa cür desək, onların əməyinə cəlb edilən daha böyük fədakarlıq.
İqtisadiyyat da daxil olmaqla institutların dördüncü təsiri, insanların nəticələrlə bağlı nə qədər qərar qəbul etməsinə təsir edir. Özünü idarəetmə adlandırdığım şeyə üstünlük verirəm. Mənə elə gəlir ki, hər birimiz bu qərarların bizə olan nisbi təsirinə mütənasib qərarlarda söz sahibi olmalıyıq. Əqli cəhətdən qüsurlu olmayan hər kəs üçün bu səviyyədən az və ya çox təsirə malik olmaq üçün heç bir mənəvi zəmanət yoxdur. Bizdə tək bir fərd tərəfindən idarə edilməli və ya bir nəfər-bir səs əlli faiz üstəgəl bir qayda, ya da üçdə ikisi lazımdır, konsensus və ya hər hansı digər qərar modeli hər zaman olmamalıdır, baxmayaraq ki, hər birinin öz yeri var. Məsələ burasındadır ki, bunlar əsl məqsədə, yəni özünü idarə etməyə nail olmaq üçün taktikalardır. Biz vəziyyətin atributlarından asılı olaraq bu qərar qəbul etmə yanaşmaları arasından seçim edirik.
Düzdür, hansı rəngdə corab geyinəcəyimə Stalinizm səlahiyyəti ilə qərar verməliyəm və eynilə, kimin şəklini iş yerimin divarına asacağıma özüm qərar verməliyəm. Lakin qərarlar insanlara daha geniş təsir etdikdə, qərar vermə səlahiyyəti müvafiq olaraq (yani mütənasib şəkildə) bölüşdürülür. İşdə musiqi dinləmək istəyirəmsə, indi eşidəcəklər sözünü deməlidir. Əgər mən nəyisə istehlak etmək və ya bir şey istehsal etmək istəyirəmsə, indi təsirlənənlər, digər istehsalçılar və istehlakçılar və yan məhsulların mümkün alıcıları, hamısı təsirləndikləri dərəcəyə mütənasib olan söz sahibi olmalıdır.
Bu dörd dəyər – həmrəylik, müxtəliflik, bərabərlik və özünü idarəetmə – kapitalist mülkiyyəti, korporativ əmək bölgüsü, mənfəət mərkəzli mükafatlandırma sxemləri və bazar bölgüsü ilə məhv edilir. Beləliklə, dəyərlərə ciddi yanaşsaq, biz iqtisadi inqilabçıyıq, çünki dəyərlərimizi yerinə yetirmək üçün biz üstünlük verdiyimiz dəyərləri alt-üst etməkdənsə, yeni institutlar axtarmalıyıq.
İqtisadiyyat üçün belə yeni institutlar yaratmağa çalışarkən mən iştirak iqtisadiyyatı və ya parekon adlandırdığım şeylə qarşılaşıram. Bunu necə ümumiləşdirək?
Birincisi, istənilən parekonda işçi və istehlak şuralarımız var. Biz dedik ki, biz iqtisadi qərarları özümüz idarə edəcəyik və əgər belə olarsa, o zaman iqtisadi aktorlar təbii ki, öz üstünlüklərini ifadə etmək və hətta onları inkişaf etdirmək üçün bir yerə ehtiyac duyacaqlar ki, nəticəyə mütənasib şəkildə təsir edə bilsinlər. Bu, fərdlərdən, yaşayış məntəqələrindən və məhəllələrdən, bölgələrə və ölkələrə, iş qruplarından, şöbələrdən və iş yerlərindən sənayelərə və bütün iqtisadiyyatlara qədər müxtəlif olan şuralarda baş verir. İşçilər və istehlakçılar şuraları daxilində ünsiyyət və qərar qəbulu müxtəlif hallarda və kontekstlərdə müxtəlif vasitələrlə baş verir, lakin əsas prinsip həmişə ondan ibarətdir ki, seçilmiş vasitələr qərar qəbul edən subyektlərə nəticələrin həmin aktyorlara təsirinə mütənasib şəkildə bölüşdürülməlidir.
İkincisi, bir pareconda indi dözdüyümüz korporativ əmək bölgüsünü əvəz etmək üçün balanslaşdırılmış iş komplekslərimiz var. İstənilən iqtisadiyyatda biz bir iş yerindəki bütün tapşırıqları götürürük və bəzilərini bir işə, bəzilərini başqa bir işə birləşdiririk və s. Kapitalizmdən iştirakçı iqtisadiyyata keçid ondan ibarətdir ki, bir parekonda biz hər bir iş üçün tapşırıqların qarışığını seçirik ki, hər bir iş digər iş kimi səlahiyyətləndirmə effektinə və həyat keyfiyyətinə təsir etsin – balanslaşdırılmış iş kompleksi.
Sən də bir iş görürsən, mən də. Biz eyni şeyi etmirik, çox güman ki. İnsanların müxtəlif iş yerlərində və hər bir iş yerində fərqli işləri var, həm işlərin ağılla görülməsi üçün, həm də fərqli zövqlərə, istedadlara və seçimlərə malik olduğumuz üçün. Ancaq işinizi tərtib edərkən etdiyiniz tapşırıqların qarışığı, işimi tərtib edərkən etdiyim tapşırıqların qarışığı ilə eyni ümumi həyat keyfiyyətinə və səlahiyyətləndirici "reytinqə" malikdir. Gücləndirici şərait və şəraiti inhisara alan aktyorlar sinfi artıq yoxdur - mən bunları koordinator sinfi adlandırıram - başqa bir aktyor sinfi (işçilər) isə yalnız əzbər, yorucu və ya başqa cür səlahiyyətsiz iş görür.
Hələ də cərrahiyyə var, amma bunu edənlər başqa tarazlaşdırma işlərini də görürlər - bəlkə də çarpayıları təmizləyirlər. Hələ də telefonlara cavab vermək və mədənlərdə işləmək var, lakin bunu edənlər həm əsas iş yerlərində, həm də başqa yerlərdə başqa tapşırıqları da yerinə yetirirlər – hər kəs səlahiyyətləndirmə və həyat keyfiyyətinə təsirləri ilə bağlı balanslaşdırır.
Başqa sözlə desək, parekon təkcə kapitalistləri bir sinif kimi aradan qaldırmır (məhsuldar mülkiyyətə xüsusi mülkiyyəti aradan qaldırmaqla), həm də bir sinif kimi koordinatorları aradan qaldırır (gücləndirici şəraitin inhisarlaşdırılmasını aradan qaldıraraq). Pareconda biz hamımız balanslaşdırılmış iş kompleksləri olan işçilərik – yalnız bir sinif var.
Üçüncüsü, biz işçilərə yalnız səy və fədakarlıq üçün mükafat veririk. İşləyə bilməyənlər təbii ki, gəlirlərini haqlı olaraq alırlar, hətta sosial demokratiyanın və kapitalizm variantlarının belə hörmət etdiyi bir yenilikdir. Ancaq maraqlısı odur ki, parecon, balanslaşdırılmış iş komplekslərinə malik olmaqla, mükafatlandırmanı konseptual olaraq əhəmiyyətsiz edir. Biz həyat keyfiyyəti ilə müqayisə edilə bilən işlərdə işləyirik və buna görə də müqayisə olunan ümumi fədakarlıq. Buna görə də biz daha çox və ya daha az işləmək və ya daha çox işləmək və ya daha az işləmək sayəsində az və ya çox qazanırıq. Qərarlar, hər bir iqtisadi vəziyyətdə olduğu kimi, şuraların səlahiyyətindədir.
Dördüncüsü və şübhəsiz ki, ən mürəkkəb, bizə yeni ayırma sisteminə ehtiyac var. Parecon-un bir hissəsi kimi müdafiə etdiyim plan iştirakçı planlaşdırma adlanır. Mən bazarları rədd edirəm, çünki onlar anti-sosiallığı təbliğ edir, müxtəlifliyi azaldırlar, gücü və ya ən yaxşı halda məhsulu (və təbii ki, kapitalist variantlarında mülkiyyət) mükafatlandırırlar və hakimiyyəti hakim sinfə (bir variantda kapitalistlər və koordinator sinfi) yönəldirlər. bazar sosializmində). Mən mərkəzi planlaşdırmanı da rədd edirəm, çünki o, avtoritardır və hakimiyyəti yenə də hakim koordinatorlar sinfinə yönəldir. Həqiqətən də, əsas məqam ondan ibarətdir ki, biz sinifsizliyi istəyirik, lakin bu mövcud bölgü variantları, məsələn, onlarla birlikdə gedən korporativ əmək bölgüsü, sinif bölgüsü və sinif hökmranlığı yaradır. Beləliklə, fərqli yanaşmaya ehtiyac yaranır.
İştirakçı planlaşdırma hər bir iş yeri üçün giriş və çıxışlara və hər bir fərd üçün istehlak maddələrinə, həmçinin hər bir istehlakçı şurasına çatmaq üçün əməkdaşlıq danışıqları prosesindən istifadə edir. İşçilər və istehlakçılar şuraları öz seçimlərini təqdim edirlər. Bunlar müxtəlif yollarla çatdırılır və ümumiləşdirilir. Şuralar daha sonra giriş və çıxışlar üçün yeni təkliflər verir. Bu, müxtəlif texnika və strukturlar tərəfindən asanlaşdırılan bir sıra dövrələr və ya iterasiyalar vasitəsilə baş verir - əsasən asanlaşdırma lövhələri. Nisbi qiymətləndirmələr, alıcı və satıcıdan kənar təsirə malik mallara müraciət etmək üçün bazar imkanlarını aşan tam sosial xərcləri və faydaları nəzərə alır. Büdcələr yerinə yetirilir, əmək haqqı ədalətlidir, nəticələr birbaşa insan rifahı və inkişafı üçün əldə edilir. Ancaq mərkəz və periferiya yoxdur, yuxarı və aşağı yoxdur. İştiraklı planlaşdırma üçün inanılmaz iddia təkcə iş yeri bölmələri daxilində özünü idarəetmənin olması deyil, həm də bütövlükdə iqtisadiyyat üçün özünü idarəetmənin olmasıdır.
Bəli, hər bir iqtisadi seçim hamıya təsir edir. Ən azı bir şey edildikdə, üstünlük verə biləcəyim digər şeylər edilmir və bu mənə təsir edir. Daha dəqiq desək, vaxtımı qərar verilən şey üzərində işləməyə sərf etməli ola bilərdim və ya onu birbaşa istehlak edə bilərəm və ya onun məhsulları mənə təsir edə bilər. Bununla belə, iddia ondan ibarətdir ki, iqtisadiyyat təkcə öz daxilində bir-birinə qarışmır, bu, dəqiq və yüksək ibrətamiz olan əsas iqtisadiyyatın bir neçə anlayışından biridir, lakin buna baxmayaraq, iştiraklı planlaşdırma bölgüləri müvafiq şəkildə təsir göstərir.
Əlbəttə ki, yuxarıda deyilənlər parekonun təsviri deyil, daha az onun adından dəstəkləyici bir arqument və əks qorxu və iddiaların təkzibidir. Yenə də, bir neçə paraqraf, ümid edirəm, parekonun ideyasını və mahiyyətini, həmçinin görmə məsələsi kimi qəbul etdiyim şeyi ortaya qoyur.
Bizə ehtiyac yoxdur və gələcək planı yarada biləcəyimizi düşünmək də məntiqli deyil. Bu, biliklərimizi aşacaq və gələcəyin yaradıcılıq işlərində iştirakımızı pozacaq. Bundan əlavə, arzu olunan gələcəkdə hətta eyni əsas məqsədlərə doğru irəliləməyin bir çox yolu çox vaxt olacaq. Ancaq gələcək heç bir şey olmayacaq. Hər bir sferada bütün bu müxtəlifliyin hökm sürdüyü bəzi əsas müəyyən edən ümumi strukturlar olacaq, ola bilsin ki, birdən çox, lakin daha çox deyil. Ən münasib olanı isə gələcək iqtisadiyyatın iki fərqli bölgü, əmək haqqı, əmək bölgüsü məntiqi olmayacaq. Həm sinifləri, həm sinif qaydası, həm də dərsləri olmayacaq. O, avtoritar siyasi mühakimə və qərar qəbuletmə strukturlarına, həmçinin iştiraklı strukturlara malik olmayacaq. Məhz ən azı geniş xassələri ilə ümid bəsləmək, indiki zamana qarşı fikir əldə etmək və bizi strateji cəhətdən hara aparacağını (və etməyəcəyini) ayırd edə bilmək üçün məcburi şəkildə təsəvvür etməmiz lazım olan müəyyənedici strukturlardır. getmək istəyirik.
İqtisadiyyat üçün mən sinifsizliyi arzulayıram və parekonun tərəfdarıyam və marksist leninistlərdən fərqli olaraq və buna görə də əksər marksistlərdən fərqli olaraq, bazar sosializmi və mərkəzləşdirilmiş sosializm adlandırılanları rədd edirəm, çünki hər biri əhalinin təxminən 20 faizindən ibarət bir sinif tərəfindən idarə olunur. hal-hazırda əmək və kapital arasında olan, lakin təkbaşına gücləndirici əməyi inhisara almaq və bununla da qərarlara hakim olmaq və buna uyğun olaraq yüksək mükafatlandırmaq üçün sosializm adlanan şeydə yüksələn.
Həyatın digər sahələrinə - mədəniyyətə, qohumluğa və siyasətə gəlincə, mən görmə ilə bağlı qeyri-müəyyənəm. Güman edirəm ki, seksizmin öhdəsindən gəlmək istəyiriksə, yeni nəslin yetişdirilməsi üçün yeni yanaşmalara ehtiyacımız var. Əminəm ki, irqçilik və dini dözümsüzlüyü aşmaq istəyiriksə, mədəni icmaların özlərini təhlükəsiz hiss etmələri, lakin bir-birlərinə hörmət etmələri üçün yollara ehtiyacımız var. Əminəm ki, təkcə iqtisadiyyatda deyil, bu sahədə də özünü idarə etmək üçün yeni siyasi qərar qəbuletmə institutlarına ehtiyacımız var. Bilirəm ki, cəmiyyətin bu digər sahələrində yeni təsisatların aktyorlar arasında həmrəyliyi gücləndirməsini, seçimlərimizin çeşidini genişləndirməsini, hər şeydə xərcləri və faydaları ədalətli şəkildə bölüşdürməsini və qərarların qəbul edilməsində özünü idarə etmə təsirini təmin etməsini istərdim. Bu, əlbəttə ki, o demək deyil ki, bizdə mədəni homogenləşmə və ya mədəniyyət yoxdur. Bu o demək deyil ki, bizdə patriarxiya olmalıdır və ya cinsiyyət yoxdur. Bu o demək deyil ki, bizdə avtoritarizm bir partiya idarəçiliyi və ya hətta nominal demokratiya yolu ilə olmalıdır, lakin bu o demək deyil ki, bizdə heç bir siyasi institut olmamalıdır. Hər bir sahədə nə tələb etdiyinə gəlincə, bu, həyatın bu digər sahələri üçün görmə problemidir.
Bəs strategiya haqqında? Daha yaxşı bir dünyanı necə qazana bilərik?
Mövcud zalım institutlara və repressiv şüurlara qarşı və hər ikisini qorumaq üçün mübarizə aparanlara qarşı mübarizə aparırıq. Biz bunu qismən insanların həyatlarını yaxşılaşdırmaq üçün mübarizə apararaq, bizə yeni dayaqlar, genişləndirilmiş öhdəlik, səlahiyyətləndirilmiş təşkilat və daha da çoxu üçün mübarizəyə artan meyl - yeni cəmiyyətə doğru gedən yollarla edirik. Biz həmçinin yeni cəmiyyət üçün axtardığımız dəyərləri və strukturları təcəssüm etdirərək, qismən bu axtarılan gələcək haqqında daha çox öyrənmək, qismən ümid və öhdəlikləri ilhamlandırmaq üçün bir model kimi və qismən də əldə edə biləcəyimiz birbaşa faydalar üçün yeni institutlar yaradırıq. .
Mən təkcə iqtisadiyyatı deyil, həm də irqi və mədəniyyəti, qohumluq və cinsiyyət və cinsi münasibətləri və siyasi strukturları hər bir insanları dəyişiklik üçün və ya ona qarşı mübarizə apara biləcək qruplara ayıran kimi görürəm - mən hərəkatlarımızın çoxşaxəli olmasına ehtiyac görürəm. və irq, cins, cins, siyasi güc və ya sinif məsələlərinə görə hərəkət edən insanlara uyğun olmaq üçün gücləndirici və ilhamverici olun.
Pareconun müdafiəsi mühüm strateji təsirlərə malikdir. Biz təşkilatlarımızda və cəmiyyətimizdə ədalətli mükafat axtarmalıyıq. Təşkilatlarımızda və cəmiyyətimizdə balanslaşdırılmış iş kompleksləri, şuranın özünüidarəsi və iştiraklı qərar qəbulu axtarmalıyıq. Biz məlumatların, bacarıqların və ya mövqelərin inhisarlaşdırılması imkanlarını vurğulamalıyıq - və hərəkətlərimizə maneələrdən qorunaraq bizi bitirmək istədiyimiz yerə aparmalıyıq.
Sonrakı müzakirələrə əsaslanaraq, bütün bunlar məni marksizm leninizminin özəyinin yaxşı bir hissəsini və onun çoxsaylı variantlarını rədd etməyə vadar edir.
İqtisadiyyatı hakim konseptual və ya proqram əhəmiyyətinə yüksəltməyi rədd edirəm. Düşünürəm ki, irq/mədəniyyət, gender/qohumluq və siyasi mənsubiyyət/siyasət ola bilər və müasir cəmiyyətlərdə ümumilikdə təkcə bizim necə yaşadığımız üçün deyil, həm də dəyişiklik perspektivləri üçün eyni dərəcədə mərkəzi rol oynayır - və eyni zamanda təbii mühitə və təbii mühitə konseptual olaraq bir qədər fərqli münasibət üçün. beynəlxalq cəmiyyətlər arasında. Düşünürəm ki, təkcə cinsiyyətçilik, irqçilik və avtoritarizmin mərkəzi əhəmiyyət daşıdığını söyləmək və hiss etmək lazım deyil, həm də münaqişələrin artdığı və şəxsi meyllərin bizi başqa istiqamətlərə itələdiyi halda belə, bizi daim bu mövqeyi tutmağa sövq edən konsepsiyalara və baxışlara sahib olmaq lazımdır. .
İnsan və sosial məhsullar üçün az hesablamaların işlədiyini vurğulayaraq iqtisadiyyatı başa düşməyi rədd edirəm. Ancaq əsasən, mən yalnız iki sinfi vurğulayan və müqayisəli əhəmiyyətli koordinator sinfinə istinad etmədən müasir iqtisadiyyatları dərk etməyə cəhd etməyi rədd edirəm. Mən həmçinin bazar sosializmi və mərkəzləşdirilmiş planlı sosializm adlanan şeyi - və sosializmin faktiki olaraq hər bir ciddi təqdimatını rədd edirəm, burada ciddi dedikdə, bölgünün dəqiqləşdirilməsini nəzərdə tuturam - əslində koordinator idarə olunan iqtisadiyyatlar kimi. Mən koordinator iqtisadi üstünlüyünü, eləcə də siyasi avtoritarizmi təkrar istehsal etməyə meylli bir təşkilat forması kimi demokratik mərkəzçiliyi də rədd edirəm. Həqiqətən də, məncə, marksist düşüncəli sosializmin demək olar ki, bütün rütbəli müdafiəçiləri bu illər ərzində əslində həqiqi ədalət və azadlığa nail olmaq istəyirdilər, məncə marksizmin özü və daha çox Marksizm Leninizm “işçi sinfinin ideologiyası” deyil. əksinə, koordinator sinfinin ideologiyası.
Bu son çıxarış, mənə elə gəlir ki, üzümüzə baxır. Marksizmin konsepsiyaları üçüncü sinfin varlığını gizlədir. Leninist strategiya koordinator sinfini yüksəltmək üçün oynayan təşkilati formalardan istifadə edir. Leninizmin təklif etdiyi və dəfələrlə gəldiyi iqtisadi baxış əslində koordinatorlar sinfini hökmranlıq statusuna yüksəldir. Düşünürəm ki, Marks özü bu gün yaşasaydı, marksizm adlanan şey haqqında və şübhəsiz ki, marksizm leninizmi haqqında da məhz bu arqumenti irəli sürərdi, müasir siyasət elmini və ya neoklassik iqtisadiyyatı onların ideologiyası kimi qiymətləndirsəydi, ardıcıl olaraq eyni məntiq və metoda əməl edərdi. kapital.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək