الناصرة – هناك مشهد سخيف في كتاب الكاتبة الفلسطينية سعاد العامري الذي صدر مؤخراً بعنوان "شارون وحماتي" يكشف عن موقف اليهود الإسرائيليين من الديانتين التوحيديتين الأخريين. في عام 1992، قبل وقت طويل من تحويل إسرائيل لمدينة رام الله، مسقط رأس العامري، إلى غيتو دائم خلف نقاط التفتيش والجدران، كان لا يزال من الممكن لفلسطينيي الضفة الغربية أن يقودوا سياراتهم إلى القدس وحتى إلى إسرائيل - على الأقل إذا حصلوا على التصريح الصحيح.
في إحدى المناسبات، غامرت العامري بالخروج بسيارتها إلى القدس الشرقية، نصف المدينة الذي كان فلسطينيًا قبل حرب عام 1967، ومنذ ذلك الحين تجتاحه مستوطنة يهودية غير قانونية وتنظمها الدولة.
وهناك رأت يهوديًا مسنًا ينهار من سيارته ويسقط على جانب الطريق. توقفت وأدركت أنه يعاني من نوبة قلبية ووضعته في الجزء الخلفي من سيارتها. ولأنه غير قادر على التحدث بالعبرية، أكدت له باللغة الإنجليزية أنها ستأخذه إلى أقرب مستشفى.
ولكن عندما يتبادر إلى ذهنه أنها فلسطينية، يدرك العامري المشكلة الرهيبة التي خلقها عملها الخيري: خوفه قد يدفعه إلى الإصابة بنوبة قلبية أخرى. "ماذا لو أصيب بنوبة قلبية قاتلة في المقعد الخلفي لسيارتي؟ هل ستصدق الشرطة الإسرائيلية أنني كنت أحاول المساعدة فقط؟” هي تتساءل.
ويسعى الرجل اليهودي إلى تهدئة نفسه من خلال سؤال العاميري إذا كانت من بيت لحم، وهي مدينة فلسطينية معروفة بأنها مسيحية. ولأنها غير قادرة على الكذب، أخبرته أنها من رام الله. "هل أنت مسيحي؟" يسأل بشكل أكثر مباشرة. "مسلم"، تعترف برعبه المطلق. فقط عندما وصلوا أخيرًا إلى المستشفى، استرخى بما يكفي وتمتم شاكرًا: "هناك فلسطينيون طيبون على كل حال".
تذكرت تلك القصة عندما قمت بالرحلة إلى بيت لحم في يوم عيد الميلاد. المدينة الصغيرة التي كانت ضحية الأزمة القلبية اليهودية العاميري تأمل أن تنحدر منها هي اليوم جيب معزول في الضفة الغربية مثل المدن الفلسطينية الأخرى - أو على الأقل بالنسبة لسكانها الفلسطينيين.
بالنسبة للسياح والحجاج، أصبح الدخول إلى بيت لحم أو الخروج منها أمرًا مباشرًا إلى حد معقول، ومن المفترض أنه لإخفاء حقائق الحياة الفلسطينية عن الزوار الدوليين. حتى أن الجنود الإسرائيليين الذين يتحكمون في الوصول إلى المدينة التي يفترض أن ولد فيها يسوع، عرضوا عليّ شوكولاتة سانتا كلوز الاحتفالية.
ومع ذلك، في تجاهل واضح لأوجه التشابه التاريخية المؤلمة، تجبر إسرائيل الأجانب على المرور عبر "معبر حدودي" - فجوة في الجدار الخرساني الرمادي - الذي يذكرنا بالصور الصارخة بالأبيض والأسود لمدخل أوشفيتز.
كانت بوابات أوشفيتز تحمل شعاراً مزدوجاً: "العمل يجعلك حراً"، وكذلك الحال بالنسبة لبوابة إسرائيل إلى بيت لحم. "السلام عليكم" مكتوب باللغات الإنجليزية والعبرية والعربية على لافتة كبيرة ملونة تغطي جزءًا من الخرسانة الرمادية. لقد كتب سكان بيت لحم تقييماتهم الأكثر واقعية للجدار على معظم طوله.
وبوسع الزوار الأجانب أن يغادروا المدينة، في حين أصبح الفلسطينيون في بيت لحم محصورين الآن في الحي اليهودي الخاص بهم. وطالما لم تتحول هذه المدن الفلسطينية إلى معسكرات الموت، يبدو أن الغرب مستعد لغض الطرف. ويبدو أن مجرد معسكرات الاعتقال مقبولة.
وانغمس الغرب لفترة وجيزة في نوبة من محاسبة الذات بشأن الجدار في أعقاب نشر الرأي الاستشاري لمحكمة العدل الدولية في يوليو/تموز 2004 والذي أدان بناء الجدار. واليوم، يأتي التوبيخ الخفيف الوحيد من القادة المسيحيين في وقت قريب من عيد الميلاد. وكان رئيس أساقفة كانتربري البريطاني، الدكتور روان ويليامز، في مقدمة الحضور هذا العام.
ولكن حتى هذه المخاوف تتعلق في المقام الأول بالمخاوف من أن المسيحيين الأصليين في الأراضي المقدسة، الذين كانوا يشكلون نسبة كبيرة من السكان الفلسطينيين، يتضاءلون بسرعة. لا توجد أرقام دقيقة، لكن وسائل الإعلام الإسرائيلية تشير إلى أن المسيحيين، الذين كانوا يشكلون في السابق ما يصل إلى 15% من الفلسطينيين في الأراضي المحتلة، أصبحوا الآن يشكلون 2 أو 3% فقط. ويوجد معظمها في الضفة الغربية بالقرب من القدس، وفي بيت لحم ورام الله والقرى المجاورة.
ويمكن ملاحظة نمط مماثل داخل إسرائيل أيضًا، حيث أصبح المسيحيون يشكلون نسبة أصغر من أي وقت مضى من الفلسطينيين الذين يحملون الجنسية الإسرائيلية. وفي عام 1948 كانوا يشكلون ما يقرب من ربع تلك الأقلية (20% من إجمالي السكان الإسرائيليين)، واليوم لا يشكلون سوى 10%. وتقع معظمها في الناصرة والقرى المجاورة في الجليل.
من المؤكد أن الانخفاض المستمر في عدد المسيحيين في الأراضي المقدسة يثير قلق القيادة الإسرائيلية بنفس القدر من القلق الذي يثيره البطاركة والأساقفة الذين يزورون بيت لحم في عيد الميلاد - ولكن لسبب معاكس تماماً. وإسرائيل سعيدة بمغادرة المسيحيين، على الأقل من الفلسطينيين الأصليين.
(الترحيب الأكبر هو الصهاينة المسيحيين الأصوليين المجانين من الولايات المتحدة الذين وصلوا للمساعدة في هندسة رحيل الفلسطينيين، المسلمين والمسيحيين على حد سواء، معتقدين أنه بمجرد سيطرة اليهود على الأرض المقدسة بأكملها، فإن هرمجدون و سوف تقترب "أوقات النهاية".)
وبطبيعة الحال، هذه ليست القصة الرسمية لإسرائيل. وسارع قادتها إلى إلقاء اللوم في نزوح المسيحيين على المجتمع الفلسطيني الأوسع الذي ينتمون إليه، زاعمين أن التطرف الإسلامي المتنامي، وانتخاب حماس لقيادة السلطة الفلسطينية، كان سبباً في تعريض المسيحيين لتهديد جسدي. ويتجنب هذا التفسير بدقة الإشارة إلى أن نسبة المسيحيين آخذة في الانخفاض منذ عقود.
ووفقاً لحجة إسرائيل، فإن القرار الذي اتخذه العديد من المسيحيين بمغادرة الأرض التي تأصلت فيها أجيال من أسلافهم هو ببساطة انعكاس لـ "صراع الحضارات"، حيث يواجه الإسلام المتعصب الغرب اليهودي المسيحي. لقد وجد المسيحيون الفلسطينيون، مثلهم مثل اليهود، أنفسهم عالقين على الجانب الخطأ من خطوط المواجهة في الشرق الأوسط.
وإليكم كيف وصفت صحيفة جيروزاليم بوست، على سبيل المثال، مصير غير المسلمين في الأراضي المقدسة في افتتاحية بمناسبة عيد الميلاد: "إن تعصب المسلمين تجاه المسيحيين واليهود مصنوع من نفس القماش. إنه نفس الجهاد”. واختتمت صحيفة واشنطن بوست بالقول إنه فقط من خلال مواجهة الجهاديين يمكن “تخفيف محنة المسيحيين المضطهدين – والدولة اليهودية المضطهدة”.
وقد تم مؤخراً التعبير عن مشاعر مماثلة في مقال كتبه آرون كلاين من WorldNetDaily وأعيد نشره على موقع Ynet، الموقع الإلكتروني الأكثر شعبية في إسرائيل، والذي وصف بشكل غير معقول موكب العائلات عبر الناصرة في عيد الأضحى، أهم مهرجان إسلامي، باعتباره استعراضاً لقوة المتشددين. الإسلام يهدف إلى تخويف المسيحيين المحليين.
تم "التلويح" بأعلام الإسلام الخضراء، وفقًا لكلاين، الذي حولت تقاريره فرقة محلية من الكشافة وفرقتهم المسيرة إلى "شباب مسلمين يرتدون معدات القتال" "يقرعون الطبول". وفي الوقت نفسه، يبدو أن شباب الناصرة كانوا الجيل التالي من مهندسي صواريخ القسام: "كان الأطفال المسلمون يطلقون مفرقعات نارية في السماء، وأحياناً ما كانت تفشل في إطلاقها، حيث كانت المتفجرات الصغيرة تسقط على مقربة من الحشود بشكل خطير".
مثل هذه التحريفات المثيرة للحياة الفلسطينية أصبحت الآن عنصرًا أساسيًا في وسائل الإعلام المحلية والأمريكية. فدعم حماس، على سبيل المثال، يتم تقديمه كدليل على النزعة الجهادية المسعورة في المجتمع الفلسطيني وليس كدليل على اليأس إزاء فساد فتح وتعاونها مع إسرائيل وإصرار الفلسطينيين العاديين على إيجاد زعماء مستعدين لمواجهة السخرية الإسرائيلية النهائية بالمقاومة المناسبة.
عادة ما تُنسب نظرية صراع الحضارات إلى مجموعة من المثقفين الأميركيين، وأبرزهم صامويل هنتنغدون، الذي أعطى عنوان كتابه رواجاً شعبياً لهذه الفكرة، والأكاديمي المستشرق برنارد لويس. ولكن إلى جانبهم كانت هناك أضواء هادية لحركة المحافظين الجدد، وهي مجموعة من المفكرين المتجذرين بعمق في مراكز القوة الأمريكية والذين وصفهم موقع Ynet مؤخرًا بأنهم يتألفون بشكل أساسي من "اليهود الذين يشتركون في حب إسرائيل".
والحقيقة أن فكرة صراع الحضارات نشأت من وجهة نظر عالمية تشكلت بفعل تفسير إسرائيل لتجاربها في الشرق الأوسط. وقد تم تعزيز التحالف بين المحافظين الجدد والقادة الإسرائيليين في منتصف التسعينيات من خلال نشر وثيقة بعنوان "الانفصال النظيف: استراتيجية جديدة لتأمين المملكة". لقد عرضت سياسة خارجية أمريكية مصممة خصيصًا لتناسب مصالح إسرائيل، بما في ذلك خطط لغزو العراق، والتي وضعها كبار رجال الأعمال ووافق عليها رئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك، بنيامين نتنياهو.
فحين صعد المحافظون الجدد إلى السلطة مع انتخاب جورج بوش رئيساً للبيت الأبيض، أصبحت ولادة النسل غير الشرعي لصراع الحضارات ـ الحرب ضد الإرهاب ـ أمراً لا مفر منه.
ومن المفارقة أن هذه الرؤية لمستقبلنا، التي وضعها اليهود الأميركيون والإسرائيليون، غارقة في الرمزية الدينية المسيحية الأصولية، من الترويج للحملة الصليبية التي يشنها الغرب المتحضر ضد جحافل المسلمين إلى الإشارة ضمنا إلى أن المواجهة النهائية بين هذه الحضارات (هجوم نووي) بشأن إيران؟) قد يكون نهاية الزمن نفسه - وبالتالي يؤدي إلى عودة المسيح.
إذا كان لهذا الصدام أن يتحقق، فلابد أن يكون مقنعاً عند خط المواجهة الأكثر ضرورة: الشرق الأوسط، وبشكل أكثر تحديداً الأرض المقدسة. إن صراع الحضارات لابد أن يتجسد في تجربة إسرائيل كدولة ديمقراطية متحضرة تناضل من أجل بقائها ضد جيرانها المسلمين البرابرة.
هناك مشكلة واحدة فقط في تسويق هذه الصورة للغرب: الأقلية من الفلسطينيين المسيحيين الذين عاشوا بسعادة تحت الحكم الإسلامي في الأراضي المقدسة لعدة قرون. واليوم، وبطريقة تثير غضب إسرائيل، يخلط هؤلاء المسيحيون الصورة بمواصلتهم القيام بدور قيادي في تعريف القومية الفلسطينية ومقاومة الاحتلال الإسرائيلي. إنهم يفضلون الوقوف إلى جانب "المتعصبين" المسلمين بدلاً من الوقوف إلى جانب إسرائيل، البؤرة الاستيطانية الوحيدة في الشرق الأوسط "للحضارة" اليهودية المسيحية.
إن وجود المسيحيين الفلسطينيين يذكرنا بأن "صراع الحضارات" المفترض في الأرض المقدسة ليس في الحقيقة حرب أديان بل صراع قوميات، بين السكان الأصليين والمستوطنين الاستعماريين الأوروبيين.
داخل إسرائيل، على سبيل المثال، كان المسيحيون هم العمود الفقري للحزب الشيوعي، وهو الحزب غير الصهيوني الوحيد الذي سمحت به إسرائيل لعدة عقود. العديد من الفنانين والمثقفين الفلسطينيين الذين ينتقدون إسرائيل هم من المسيحيين، بما في ذلك الروائي الراحل إميل حبيبي؛ والكاتب أنطون شماس والمخرجان إيليا سليمان وهاني أبو أسعد (جميعهم يعيشون الآن في المنفى)؛ والصحفي أنطوان شلحات (الذي، لأسباب غير معروفة، وُضع تحت الإقامة الجبرية، وغير قادر على مغادرة إسرائيل).
السياسي القومي الفلسطيني الأكثر شهرة داخل إسرائيل هو عزمي بشارة، وهو مسيحي آخر، تمت محاكمته ويتعرض للإساءة بانتظام من قبل زملائه في الكنيست.
وبالمثل، كان المسيحيون في قلب الحركة الوطنية الفلسطينية العلمانية الأوسع، مما ساعد في تحديد نضالها. وهم يتراوحون من الأساتذة المنفيين مثل الراحل إدوارد سعيد إلى نشطاء حقوق الإنسان في الأراضي المحتلة مثل رجا شحادة. مؤسسو الأجنحة الأكثر نضالية في الحركة الوطنية، الجبهتين الديمقراطية والشعبية لتحرير فلسطين، هما نايف حواتمة وجورج حبش، وكلاهما مسيحيان.
إن هذه المشاركة الوثيقة للمسيحيين الفلسطينيين في النضال الوطني الفلسطيني هي أحد الأسباب التي جعلت إسرائيل حريصة جدًا على إيجاد طرق لتشجيع رحيلهم - ومن ثم إلقاء اللوم على الترهيب والعنف من قبل المسلمين.
ولكن في الحقيقة، يمكن تفسير انخفاض عدد المسيحيين بعاملين، لا يرتبط أي منهما بصراع الحضارات.
الأول هو انخفاض معدل النمو بين السكان المسيحيين. وفقا لأحدث الأرقام الصادرة عن مكتب إحصاءات التعداد الإسرائيلي، فإن متوسط الأسرة المسيحية في إسرائيل تحتوي على 3.5 شخصا مقارنة بـ 5.2 في الأسرة المسلمة. وإذا نظرنا بطريقة أخرى، في عام 2005، كان 33% من المسيحيين تحت سن 19 عامًا، مقارنة بـ 55% من المسلمين. وبعبارة أخرى، تآكلت نسبة المسيحيين في الأراضي المقدسة مع مرور الوقت بسبب ارتفاع معدلات المواليد لدى المسلمين.
لكن العامل الثاني لا يقل أهمية، إن لم يكن أكثر. لقد أنشأت إسرائيل حكمًا قمعيًا للفلسطينيين داخل إسرائيل وفي الأراضي المحتلة، وقد تم تصميمه لتشجيع الفلسطينيين الأكثر حظًا، وهو ما يعني المسيحيين بشكل غير متناسب، على المغادرة.
لقد تم تنفيذ هذه السياسة خلسة لعقود من الزمن، ولكن تم تسريعها بشكل كبير في السنوات الأخيرة مع إقامة الجدار ونقاط التفتيش العديدة. وكان الهدف هو تشجيع النخبة الفلسطينية والطبقة الوسطى على البحث عن حياة أفضل في الغرب، وإدارة ظهورهم للأراضي المقدسة.
لقد أتيحت للمسيحيين الفلسطينيين وسيلة للهروب لسببين. فأولاً، كانوا يتمتعون تقليدياً بمستوى معيشي أعلى، كأصحاب متاجر وأصحاب أعمال في المدن، بدلاً من مزارعي الكفاف الفقراء في الريف. وثانيًا، إن ارتباطهم بالكنائس العالمية سهّل عليهم العثور على ملاذ في الخارج، وغالبًا ما يبدأ ذلك كرحلات لأطفالهم للدراسة في الخارج.
لقد حولت إسرائيل القدرة المالية للآباء المسيحيين والفرص المتزايدة المتاحة لأطفالهم لصالحها، وذلك من خلال جعل الوصول إلى التعليم العالي صعباً بالنسبة للفلسطينيين داخل إسرائيل وفي الأراضي المحتلة.
داخل إسرائيل، على سبيل المثال، لا يزال المواطنون الفلسطينيون يجدون صعوبة أكبر في الالتحاق بالجامعة مقارنة بالمواطنين اليهود، بل وأكثر من ذلك في الفوز بأماكن في الدورات الدراسية المرغوبة، مثل الطب والهندسة.
وبدلاً من ذلك، أصبح المسيحيون والمسلمون في إسرائيل لعقود عديدة أعضاء في الحزب الشيوعي على أمل الحصول على منح دراسية للالتحاق بجامعات أوروبا الشرقية. كما تمكن المسيحيون من استغلال روابطهم بالكنائس لمساعدتهم على التوجه إلى الغرب. العديد من هؤلاء الخريجين الأجانب، بطبيعة الحال، لم يعودوا قط، خاصة مع علمهم أنهم سيواجهون اقتصادًا إسرائيليًا مغلقًا في وجه غير اليهود.
وقد حدث شيء مماثل في الأراضي المحتلة، حيث كافحت الجامعات الفلسطينية في ظل الاحتلال لتقديم مستوى مناسب من التعليم، وخاصة في مواجهة القيود الصارمة المفروضة على حركة الموظفين والطلاب. وحتى يومنا هذا، لا يمكن دراسة الدكتوراه في الضفة الغربية أو غزة، وقد منعت إسرائيل الطلاب الفلسطينيين من الالتحاق بجامعاتها. وكان الملاذ الوحيد لمعظم القادرين على تحمل تكاليف ذلك هو التوجه إلى الخارج. ومرة أخرى، اختار الكثيرون عدم العودة أبدًا.
ولكن في حالة الفلسطينيين في غزة والضفة الغربية، وجدت إسرائيل أنه من الأسهل أن تغلق الباب خلفهم. ووضعت قواعد، في انتهاك للقانون الدولي، جردت هؤلاء الفلسطينيين من حقهم في الإقامة في الأراضي المحتلة أثناء غيابهم. وعندما حاولوا العودة إلى مدنهم وقراهم، وجد العديد منهم أنه لم يُسمح لهم بالبقاء إلا بتأشيرات مؤقتة، بما في ذلك تأشيرات سياحية، وكان عليهم تجديدها مع السلطات الإسرائيلية كل بضعة أشهر.
منذ ما يقرب من عام، اتخذت إسرائيل بهدوء قرارًا بالبدء في طرد هؤلاء الفلسطينيين من خلال رفض إصدار تأشيرات جديدة. والعديد منهم أكاديميون ورجال أعمال يحاولون إعادة بناء المجتمع الفلسطيني بعد عقود من الضرر الذي ألحقه به نظام الاحتلال. وكشف تقرير صدر مؤخراً عن الجامعة الفلسطينية الأكثر احتراماً، بير زيت، بالقرب من رام الله، أن إحدى الأقسام فقدت 70 في المائة من موظفيها بسبب رفض إسرائيل تجديد تأشيرات الدخول.
وعلى الرغم من عدم توفر أرقام، فمن الممكن الافتراض بأمان أن عددًا غير متناسب من الفلسطينيين الذين يفقدون حقوق إقامتهم هم من المسيحيين. من المؤكد أن تأثير المزيد من الإضرار بنظام التعليم في الأراضي المحتلة سوف يؤدي إلى زيادة هجرة الجيل القادم من قادة فلسطين، بما في ذلك المسيحيين.
وبالإضافة إلى ذلك، فإن الاختناق الاقتصادي للفلسطينيين بسبب الجدار، والقيود المفروضة على الحركة، والحصار الاقتصادي الدولي الذي تفرضه السلطة الفلسطينية، تلحق الضرر بحياة جميع الفلسطينيين بخطورة متزايدة. ويتم تشجيع الفلسطينيين المميزين، ومن بينهم العديد من المسيحيين بلا شك، على السعي إلى الخروج السريع من المناطق.
ومن وجهة نظر إسرائيل، فإن خسارة المسيحيين الفلسطينيين هي في صالحهم. وسيكون الأمر أكثر سعادة إذا غادروا جميعًا، وانتقلت بيت لحم والناصرة إلى الوصاية الفعلية للكنائس العالمية.
ومن دون أن يربك المسيحيون الفلسطينيون الصورة، سيكون من الأسهل على إسرائيل إقناع الغرب بأن الدولة اليهودية تواجه عدواً متجانساً، وهو الإسلام المتعصب، وأن النضال الوطني الفلسطيني هو في الواقع غطاء للجهاد وصرف الانتباه عن الصراع. الحضارات التي تعتبر إسرائيل الحصن المطلق ضدها. ستتحرر أيدي إسرائيل.
قد يعتقد الإسرائيليون، مثل ضحية الأزمة القلبية التي تعرض لها العامري، أن المسيحيين الفلسطينيين لا يشكلون تهديدًا حقيقيًا لهم أو لوجود دولتهم، ولكن تأكدوا من أن إسرائيل لديها كل الأسباب لمواصلة اضطهاد واستبعاد المسيحيين الفلسطينيين بنفس القدر الذي تفعله مع المسلمين الفلسطينيين، إن لم يكن أكثر. .
جوناثان كوك كاتب وصحفي مقيم في الناصرة، إسرائيل. كتابه الدم والدين: كشف قناع الدولة اليهودية والديمقراطية، تم نشره بواسطة مطبعة بلوتو. موقعه على الانترنت هو www.jkcook.net
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع