المصدر: جاكوبين
أخبرني عن رأيك في واحد أو أكثر من الرجال التاليين: لينين، موسوليني، ويلسون، هوفر، رامزي ماكدونالد.
قم بإبداء آرائك حول أحد المواضيع التالية: الديمقراطية، الرأسمالية، الاشتراكية، الأمركة، الإمبريالية، الأناركية.
ما هي الأهمية الحقيقية التي تراها في ثورة ما يسمى بالشباب الحديث؟ كيف تفسر تلك الثورة؟
أخبر نكتة جيدة.
وكان أعضاء هيئة التدريس الراديكاليون سيتعاملون بلطف مع المتقدمين الذين أجابوا بأن فلاديمير لينين كان نجماً بارزاً وأن بينيتو موسوليني وغداً. وكان من دواعي سرورهم أن يقرأوا أن الاشتراكية تعني نهاية الاستغلال والهيمنة، في حين أن الرأسمالية تعني مصدر رزقهم. وكانوا متفقين على أن لباس الشباب وسلوكهم المتمرد يمثل رفضا غامرا وفكرا عفا عليه الزمن وسلطة غير مشروعة. كان الهدف من مهمة إلقاء نكتة جيدة هو التأكد من أن مقدم الطلب يعرف كيفية قضاء وقت ممتع.
كان عليك أن تكون اشتراكيًا حسن النية للانضمام إلى الكومنولث، لكن بخلاف ذلك لم تكن عملية التقديم انتقائية بشكل خاص. كانت الكلية عادة في حاجة ماسة للطلاب، وكان الأمر يتطلب أنواعًا كثيرة. وكان معظمهم أكبر من المتوسط، وكان لدى معظمهم بالفعل خبرة عملية. كان هذا هو الغرض من كلية الكومنولث: تثقيف العمال وإعدادهم لخدمة مفيدة للحركة العمالية وقضية الاشتراكية.
فتحت كلية الكومنولث أبوابها في جبال أواتشيتا النائية في غرب أركنساس في عام 1924، وأغلقت نهائيًا في عام 1940. طوال تاريخها القصير، استضافت مناقشات تربوية ساخنة حول نطاق وهدف تعليم العمال، واختبرت حدود الراديكالية في الحركة العمالية الجنوبية، وتعرضت لهجوم من الفيلق الأمريكي، والمجلس التشريعي لولاية أركنساس، والدعاة المحافظين، والغوغاء العنصريين.
تمكنت كلية الكومنولث من النجاة من القصف المتكرر بمساعدة الحلفاء في الحركات التقدمية والعمالية. ولكن في نهاية المطاف، جف هذا الدعم، ويرجع ذلك في جزء منه إلى الجروح التي ألحقوها بأنفسهم وإلى معاداة الشيوعية الناشئة التي تطورت في النهاية إلى المكارثية. وعندما اختفى أصدقاء الكلية انتصر أعداؤها ورقصوا على قبرها.
طوال فترة وجودها، قامت كلية الكومنولث بتعليم أكثر من 1,500 طالب، من العمال الصناعيين اليهود في مدينة نيويورك إلى المزارعين في أركنساس. أنتجت الكلية منظمين عماليين، ومغنين شعبيين، وسياسيين (معظمهم اشتراكيون بالطبع، ولكن أيضًا أحد المحافظين المتشددين: حاكم ولاية أركنساس المناصر للفصل العنصري أورفال فوبوس، الذي سجله والده الاشتراكي في الكومنولث، لكنه رفض لاحقًا سياسات جامعته الأم ).
ومع ذلك، فإن معظم خريجيها لم يصبحوا مشهورين أو سيئي السمعة. غادرت الأغلبية الكومنولث وعادوا إلى وظائفهم وإلى أوساط الطبقة العاملة التي أتوا منها، فقط مع توسع آفاقهم الشخصية والسياسية إلى حد كبير.
وعلى الرغم من أن طموحاتهم السياسية الراديكالية لم تتحقق بعد، إلا أن طلاب الكومنولث اقتربوا خطوات عديدة من تشكيل طبقة عاملة مستنيرة وجريئة، كما حلم مؤسسو الكلية، مستعدة للنضال وصالحة لحكم نفسها.
جذور ديبيان
تم إنشاء كلية الكومنولث في أوائل العشرينيات من القرن الماضي على يد قادة الحزب الاشتراكي الأمريكي، والذي كان من أشهر شخصياته يوجين ف.دبس.
لقد كانت فكرتهم عبارة عن مزيج من الماركسية العالمية والشعبوية المحلية. وقد تم ربط هذه العناصر مع بعض الخيوط المتبقية من الاشتراكية الطوباوية الأمريكية المبكرة، والتي تتجلى في المقام الأول في الالتزام بالحياة الجماعية. كان الاسم الذي اختاره مؤسسوها للكلية بمثابة تكريم لهذا التقليد السياسي التوفيقي: غالبًا ما استخدم الاشتراكيون الدبسيان عبارة “الكومنولث التعاوني” أو “الكومنولث العالمي” لوصف مجتمع ما بعد الرأسمالية المثالي، الخالي من الاستغلال والقهر.
إلى جانب دبس، كانت الشخصية الأكثر ارتباطًا بالحزب الاشتراكي هي كيت ريتشاردز أوهير، التي أثارت آلاتها الريحية مشاعر المساواة بين المزارعين وعمال المصانع على حد سواء من الساحل إلى الساحل، ولكن بشكل خاص في قلب الأرض. ولدت عام 1876 في كوخ بدائي في مرج كانساس. عندما فشل المنزل، انتقلت العائلة إلى ميسوري حيث تلقت كيت تعليمها، وبعد ذلك أصبحت معلمة في مدرسة مكونة من غرفة واحدة في ريف نبراسكا.
انجذبت كيت إلى جيرارد، كانساس، بسبب إعجابها بمجلة اشتراكية مقرها هناك تسمى النداء إلى السبب، حرره JA Wayland. التحقت بمدرسة ميلز، وهو برنامج تعليم سياسي اشتراكي أنشأه وايلاند، وأصبحت جندية فيما أطلق عليه اسم "الجيش الاشتراكي". الملابس جيش." هناك التقت كيت بجندي آخر، فرانك أوهير من ريف ولاية أيوا، وسرعان ما تزوجا. (عاش ديبس أيضًا في جيرار وعمل في شركة الملابس, إطلاق حملة رئاسية واحدة من درجات محكمة مقاطعة جيرار.)
أصبحت كيت ريتشاردز أوهير وجهًا جذابًا للحزب الاشتراكي، حيث كانت تتجول في جميع أنحاء البلاد مع إدارة فرانك ببراعة لجدول جولاتها. في نهاية المطاف، التقى الزوجان مع ويليام إدوارد زيوش، وهو اشتراكي من عائلة دبسيان كان، مثل فرانك، من ريف ولاية أيوا.
ابتكر الثلاثي خطة. سوف ينشئون كلية سكنية حيث سيتم منح العمال الفرصة لتطوير عقولهم وتنمية مواهبهم، والتي سيستخدمونها في بناء الحركة العمالية وتسريع تنفيذ الاشتراكية. كما ستتضاعف الكلية كمجتمع تعاوني، وذلك تمشيا مع قيم العمل الصادق والمتساوي التي تعتز بها هذه السلالة الرعوية من الاشتراكيين الأمريكيين في أوائل القرن العشرين.
عند تأسيس الكلية، ألقت كيت أوهير خطابًا مثيرًا مميزًا، معلنة أنه "لا يمكننا استخدام، ولا نريد، الثقافة الأنانية البيضاء للكلية القديمة التي سعت إلى تقسيم الإنسان إلى طبقتين"، ولكن لم هل سعوا إلى محاكاة "الثقافة المادية القاسية لأقطاب الصناعة الذين يتمثل هدفهم المثالي في إنتاج خدم فنيين ذوي مهارات عالية والحفاظ على طبقة عاملة جاهلة مستعبدة؟"
لقد تم "إبعاد العمال عن التعلم الذي كان من الممكن أن يخفف من أعبائهم والثقافة التي تضيف الجمال إلى الحياة، والتنفس إلى العقل، والقدرة على عيش الحياة بوفرة أكبر"، ولكن لم يعد الأمر كذلك.
أعلن ويليام زيوش، مع عدد أقل من الازدهار البلاغي ولكن ليس أقل حماسًا، أن كلية الكومنولث ستكون مؤسسة "يمكن للشباب الطموحين الذين لا يملكون المال الاستفادة من فوائد التعليم العالي وبالتالي إعداد أنفسهم في الحياة المبكرة للخدمة الموجهة نحو تنوير العالم". الجماهير وإعادة بناء المجتمع."
العوام
تم وضع الأرض لأول مرة في عام 1923 في لويزيانا في نيو لانو، وهي فرع جنوبي لمستعمرة لانو ديل ريو التعاونية في كاليفورنيا. لكن كانت العلاقة بين قيادة نيو لانو ومؤسسي الكومنولث متوترة، وسرعان ما انتقل الثلاثي، وأخذوا معهم العديد من مستعمري نيو لانو. قرروا اختيار مقاطعة بولك، أركنساس، حيث عاشوا في واد بعيد خارج مقر مقاطعة مينا في عام 1924.
ستدور البرمجة الأصلية حول منهج تقليدي للفنون الليبرالية يدرسه أساتذة متطرفون يمكنهم استخلاص أهميته بالنسبة للحركة العمالية والنضال من أجل الاشتراكية. يتعلم الطلاب أربع ساعات يوميًا، ويعملون أربع أو خمس ساعات، ويخصصون المساء للدراسة والترفيه.
كان عمل الطلاب والمدرسين هو الوسيلة الرئيسية التي اعتمد عليها المجتمع نفسه، على الرغم من اعتماده أيضًا على المنح المقدمة من الصندوق الأمريكي للخدمة العامة (AFPS) الذي تألق مديره روجر بالدوين من اتحاد الحريات المدنية الأمريكي. برلمان المملكة المتحدة.
كان بناء الحرم الجامعي الفعلي أمرًا شاقًا. في البداية، لم يكن لدى العوام، كما أطلقوا على أنفسهم، سوى مساكن بدائية بدون كهرباء أو مياه جارية. كانت الدروس تقام إما في الخارج أو في الأكواخ الصغيرة التي تضم أعضاء هيئة التدريس، الذين لم يتلقوا رواتب، فقط المسكن والطعام. كان عامة الناس يأكلون في المقام الأول الطعام الذي يزرعونه، وكانت الوجبات الشهية والبسيطة تتمحور حول الذرة والبطاطس مع حصص عرضية من لحم الخنزير يتم مقايضتها من المزارعين المجاورين.
كما لاحظ ويليام هـ. كوب في كتابه دراسة نهائية, التعليم الراديكالي في المناطق الريفية في الجنوب: كلية الكومنولث، 1923-1940كان الطلاب غالبًا في العشرينات من عمرهم والمدرسون في الثلاثينيات أو الأربعينيات من عمرهم. وهكذا، اتسمت العلاقات بين المجموعتين بـ «الألفة الناتجة عن التشابه في العمر»، فضلاً عن «ساعات طويلة من العمل الشاق معًا على قدم المساواة».
يقول كوب: "في نهاية المطاف، كان هؤلاء الطلاب بالغين، وليسوا مراهقين، وجاءوا إلى الكلية من وظائفهم، وليس من المدرسة الثانوية". "وبالتالي، غالبًا ما كانت المناقشات محتدمة حيث لم يفكر الطلاب في مخالفة معلميهم، وكانت الفصول الدراسية تشبه أحيانًا مواجهات في الحانات."
واصل عامة الناس تلك المناقشات السياسية والفلسفية الساخنة أثناء العشاء، والذي كان بمثابة اجتماع جماعي للطلاب، الذين نادرًا ما كان عددهم يزيد عن خمسين في المرة الواحدة، وأعضاء هيئة التدريس، الذين كان عددهم عادةً اثني عشر أو نحو ذلك. لكنهم عرفوا أيضًا كيفية قضاء وقت ممتع. قضى عامة الناس الكثير من وقت فراغهم في لعب البيسبول والتنس والكرة الطائرة والسباحة (غالبًا عراة) والمشي لمسافات طويلة والتنزه وجمع التوت في جبال أواتشيتا.
كانوا يقيمون كل ليلة سبت رقصة كانت مفتوحة للجمهور وأصبحت مقصدًا للشباب من المزارع والبلدات المجاورة. يمكن العثور على جميع أنواع الرقص في هذه الأحداث. وكما لاحظ أحد الزوار، عالم الفولكلور فانس رادولف:
تلتقي خمسة تقاليد للرقص على أرضية قاعة طعام الكومنولث. يجلب الطلاب من المدن معهم هرولة الثعلب الحضري، والفالس، والخطوة الواحدة، والخطوتين. لا تزال الرقصات الشريكة القديمة، مثل رقصة الفالس الجاودار والمينوت، تحظى بشعبية كبيرة بين أنصارها. وتتسلل الخطوات الروسية من الجانب الشرقي لنيويورك، وتأتي الرقصات الشعبية عن طريق حركة الشباب الألمانية. لكن رقصات المربعات الأصلية في الريف الجنوبي ربما تكون الأكثر روعة على الإطلاق.
تم تخصيص أمسيات الأحد للمحاضرات، وهي مفتوحة أيضًا للجمهور. غالبًا ما كان زيوخ أو كيت أوهير يلقي هذه المحاضرات، وأحيانًا من خلال الاشتراكيين الزائرين، الذين أكدوا للطلاب العمال في الكومنولث والجار الفضولي أحيانًا أن الشمس تغرب عن الاستغلال والبؤس، وسرعان ما سيأتي فجر المساواة. والحرية.
مشكلة في الجنة
وفي حين توافد بعض الجيران على الكومنولث لحضور رقصات ليلة السبت، أو لأداء أغانيهم الشعبية التقليدية أمام جمهور متحمس ومقدر معظمه من غير الجنوبيين، كان آخرون أكثر حذراً بكثير.
في عام 1926، لفت الكومنولث انتباه الفيلق الأمريكي، الذي تم تشكيله قبل أقل من عقد من الزمن محاربة المشاعر اليسارية المتنامية بين قدامى المحاربين في الحرب العالمية الأولى و قدمت قوات الصدمة لأول ذعر أحمر. واتهم قائد الفيلق الأمريكي في أركنساس الكومنولث بتمويله من "الذهب الأحمر" أو أموال الاتحاد السوفييتي.
لم يكن الأمر صحيحًا، لكن هذه الادعاءات اتخذت طابعًا خاصًا بها، حيث ظهرت في الصحف في جميع أنحاء الولاية وأثارت غضب سكان أركنساس اليمينيين. الغاضبون بما في ذلك الجيران الذين كانوا ودودين في السابق مع الكلية، وبعضهم تعرضوا للفضيحة بسبب مزاعم "الحب الحر" وغيرها من خرق الأعراف الثقافية في الحرم الجامعي كما أصيبوا بتهم البلشفية.
كما انزعج بعض الجيران من دعوة الكلية للمساواة العرقية. لم يكن الكومنولث مندمجًا عنصريًا، إذ لم تقم أي مدرسة في أركنساس حتى الآن بتعليم الطلاب البيض والسود على حدٍ سواء، ولم يكن الكومنولث متكاملًا عرقيًا أزمة ليتل روك كان لا يزال على بعد عدة عقود. كانت المساحات المتكاملة من أي نوع عرضة للسرقة الليلية من قبل كلانسمن وغيرهم من العنصريين العنيفين، وكانت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون شائعة.
ونظرًا للمناخ الاجتماعي، شعرت الكومنولث أنها لا تستطيع ضمان سلامة الطلاب السود. لقد حاولت توظيف أعضاء هيئة التدريس السود، معتقدة أن هذا قد لا يكون من المحرمات تمامًا، لكن جميع المرشحين المحتملين رفضوا الوظائف المعروضة خوفًا من الانتقام العنصري. ومع ذلك، دافع الكومنولث عن مبدأ المساواة العرقية، وكان هذا كافيًا لإثارة غضب العديد من البيض في أركنساس.
ولم يجد التحقيق الذي أعقب ذلك أي علاقات سوفييتية، وانحسر الغضب، لكن سمعة المدرسة المحلية تضررت. وفي محاولة لإصلاح الأمر، قام المخرج زيوش بتطبيق مدونة قواعد السلوك التي تحظر "اللباس غير المناسب، واللغة، والزيارات بين المهاجع، والشرب"، وما إلى ذلك. كان المؤسسون حذرين من هذا النوع من السلوك على أي حال، حيث تتوافق حساسياتهم الاجتماعية مع نشأتهم في الغرب الأوسط في القرن التاسع عشر.
لكن العديد من الطلاب كانوا ساخطين. في جميع أنحاء البلاد، كان الشباب الطليق في العشرينيات من العمر يصدمون كبارهم بارتداء ملابس غير رسمية وممارسة الجنس قبل الزواج، ولم يكن عامة الناس مختلفين عن ذلك. وباعتبارهم اشتراكيين، فقد أضفوا على هذه القضية معنى سياسيا: فقد كان سلوكهم شكلا من أشكال التمرد ضد السيطرة الاستبدادية. وكان هذا أول بصيص من الصراع بين الأجيال في الكومنولث.
وعلى مدى السنوات القليلة المقبلة، سوف ينمو هذا الصراع، ولن يدور في المقام الأول حول قواعد السلوك بل حول التربية السياسية. تصور زيوش وأوهاريس ومجندو نيو لانو الكومنولث كمؤسسة من شأنها أن توفر تعليم الفنون الليبرالية مع التركيز على موضوعات الاشتراكية وتحرر الطبقة العاملة.
لقد اعتقدوا أن هذا النوع من التعليم الشامل كان دائمًا محجوبًا عن العمال، وكانوا يأملون في تصحيحه من أجل الطلاب والحركة على حد سواء. إن المعرفة والثقافة تراث للبشرية جمعاء، ولكنهما سُرقتا من أولئك الذين أجبروا على العمل بدلاً من التعلم. إن دراسة الأدب والتاريخ - بما في ذلك النصوص الكلاسيكية والراديكالية - من شأنها أن ترفع مستوى عقول العمال، وتشكل فهمهم للقوى الطبقية، وتطور قدراتهم على التفكير النقدي، وتجعلهم أكثر حكمة وأكثر خدمًا للحركة الاشتراكية، وتثري حياتهم إلى الأبد.
أما جيل الشباب، الذي ضم بعض أعضاء هيئة التدريس، فقد رأى الأمور بشكل مختلف. مستوحاة قبل كل شيء من كلية بروكوود العمالية وفي نيويورك، أرادوا من الكومنولث توفير التدريب العملي للصراع الطبقي، وأن تلعب الكلية دورًا أكثر نشاطًا في الحركة العمالية الحالية. لقد تصوروا الكومنولث ليس كمكان شاعري منعزل حيث يمكن للعمال أن يتلقوا بهدوء تعليمًا جيدًا قبل إطلاق سراحهم مرة أخرى إلى العالم، ولكن كمكان يتم توجيهه نحو تجهيز العمال لمهام بناء الحركة، والتي لا تحتاج إلى الانتظار حتى تخرُّج.
كان اليسار ككل يشهد تغييرًا في الحرس، وكان التحول التربوي الجديد رمزًا لنظرته المتطورة. لقد أصبح الخطاب الرومانسي من قبل دعاة البراري اللامعين عتيق الطراز، وحل محله الاشتراكية الحضرية الزاويّة التي كانت مرتبطة بالحزب الشيوعي أكثر من الحزب الاشتراكي. ومع اقتراب العقد من نهايته، جاء الطلاب بشكل متزايد من البيئة الثانية. لقد أسس الديبسيون الكومنولث، ولكن مع تحديث الكومنولث، أصبح محبطًا من الديبسيان.
عارض زيوخ بشدة هذا التحول المقترح، منددًا بالميل "في الحركة العمالية إلى الخلط بين التعليم والدعاية"، وقال:
إن تعليم العمال ليس مجرد تدريب مهني، أو تدريب كمنظمين أو دعاية، وما إلى ذلك؛ إنها ليست مجرد مسألة سنة أو سنتين من تعلم "الإرشادات" حول التنظيم والنشر وما إلى ذلك. تعليم العمال. . . يتضمن إعادة التعليم الكامل لتفكيرنا فيما يتعلق بالعمل. ويعني التعليم لفهم وتقدير شاملين للقوى الاجتماعية والتلاعب بها في السيطرة على العمليات الاجتماعية لصالح العمل.
وعلل المنتقدون ذلك بما يلي:
لقد بلغ الكومنولث سن الرشد في وقت أصبحت فيه الحاجة إلى تعليم العمال أكثر وضوحا يوما بعد يوم. إن المشاكل المتزايدة الخطورة التي ستواجه الحركة العمالية في المستقبل تتطلب من الرجال والنساء تدريبًا غير مسبوق على القيام بدور نشط وذكي. . . . لقد حان الوقت الآن حيث يتعين عليها أن تكثف مهمتها النضالية المتمثلة في تثقيف الناس الذين سيفعلون شيئاً بالإضافة إلى كونهم منفتحي الأفق.
كانت الكومنولث واحدة من كليات العمل العديدة المنتشرة في جميع أنحاء البلاد في العقود الأولى من القرن العشرين، وكان معظمها يخوض نسخة من هذا النقاش نفسه. وبدلاً من مواكبة العصر، انحل البعض تحت ضغط الانقسام في النظرة العالمية.
ولكن بعد صراع على السلطة دام سنوات طويلة، حيث وجد كل من المؤسسين ذريعة للانجراف خارج الحرم الجامعي، تغيرت ملكية الكومنولث لتصبح نموذجًا للتعليم العملي الناشط، تمامًا كما كانت نموذجًا لتعليم الفنون الليبرالية الاشتراكية.
النضالية الجديدة
ابتداءً من عام 1931، كان مدير الكومنولث الجديد هو لوسيان كوخ، الذي التحق مع إخوته بجامعة الكومنولث. بصفته ابنًا لمجندي New Llano الأصليين، كان لوسيان حرفيًا من نسل الاشتراكية الدبسية. واعترف بدينه الفكري والسياسي الكبير لأسلافه، لكنه أيد بكل إخلاص الفلسفة الأكثر حداثة.
في ظل الإدارة الجديدة، قدم الكومنولث عددًا أقل من الدورات التقليدية والمزيد لتعليم أساسيات التنظيم لمنظمي العمال المستقبليين، والصحافة الناشطة لصحفيي الحركات المستقبلية، والخطابة أمام المحرضين المستقبليين، وقانون العمل لمحامي الحركات المستقبلية، وما إلى ذلك. في الفنون، كان التركيز على الدراما العمالية: كتب الطلاب مسرحيات أصلية توضح المفاهيم الاشتراكية الأساسية وبدأوا في أدائها في جميع أنحاء أركنساس للجمهور العام.
في عهد كوخ، أصبحت الكلية أكثر توجهًا نحو الخارج، ولم تقتصر أنشطتها على أداء المسرحيات. كان الكومنولث مصممًا على أن يصبح له حضور مؤثر في سياسة أركنساس، حيث أدار حفنة من عامة الناس للمناصب. بل كانت أكثر إصرارًا على دمج أنشطتها مع أنشطة الحركة العمالية، التي تم قمعها إلى حد العدم تقريبًا في الجنوب ولكنها كانت تظهر علامات حياة جديدة.
في عام 1932، أرسل الكومنولث فرقة (بما في ذلك كوخ) إلى مقاطعة هارلان، كنتاكي، لتقديم الدعم المباشر لعمال المناجم المضربين. بسبب مشاكلهم تعرضوا للضرب الدموي على يد الشرطة. على مدى السنوات التالية، سافر عامة الناس إلى إلينوي وأيوا وأوكلاهوما وجميع أنحاء أركنساس لدعم الإضرابات والمساعدة في تنظيم الحركات النقابية. وفي كثير من الحالات تم القبض عليهم. كما تعرضوا للتهديد من قبل الغوغاء العنصريين بسبب التعدي على التآخي مع العمال السود، وتدنيس النظام الاجتماعي المقدس لجنوب جيم كرو.
انتشر الحديث عن مشاركة العوام المباشرة في النضالات العمالية، الأمر الذي اجتذب هيئة طلابية أكثر تطرفًا (وغالبًا ما تكون أصغر سنًا) من المدن الكبرى مثل نيويورك وشيكاغو. في السنوات التالية، تبنى عامة الناس سمعتهم في النضال، وأطلقوا على لوحات الإعلانات في قاعة الطعام لقب "الخطر الوردي" و"الخطر الأحمر". وأنشأوا في الحرم الجامعي "متحف التغيير الاجتماعي" الذي صورت منشآته أهوال الرأسمالية، وتقدم الطبقة العاملة، وبزوغ فجر الاشتراكية.
أصبح عدد متزايد من الطلاب وعدد قليل من أعضاء هيئة التدريس أعضاء مؤسسين في الحزب الشيوعي. وكان هذا يعني، من بين أمور أخرى، أنهم كانوا متكيفين مع أسلوب سياسي فئوي كان في الغالب غريبًا على الكومنولث.
كان لوسيان كوخ مسؤولاً عن هذا التحول الأكثر تطرفًا، لكنه سرعان ما وجد بعض الطلاب متعصبين بعض الشيء، ومهملين باتهامات القمع. نشأ كوخ على يد الاشتراكيين وتلقى تعليمه في الكومنولث، وقد أصيب بالصدمة واللسع عندما بدأ الطلاب، وخاصة أولئك الذين يطلقون على أنفسهم الشيوعيين (بعض أعضاء الحزب، والبعض الآخر متعاطفون فقط)، في التحريض ضد إدارته. على وجه الخصوص، اعترضوا على رفض المدرسة منذ فترة طويلة الانضمام إلى أي حزب، وهو ما اعتبروه انسحابًا وتقصيرًا في الواجب الثوري نظرًا لصعود الحزب الشيوعي.
شبه الطلاب الشيوعيون كوخ برئيسهم وأنفسهم بالعمال. أعرب كوخ عن أسفه قائلاً: «من خلال إثارة تشبيه الصراع الطبقي، يستطيع الشيوعيون أن يجعلوا من الأمر مسألة متفوقين على أقل شأنا. . . إن المحاولات من جانبنا لتسوية الخلافات وديًا ومعقولًا تصبح “محاولات لكسر التضامن الطلابي”.
أصيب كوخ شخصيا. لقد اتُهم بأنه رئيس، لكن ألم يكن قد عاد للتو من هارلان بولاية كنتاكي مصابًا بالكدمات والضرب من أجل قضية الطبقة العاملة؟ لقد اتُهم بالتلكؤ في مسألة التكامل العنصري، ولكن ألم يقم بتشكيل أول تحالفات المدرسة مع العمال السود؟ بدأت المعسكرات المتنافسة في الظهور: المتعاطفون وغير المتعاطفين مع هذه الحجج في دفاع كوخ عن نفسه.
كانت هناك الآن أعمال عدائية بين الطلاب وأعضاء هيئة التدريس، وانقسامات بين الجسم الطلابي نفسه. وجد كوخ بيئة الحرم الجامعي الجديد محبطة. لقد كانت أكثر كفاحية وناشطة من الكومنولث القديم، بحكم تصميمها، ولكن على حساب جو من الصداقة الحميمة. وكتب إلى أحد الأصدقاء: "لم يعد الجو ملائماً".
واجه كوخ صعوبات كبيرة مع الشيوعيين شخصيًا، لكنه لم يكن لديه أي شكوى من وجودهم في الكومنولث من حيث المبدأ. نظرًا لكونها مؤسسة غير حزبية بشكل واضح، فقد قبلت الكومنولث دائمًا اليساريين من جميع المشارب، وشعر كوخ بأنه مضطر إلى الحفاظ على الأمر على هذا النحو.
لكن بعض حلفاء الحركة التقدمية والعمالية اعترضوا على الوجود الشيوعي في الحرم الجامعي. وكان من أهمهم إتش إل ميتشل، مؤسس وزعيم اتحاد المزارعين المستأجرين الجنوبيين (STFU). في عهد كوخ، تعهدت كلية الكومنولث بالولاء لـ STFU، وستظهر قضية المزارعين الفقراء باعتبارها القضية الشهيرة للمدرسة. ولكن في النهاية، تدفق الولاء في اتجاه واحد.
اتحاد غير مستقر
ذروة النشاط العسكري للكومنولث لم تأت بعد. في عام 1934، شكل المزارعون في أركنساس اتحادًا متعدد الأعراق لمكافحة فقرهم، والذي كان كبيرًا بالفعل وتفاقم بسبب الكساد الكبير. كان التركيب العرقي للمزارعين المستأجرين في الجنوب حوالي 40 في المائة من السود و 60 في المائة من البيض، وكما كتب كوب، فإن معظمهم "عاشوا في ظروف من شأنها أن تروع الجذام في العصور الوسطى".
عندما سمع كوخ عن تشكيل STFU، كان متحمسًا، ووعد ميتشل بأن الكومنولث سيكون حليفًا ثابتًا. وبعد بضعة أشهر فقط، في أوائل عام 1935، وافق ميتشل على عرض الدعم. تم القبض على منظم STFU الأبيض المسمى وارد روجرز بتهمة كونه عضوًا في الحزب الشيوعي والدعوة إلى المساواة العرقية. أرسل الكومنولث بسرعة وفداً لتنظيم المزارعين للدفاع عن روجرز.
كان ميتشل مهتمًا دائمًا بإبعاد STFU عن الشيوعية. ومن المثير للاهتمام، أنه على الرغم من توترات كوخ مع الشيوعيين في الحرم الجامعي، كان انطباع ميتشل الأول عن كوخ هو أنه كان متعاطفًا جدًا مع الشيوعية. ومع ذلك، كان ميتشل ممتنًا للمساعدة، وكلف وفد الكومنولث بالعمل على عقد اجتماعات في البلدات المحيطة بشرق أركنساس.
تم إرسال كوخ وطالب شيوعي شاب يدعى بوب ريد إلى جيلمور، حيث تعاونوا مع المنظمين السود لعقد اجتماع في كنيسة للسود. عندما اعتلى كوخ المنبر، اقتحم أربعة رجال بيض مسلحين الكنيسة وأمروا الحاضرين السود بالمغادرة تحت التهديد بالإعدام دون محاكمة. ثم قاموا بضرب كوخ وريد، واحتجزوهما تحت تهديد السلاح، واقتادوهما إلى سيارات متجهة نحو وجهة مجهولة. كان عامة الناس مقتنعين بأنهم سيُقتلون، ولكن بدلاً من ذلك تم نقلهم إلى مقر المقاطعة، حيث تم توبيخهم بشدة بسبب اختلاطهم اجتماعيًا مع السود.
ثم أُعيد كوخ وريد إلى الكنيسة وأمرا بالركوب في سيارتهما الخاصة. وقبل أن يفعلوا ذلك، التقطوا حبلًا مربوطًا بعقدة الجلاد الذي تركه الغوغاء العنصريون على درجات الكنيسة. قام كوخ لاحقًا بتثبيت حبل المشنقة في متحف التغيير الاجتماعي.
وصل الخبر إلى Marked Tree، أركنساس، حيث كان يُعقد اجتماع آخر لـ STFU، وأوقف العوام وأعضاء النقابة هناك قافلة السيارات التي تم تجميعها لمرافقة Koch وReed عبر خط المقاطعة. كان المزارعون مدججين بالسلاح ومستعدين للقتال، لكن لم تتطاير أي رصاصة. تم تسليم كوخ وريد ببساطة إلى رفاقهما وتحذيرهما من عدم العودة أبدًا.
كان رد فعل ميتشل على العمل في شرق أركنساس مختلطًا. لقد أعجب بشجاعة العوام وأعرب عن تقديره لمساعدتهم، لكنه كان غاضبًا عندما علم أن ريد قد وزع أدبيات الحزب الشيوعي في اجتماع الاتحاد. كان للحزب الشيوعي علاقات مع موسكو، وشعر ميتشل أن اتحاد STFU، كونه اتحادًا متكاملاً عنصريًا في الجنوب المعزول، لديه ما يكفي من دون اتهامات بالخيانة والفتنة.
وعندما عاد العامة إلى الحرم الجامعي، شعروا أن الرحلة كانت ناجحة للغاية. كانت جميع الفصائل في الحرم الجامعي متحدة أخيرًا: سوف يكرسون أنفسهم لحملة لدعم STFU. لم يكونوا على علم بأن حبهم كان بلا مقابل.
أجرى ميتشل سلسلة من المكالمات الهاتفية الجادة مع قادة الحركة العمالية الجنوبية والقادة التقدميين الآخرين الذين أكدوا له أن أي ارتباط مع الحزب الشيوعي لم يكن استراتيجيًا، لأنه تسبب في مشاكل خطيرة وغير ضرورية للنقابة الناشئة. وحثوه على إبقاء الكومنولث بعيدًا.
ومع ذلك، وافقت STFU على عرض الكومنولث لتسجيل حوالي عشرة من المزارعين، مما أدى إلى تعميق العلاقة. بالإضافة إلى ذلك، تولى عدد قليل من منظمي STFU البارزين مناصب أعضاء هيئة التدريس في الكومنولث. كل هذا جعل ميتشل يشعر بعدم الارتياح، لكنه لم يكن مستعداً بعد لحرق الجسور مع حليف يحتمل أن يكون حاسماً.
من جانبه، كوخ، الذي وجد منذ فترة طويلة أن الجو في الحرم الجامعي غير متناغم بما فيه الكفاية ومرهق شخصيًا، وضع خططًا للخروج من الكلية. غادر في عام 1936، ولم يكن سقوط الكلية متخلفًا كثيرًا.
الخيانة والثورة المضادة
بعد أول مواجهة مع العار للكلية قبل عقد من الزمن، ترك المحافظون في أركنساس الكومنولث بمفردهم. لكن النشاط الميداني البارز للعامة جذب انتباههم مرة أخرى.
بدأ قس محافظ في مينا يُدعى إل دي سمرز بالتبشير بالنار والكبريت ضد الكومنولث من على المنبر، وقام بتوزيع منشورات تربط الكومنولث بالحزب الشيوعي. يكتب كوب: «كان سامرز صورة كاريكاتورية مثالية للنزعة الأمريكية الضيقة والمتعصبة والأصولية والفاشية الأولية في الخارج في الجنوب خلال الثلاثينيات». "كان لديه نفس المستوى من التسامح مع عامة الناس ووجهات نظرهم التي كان يحملها سافونارولا للراهبات الحوامل."
كما استيقظت مشاعر المجلس التشريعي لولاية أركنساس من جديد، عندما أعلن ممثل شاب مناهض للشيوعية بشراسة يدعى هيرمان هورتون الحرب على الكومنولث. قدم هورتون مشروع قانون الفتنة الذي كان يستهدف الكلية بشكل مباشر. تدفق قدر كبير من الدعم لمشروع القانون من ملاك الأراضي الأثرياء، مما يشير إلى أن البرجوازية الذكية أدركت احتمال أن تؤدي مشاكل الكومنولث إلى جر STFU أيضًا.
ولّد الهجوم على مستوى الولاية دعاية وطنية، معظمها سلبية. المجلة المحافظة حرية أرسل مراسلًا سريًا ليتظاهر بأنه طالب محتمل، ونشر تقريرًا عن الكومنولث تحت عنوان "راه، راه، روسيا!" بدأ ميتشل بالذعر، وكذلك فعل روجر بالدوين، زعيم اتحاد الحريات المدنية الأمريكي الذي كان رئيس AFPS، الذي يعتمد وجود الكومنولث على أمواله.
أطلقت STFU وAFPS دفاعًا عن الكومنولث في عام 1937، ولكن على مضض. شرع بالدوين في إقناع الكومنولث بتصحيح المسار قبل أن يدمر نفسه. كانت المحادثات مع إدارة الكومنولث الجديدة، التي ترأسها منظم STFU والوزير الراديكالي على طراز ديبسيان كلود ويليامز - الذي تم تعيينه في محاولة أخيرة للتوصل إلى حل وسط - غير مثمرة. انقسمت ولاءات ويليامز، وفي عزلة مقاطعة بولك، اشتبه الكثيرون في أنه أصبح هو نفسه شيوعيًا.
أصبحت العلاقات متوترة على كلا الجانبين الآن، حيث بدأ الانطباع يتشكل في الحرم الجامعي بأن ميتشل كان رجعيًا ومستسلمًا. حتى أن ميتشل توقف في زيارة وتم إطلاق النار عليه من قبل أحد أعضاء STFU، وهو صديق قديم ليس أقل من ذلك، والذي التحق بالكومنولث. ربما كان المزارع يشتبه في أن ميتشل كان ينام مع زوجته، لكن ميتشل اعتبر إطلاق النار دليلاً على أن هيئة طلاب الكومنولث قد تم تسميمها بشكل لا رجعة فيه ضده، وهو ما كان على الأرجح صحيحًا.
جاءت القشة التي قصمت ظهر البعير في عام 1938، عندما عثر جيم بتلر من جامعة STFU، والذي قام بالتدريس أيضًا في الكومنولث، على قصاصة ورق مشؤومة سقطت من جيب كلود ويليامز. لقد كان نداءً كتبه الطلاب في الكومنولث إلى مقر الحزب الشيوعي لإرسال الأموال إليهم حتى يتمكنوا من تنظيم وجود شيوعي داخل STFU، دون علم قيادتها. شعر بتلر أنه ليس لديه خيار سوى إبلاغ ميتشل بالأمر، الذي كان غاضبًا. انتهت جميع العلاقات بين النقابة والكلية بشكل مفاجئ. بقية الحركة العمالية الجنوبية، الموالية لـ STFU، توترت على الفور في الكومنولث.
لم يكن تخلي AFPS عن الكومنولث متخلفًا كثيرًا. في عام 1938، ظهرت منظمة جديدة إلى الوجود: لجنة الأنشطة غير الأمريكية بمجلس النواب (HUAC)، والتي كان هدفها تحديد الشيوعيين وإبعادهم عن الحياة العامة. وكان أحد أهدافها الأساسية هو اتحاد الحريات المدنية الأمريكي، وبالتالي AFPS. كان بالدوين يدعم الكومنولث منذ أيام زيوش وأوهاريس وحاول إنقاذ السفينة الغارقة في السنوات الأخيرة، لكن خلاف الكلية مع العمال الجنوبيين وظهور HUAC أدى إلى نهاية تلك العلاقة.
بحلول أواخر عام 1938، أصبحت كلية الكومنولث بلا أصدقاء، وبالتالي مفلسة، ولم يتوقف الضغط الرجعي. كتب كوب: "لم يكن تاريخ المدرسة خلال الأشهر الثمانية عشر التالية أكثر من مجرد صراع طويل مع الموت". دمر حريق جزءًا من الحرم الجامعي، وكانت الكلية تفتقر إلى الأموال الكافية لإصلاح الأضرار. وكان الجسم الطلابي يتضاءل. غادر ويليامز بخيبة أمل مريرة.
خطرت لدى مدير جديد فكرة تحويل الكومنولث إلى كلية مسرح، حيث يمكنها التركيز على الدراما العمالية، وهي أحد تخصصاتها القديمة. لكن مجموعة من الخصوم – القس سمرز، والعديد من المشرعين اليمينيين، وحتى العدو القديم للكلية، الفيلق الأمريكي – لن يكونوا راضين حتى يتم إغلاق المشروع بأكمله.
في النهاية، لم يتطلب الأمر الكثير لإخضاع الكومنولث، بل مجرد وابل ثابت من الغرامات (لعدم رفع العلم الأمريكي، لعرض المطرقة والمنجل، بسبب "الفوضى") مما أدى إلى ديون لم تتمكن الكلية من سدادها يدفع.
تم الانتهاء من الكلية أخيرًا في عام 1940. وعلى الرغم من ذلك، اشترى القس سامرز مكتبة المدرسة التي يبلغ عددها أكثر من خمسة آلاف مجلد. لقد فصل بين الأعمال الكلاسيكية والراديكالية، وتبرع بالأولى للمؤسسات المحلية واحتفظ بالأخيرة لأغراضه البحثية المناهضة للشيوعية. كان سامرز واحدًا من آلاف المتحمسين لـ«الصيد الأحمر» في جميع أنحاء البلاد، والذين أفسح نشاطهم المجال في نهاية المطاف للمكارثية.
كل واحد منكم أحمر ملعون
خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين، عندما أصبحت معاداة الشيوعية أكثر من مجرد انشغال وطني، واصلت العديد من المنظمات العمالية والتقدمية إبعاد نفسها عن الشيوعيين على أمل إنقاذ حياتهم. لكن هذه الجهود كانت بلا جدوى: فقد سقطت مطرقة المكارثية على اليسار المؤسسي بأكمله، والشيوعيين وغيرهم. وكانت STFU وAFPS من أوائل ضحايا هذا الهجوم، وليس الأخير. وفي التحليل النهائي، تم التخلي عن الكومنولث دون جدوى.
لكن الكومنولث لا يتم تعريفه فقط من خلال نهايته القبيحة. تركت هذه التجربة الفريدة في تعليم العمال في الريف الجنوبي، والتي امتدت إلى التقاليد الدبسية والشيوعية، بصمة لا تمحى على حياة الآلاف من الناس وشكلت اليسار في القرن العشرين. العديد من الذين خاضوا معركة جيدة ضد المكارثية، والعنصرية، وخرق النقابات على مدى العقود القليلة التالية كانوا من عامة الناس السابقين، أو عرفوا بها وتأثروا بها. حتى أن الكلية كان لها امتداد دولي، حيث سافر العديد من الخريجين إلى الخارج لمحاربة الفاشية مع الألوية الدولية خلال الحرب الأهلية الإسبانية.
بعد إغلاق الكلية، تم تعيين مدرس مسرح الكومنولث من أركنساس لي هايز تعاونت مع بيت سيجر لتشكيل Almanac Singers - والتي ضمت أيضًا وودي جوثري وطالب الكومنولث السابق الأخت كننغهام - وبعد ذلك النساجون. عندما لم يكونوا يتهربون من الاصطياد الأحمر ويحاولون التخلص من HUAC، كتب هايز ومعاونوه وسجلوا عددًا من الأغاني الشعبية التي لا تزال شائعة في الثقافة الأمريكية، مثل "لو كان لدي مطرقة".
لكن بالتعمق قليلاً في أعمالهم الفنية، يواجه المرء موضوعات أكثر تطرفاً. في "الحديث الاتحاد"، يمكنك سماع الدروس المستفادة والتجارب التي عاشها عامة الناس، وتنتهي بملاحظة التفاؤل رغم كل شيء:
الآن يا أولاد، لقد وصلتم إلى أصعب الأوقات.
سيحاول رئيسك كسر خط الاعتصام الخاص بك.
سوف يستدعي الشرطة والحرس الوطني
سيخبرونك أن الحصول على بطاقة النقابة يعد جريمة.
سوف يداهمون اجتماعك، وسوف يضربونك على رأسك،
سوف يطلقون على كل واحد منكم اللون الأحمر اللعين.[لكن] إذا لم تدع الإغراءات الحمراء تمزقك،
وإذا لم تدع الحمام البراز يحطمك،
وإذا لم تدع الحراس يحطمونك،
وإذا لم تدع الكراهية العرقية تمزقك،
سوف تفوز.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع