Regoor Maui, gholfbane glinster smaraggroen, hotelle kry dit reg om hul swembaddens vol te maak en korporasies pak water op om aan luukse landgoedere te verkoop. En tog, toe dit tyd geword het om die brande te bestry, het sommige slange opgedroog. Hoekom?
Die rede is die langdurige stryd oor Wes-Maui se kosbaarste natuurlike hulpbron: water. Dit is hoekom sy op Dinsdag 8 Augustus, toe Tereariʻi Chandler-ʻĪao van die brande in Lahaina gevlug het, 'n sak klere, 'n bietjie kos gegryp het – en iets 'n bietjie onkonvensioneel: 'n boks vol watergebruikpermit-aansoeke.
Ten spyte van haar persoonlike rampspoed, het Tereariʻi, 'n voetsoolvlak-prokureur, reeds geweet dat die stryd om Maui se toekoms op die punt was om te verskerp, en in sy hart sou dit nie vuur wees nie, maar 'n heeltemal ander element: water. Spesifiek, die waterregte van inheemse Hawaiians, regte wat 'n lang parade van plantasies, eiendomsontwikkelaars en luukse oorde al byna twee eeue lank onderdruk. Toe die vlamme nader kom, het Tereariʻi gevrees dat, onder dekking van nood, daardie groot spelers uiteindelik hul kans sou kry om West-Maui se water vir goed te gryp.
Sy het ook iets anders geweet: dat die enigste mag met 'n hoop om daardie diefstal te keer, georganiseerde gemeenskappe op voetsoolvlak sou wees - al was daardie einste gemeenskappe reeds tot breekpunt gerek om lewens te red en na verlore geliefdes te soek.
Rampkapitalisme – die verslete taktiek om oomblikke van uiterste kollektiewe trauma te ontgin om vinnig deur ongewilde wette te druk wat ’n klein elite bevoordeel – maak staat op hierdie wrede dinamiek. Soos Lee Cataluna, 'n inheemse Maui-gebore joernalis, waargeneem onlangs is die mense op die voorste linies van rampe noodwendig gefokus op “oorlewingsdinge. Aankondigings. Dienste. Instruksies. Help. Gaan hierheen om gas te kry. Kyk na hierdie lys om te sien of jou man se naam daar is” – nie op dwingende eiendomstransaksies of agterkamerpolisskuiwe nie. Dit is presies hoekom die taktiek te dikwels slaag.
Rampkapitalisme het baie vorme in verskillende kontekste aangeneem. In New Orleans, ná die orkaan Katrina in 2005, was daar 'n onmiddellike skuif om openbare skole met handvesskole te vervang, en om openbare behuisingsprojekte te stoot om plek te maak vir meenthuise te veredel. In Puerto Rico ná die orkaan Maria in 2017 was die openbare skole weereens onder beleg, en daar was 'n druk om die elektrisiteitsnetwerk te privatiseer voordat die storm aan land gekom het. In Thailand en Sri Lanka na die tsoenami in 2004 is waardevolle strandfrontgrond, wat voorheen deur kleinskaalse vissers en boere beheer is, gryp deur eiendomsontwikkelaars terwyl hul regmatige bewoners in ontruimingskampe vasgesit het.
Dit is altyd 'n bietjie anders, en daarom het sommige inheemse Hawaiiane hul unieke weergawe met 'n effens ander term genoem: plantasierampkapitalisme. Dit is 'n naam wat spreek tot hedendaagse vorme van neokolonialisme en klimaatwins, soos die eiendomsagente wat koud-roeping Lahaina-inwoners wat alles weens die brand verloor het en hulle aangespoor het om hul voorvaderlike lande te verkoop eerder as om op vergoeding te wag. Maar dit plaas ook hierdie skuiwe binne die lang en voortdurende geskiedenis van koloniale hulpbrondiefstal en bedrog van setlaar, wat duidelik maak dat hoewel rampkapitalisme 'n paar moderne vermommings kan hê, dit 'n baie ou taktiek is. 'n Taktiek wat inheemse Hawaiiane baie ondervinding het om te weerstaan.
Wat ons terugbring na wat in daardie boks was wat Tereariʻi gered het, en die plek van water in hierdie noodlottige oomblik. Vir meer as 'n eeu is water regoor Maui Komohana, die westelike streek van die eiland, onttrek om belange van buite te bevoordeel: eerste groot suikerplantasies en, meer onlangs, hul korporatiewe opvolgers. Die maatskappye – insluitend West Maui Land Co (WML) en sy filiale, sowel as Kaanapali Land Management en Maui Land & Pineapple Inc – het die eiland se natuurlike hulpbronne verslind om McMansions, koloniale-styl onderafdelings, luukse oorde en gholfbane te ontwikkel en pynappel het eens gegroei.
Hierdie historiese en moderne plantasie-ekonomie het 'n geweldige tol geëis op veral water, wat inheemse ekologieë van hul natuurlike vog dreineer. Lahaina, eens bekend as die Venesië van die Stille Oseaan, is omskep in 'n dorre woestyn, wat deel is van wat dit so kwesbaar vir brand gemaak het. Plantasie-skuimputte het Mokuhinia, 'n varswatervisdam van minstens 15 hektaar, opgedroog wat Mokuʻula gevoed het, 'n eiland binne die dam wat die setel van die Hawaiiaanse Koninkryk was. In die vroeë 1900's, die plantasie gevul Mokuhinia met grond, en uiteindelik het 'n bofbalveld en parkeerterrein oor die heilige terrein verskyn.
Selfs lank nadat die meeste van daardie oorspronklike plantasies gesluit het, het die infrastruktuur en dinamika van waterdiefstal gebly. Vandag bly baie inheemse Hawaiiaanse gemeenskappe, wat sedert die vroegste tye in Maui Komohana woon, afgesny van water vir hul basiese behoeftes, insluitend drink, wasgoed en tradisionele gewasbesproeiing. Byvoorbeeld, Lauren Palakiko, wie se familie al eeue lank in Kauaʻula woon en prioriteit waterregte ingevolge die wet het, het verlede jaar by 'n staat getuig. waterkommissie verhoor dat sy moes bad haar baba in 'n emmer omdat nie genoeg water haar huis bereik het nie. Dit is omdat die strome wat eens deur hul vallei gevloei het, herlei word vir luukse onderafdelings, wat dikwels plantasie-beheerde lande beset.
Dit is 'n situasie dit het baie inheemse gesinne geen toegang tot waterlyne in die provinsie gelaat nie (wat ook geen brandkrane beteken nie), asook geen geplaveide paaie om die brande te ontsnap wat hulle huise en lewens toenemend bedreig. Byvoorbeeld, die inheemse Hawaiiaanse families van Kauaʻula-vallei, wat langs Lahaina flankeer, is aan Launiupoko Irrigation Co (LIC), 'n filiaal van WML, want LIC besit die vallei s'n plantasie-era waterstelsel. Dit neem byna die hele Kauaʻula-stroom om gegoede landgoedere in 'n naburige vallei en sluit water heeltemal af aan die Kauaʻula-gesinne se huise toe hy beweer dat daar nie genoeg water is om sowel aan sy klante te verkoop as om aan die waterkommissie se stroombeskermingstandaard te voldoen nie.
Die klimaatsnood het hierdie spanning net vererger, droogtes vererger en, soos die wêreld nou weet, toestande geskep wat ryp is vir veldbrande. Oor die afgelope vyf jaar het brande geteisterde Kauaʻula-vallei, wat die oorloë verskerp oor wie die reg het op toegang tot skaars water, insluitend vir kritieke brandbestrydingsgebruike.
In hierdie hoë-belang konteks, groeiende getalle inheemse Hawaiiaanse gemeenskappe georganiseer het om hul waterregte, wat veronderstel is om die hoogste beskerming onder Hawaii-wetgewing, insluitend sy grondwet, statutêre waterkode, en landmerk Hawaii hooggeregshof presedente. Inheemse Hawaiiiërs regoor Maui Komohana werk al byna drie dekades lank saam met prokureurs in die strewe na herstellende geregtigheid, mees onlangs met pro bono-prokureurs, soos Tereariʻi, en studente by Ka Huli Ao Sentrum vir Uitnemendheid in Native Hawaiian Law aan die Universiteit van Hawaii se Richardson School of Law.
Saam veg die gemeenskappe vir hul reg om hul eie water te bestuur eerder as om te kyk hoe dit vir dikwels ligsinnige gebruike herlei word. Junie 2022 was 'n geskiedkundige oorwinning: die waterkommissie het gehoor gegee aan die oorweldigende eise van inheemse Hawaiiiërs en ander inwoners stem eenparig om Wes-Maui as 'n oppervlak- en grondwaterbestuursgebied aan te wys. Onder Hawaii se waterkode, dit aanwysing beroep die kommissie se vergunningsowerheid om prioriteit inheemse Hawaiiaanse regte en die omgewing te beskerm bo die historiese en voortdurende oorbenutting van water deur plantasies en ontwikkelaars.
Na uitgerekte stryd, en ten spyte van voorspelbare teenkanting van die industrie, het die gemeenskap en die waterkommissie geseëvier en 'n nuwe permitstelsel ingestel wat die gemeenskap gehoop het openbare beheer sou herstel oor water wat vir meer as 'n eeu gesteel is. Die Palakiko-gesin en ander het begin om aansoeke vir watergebruikpermits in te vul wat water vir hul huishoudelike behoeftes versoek het, soos om hul babas te bad, en ook water vir inheemse vleiland-landbou.
Maar hier is die wreedste ironie: die sperdatum om daardie permit-aansoeke by die waterkommissie in te dien was op Maandag 7 Augustus. En die vuur wat Lahaina verteer het, was die volgende dag.
Die Hawaii-goewerneur se administrasie het geen tyd gemors met die uitreiking nie noodproklamasies wat 'n reeks wette opgeskort het, insluitend Hawaii se "staatswaterkode, in die mate wat nodig is om op die noodgeval te reageer". Die plantasie-opvolgers het in aksie gespring en probeer om 'n einde te maak aan die aanwysingsproses wat hulle onsuksesvol was om voor die noodproklamasie te stop. In die dae ná die brande het WML geëis die waterkommissie skort beskerming vir strome regoor Maui Komohana op – selfs in gebiede wat onaangeraak is deur brand – en geïnsinueer dat die kommissie se adjunkdirekteur, Kaleo Manuel, wat deur die hele aanwysingsproses die agentskap se openbare gesig was, die skuld vir die vernietigende brand was. Die kommissievoorsitter het die versoek toegestaan, wat die korporasie toegelaat het om die strome te herlei om die reservoirs te vul wat sy luukse ontwikkelings bedien. WML het uiteindelik versoek dat die hele aanwysingsproses “opgeskort en uiteindelik gewysig word”. Sy eie uitvoerende gesag in die openbaar verklaar: "Ek sal graag wil sien dat dit weg is” – ’n skuif aan die kaak gestel deur die Earthjustice besturende prokureur Isaac Moriwake as 'n poging om "hierdie tragedie vir goedkoop voordeel te gebruik".
Toe, Woensdag, met soektogte na oorlewendes wat nog baie aan die gang is, het die administrasie aangekondig dat dit "herontplooiing” Manuel, hom effektief van alle pligte onthef en hom na 'n onbekende ander pos verban. Die skuif het die kommissie sonder 'n administratiewe leier gelaat.
Dit is 'n klassieke geval van die mees kranige rampkapitalisme: 'n klein elite-groep wat 'n diepgaande menslike tragedie as hul venster gebruik om 'n swaargewone voetsoolvlakoorwinning vir waterregte terug te rol, terwyl staatsamptenare verwyder word wat 'n politieke ongerief vir die administrasie se voorstander is. -ontwikkelaar agenda.
Hawaii se goewerneur, Josh Green, het intussen papegaai WML se beskuldigings, wat “waterbestuur” as 'n primêre skuldige blameer dat daar nie genoeg water is om die brande te bestry nie. In woorde wat baie as opruiend beskou het, het hy blykbaar te kenne gegee dat die stryd vir watergeregtigheid verantwoordelik was. "Dit is belangrik dat ons begin eerlik wees," het hy gesê. "Daar is tans mense wat steeds in ons staat baklei [omtrent] om ons watertoegang te gee om te veg en voor te berei vir brande, selfs al is daar meer storms."
Baie Maui Komohana-gemeenskappe weier om te aanvaar WML se herskrywing van geskiedenis. Hulle weet byvoorbeeld dat dit eintlik hoë winde was wat helikopters verhinder het om die brande te bestry, en toe dit uiteindelik gebruik is, was seewater meer toeganklik. Hulle verstaan ook dat die uitgedroogde toestande wat die streek so kwesbaar gemaak het, die gevolg is van meer as 'n eeu van setlaar-kolonialisme, waarin inheemse hulpbronne deur die plantasies en hul opvolgers opgegaar is. As Hawaii se digterpryswenner, Brandy Nālani McDougall, Verduidelik, as “water toegelaat is om te vloei, waar dit toegelaat is om geskep te word en aangehou het om almal te voed en te voed wat dit moet, sou dit nie gebeur het nie”.
As daar 'n rede tot hoop is, is dit waaruit Maui se mense geleer het hul geskiedenis. Ja, onvervangbare historiese en kulturele artefakte was verlore aan die vlamme, maar nie die leringe wat daardie artefakte verteenwoordig nie. Inheemse Hawaiiiërs weet wat hul regte is - om op hul voorvaderlike lande te bly, om strome na daardie lande te herstel, en om te verseker dat hul inheemse lewensweë sal volhard in die aangesig van 'n klimaatkrisis wat deur koloniale plundering aangevuur word. Inderdaad, daardie tradisionele lewensweë het histories oorvloed na die eilande herstel, terwyl plantasie-wanbestuur die land in 'n woestyn verander het. Dis hoekom voetsoolvlakorganiseerders soos Tereariʻi geweet het om daardie boks kosbare papiere wat met waterregte verband hou, te neem, gevul met notas wat ingesamel is tydens noukeurige gemeenskapsbetrokkenheid en konsultasie.
Hierdie moeilik verworwe kennis is ook hoekom, sodra die eiendomsontwikkelaars begin het omkring, het plaaslike inwoners begin organisering ramp winsbejag uit te roep. Baie het ook daartoe verbind die beveiliging van die hulpbronne vereis om gesinne terug te kry in herboude huise – en om die skrywers en argitekte te wees van hul eie post-ramp rekonstruksie, 'n proses wat gegrond is in aloha ʻāina, die etos van diepe eerbied vir natuurlike en kulturele hulpbronne.
Daardie etos is die rede dat water 'n openbare trust in Hawaii is, wat nie deur enigiemand besit word nie - nie die goewerneur, WML of selfs inheemse Hawaiiiërs met voorvaderlike bande met die hulpbron nie. In plaas daarvan, onder inheemse wetgewing, word water ywerig vir huidige en toekomstige geslagte beheer sodat almal kan floreer. Alhoewel dit vir sommige polities ongerieflik is, is hierdie beginsel wat die lewe op hierdie brose eilande sal bewaar. Aloha ʻāina het inheemse Hawaiiiërs in staat gestel om vir 'n millennium in Hawaii te floreer, en dit is juis hierdie soort biokulturele kennis wat nodig is om die pad vorentoe te navigeer in 'n tyd van klimaatskrisis.
Hawaii is inderdaad in 'n noodgeval, maar dit het noodproklamasies nodig operasionaliseer aloha ʻāina, nie dié wat dit opsy skuif deur onvervreembare waterwette opportunisties op te skort en ywerige staatsamptenare af te dank nie. Wat hierdie goewerneur volgende doen, sal bepaal of Maui Komohana 'n ruimte sal bly vir inheemse en ander plaaslike gesinne soos die Palakikos, of as maatskappye soos WML en sy welgestelde kliënte bemagtig word om hul oorname van grond en water in die weste van Maui te voltooi.
Op die oomblik is die oë van die wêreld op Maui, maar baie weet nie waar om te kyk nie. Ja, kyk na die wrakstukke, die bedroefde gesinne, die getraumatiseerde kinders, die verbrande artefakte, en skenk wat jy kan aan gemeenskapsgeleide groepe op die grond. Maar kyk ook onder en verder. Na die waterdraers en strome, en die plantasie-era afleidingslote en reservoirs. Want dis waar die water is, en wie ook al die water beheer, beheer die toekoms van Maui.
- Die fooi vir hierdie artikel word geskenk om die Maui-kultuursentrum te help herbou, wat deur Nā ʻĀikane o Maui bestuur word. Oorweeg ook om te ondersteun Rooi Weerlig, wat tans noodleniging en ander ondersteuningsdienste op Maui organiseer.
- Kapuaʻala Sproat is 'n professor in die regte by Ka Huli Ao Native Hawaiian Law Centre en die Environmental Law Program. Sy is ook mede-dirigent van die Native Hawaiian Rights Clinic aan die Universiteit van Hawaii by Mānoa se William S Richardson School of Law
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk