Die Meridenian Institute for Women and the Family is deel van 'n nasionale netwerk van sulke instellings wat deur die 1998-wet op geweld teen vroue en die gesin tot stand gebring is. Hulle het die taak om vroue en kinders te help beskerm teen mishandeling, seksistiese geslagstereotipes uit te daag, en in werklikheid die "Machista"-elemente van die Venezolaanse kultuur te verbreek. Hulle het uitgebrei om 'n aantal innoverende inisiatiewe te inkorporeer soos Madres del Barrio (Moeders van die krotbuurt), Mision Amas de Casa [1](Sendinghuisvrou), en BANMUJER (die Vrouebank). Die volgende onderhoude is met twee van sy lede gevoer.
Jenny Marl Torres, vise-president van die Meridenian Institute for Women and the Family
Kan jy my asseblief 'n bietjie vertel oor die geskiedenis hiervan instelling?
"Dit is gebore uit 'n nasionale vlak inisiatief in verband met die skepping van die staatsvlak Instituut van Prokureurs vir die Verdediging van die Regte van Vroue. In 1999 is die gelyke geleenthede wet aanvaar, die wortels daarvan het gelei tot die skepping van die eerste wet contra geweld teen vroue. Dit was 'n wet teen interfamiliale geweld, nie spesifiek 'n geslagswet nie. Hierdie wet is gewysig en daarom is 'n organiese wet aangeneem oor die Regte van Vroue Teen Geweld. Laasgenoemde wet het gevra vir die skepping van instellings op alle vlakke van staat, in Merida hierdie cam tot stand gekom in 2005. Dit is geskep om geslagsgelykheid deur beleid te bereik en die regte van vroue te verdedig.
Die instelling het twee sentrale funksies. Die eerste is wetlike assessering van huishoudelike probleme. Hierdie probleme verander dan soms in veroordelings omdat vroue dikwels besef dat dit nie net 'n omstandigheidsprobleem is nie, maar iets erger. Die wet sê dat daar geen dade van versoening is nie, vroue kan vrees vir hul fisiese of sielkundige integriteit en is in sulke gevalle verplig om die bron daarvan aan die kaak te stel. Ons moet hierdie proses voortsit. Ons het dan 'n verhouding met die polisie waardeur ons die afkeurings rapporteer. Die bedoeling is nie skeiding van mans en vrouens nie, maar om altyd te verseker dat die vroue, die slagoffers van gesinsgeweld verstaan dat opspraak 'n middel van beskerming vir haar en haar gesin is en dat mishandelaars daarna na kursusse gestuur word met die bedoeling. om gesinne te herenig en nie te verdeel nie. Ons wil nie 'n oorlog tussen mans en vroue hê nie, maar om met voorkoming en rehabilitasie te werk om sosiale geregtigheid te bewerkstellig, hierdie twee moet grootliks deur onderwys bereik word en dit is ons tweede sentrale funksie.
Ons kultuur sal nie oornag verander nie, dit is regtig ingebed en regressief. Merida is 'n uiters landelike staat en hier is die kultuur nog meer regressief, maar tog dieper ingebed. Patriargie is ongelooflik goed gevestig. Met 'n vrou uit 'n landelike gebied, wat 8 uur van die dorpe af woon, wat haar hele lewe in 'n patriargale omgewing deurgebring het wat gehoorsaamheid aan 'n man se huweliksmaat beklemtoon, en wat nie gelykheid ken nie, is dit uiters moeilik om te verduidelik dat sy regte het. , dat daar wette is wat haar verdedig. Dit is nog moeiliker om dit aan die manne te verduidelik! Dat sy vrou dieselfde geleenthede as hy moet hê.”
As kennis dus ongelyk verdeel word, is die probleem van gesinsgeweld ook ongelyk verdeel? Is die probleem erger in die Venezolaanse platteland?
"Die ding is ons kan nie regtig hierdie tipe vrae beantwoord nie. Die probleem van huishoudelike mishandeling is onsigbaar gemaak. As jy weet dat daar in die huis van jou bure sulke probleme is, sal jy dit oor die algemeen nie aan die kaak stel nie, en ook nie sal die slagoffer, en dit dra daartoe by om die probleem onsigbaar te maak. En, wanneer niemand dit aan die kaak stel nie, is dit feitlik onmoontlik om te sê dat die geweld erger is op die platteland of in die stad. Dit is wêreldwyd bekend dat geslagsgeweld nie 'n sosiale klas het, kan dit gevind word in hoër-, laer- en middelklas. Dit is omdat dit 'n probleem is van magsongelykhede, en van kulturele tradisies."
Hoeveel veroordelings ontvang jy?
"In 2008 het ons 231 afkeurings ontvang, in hierdie instelling alleen. Ons het ook 1019 regsbepalings gedoen. Ons bereken dat die aantal mense wat gehelp het, via al hierdie programme bykomend tot die kanale van voorkoming, 5051 is."
Hoeveel suksesvolle vervolgings het uit die 231 veroordelings gekom?
“Wel, ons doen nie die vervolging nie, ons kan die aanklagte net aan die veiligheidsinstellings, die polisie, die staatsaanklaer stuur, so ons het nie daardie statistieke nie.”
Ek het gehoor daar is 'n gebrek aan kennis oor geslagsgeweld onder die polisie, skep dit probleme?
"Dit is nie regtig 'n probleem van kennis nie, wat bestaan. Die probleem is dié van mentaliteit, die regte mentaliteit bestaan eenvoudig nie in sommige openbare amptenare nie. Ons het probleme hiermee, dat die polisie veroordelings geïgnoreer het, dat die polisie gespot het by vroue wat hul gades aan die kaak stel, dat die polisie vroue ondervra het oor hoekom hulle dit doen. Elke amptenaar moet verander, moet verantwoordelikheid aanvaar."
So wat is die belangrikste uitdagings wat jy in jou funksies in die gesig staar?
"Wel, ons doel om die vlakke van geweld te verlaag vereis die samewerking van 'n aantal instansies, dit is 'n uitdaging vir die polisie, dit is 'n uitdaging vir die munisipale owerhede, dit is 'n uitdaging vir die onderwysstelsel, dit is 'n uitdaging gesondheidstelsel, dit is 'n uitdaging vir die polisie. uitdaging vir dwelm- en alkoholbeheer. Om hierdie koördinering van elke instansie in sy regte omgewing te bereik, om hierdie probleem uit te roei, is 'n groot uitdaging."
Die doel van hierdie instelling is dus om die probleem van huishoudelike mishandeling direk te konfronteer?
"Wel, dit is 'n deel, die geweld, wat dit op 'n aantal maniere verlaag. Maar daar is ook die ander deel, om vroue te help om op te hou om hierdie geweld uit te brei deur die sosiale omgewing te verander. Ons werk saam met ander sosiale instellings, lyk 'n groot probleem wat veroordelings met betrekking tot geweld stop, is ekonomiese afhanklikheid. So, ons rig vroue na die betrokke Sending en instellings wat hulle kan help om ekonomiese onafhanklikheid te bereik en die kring van geweld te breek."
Jy het gesê 'n wortel van die probleem is die ongelykheid van mag in die huis en dat hierdie situasie oorsake het: materieel en kultureel; wat is die prioriteit om magsverhoudinge in die huis gelyk te maak?
"Dit is 'n ding van sake. In baie gevalle vind jy 'n professionele vrou wat genoeg verdien om onafhanklik te wees en tog toelaat dat geweld teen haar gepleeg word. Hier gaan dit nie oor ekonomiese faktore nie, dit oor emosionele afhanklikheid en kulturele faktore wat skree dat 'n mens moet 'n mens se huwelik in stand hou. Ek ken gevalle van moeders wat vir hul dogters sê om by beledigende mans te bly om hul verhoudings te handhaaf. Dit kan ook 'n kwessie van vrees wees, waar misbruikers sê as jy my aan die kaak stel, sal ek jou doodmaak. So vrees, kulturele faktore en ekonomiese faktore speel almal 'n rol, hoewel dit in verskillende gevalle verskil."
Die gemeenskapsrade lyk vir my of dit 'n unieke geleentheid bied om geslagsgeweld te bekamp gegewe hul posisie tussen publieke en private sfere (dit is wetlik erkende organisasies van tot 200 gesinne wat die fokus van 'n mikrovlak ontwikkelingsprojekte geword het). Wat maak jy van hierdie geleentheid en wat doen jy om dit te benut?
"Dit is interessant dat jy dit ter sprake bring. Ons hier in die staat Merida is eintlik pioniers, begin verlede jaar het ons begin om geslagsgeweld te bekamp deur die Wet vir die Verdediging van Vroueregte en die Wet van die Gemeenskapsrade te kombineer. Ons het begin om skep in die raad Komitees vir die Verdediging van Vroueregte Ons het selfs hierdie voorstel na die minister geneem.
So, wat is die visie? As 'n gemeenskapsraad 'n komitee het wat 'n geval van huishoudelike mishandeling vind, wat doen hy?
"Die eerste ding is om 'n primêre sorg aan die slagoffer te gee. Die wet op die regte van die vrou verduidelik dat die gemeenskapsrade bekwaam, wettig en verplig is om veroordelings uit te voer in gevalle van huishoudelike mishandeling. So die lede van die komitee is 'n plig het om dit aan ons, die bevoegde instansie te rapporteer. Dit is die prosedure wanneer daar 'n slagoffer is, maar die bedoeling is nie net om die feit (van mishandeling) te hanteer nie, maar om dit te voorkom. Dit is om die situasie te vermy waar daar is 'n slagoffer.Hoe word dit bereik?Toesprake, konferensies, werk deur middel van kommunikasie en gemeenskapswerk, doen alles om die voorkoms daarvan te voorkom. 20 mense werk in hierdie instituut vir 'n staat van byna 900,000 XNUMX mense, omvattende voorkomingswerk deur ons is moeilik, maar nie onmoontlik nie."
Hoeveel van hierdie komitees bestaan tans?
"Vir nou net 15, maar toe het ons laat verlede jaar begin. Ons moet uitvind wanneer die Gemeenskapsrade vergader, die voorstel voorlê ens en dit kan 'n stadige proses wees."
"Vir nou net 15, maar toe het ons laat verlede jaar begin. Ons moet uitvind wanneer die Gemeenskapsrade vergader, die voorstel voorlê ens en dit kan 'n stadige proses wees."
Kan hierdie veranderinge nie baie vinnig beweeg nie? Deur die wet vir die Gemeenskapsrade te wysig?
"Wel Ja. 'n Klousule in die wet oorweeg dit eintlik, wat sê dat in elke raad 'n komitee moet bestaan vir elke noodsaaklikheid van sy onderskeie gemeenskap; gesondheid, onderwys, sport, en, "Wat ook al ander benodigdhede in die gemeenskap gevind word".
Dit lyk dus of die stryd op 'n aantal fronte gevoer word: voorkoming, veroordeling en vervolging. Wat doen jy om die derde te wen, as soos jy sê 'n hindernis tot doeltreffende verdediging van vroueregte die mentaliteit met betrekking tot geslagsgeweld onder die polisie is?
"Vorming. Dit gaan oor vorming deur middel van onderwys. Opvoeding van amptenare in die polisie, in die gesondheidstelsel ook. Dit is 'n belangrike punt, want soms wanneer 'n vrou geslaan en gebroke by die plaaslike kliniek opdaag, veroordeel die dokters nie die geweld nie. , al sê die wet dat hulle verplig is om dit te doen."
Goed, om na 'n ander saak te gaan, wat glo jy is die belangrikste vroulike simbole in Venezuela?
"Ek weet nie regtig wat jy bedoel nie, simbole?"
Wel, byvoorbeeld, een ding wat ek in Venezuela as 'n buitelandse man teëgekom het, is dat 'n groot aantal Venezolaanse mans spog met die skoonheid van "hul vroue", so die simbool van die pragtige wit Venezolaanse vrou blyk 'n kultureel belangrike simbool
"Maar dit is nie sleg nie! Om mooi te wees is nie verkeerd nie. Dit is wat ons as vroue doen, die beeld van die vrou is skoonheid. Nou, dit kan sleg wees wanneer dit na ander doeleindes ontplooi word, maar ek is mal daaroor dat ons erken word oor die hele wêreld as pragtige vroue. Maar ek hou ook daarvan dat hulle sê dat die Venezolaanse vroue meer as mooi is, maar intelligent is."
Dus, twee vrae. Eerstens, dink jy nie dat hierdie skoonheidstandaarde 'n objektivering van Venezolaanse vroue deur mans impliseer nie? Tweedens, glo jy nie dat daar verbande is tussen hierdie standaarde van skoonheid en die verspreiding van eetprobleme onder Venezolaanse vroue nie?
"Wel, die tekens van skoonheid, wat wêreldwyd erken word as gevolg van die kompetisies, van Venezolaanse vroue het wel 'n paar skakels met gesondheidsprobleme. Maar ek herhaal, dat hulle sê dat die Venezolaanse vrou mooi is, is nie iets sleg nie. Dit is net sleg wanneer vergesel van die stelling dat sy ook dom is.”
So jy dink nie die wedstryde wat jy genoem het 'n objektivering op sigself verteenwoordig?
"Wel, die wedstryde is kompetisies. Watter persentasie vroue neem deel aan die kompetisies wat wêreldwyd erken word? Baie min, baie min inderdaad."
Maar kompetisies word in elke skool en elke winkelsentrum in die land gehou.
"Ja, daar is kompetisies, dit is 'n feit. Verlede jaar het ons programme deur die radio uitgegee wat hierdie tema aanraak."
So glo jy dat dit slegte dinge is?
"Die ding is dat die skoonheid integraal moet wees. Skoonheid is integraal. Dit is in hierdie opsig dat ons 'n paradigmaskuif nodig het. Skoonheid moet nie net fisies wees nie, dit hang af van jou begrip van skoonheid."
Dink jy nie hier in Venezuela is daar nou 'n probleem met die konsep van skoonheid wat gebruik word nie? Dat dit 'n objektivering verteenwoordig?
"Ja. Wanneer skoonheid iets suiwer fisies is, ja. Dit is 'n verdraaiing van die skoonheid van die Venezolaanse vrou. Die ontwikkeling van 'n integrale skoonheid gaan oor opvoeding, gaan oor deelname, gaan oor kultuur. Dit gaan oor meer as mooi wees, ek bedoel dit is nee slegte ding, maar ons is baie meer. Ons is moeders, susters, vennote, werkers, vegters, dit is oor hierdie sfere dat ons 'n integrale skoonheid ontwikkel. En hierdie idee kom uit die grondwet, die eerste wat beide geslagte gebruik om elke publiek te beskryf kantoor (Presidente y Presidenta), dat die vrou meer is as 'n huisdier wat kinders het, die huis skoonmaak, kos maak en skottelgoed was.Die land het hierdie soort geïntegreerde vrou nodig.
Daarbenewens het ons die belangrikheid van die huishoudelike werk van vroue begin erken, dat dit werk is net soos enige ander, en dit word ook in die nuwe grondwet erken. Deelname aan die huis, in die gemeenskap, in die ekonomie, in die politiek van die nasie, dit is die geïntegreerde vrou. Daar is 'n aantal instellings wat dit erken, Mission Mothers of the Slum wat 'n toelae betaal aan vroue wat in die huis werk, wat hul groot belang in die gemeenskap en hul status as werkers erken. Ook Mission Housewife wat 'n vakbond begin vorm het onder vroue wat in die huis werk. In hierdie institusionele en wetlike veranderinge kan jy sien dat die konsepte wat ons bevorder, veral dié van integrale ontwikkeling van die vrou, weerspieël word.
Onderhoud gevoer en vertaal deur George Gabriel
Yoari Garbrido – Hoof van sosiale eenheid in die Meridenian Instituut for Woman and the Family
Kan jy my 'n bietjie vertel van jou projek wat deur die Gemeenskapsrade werk?
"Die instituut begin deur die Gemeenskapsrade met die skepping van komitees vir die Verdediging van Vroueregte. Die Gemeenskapsrade is die organisasies wat tans in die gemeenskappe geleë is, en dit is hulle wat in beheer is van die skep van watter tipe komitee ook al deur die gemeenskap benodig word. Dit is sodat daar 'n orgaan van die instituut binne elke gemeenskap kan wees, want wie is tog die beste geplaas om die probleme van gemeenskappe te ken as nie die gemeenskappe self nie? Dus, ons as 'n instelling probeer om die skepping van die komitee, maar die komitees is die wat primêr verantwoordelik is vir hul ontwikkeling en werksaamhede binne die gemeenskap.Die komitees word geskep in ooreenstemming met die wet op die Gemeenskapsrade, dit verduidelik wie 'n komitee kan saamstel, in hierdie geval dié van die Verdediging van Vroue se regte."
"Ons streef ook na 'n integrale opvoeding om vroue te bemagtig. 'n Integraal opgevoede vrou wat haar regte ken, is minder geneig om misbruik te word."
Wat ek probeer verstaan, is watter geleenthede spesifiek bestaan as gevolg van gemeenskapsgebaseerde optrede, hoekom is dit 'n goeie inisiatief?
"Want soos ek vir jou gesê het, is die gemeenskap die beste geleë om sy eie probleme te ken. Vir ons, as 'n instelling wat verantwoordelik is vir die hele staat, is dit baie moeilik om in elke gemeenskap teenwoordig te wees. Wat meer is, is dat die komitees ook organe van opspraak is, hulle kan mishandeling aan die kaak stel. Op hierdie manier, as die slagoffer dit nie wil aan die kaak stel nie (misbruik) kan die komitee dit doen. Hulle kan natuurlik ook 'n primêre sorg aan die slagoffer gee en haar teen dreigende dreigemente beskerm, en dit is 'n baie belangrike funksie van die komitees."
Waarom dink jy is die komitees meer doeltreffend as hierdie instansie as 'n voertuig van veroordeling?
"Dit is nie dat hulle beter is nie. Dit is dat ons een instelling is in beheer van die hele staat. Die Gemeenskapsrade het 'n permanente teenwoordigheid in die gemeenskappe."
Daar word gesê dat die onsigbaarheid van huishoudelike mishandeling dit besonder moeilik maak om te hanteer. Dink jy die Gemeenskapsrade bied spesiale voordele met betrekking tot die aard van die probleem?
"Ja, soos ek vir jou gesê het, is die komitees in staat tot aanklag so dit is nie meer nodig dat die slagoffer persoonlik die persoon is om die probleem aan die kaak te stel nie. Soos jy gesê het is dit 'n probleem wat onsigbaar gemaak is, eerstens omdat die vrou self bang om die misdaad aan die kaak te stel, uit vrees vir haar gade, vir ekonomiese afhanklikheid of watter ander probleem ook al. As daar konsensus in 'n gemeenskap is dat huishoudelike mishandeling in 'n huis plaasvind, is dit meer as 'n reg, dit is 'n verpligting as 'n burger en lid van die komitee vir die verdediging van die regte van die vrou om dit aan die kaak te stel"
So glo jy dat die komitees sou voortgaan en die mishandeling aan die kaak sou stel sonder die toestemming van die mishandelde party?
"Dit is dat hulle nie die toestemming nodig het nie."
Maar glo jy hulle sal dit werklik doen?
"Wel, dit is deel van die werk wat hulle aanvaar het in die skepping van die komitee"
So elke persoon, wanneer hy by die komitee aansluit, moet hom- of haarself dit afvra, "is ek bereid om mishandeling in die plek van die slagoffer aan die kaak te stel"?
"Presies, ons wil nie die skepping van die komitees ter wille van sy eie, as 'n institusionele doelwit hê nie. Die mense moet bewus wees, die lede van die komitees moet bewus wees van wat daardie lidmaatskap beteken."
Hoe lank bestaan die Meridense komitees al? Daar is 15 nou glo ek?
"Ja. Die komitees hier in Merida is laat verlede jaar geskep. Ons is die toesighoudende orgaan, maar dit is die gemeenskappe self wat die komitees moet stig. Hulle moet 'n burgervergadering roep, want soos in die wet geskryf, om 'n komitee moet die mosie deur die meerderheid van dieselfde gemeenskap goedgekeur word."
So hoe het hierdie 15 begin? Het julle na 15 Gemeenskapsrade gegaan met die voorstel?
"Ja, maar ons was al by baie meer as 15. Ons versprei inligting oor die hele staat, maar tot dusver het ons daarin geslaag om 15 deurdat hulle vergaderings belê en hul komitees saamgestel het."
So hoe het dit gegaan? As jy al in 'n groot aantal gemeenskappe was en tog het net 15 hul eie gemeenskappe gestig?
"Die mense het nog altyd belanggestel, maar die proses om 'n komitee saam te stel is 'n bietjie burokraties."
So al die gemeenskappe het belang gestel?
"Ja, tot nou toe ja. Ons het baie belangstelling in stigtingskomitees gesien."
So met hoeveel gemeenskappe het jy gepraat?
"Hierdie nuwe jaar was ons in kontak met 10 Gemeenskapsrade. Ons het tot dusver nog net met een vergader, wat ons genooi het omdat dit 'n vergadering gehad het. Ongelukkig het hulle nie die kworum ontmoet om die komitee saam te stel nie, maar hulle het het die idee aanvaar en behoort een in die toekoms te skep."
"Hierdie nuwe jaar was ons in kontak met 10 Gemeenskapsrade. Ons het tot dusver nog net met een vergader, wat ons genooi het omdat dit 'n vergadering gehad het. Ongelukkig het hulle nie die kworum ontmoet om die komitee saam te stel nie, maar hulle het het die idee aanvaar en behoort een in die toekoms te skep."
Wat ek probeer verstaan, is die persentasie suksesse wat jy behaal het met die vorming van die komitees, maw as jy na tien gemeenskapsrade gaan...
"Die sukseskoers was laag. Die belangstelling in vorming bestaan, maar steeds is die vlak van bewussyn onder die mense van hul verpligtinge ingevolge die wet werklik laag. Die Gemeenskapsrade roep die vergaderings byeen, maar die bereiking van kworum was 'n werklike probleem. "
Hoeveel veroordelings het deur die komitees gekom?
"Wel, die komitees wat reg aan die einde van verlede jaar gevorm is en tot nou toe het ons geen afkeurings ontvang nie. Ons weet nie of daar geen geslagsgeweld in daardie gemeenskappe bestaan nie, as hulle dit nie aangemeld het nie; ons weet nie of daar geen geslagsgeweld in daardie gemeenskappe bestaan nie. weet watter tydsraamwerk ons moet verwag, dit is 'n nuwe projek."
Iis daar enige soort wesenlike verband tussen hierdie instelling en die komitees?
"Nee. Alhoewel ons soms na hulle gaan en opvoed deur inligting te versprei."
Is hierdie instellings feministies?
"Nee, glad nie. Op sommige plekke dink hulle die instansie probeer die vrou van die man skei. Dit is heeltemal vals, ons primêre werk is om die gesinsbande, dié binne die gesin, te versterk met betrekking tot die regte wat besit word. deur vroue net soos deur mans. Ons werk sodat mans besef hul maats, susters en dogters is waardevol, en het onafhanklike regte wat nie geskend moet word nie. Om die geweldenaars te oortuig dat wat hulle doen verkeerd is, is deel van ons funksie in beskerming van die kernfamilie."
Onderhoud gevoer en vertaal deur George Gabriel
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk