Bron: The Guardian
Foto deur Daniel Samray/Shutterstock
Thy beweerde moordenaar van agt mense, van wie ses Asiatiese Amerikaanse vroue was, het glo gesê dat hy probeer om "versoeking uit te skakel". Dit is asof hy gedink het ander is verantwoordelik vir sy innerlike lewe, asof die verskriklike daad om ander se lewens te neem eerder as om een of ander vorm van selfbeheersing te leer, gepas was. Hierdie aspek van 'n misdaad wat ook gruwelik rassisties was, weerspieël 'n kultuur waarin mans en die gemeenskap in die algemeen vroue blameer vir mans se gedrag en die dinge wat mans aan vroue doen. Die idee van vroue as verleiders gaan terug na die Ou Testament en word sterk beklemtoon wit evangeliese Christendom; die slagoffers was werkers en ander wat in masseersalonne teenwoordig was; die moordenaar was glo op pad om Florida se porno-industrie te skiet toe hy aangekeer is.
Hierdie week het 'n ouer vriendin vertel van haar pogings in die 1970's om 'n skuiling vir huishoudelike geweld oop te maak in 'n gemeenskap wie se mans nie geglo het dat huishoudelike geweld 'n probleem daar is nie en toe sy hulle oortuig het dat dit is, het sy vir haar gesê, maar "wat as dit die vroue se skuld”. En verlede week het 'n mansvriend van my 'n anti-feministiese skrif geplaas wat jong vroue blameer vir New Yorkse goewerneur Andrew Cuomo se moeite, asof hulle dit moet opsuig wanneer hy duidelike en langdurige werkplekreëls oortree het, asof hulle en nie hy nie die verantwoordelikheid het om te beskerm sy loopbaan en reputasie.
Soms word mans heeltemal uit die storie geskryf. Sedert die pandemie begin het, was daar strome stories oor hoe vroue se loopbane verpletter is of hulle hul werk heeltemal verlaat het omdat hulle die leeuwyfie se deel van huishoudelike arbeid doen, veral kinderopvoeding, in heteroseksuele huishoudings. In Februarie vanjaar het NPR 'n storie met die bewering dat hierdie werk "op die skouers van vroue beland" asof daardie werklading uit die lug geval het eerder as dat dit deur gades daarheen gestoot is. Ek het nog nie 'n artikel gesien oor 'n man se loopbaan wat floreer omdat hy op sy vrou gegooi is nie, of fokus op hoe hy die werk ontwyk.
Informele reaksies blameer vroue in hierdie situasies dikwels vir hul gades en beveel aan dat hulle weggaan sonder om aan te spreek dat egskeiding dikwels lei tot armoede vir vroue en kinders, en natuurlik kan ongelyke werkladings by die huis 'n vrou se kanse op finansiële sukses en onafhanklikheid ondermyn. Agter dit alles skuil ’n storievertelprobleem. Die bekende narratiewe oor moord, verkragting, gesinsgeweld, teistering, ongewenste swangerskap, armoede in enkel-vrou-ouer huishoudings, en 'n magdom ander verskynsels beeld hierdie dinge uit as wat op een of ander manier met vroue gebeur en skryf mans heeltemal uit die storie, vryspreek hulle van verantwoordelikheid – of verander dit in “sy het hom dit laat doen”-narratiewe. So het ons baie dinge wat mans aan vroue doen of mans en vroue saam doen, behandel as vroue se probleme wat vroue moet oplos, hetsy deur wonderlik en heldhaftig te wees en bo alle rede volhoubaar te wees, of deur mans reg te maak, of deur magies onmoontlike te kies lewens buite die bereik van skade en ongelykheid. Nie net die huiswerk en die kindersorg nie, maar wat mans doen, word vrouewerk.
Rachel Louise Snyder in No Visible Bruises, haar 2019-boek oor gesinsgeweld, het opgemerk dat die raamwerk dikwels is "hoekom het sy nie weggegaan nie?" eerder as "hoekom was hy gewelddadig?" Jong vrou wat deur straatteistering en bedreiging geraak word, word gereeld aangesê om hul vryhede te beperk en hul gedrag te verander, asof manlike bedreiging en geweld net 'n onveranderlike krag is, soos weer, nie iets wat kan en moet verander nie. En sekerlik in die nasleep van Sarah Everard se beweerde ontvoering en moord deur 'n polisieman 'n paar weke gelede, het die Metropolitaanse polisie aan deure gaan klop en vir vroue in Suid-Londen gesê om nie alleen uit te gaan nie.
Wanneer dit by aborsie kom, word ongewenste swangerskappe gereeld uitgebeeld as iets wat onverantwoordelike vroue hulself in begeef het en wat konserwatiewes in die VSA en baie ander lande hulle wil straf omdat hulle probeer om uit te kom. (U kry die indruk uit anti-aborsie-vertellings dat hierdie vroue beide die Hoer van Babilon is wanneer dit by seksuele aktiwiteit kom en die Maagd Maria wanneer dit by bevrugting kom.) Alhoewel mense wat swanger wil wees op hul eie swanger kan raak, met 'n spermbank of skenker is ongewenste swangerskappe byna 100% die gevolg van seks waarby iemand betrokke is wat, om dit eenvoudig te stel, sy sperm sit waar dit waarskynlik 'n eiersel in 'n baarmoeder sal ontmoet. Twee mense was betrokke, maar te dikwels sal net een herken word as die swangerskap in aborsie eindig.
Katha Pollitt het in haar 2015 opgemerk boek oor aborsie dat 16% van vroue "voortplantingsdwang" ervaar het waarin 'n manlike maat dreigemente of geweld gebruik om hul voortplantingskeuse te ignoreer en 9% "'geboortebeperkingsabotasie' ervaar het, 'n manlike maat wat van haar pille ontslae geraak het, gate in kondome gesteek het. , of haar verhinder om voorbehoeding te kry”. Een van die argumente waarom aborsie 'n onbeperkte reg moet wees, is: skendings wat bevrugting tot gevolg het, moet gebalanseer word deur keuses oor gevolge.
En natuurlik vereis anti-aborsiewette met vrystellings van verkragting swanger mense om te bewys dat hulle verkrag is, 'n moeisame, indringende, uitgerekte proses wat in elk geval dikwels misluk, terwyl Pollitt uitwys hoeveel ongewenste swangerskappe die gevolg is van oortredings van liggaamlike selfbeskikking wat nie wettiglik is nie. definisies van verkragting. Verkragting self is 'n misdaad waarin die slagoffer eerder as die oortreder dikwels verantwoordelik gehou word. In haar pragtige memoir Ken my naam, skryf Chanel Miller oor al die maniere waarop sy geblameer is omdat sy, terwyl sy bewusteloos was, seksueel aangerand is deur 'n vreemdeling - "die Stanford-swemmerverkragter". Eweneens is die regsgevolge van sy optrede as dinge beraam wat sy hom toedien.
Toe die Tulane-universiteit in 2018 berig het dat 40% van vroulike en 18% van manlike studente seksueel aangerand is, is byna niks gesê oor die feit dat dit beteken dat hulle nie net 'n kampus het wat deur slagoffers bevolk is nie, maar deur oortreders. In 2016 het die Sentrums vir Siektebeheer en -voorkoming plaas 'n grafiek waarsku vroue dat alkoholgebruik kan lei tot verkragting, bevrugting, mishandel of besmet met 'n STD, asof alkohol self al hierdie dinge kan en sal doen, en vroue alleen verantwoordelik is om dit te voorkom. Weereens is mans onttrek uit narratiewe waarin hulle die protagoniste is.
Daar is meer subtiele vorme om die slagoffer te blameer, insluitend al die maniere waarop mense wat geraak word deur beledigende en diskriminerende situasies uitgebeeld word as ontwrigtend of veeleisend aan die een kant van die spektrum en geestelik siek aan die ander kant. Dit gebeur natuurlik wanneer diegene in beheer van die status quo besluit om dit te beskerm eerder as diegene wat dit benadeel en marginaliseer, 'n besluit wat maak dat aanmelding van skade of marginalisering waarskynlik tot meer van dieselfde sal lei.
Ruchika Tulshyan en Jodi-Ann Burey geskryf in Februarie: "Bedrieër-sindroom rig ons siening om vroue by die werk reg te maak in plaas daarvan om die plekke waar vroue werk reg te maak." Dit is die diagnose is te dikwels "het subjektiewe gevoelens van nie verdienstelik of gekwalifiseerd" wanneer dit moet "werk in 'n plek wat haar behandel as onverdiend of ongekwalifiseerd". Die opskrif van 'n 7 Maart verwante verhaal wys hoe dit uitspeel: "Google het geestesgesondheidsorg geadviseer toe werkers oor rassisme en seksisme gekla het" en beskryf hoe werknemers wat daardie klagtes gemaak het, uitgestoot is, die mense wat hulle gronde gegee het om te kla, het blykbaar ongemerk gelaat.
Om oortreders uit al hierdie narratiewe te skryf, beteken dat terwyl die narratiewe voorgee dat hulle besorgdheid oor slagoffers het, slagoffers nie is wie hulle beskerm nie. Oortreders is, beide as individue en as 'n klas. Dit is 'n probleem en selfs 'n krisis in al die situasies wat ek beskryf het, maar in die bloedbad in Georgië was dit dodelik: 'n jong man het uit sy Suidelike Baptiste-subkultuur geleer dat seks 'n sonde is en vroue was verleiders en verleiers, vasgehou hulle verantwoordelik vir sy innerlike lewe, en hulle met die dood gestraf.
Rebecca Solnit is 'n US Guardian rubriekskrywer. Sy is ook die skrywer van mans verduidelik dinge vir my en die moeder van alle vrae. Haar mees onlangse boek is Recollections of My Nonexistence.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk