Wat doen jy as jy agterkom dat dit blykbaar 'n moordtog was? Terwyl die nasionale en internasionale media hulself en 'n groot deel van die publiek in 'n waansin gewerk het oor denkbeeldige hordes moordenaars, verkragters, sluipskutters, plunderaars en algemene rampokkers onder die gestrande skares van meestal arm, meestal swart mense in New Orleans tydens die orkaan Katrina, 'n groep wit mans het op 'n skiettog oor die rivier gegaan.
Hulle kriminele dade was geen geheim nie, maar hulle het nooit deel van die amptelike storie geword nie. Die media het die stad se swart bevolking gedemoniseer vir misdade wat blykbaar nie gebeur het nie, en die terugtrekkings was, soos altyd, te min te laat. Op 'n stadium FEMA gestuur 'n verkoelde 18-wieler om wat 'n kolonel in die Nasionale Wag verwag het om 200 liggame in New Orleans se Superdome op te tel, net om ses te vind, insluitend vier wat natuurlik gesterf het en 'n selfmoord. Intussen het die media nooit aandag gegee aan die werklike amok wat openlik oor die rivier plaasgevind het nie, al het daar lyke in onoorstroomde strate gelê en getuienis oral waar jy gekyk het - of ek het in elk geval gekyk.
Die wyd gerapporteerde geweldsmisdade in die Superdome het geblyk weinig meer as histeriese gerugte te wees, maar hulle het Afro-Amerikaners op 'n kritieke oomblik as buite-beheerde barbare geskilder. Die gevolg was om institusionele reaksies van ramphulp na wetstoepassing te verskuif, 'n besluit wat gelei het tot verdere sterftes onder die dorstige, warm, gestrande menigte. Goewerneur Kathleen Blanco aangekondig, "Ek het een boodskap vir hierdie hoodlums: Hierdie troepe weet hoe om te skiet en dood te maak, en hulle is meer as gewillig om dit te doen indien nodig, en ek verwag dat hulle sal." So sou die wit vigilantes ook, en hoewel hul presiese liggaamsgetal onbekend bly, is ten minste 11 swart mans blykbaar geskiet, sommige noodlottig.
Die gemeente van Orleans sluit beide die stad New Orleans aan die een kant van die Mississippi en 'n gemeenskap aan die ander kant genaamd Algiers in wat bereik kan word via 'n brug genaamd die Crescent City Connection. Daardie brug kom af in 'n ander dorp genaamd Gretna, en die balju van Gretna en baie van sy trawante het baie van die gestrandes in New Orleans met 'n geweerpunt van daardie brug af teruggekeer en hulle vasgevang in die ellende van 'n verwoeste stad, nog 'n gruwelike misdaad wat is grootliks oor die hoof gesien. Aan die Gretna/Algiers-kant van die rivier het die oewers vasgehou en niks het oorstroom nie. Langsaan Gretna is Algiers 'n meestal swart gemeenskap, maar een hoek daarvan langs die rivier, Algiers Point, is 'n wit enklawe, 'n woonbuurt van mooi klein, goed versorgde houthuisies - en van moordenaars.
Wat doen jy as jy agterkom dat dit blykbaar 'n moordtog was? Met my tweede besoek aan New Orleans byna 'n jaar en 'n half ná die orkaan wat die plek verwoes het, het ek meer as genoeg inligting gehad om te weet dat iets baie verkeerd gebeur het in Algiers Point. In 'n verslag op New Orleans vir TomDispatch in Maart 2007, het ek geskryf:
"Tydens my reise na die steeds half verwoeste stad, het sommige inwoners my vertel dat hulle op hul beurt deur wit vigilante vertel is van wydverspreide moorde op swart mans in die chaos van die storm en vloed. Hierdie verslae dui daarop dat, eendag, 'n onverskrokke ondersoekende joernalis kan op sy kop staan die mediahisterie van destyds (wat later stilweg teruggetrek is) oor Afro-Amerikaanse geweld en bedreiging in die oorstroomde New Orleans."
Ek het daardie joernalis gevind in my vriend AC Thompson wat, gerugsteun deur die Nasie tydskrif, 'n ondersoek van stapel gestuur wat pas hierdie week afgehandel is, 21 maande nadat ek hom die eerste keer genader het. Sy moedige en noukeurige ondersoek het slagoffers en vervolgers opgespoor, uitgeklaar wat op daardie dae van chaos in Algierspunt gebeur het, gedagvaar om toegang te verkry tot, en deur die lykskouer se rekords gesif wat sommige koeël-deursaaide liggame genoem het, en sommige voorheen ongerapporteerde liggame opgegrawe. polisie misdade. Sy verstommende verslag in die Nasie, "Katrina's Hidden Race War," dui daarop dat daar nog meer is om te vind.
Baie van die stukke van die Algiers Point-moordtog was in die oopte. Etlike weke ná orkaan Katrina, gemeenskapsorganiseerder en voormalige Black Panther Malik Rahim aan Amy Goodman gesê het op haar nasionaal gesindikeerde program Democracy Now!, "Gedurende die nasleep, direk na die oorstroming, in New Orleans het jagseisoen op jong Afro-Amerikaanse mans begin. In Algiers, glo ek, is ongeveer 18 Afro-Amerikaanse mans doodgemaak. Niemand weet regtig wat die algehele telling is nie. "
Rahim se telling lyk hoog, maar die werklike tol bly onbekend. Die jong medici wat die Common Ground Clinic beman het, mede-stigter deur Rahim, het ook geweet dat daar 'n vlaag moorde was: soos almal wat ingekom het, het die moordenaars en hul medewerkers die behoefte gevoel om ook hul stories te vertel. soos hul tetanus-inspuitings of bloeddrukmedisyne kry. Die medici, vir wie Rahim krediet het dat hulle 'n potensiële rasse-oorlog in Algiers ontlont het deur almal gelyk te bereik, het vir my gesê hulle het moordbekentenisse van die vigilantes en hul kohorte gehoor (maar het hul vertroulikheid gerespekteer deur nie name deur te gee of inligting te identifiseer nie).
CNN en die Tye Picayune, New Orleans se koerant van rekord, het albei 'n foto gepubliseer van 'n lid van die "self-aangestelde posse" in Algiers Point wat langs vyf haelgewere, 'n AK-47 aanvalsgeweer en 'n pistool slap, maar hulle het nooit bygekom om te vra of die groep wit ouens het eintlik die gewere gebruik. Soos dit gebeur het, het hulle nie net die gewere gebruik nie, maar hulle het beken - of gespog - op videoband van hul skietvoorvalle en moorde, band wat in 'n min gesiene dokumentêr genoem "Welkom by New Orleans." Ek het wat ek geweet het aan AC deurgegee, maar baie daarvan was nie 'n geheim nie, net maklik sigbare kolletjies wat niemand verbind het nie. Niemand was meer sigbaar as die poging tot moord op Donnell Herrington nie.
Hoe dit is om vermoor te word
Een soel Septembermiddag, onder die skadu van die breëarme eikebome van New Orleans se Stadspark, het Donnell Herrington ons vertel hoe dit is om vermoor te word - want die mans wat hom aangeval het kort nadat orkaan Katrina sy stad verdrink het, wou hom doodmaak en byna geslaag het. Donnell is 'n saggeaarde ou nou in sy vroeë dertigs en hy is bekommerd oor die vraag hoekom hulle hom geskiet het, oor wat hulle gedink het hulle doen. Op watter moontlike gronde kan jy met 'n haelgeweer wegskiet na 'n ou wat in 'n openbare straat loop wat jou nie eens gesien het nie, wat nog te sê van jou gedreig het?
Hy weet hulle beskou hulself as geregverdig, en hy worstel met die vraag, maar elke keer as dit opduik kom hy uiteindelik tot die gevolgtrekking dat dit 'n haatmisdaad was. Dit was omdat hy swart was.
"Ek het hierdie ouens nie op enige moontlike manier genader sodat hulle kan reageer soos hulle gedoen het nie. Dit was glad nie 'n reaksie nie. Dit was net 'n haatmisdaad, want 'n reaksie is wanneer iemand probeer om liggaamlike leed aan te bring. jy en jy reageer in selfverdediging.Toe die ou eintlik uitstap en die sneller trek, het ek hom nie gesien nie, ek het nie eers geweet wat met my gebeur het nie. Die enigste ding wat ek kan onthou is om baie druk te voel het my nek geslaan en dit het my letterlik van my voete geslaan.”
Die haelgeweerontploffing van naby het sy halsaar deurboor en hy het net 'n bietjie tyd gehad om hulp te kry voordat hy doodgebloei het. Hy het vir sy vriend en neef gesê om te hardloop, sy pad na sy voete gevind, net om weer in die rug geskiet te word. Hy het weer geval, weer opgestaan - 'n voormalige atleet, Herrington is baie soorte sterk - en weggestrompel, een hand na die bloed wat uit sy nek spuit.
Herrington was desperaat om uit die verwoeste stad te kom waar hy twee dae tevore sy grootouers se woonbuurt sien oorstroom het, hulle en baie bure per boot gered het, hulle gelos het om van die verhewe Interstate ontruim te word, oor die Crescent City Connection na sy huis in Algiers aan die oorkant van die Mississippi, het gevind dat sy dak deur 'n groot tak vergruis is, en besluit daar is niks anders om te doen as om self uit te kom nie. Op 1 September, dag drie van die ramp, het hy saam met sy tienerneef en 'n vriend vertrek na die veerboot wat in Algierspunt aanland. Daar, is vir hulle gesê, kan jy eintlik ontruim word wanneer soveel mense in die hitte en chaos van 'n verdrinkte stad gestrand was. Nie lank in daardie vlug in nie het hulle die wit mans met gewere raakgeloop.
Op die eenjarige herdenking van die ramp het miljoene Amerikaners na Spike Lee's gekyk When the Levees Broke: A Requiem in Four Acts op HBO. Die meeste van die film bestaan uit mense wat reguit in die kamera oor hul Katrina praat, en een van die praatjies is 'n soet-stem, bruin vel: Herrington. Hy sê vir die kamera:
"Ons stap in die straat af, wat in Algiers was en ek praat met my neef. Ek het 'n bottel water in my hand gehad, en ek praat met hom, ons praat oor verskillende dinge en voor jy weet , Ek het 'n dreun gehoor, 'n ontploffing. My liggaam het in die lug opgelig, en ek het die grond getref, en jy weet, my neef het oor my gestaan en hy het gehuil en hy het my naam geskreeu en gevra of ek oukei is, en hy was histeries op hierdie tyd, en kyk na die bloed op my hemp en my arms.
"En ek het opgekyk en 'n wit ou met 'n wit t-hemp in sy hande na my toe sien kom, so ek het daarin geslaag om op te staan deur die genade van God. Ek het daarin geslaag om op te staan, en hulle het 'n paar rommel in die straat gehad, en so toe ek wegdraai van die ou af draai hy na my toe met die haelgeweer, lyk of hy probeer herlaai. So toe ek wegdraai van hom af het ek oor die puin gespring en ek hoor nog 'n slag. Van die bokskote het my getref die rug, en ek het weer die grond getref."
In die film trek Herrington sy hemp op en wys sy bolyf, gepeper met knoppe van die bokskoot. En dan beduie hy na die lang, kronkelende, opgehewe littekenwond om sy nek soos 'n duisendpoot of 'n slang: "En dit is die insnyding van die operasie van die bokskote wat my nek binnegedring en my halsaar getref het."
'n Slagoffer van 'n gruwelike poging tot moord het sy storie in 'n nasionale televisie-spesiaal vertel en, hoewel ek seker is dat baie kykers iets wou doen, het diegene wat regtig iets kon gedoen het, niks gedoen nie. Lee se film is weggesny aan destydse goewerneur Kathleen Blanco wat meer wet en orde beloof het teen die vermoedelik woedende Afro-Amerikaanse bedreiging van New Orleans.
Herrington is 'n gawe man; een van die eerste dinge wat hy vir ons gesê het, was: "Ek het God gevra om daardie ouens te vergewe wat hierdie ding aan my gedoen het. Dit was nogal moeilik om myself selfs daartoe te bring, maar ek weet dit is die regte ding om te doen, maar by die dieselfde tyd moet daardie ouens antwoord vir hul dade.”
Hy was 'n Brink se vragmotorbestuurder ten tyde van Katrina, 'n man met 'n skoon rekord wat gereeld in beheer was van honderde duisende dollars in kontant, en hy het probeer om Katrina te ontruim met 'n sak vol van sy eie kontant - wat net onderstreep hoe belaglik dit was vir sy voornemende moordenaars om hom as 'n dief te sien. Hy het byna doodgebloei voordat 'n plaaslike egpaar hom na die naaste mediese sentrum gery het, waar sy keel toegewerk is. Meer as drie jaar later is dit duidelik dat die trauma steeds by hom is.
Sy vriend en neef is agtervolg, met pistole gedreig, "nigger" genoem, maar uiteindelik toegelaat om te gaan, getraumatiseer deur hul eie kwas met mans wat dit duidelik gemaak het dat hulle hulle graag sal doodmaak.
"Soos Fisantseisoen in Suid-Dakota"
In 1892 is Homer Plessy, 'n ligte swart man, in New Orleans gearresteer omdat hy 'n tram gery het wat toe slegs vir blankes gereserveer is. Hy was 'n voorloper van Rosa Parks en het 'n landmerk-geding aangepak wat tot by 'n rassistiese Hooggeregshof gegaan het, wat die berugte "apart maar gelyke" leerstelling uitgereik het wat tot die burgerregtestryd van die naoorlogse era gestaan het.
Dieselfde jaar Charles Allan Gilbert 'n prentjie geteken van 'n pragtige vrou wat in duisternis by haar spieëltafel sit, haar kop met opgehoopte hare en sy weerkaatsing so gerangskik dat as jy op 'n ander manier na die gevierde tekening kyk, jy 'n grynsende skedel sien waarvan die tande die rye bottels parfuum en poeier is. Vir 'n jaar of meer - Katrina was een van die grootste nuusberigte van die afgelope eeu - het joernaliste soos miere oor New Orleans geswerm. Die nasionale en internasionale nuusmedia, links, regs en middelpunt, groot en klein, druk en radio, televisie en film, het die pragtige vrou gesien en ook boemans in die skaduwees van hul eie onheilspellende verbeelding gesien. En hulle wou nie sien hoe die groot wit skedel vir hulle lag nie.
Daardie doodsgrynslag kan egter op die gesigte van die suiwer wit mense vasgevang word wat op kamera bieg dat hulle hul bure vermoor het. Afsonderlik maar gelyk is dalk in die howe afgeskaf, maar hierdie mense het Afro-Amerikaanse mans doodgeskiet net omdat hulle in die strate geloop het in die nasleep van die storm - segregasie per koeël - hulle doodgeskiet op grond daarvan dat geen swart man die reg om daar te wees en enige van hulle was 'n bedreiging.
Op een van my besoeke aan New Orleans ná Katrina, het ek Rahim ontmoet, 'n stewige ouer man met lang dreadlocks wat my in sy dreunende stem vertel het van die liggame wat hy in die strate van Algiers gesien het en vir my 'n kopie van die dokumentêr gegee het. Welkom by New Orleans. Dit getoon een van die lyke vrot, in duidelike sig, onder 'n plaat geriffelde plaat. Dit het ook gewys hoe wit vigilantes dit opkrop en openlik praat oor wat hulle gedoen het. By 'n braai kort nadat Katrina toegeslaan het, het 'n stewige wit ou met wykende wit hare en 'n Key West-t-hemp gekla, "Ek het nooit gedink elf maande gelede dat ek met twee .38's en 'n haelgeweer in die strate van New Orleans sou stap nie. oor my skouer. Dit was wonderlik. Dit was soos fisantseisoen in Suid-Dakota. As dit beweeg het, het jy dit geskiet."
'n Stoere vrou met kort hare en mollige arms voeg by: "Dis nie 'n fisant nie en ons is nie in Suid-Dakota nie. Wat is fout met hierdie foto?"
Die man antwoord gelukkig, "Het gelyk soos dit op die oomblik."
'n Tweede witkop ou verduidelik: "Jy moes doen wat jy moes doen, as jy iemand moes skiet, moes jy skiet. Dit is so eenvoudig."
'n Derde sê eenvoudig: "Ons het hulle geskiet."
Ek het toe aan Rahim belowe dat ek die moorde sal laat ondersoek. Dit was immers nie net gerugte nie; dit was 'n oorlewende wat sy storie op nasionale televisie vertel het en oënskynlike moordenaars wat hulle s'n in 'n dokumentêr vertel het. Ten spyte van die stewige bewyse, het niemand opgevolg nie - nie die Pulitzer-bekroonde joernaliste wat ek deur vriende gekontak het nie, ook nie die filmmaker wat Herrington gevange geneem het nie, ook nie die nasionale radiogasheer met wie Rahim gepraat het van massamoord nie, of die lykskouers wat 'n paar baie interessante lyke gehad het. op hul hande, ook nie die New Orleans-polisie wat met Herrington in die hospitaal gepraat het en vir wie hy naderhand genader het nie, niemand tot die Nasie AC die hulpbronne verskaf om dit reg te doen.
Die ergste misdade in rampe word gewoonlik gepleeg deur institusionele owerhede en diegene wat daarmee in lyn is. Hulle vrees 'n ongepoliseerde publiek en glo dat private eiendom so 'n heilige reg is dat hulle bereid is om dood te maak om dit te verdedig, of in hierdie geval, net met die ongeval dat 'n verbyganger lus is vir hul televisiestel. Dit is die gevolgtrekking van die sosioloë wat al dekades lank rampe bestudeer het, met wie ek baie die afgelope paar jaar gepraat het. En dit is die patroon van rampe, soos die 1906 San Francisco-aardbewing, waarin die publiek goed gedra het, maar die weermag - wat in wese 'n vyandige besettingsleër geword het - die publiek geterroriseer het in die naam van die voorkoming van plundering, baie onskuldiges geskiet het, en moontlik het tellings algeheel doodgemaak. (In sommige verregaande voorvalle is die polisie in New Orleans klaarblyklik afgemaai ongewapende Afro-Amerikaners self in die nasleep van Katrina.)
Plundering is 'n term wat afgeskaf moet word. In groot rampe, wanneer die monetêre ekonomie verdamp en behoeftes desperaat is, is die neem van water, of kos, of doeke, of medisyne uit geslote winkels - waaruit baie van die sogenaamde plundering bestaan het - grootliks wettige rekwisisie. Die res is diefstal, en in die dae ná Katrina was daar ook diefstal - deur die New Orleans-polisie, byvoorbeeld, wat skoongemaak 'n Cadillac-handelaar en het hulself gehelp aan goedere in 'n WalMart, sowel as deur gestrande burgers wat gedink het hulle is in die steek gelaat of in die tronk in die verwoeste stad en dat alle reëls weg was.
Plundering is 'n opruiende, onakkurate woord, wat chaos suggereer ver verder as die verkryging van kommoditeite. Een Algiers Point vigilante het beweer dat hy dit vrees hulle sou kom vir sy bejaarde ma, maar die meeste van die oorstroomde ontruimdes was op soek na kos, water, inligting oor familielede en 'n uitweg uit die wrak. Nog 'n vigilante het aan AC gesê dat hulle kon sê die drie swart mans wat hulle met 'n haelgeweer geblaas het, was plunderaars omdat hulle sportklere by hulle gedra het. Dat die slagoffers moontlik met hul eie klere ontruim het, het nie by hierdie moorddadige fabuliste opgekom nie, en dit het ook nie gelyk of hulle gedink het dat dit 'n oorreaksie was om mans te skiet wat moontlik iets van beskeie waarde van elders sou geneem het nie.
Dit lyk asof die vigilantes van Algiers Point, volgens hul eie erkennings - of spog - verskeie Afro-Amerikaanse mans vermoor het. AC kon eerstehandse verslae van elf skietvoorvalle kry, en my aanvanklike bronne het vir my gesê hulle het erkennings van ongeveer sewe moorde gehoor. Een lid van die burgermag het 'n swart man op kort afstand doodgeskiet toe hy probeer het om by 'n hoekwinkel in te breek, het 'n ander lid aan AC gesê, die enigste keer dat een van die skietvoorvalle op enige manier verband hou met 'n potensiële eiendomsmisdaad. Die polisie en lykskouer het byna geen rekord opgelewer van wat daar en dan aangegaan het nie.
Die vigilantes van Algierspunt was klassieke witvlugmense. Hulle het dekades lank met verskrikking en wrewel die sentrale stad deurgebring, en Katrina het dus nie gesien as 'n tragedie wat met die bure gebeur het nie, maar as 'n oomblik toe die gevare beperk tot die ander kant van die rivier daaroor swerm. Omdat die oproer reeds in hul koppe was, het hulle die mal moordenaars geword wat hulle beweer het om te vrees - hoewel vrees dalk nie die dryfveer vir almal van hulle was nie.
AC is meegedeel dat hulle hulself in 'n informele burgermag verander het nadat een van hul groep wreed deur 'n swart man gekarwei is, maar 'n ander bron het vir my gesê dat haar familielede vrolik was oor die kans om 'n rasseoorlog teen Afro-Amerikaners te voer en aangemoedig om dit te doen. dus deur wetstoepassing. Soos Rahim, noem sy wat aangegaan het "jag" en het gepraat van 'n foto wat sy gestuur is van 'n vigilante wat soos 'n grootwildjagter langs 'n swart moordslagoffer poseer. Wat daarop dui dat die katastrofe van Katrina net 'n dekking was om weg te kom met 'n Klan-styl moordtog.
"Kyk weg, kyk weg, kyk weg, Dixie Land"
Hoekom kon niemand in die hoofstroom die storie van vigilantes op 'n amok sien nie? Hoekom wou niemand dit sien nie?
Rassisme is die voor die hand liggende antwoord, die rassisme wat die moorde vir sommige onsigbaar gemaak het en ander laat dink het dat dit nie 'n probleem is nie. Die rassisme en korrupsie van die New Orleans-wetstoepassingstelsel is ou nuus, en dit is nie verbasend nie, alhoewel dit skandelik is, dat stories soos Herrington s'n nie eens polisieverslae ontketen het nie, wat nog te sê van ondersoeke. Maar die hele wêreld het New Orleans dopgehou en op een of ander stadium het elke groot nuuswinkel in die land iemand op die grond gehad. Miskien het ’n dieper rassisme hierdie misdade ondenkbaar gemaak, selfs al was daar genoeg bewyse, selfs wanneer die skedel hardop gelag het. Sekerlik het die moordenaars tot nou toe met 'n vreemde gevoel van straffeloosheid geleef wat hulle verwaand en openhartig gemaak het oor wat in Algierspunt afgegaan het in die nasleep van die storm.
Dit was die mense wat ineengestort het in die nasleep van Katrina, wat teruggekeer het na wreedheid, nie die skares wat in die Superdome, of die Konferensiesentrum, of op die verhoogde snelweë gestrand was, of in skole en ander onvoldoende toevlugsoorde van die oorstromings wat New ingehaal het. Orleans. Dit is belangrik om in gedagte te hou, ten spyte van die vals stories wat die media in die onmiddellike nasleep van die orkaan versprei het, en hierdie grimmige, ware verhaal drie jaar later, dat die reaksie op Katrina meestal oor altruïsme, moed en vrygewigheid gegaan het. Dit was die geval of jy nou mense soos Herrington oorweeg, wat agtergebly het om vir ander te sorg, of die "Cajun Navy" van wit ouens met bote, wat onmiddellik na die storm die stad ingegaan het om die gestrandes te red, of die vele wat ontruimdes ingeneem het of andersins probeer help het, of wat teen hierdie tyd honderde duisende vrywilligers moet wees wat in die maande en jare ná die storm opgedaag het om te kook en te bou en te organiseer om New Orleans terug te bring.
Dit is ook belangrik om in gedagte te hou dat, terwyl die klein minderheid wat 'n vryskut-milisie geword het terloops vermoor is, die katastrofiese lewensverlies in Louisiana - ongeveer 1,500 XNUMX mense, buitensporig bejaardes - grootliks te wyte was aan besluite wat geneem is deur 'n ander klein minderheid: verkies en aangestel. regeringsowerhede, van burgemeester Ray Nagin, wat gehuiwer het om 'n verpligte ontruiming op te roep en nooit die hulpbronne verskaf het vir die mees behoeftige en verswakte om te ontruim nie, tot die FEMA-direkteur Michael Brown, wat geposeer en geweier het terwyl tienduisende gely het, tot New Orleans se polisiehoof en Louisiana se goewerneur, wat albei verkies het om 'n verdrinkte en oorverhitte stad as 'n wetstoepassingskrisis eerder as 'n humanitêre noodlenigingsuitdaging te beskou.
In baie, baie gevalle is voorrade en redders uit die stad gehou, hospitale is verhinder om die sterwendes te ontruim, en die vermoë van die burgerlike samelewing om te doen wat die regering nie wou nie – die gestrandes red, die siekes help – is elke keer belemmer. draai. Maar hierdie storie ken ons. Nou is dit tyd om die ander helfte te leer ken, die grynsende skedel, die weergawe wat alles wat ons in die eerste dae vertel is, onderstebo en binnekant omkeer, die verhaal van moorde in die oog, wat amper niemand wou sien nie. Kyk na hulle. Nou, mag 'n mate van geregtigheid geskied.
[Mense met inligting oor moorde in New Orleans in die nasleep van Katrina word aangemoedig om aan Thompson en Solnit te skryf by [e-pos beskerm]. Anonimiteit sal beskerm word.]
Rebecca Solnit se boek oor rampe en die burgerlike samelewing, 'N Paradys gebou in die hel, sal betyds uit wees vir Katrina se vierde herdenking. Dit sluit 'n baie meer uitgebreide verslag in oor die misdade van Katrina, sowel as die prestasies van die burgerlike samelewing in daardie ramp en ander. Om na 'n TomDispatch-klankonderhoud te luister waarin Solnit bespreek hoe die belangrikheid van die verhaal van die moorde in New Orleans tot haar deurgedring het, klik na hierdie skakel.
[Hierdie artikel het die eerste keer verskyn op Tomdispatch.com, 'n weblog van die Nation Institute, wat 'n bestendige vloei van alternatiewe bronne, nuus en mening bied van Tom Engelhardt, jarelange redakteur in uitgewery, Mede-stigter van die American Empire Project, Skrywer van Die einde van die oorwinningskultuur, En redakteur van Die wêreld volgens Tomdispatch: America in the New Age of Empire.]
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk