Ek het die geluk en die eer gehad om te kon reis. Ek het vir die meeste dinge ondenkbaar ervaar. Ek ken die gevoel van die Taj Mahal. Ek ken die smaak van die Middellandse See. Ek ken die byt van die Andes-nag.
Hierdie reise het my terdeë bewus gemaak van iets wat ons in die ontwikkelde wêreld verloor het, en met daardie verlies 'n klomp verpligtinge wat ons vergeet het.
Een aand verlede somer het my saam met twee landgenote in die Indiese hooglande gestrand gevind. Ons pakkies was leeg, en ons was vier uur per bus van skuiling af met geen busse oor om te haal nie. Soos die nag aangebreek het, het ons voorberei om skuiling te soek in 'n skynbaar verlate bouperseel, so ver as om lootjies te trek vir skofte op wag.
’n Man met die naam Rajinta het tot ons redding gekom. Hy het ons, al drie, na sy tweekamerhuis geneem. Ons het by sy oom gesit en eet terwyl die res van die gesin by die kombuisdeur saamgedrom het om te kyk wat ons van die ete gemaak het, 'n goeie en eenvoudige kos. Daardie aand het ons drie en Rajinta se oom die sitkamer gedeel, terwyl 5 ander lede van die gesin in die klein kombuis ingedruk het, swart van rook.
Ons het gedoen wat toeriste doen wanneer hulle probeer om met mense te kommunikeer sonder 'n gedeelde taal. Ons het al ons besittings uitgehaal wat buite Rajinta se horisonne was, kameras en ipods, glowsticks en paspoorte. My twee landgenote het foto's van ons saam met die gesin geneem, en die oggend, nadat ons die familie se koei gemelk het, het ons weggegaan met beloftes om die foto's te skryf en te stuur. Ek is selde iets so groots gegee deur mense met so min, ek is selde so ontroer.
'n Halfjaar later, na 'n gesprek in 'n Oxford-koffiehuis, skryf ek aan my twee reisende kennisse en vra Rajinta se adres wat hulle neergeskryf het. Hulle het dit albei verloor, geen foto's is gestuur nie, geen nuus oor organiese boerdery nie, geen woorde van dank nie. Hierdie twee jong mans is nie slegte mense nie, maar ons gedrag verraai ons eenvoudige gebrek aan begrip. Ons verstaan nie gasvryheid nie, so ons voldoen nie aan die reëls daarvan nie, en ons waardeer ook nie die waarde daarvan nie. My kortstondige gevoel dui op die morele resonansie van ware gasvryheid, dat dit vervaag het, dui op iets verkeerd in ons kultuur.
Gasvryheid is meedoënloos gereduseer tot die beginsel van wedersydse hulp, en verklaar deur die evolusionêre voordeel wat so 'n beginsel bied. Maar alhoewel "wederkerigheid" 'n soort wederkerigheid impliseer, slaag dit nie daarin om die helfte van die gasvryheidsverhouding vas te lê nie. Ons is Rajinta ons dank verskuldig en die foto's wat ons sy familie belowe het, al het hulle nie een van die twee onmiddellik nodig nie.
Onlangs is groot vordering gemaak met die bestudering van wat bekend staan as "die etiek van sorg". Met ander woorde, etici het gebuig van hul ivoortorings van oneindige morele verpligtinge wat strek tot by die deur van hul ampte, en wêrelde sonder morele waarde wat eweneens eindig met hul ampte, om die ongelooflike kragtige etiese verhouding wat in omgee uitgedruk word, te erken. Sorg sien die feitlik eindelose prioritisering van die ontvanger se welsyn bo die gewers. Tog is die verhouding ten spyte hiervan wederkerig, niks word gevra nie, maar erkenning van die gawe word moreel geëis. Ons kan almal dink aan die bitterheid wat veroorsaak word deur die versuim om sorg te bedank, hoewel dit selde lei tot die onmiddellike staking van sorg (so sterk is die verband).
Hierdie tipe wederkerigheid, wat heeltemal nie vasgevang is deur reduksionistiese begrip van wedersydse hulp nie, is 'n sleutelelement van die gasvryheidsverhouding. Dit is hoekom ek nog moet vind, en dankie vir Rajinta. Gasvryheid is in hierdie sin wat genoem is 'n "dik" morele verhouding met 'n aantal emosionele en waardevolle dimensies, maar die eise is duidelik, die prioritisering van dit wat anders is.
Wat in die algemeen in die VK te vinde is, is 'n ontmanende, hol gasvryheid. Die gasvryheid van verwelkomings wat oorgebly het, het teësinnig uitgebrei na familie en vriende. Gastekamers sonder gaste, slegs bewoners. Ons vergeet dat mens jou eie bed aanbied, nie omdat dit die gemaklikste is nie maar omdat dit jou eie is. Gasvryheid sien 'n ongelooflike suiwer prioritisering van die ander se welsyn, en is trots op hierdie prioritisering. In 21 jaar is ek selde die bed van 'n vriend aangebied terwyl hy of sy klaargemaak het met die matras op die vloer. Maar terwyl ek Kersfees 7500 XNUMX kilometer van die huis af verbygaan, is dit vir Luis, my vriend van minder as 'n maand, ondenkbaar dat ek enige plek sou slaap as in sy bed.
In op die Joodse Vraag het Marx verklaar dat in die afskaffing van eiendom as 'n kwalifikasie vir die stem, eiendom vernietig word in die ryk van die staat as staat. Ek glo die situasie van gasvryheid in die Westerse kultuur is die omgekeerde. Terwyl min sakke van opregte gasvryheid voortduur, hoofsaaklik onder uitsonderlike lede van die werkersklas, het die grootste deel van ons ons verpligting nagekom om gasvryheid te betoon aan vreemdelinge in die ryk van die staat as staat.
Wat beteken dit? Gisteraand het my vriendin verskriklike pyn in haar arm begin ly sonder 'n duidelike oorsaak. Sy is, soos ek, 'n buitelander wat in Venezuela woon en werk. Met geen versekering was sy huiwerig om hospitaal toe te gaan nie, maar nadat ons 20 uur lank in relatiewe stilte gely het, het ons om 2 uur die oggend na die plaaslike kliniek gegaan. Daar is sy dadelik behandel, gratis. Sy ontvang nou 'n gratis kursus dwelms om die pyn te beheer en die spierspanning te verwyder.
Terwyl die meeste glo dat almal 'n reg op nodige mediese aandag het, en hoewel hierdie oortuiging ook maklik in die raamwerk van "evolusionêre voordelige wedersydse hulp" kan inpas, glo ek die uitbreiding van nasionale dienste met geen verwagting van terugbetaling aan iemand duisende kilometers van die huis af. is ook 'n daad van gasvryheid.
Die Britse NHS is 'n ongelooflike instelling. Dit bied noodsorg aan almal wat daarby kan uitkom, of hulle kan betaal of nie. Dit het gesê dat die gasvryheid wat dit aan nie-EU-inwoners bied, beperk is tot hierdie noodsorg.
Maar wanneer hierdie gasvryheid deur die staat as staat sy abdikasie deur individue verteenwoordig, is dit 'n morele mislukking. Staatsvoorsiening stel nie individue vry van gasvryheid se oproepe nie, selfs al is ons doof vir hulle. Die staat kan ook nie omvattend gasvryheid verskaf nie. Gasvryheid impliseer die prioritisering van die ander (in die geval van die staat beteken dit anders as sy eie bevolking) en as sodanig is dit in stryd met nasionalisme en die staatsideologie wat sy eie bevolking identifiseer as die primêre objek van kommer.
Ons word in 'n situasie gelaat waar 'n stel morele verpligtinge wat steeds by ons aanklank vind, aan die staat gedelegeer word, 'n agent wat dit slegs onvolledig en teen sy aard kan nakom. Gaandeweg namate ons al hoe meer vervreemd raak van gasvryheid, vervaag die mag waarmee ons dit eens aan die staat gedelegeer het, deur te eis dat dit onder meer die reg op asiel erken het. Ons word gelaat met geen gasvryheid nie, nie sy skaduwee in die voorsiening van die staat nie.
Die opstanding van gasvryheid bied ons 'n lonende geleentheid wat deel kan vorm van die teenmiddel vir die politiek van vrees en haat waarmee Westerse samelewings toenemend besmet is. Dit kan net begin met die optrede van individue, die diep spore wat Rajinta op my gelaat het, getuig van hul krag
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk