Baie het lank volgehou dat 'n massa-gebaseerde en volgehoue veldtog van nie-gewelddadige Palestynse weerstand - 'n "Wit Intifada" - as dit kragtig ondersteun word deur 'n verenigde Palestynse leierskap en deur Israeliese, Arabiese en internasionale vrede- en solidariteitsbewegings, die Israeliese besetting van die Wesoewer, Gasa en Oos-Jerusalem.
Die bewering is inherent spekulatief. Die bewering kan nooit werklik as vals bewys word nie, want as so 'n veldtog georganiseer was en nie slaag nie, sou dit dalk steeds waar wees dat dit dalk suksesvol kon gewees het as dit net meer volgehoue, meer wydverspreid, meer van buite ondersteun was.
En daar is net een manier waarop die bewering uiteindelik waar bewys kan word: vir so 'n veldtog om georganiseer te word, en vir so 'n veldtog om te wen.
Maar een manier om sterk bewyse vir die bewering te verskaf, sou wees om so 'n veldtog op een plek in die Wesoewer te organiseer, dat die veldtog lank genoeg volgehou word om aansienlike Israeliese en internasionale steun te lok, en - uiters belangrik - vir die veldtog om te wen .
Dit is wat die Palestynse inwoners van die Wesoewer-dorpie Budrus gedoen het. Hulle het effektief 'n eksperiment uitgevoer deur 'n veldtog van nie-gewelddadige weerstand teen die Israeliese regering se planne te organiseer om sy "skeidingsversperring" deur hul dorpie lande te lei, hul grond te konfiskeer en hul olyfbome in die proses te vernietig, en sodoende hul lewensbestaan en kultuur te vernietig; deur die veldtog vir 10 maande vol te hou; en deur Israeliese en internasionale vredesaktiviste uit te nooi om deel te neem. Die eksperiment was suksesvol deurdat die Israeliese regering uiteindelik verplig was om die roete van die Skeidingsversperring terug te skuif na die Groenlyn - die internasionaal erkende grens tussen Israel en die Wesoewer - en 95% van die dorpsgrond en olyfbome gespaar is. . Dit was ook suksesvol as 'n baken vir ander, deurdat ander Palestynse dorpe probeer het om die sukses daarvan om die Muur te weerstaan, te herhaal.
Die dokumentêr Budrus deur Julia Bacha van Just Vision is 'n goed vervaardigde en boeiende weergawe van hierdie suksesvolle eksperiment. En van gister af kan enige Amerikaner met 'n DVD-speler en 'n bietjie ekstra kontant hierdie boeiende rekening kyk, want van gister af is die fliek op DVD by Typecast Films en Netflix beskikbaar.
Die wydverspreide beskikbaarheid van hierdie fliek in die Verenigde State kon nie op 'n meer gunstige tydstip kom nie, want onlangse politieke ontwikkelings het 'n uitstekende omgewing geskep waarin die Budrus-"eksperiment" na al die Besette Palestynse Gebiede "opgeskaal" kan word; en 'n deurslaggewende komponent van so 'n "opskaling" is 'n "opskaling" van Amerikaanse belangstelling, kennis en ondersteuning. Geweldlose weerstand is soos 'n Pete Seeger-konsert: dit werk die beste met kragtige gehoordeelname.
Een van daardie onlangse verwikkelinge is die historiese versoenings- en samewerkingsooreenkoms tussen al die Palestynse politieke faksies – nie net Fatah en Hamas nie. Die ooreenkoms het die mag van die Palestynse openbare mening getoon om die Palestynse leierskap te beweeg. Palestynse nasionale eenheid is die sleutel tot 'n suksesvolle nie-gewelddadige versetstrategie, 'n punt wat herhaaldelik in die fliek Budrus geïllustreer word. In die film sien jy byvoorbeeld 'n plaaslike demonstrasie van Palestyne teen die faksieverdeling en ten gunste van nasionale eenheid, 'n toneel wat baie keer in die Wesoewer en Gasa herhaal word in die aanloop tot die versoenings- en samewerkingsooreenkoms. Ahmed Awwad, 'n plaaslike leier van Hamas in Budrus wat saam met plaaslike Fatah-leier Ayed Morrar saamgewerk het om die dorp se nie-gewelddadige versetstrategie te organiseer, sê:
"Ons ly baie onder wat binne Palestina gebeur as gevolg van die politieke verdeeldheid. Ons moet soos broers wees, want ons weet dat eenheid die enigste manier is om oorwinning te behaal."
'n Tweede onlangse ontwikkeling wat 'n massa-gewelddadige versetstrategie in Palestina bevoordeel, is die golf van demokratiese opstande wat 'n groot deel van die streek gespoel het, wat met die uitsondering van Libië, oorweldigend gewelddadig was. In die besonder skep die sukses van die nie-gewelddadige demokratiese rewolusie in nabygeleë en invloedryke Egipte, en die instrumentele betrokkenheid van Egipte se Moslem-broederskap by daardie geweldlose beweging, 'n nuwe politieke konteks vir geweldlose weerstand, veral omdat Egipte se Moslem-broederskap noue betrekkinge met Hamas het, maar ook omdat 'n "Wit Intifada" nou waarskynlik meer kragtige steun van Egipte en die streek sal trek as wat dit in die verlede kon hê.
Op die hoë politieke en abstrakte vlak het Hamas 'n sterk ideologiese verbintenis tot die reg van die Palestyne om aan "gewapende stryd" deel te neem. Maar as 'n praktiese aangeleentheid, is Hamas heeltemal in staat om 'n strategie van geweldlose weerstand op die grond kragtig te ondersteun.
Dit word geïllustreer in die fliek Budrus, wanneer plaaslike Hamas-leier Awwad verduidelik waarom hy die strategie van geweldloosheid in die stryd teen die Skeidingsversperring ondersteun het:A
As ons geweld gebruik om die Muur teë te staan, sal die weerstandsbeweging nie lank hou nie. Die Israeliese weermag sou dit as regverdiging sien om te sê: 'Hulle is terroriste' en om al hul wapens te gebruik asof hulle teen 'n leër veg. Maar waarlik, die weerstand teen die Muur, wat op 'n vreedsame manier gedoen is, het ons internasionale steun gegee.
Internasionale steun van sulke vreedsame weerstand sal sekerlik toeneem as die Verenigde Nasies in September stem om die hele Wesoewer - insluitend die dorpe wat tans teen die Skeidingsversperring sukkel - te erken as deel van die grondgebied van 'n onafhanklike Palestynse staat.
In 'n groot deel van die wêreld, dien die teenwoordigheid van vroue in betogings, veral in die leierskap en die voorste linie van betogings, as 'n sterk afskrikmiddel teen geweld; veral, in 'n groot deel van die wêreld, is owerhede baie van die tyd meer huiwerig om geweld teen vroue in betogings te gebruik. Gevolglik het vroue dikwels meer vryheid van optrede om terug te stoot teen owerhede in die konteks van nie-gewelddadige weerstand.
In 'n groot deel van die wêreld is die keuse van nie-gewelddadige verset as 'n strategie geneig om die deelname van vroue aan te moedig, terwyl die keuse van geweld as 'n weerstandstrategie geneig is om vroue se deelname en leierskap te marginaliseer.
Daar is dus - baie van die tyd - 'n positiewe simbiose tussen die keuse van 'n nie-gewelddadige versetstrategie en vroue se deelname en leierskap. Geweldlose weerstand moedig vroue se deelname aan; vroue se deelname is geneig om nie-gewelddadige weerstand doeltreffender te maak.
Budrus skyn 'n kollig op hierdie belangrike temas.
Iltezam Morrar, dogter van Ayed Morrar, vertel:
Die idee was om baie optogte teen die Muur te hou, maar ek het opgemerk dat dit eers net mans was. Daar was nie 'n enkele vrou in die betogings nie. Ek het my pa gevra: 'Hoekom is daar net mans in die optogte?' Ek dink vroue moet ook daar wees... Van toe af het geen optog net mans gehad nie. Optogte het nou beide mans en vroue ingesluit.
Die volgende ding wat jy sien is Palestynse meisies wat Israeliese soldate konfronteer. Iltezam verduidelik: "Ons het gesien hoe die mans die soldate probeer druk, en nie een van hulle kon dit doen nie. Maar ek dink die meisies kon dit doen."
Die kamera vang Iltezan vas in haar eie "student faces tank"-oomblik, wat sy vertel:
"Ek weet nie wat gebeur het nie, maar skielik het ek myself agter die ry soldate bevind en voor die stootskraper. Ek het myself afgevra, wat kan een mens doen? Ek het in die gat gespring. Ek was heeltemal doodbang."
Ander vroue omsingel Iltezan, en die stootskraper begin wegdraai. "Die soldaat kon niks doen nie," sê Iltezan, "behalwe om die stootskraper te vat en weg te gaan ... dit is goed om te voel, al is jy klein, het jy niks, maar jy kan dit alles doen."
Budrus beklemtoon die rol van Israeliese vredesaktiviste om die dorpenaars te help om die besetting te klop.
Yasmine Levy, 'n Israeliese grenspolisievrou wat in Budrus diens gedoen het, verduidelik: "Soms het linkse Israeli's by die Palestyne aangesluit. En omdat hulle Jode was, kon ons nie geweld teen hulle gebruik nie. En hulle was aan die front saam met die vroue , wat dit vir ons nog moeiliker gemaak het."
Nie net help die Israeliese vredesaktiviste die dorpenaars om te wen nie, maar hul deelname is polities transformerend. Iltezam sê,
Ek [het] nie Israeli's geken nie. Ek het net die soldate [geken]. Ek het baie keer vir my pa in die tronk gaan kuier en al die Israeli's wat ek ontmoet het was baie, baie sleg. Maar nou weet ek dat nie alle Israeli's dieselfde is nie. Sommige van hulle dink dat ons in vrede moet saamleef. Ek het nie regtig gedink dat ek eendag Israeliese vriende sal hê nie, of selfs dat ek met Israeliese vroue sal praat nie ... Nie almal van hulle is soldate nie. Hulle haat ons nie regtig nie.
Awwad, die plaaslike Hamas-leier, sê:
Ons het al gehoor dat daar 'n paar Israeli's was wat vrede met die Palestyne wou hê. Maar hierdie betogers het verwagtinge oortref. Ek het in werklikheid gesien hoe Israeli's my teen die soldate van die besetting verdedig. Dit was vreemd om 'n Jood langs my te sien staan, en ons gemeenskaplike vyand is ook 'n Jood, die soldaat wat my land beset. In hierdie optogte het ek hierdie Israeliese stemme in die regte lewe gesien, dit was nie net iets waarvan ek gehoor het nie.
Net soos die gebruik van nie-gewelddadige weerstand geneig is om vroue te betrek en die gebruik van geweld geneig is om hulle te marginaliseer, oefen die gebruik van nie-gewelddadige weerstand 'n demokratiese trek uit selfs op bewegings wat andersins hiërargies is en die gebruik van geweld oefen 'n outoritêre aantrekkingskrag uit selfs op bewegings wat andersins demokraties is.
Budrus wys jou hierdie dinamiek. Die aksie begin, gepas, nie met 'n konfrontasie nie, maar met 'n gemeenskapsvergadering, waarin Ayed Morrar steun wen vir 'n strategie van nie-gewelddadige weerstand teen die Skeidingsversperring. Soos die aksie voortgaan, sien jy dat die dorpenaars al hoe groter eienaarskap van die strategie neem. Nadat 'n hele dag stilstaan 'n Israeliese stootskraper dwing om terug te trek sonder om enige olyfbome te vernietig, proklameer 'n seun: "Ons het hulle gestop. Ons kan dit doen."
Een van die Israeliese vredesaktiviste sê: "Ayed se benadering is baie demokraties. En ook op persoonlike vlak weet hy om nie die een te wees wat altyd besluit nie, en om mense te laat voel dat hulle deel van die stryd is."
Jy sien hierdie afspeel, wanneer 'n eskalasie van Israeliese weermag-onderdrukking Ayed amper oortuig dat 'n groot betoging gekanselleer moet word, want hy is bekommerd dat die dorp se kinders in gevaar gestel sal word wanneer hulle die skool verlaat. Nee, sê 'n metgesel. Ons kon na die skool gaan, die kinders kry, hulle huis toe stap, voortgaan met die demonstrasie. En dit is wat gebeur.
In teenstelling hiermee, wanneer klipgooiery teen Israeliese soldate uitbreek in reaksie op toenemende geweld deur die Israeliese weermag, sien jy hoe die klipgooiery die dorpenaars verdeel: dit is nie die strategie waaroor hulle gesamentlik ooreengekom het nie, en dit lok meer Israeliese weermaggeweld uit teen burgerlikes.
Pogings om die "Obama Intifada" van stapel te stuur is aan die gang. Dit is tyd om die gehoor voor te berei. Die wydverspreide besigtiging van Budrus in die Verenigde State sal die toestande skep waarin Amerikaners gereed is om te hoor wat die Palestyne gereed is om te sê.
Ons kan dit doen.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk