自此以來,臨床辯護一直是左翼社會運動的重要組成部分 羅伊訴韋德案。 涉 1973 年,憲法確認了墮胎權。為了捍衛診所免受日益暴力的反墮胎運動的影響,可以建立極其廣泛的聯盟,將各種意識形態傾向聯合起來,實現一個明確的目標:阻止極右示威者,確保診所安全。對於病人。
在事發後的100天內 多布斯 推翻的決定 魚子,至少 66家診所停止提供墮胎護理 並讓尋求墮胎支持的人幾乎沒有選擇。 右翼的勝利並沒有阻止反墮胎組織,反而急劇升級了診所的騷擾行為。 現在,美國各地的生殖正義組織者再次優先考慮墮胎診所的辯護,他們正在學習過去的教訓,找出什麼樣的策略對未來日益可怕的時期有意義。
左派的核心
救援行動成立於 1986 年,是美國最大、最激進的反墮胎組織之一。在 1980 年代和 1990 年代,該組織經常封鎖診所入口,糾纏患者,拼命阻止墮胎。 每個星期六在加州(該組織設有總部),當地成員都會在舊金山聚會,通常在教會舉行,生殖權利活動人士會坐在外面。 一旦反墮胎組織者回到車上並開始開車,灣區反對救援行動聯盟的成員就會弄清楚他們的目標是哪家診所,然後試圖搶在對手之前到達現場。
「我們做診所防禦時,是因為救援行動會瞄準診所,透過包圍診所來關閉它們。 所以說,我們確實廣泛地接觸了我們的活動人士網絡。」珍妮佛·比奇說。她是舊金山婦女反帝國主義組織的成員,該組織還參與了更大的灣區反救援行動聯盟。
「這需要體力。 我們確實發生了身體對抗……他們可能會堵住門口,我們必須把婦女從他們身上抱到門口,」比奇回憶道,並指出工作強度需要牢固的關係。 “如果不建立一個互相關心的社區,你就不可能建立起這種強烈的抵抗力。” 組織者之所以能夠在這個層面上運作,是因為他們透過協調兒童保育和對患有嚴重疾病的人的支持來建立信任。
像草原大火組織委員會這樣的政治團體,一個最初是為了支持地下氣象組織而創建的激進組織,也能夠透過優先考慮建立關係來獲得成功。
1980 年代和 1990 年代的芝加哥,Prairie Fire 成員與緊急診所防禦聯盟合作,該聯盟包括 ACT UP、酷兒國家和社會主義工人黨等團體。 芝加哥東北部的一家診所在兩年內一直是救援行動的目標,因此它成為了聯盟的重點關注對象。 「人們確實致力於共同努力並真正阻止[對診所的攻擊]。 我們意識到我們需要做的就是出現並繼續出現並記住我們為什麼在那裡,」1980 世紀 XNUMX 年代聯盟和草原大火成員伊迪絲·斯克里普斯 (Edith Scripps) 說。 「診所前有時會發生扭打。 人們在推動。 我們只是做了我們需要做的事情。 我們希望確保女性的安全。” 組織者將充當診所護送人員,因此他們小心翼翼地確保自己不會參與會進一步傷害尋求治療的人的行為。
救援行動將在芝加哥北區舉辦一場盛大的宴會,為一些最引人注目的成員鋪上紅地毯。 支持墮胎的積極分子將他們的鬥爭帶回家,正如斯克里普斯所描述的那樣,他們「像普通白人一樣穿著,我們拿著一盤盤塗有紅色油漆的衣架……我們對宴會參與者說'這就是你們點的'”,實質上是將一種對抗性的表演藝術直接帶給正在舉辦豐盛晚宴的救援行動成員。
這些活動人士稱自己為“羅西·佩蒂斯旅”,以第一位死於未經許可墮胎的婦女的名字命名,他們向反墮胎極端分子表明,他們不會退縮。 這一點至關重要,因為反墮胎運動是極右翼和白人至上主義運動的孵化器,而這些運動在芝加哥的影響力很大。 由於反對墮胎有能力成為白人民族主義者的「交叉」議題,正式的白人至上主義和新納粹運動大量參與對抗墮胎診所。 事實上,那些抗議墮胎診所和參加白人民族主義集會的人是同一群人,這一點並不罕見。 反法西斯組織約翰·布朗反三K黨委員會的成員協助了這些防禦行動,並指出那些反對墮胎的人以及三K黨和新納粹組織的成員往往是同一個人。 「我們散發了一些傳單,分發給診所工作人員、其他維權者和婦女團體,討論這些聯繫,同時也討論了不依賴執法的問題,」約翰·布朗組織成員邁克爾·諾維克說。1980 世紀 XNUMX年代的洛杉磯。
這種動態確保了爭取墮胎權的鬥爭成為激進反法西斯主義的關鍵部分。
反法西斯,支持墮胎
「白人權力」運動興起於 1980 年代,經常對邊緣化社區使用致命武力,到 1990 年代,新納粹團夥在一個又一個城市進行群體襲擊。 作為回應,反種族主義行動網絡(ARA)誕生了,它是年輕激進分子地方分會的聯盟,利用身體抵抗來阻止法西斯分子。
1990 年代中期,ARA 注意到它所打擊的白人民族主義者也在攻擊墮胎權; 人們聽到高調的反墮胎領導人發表反猶太主義和種族主義言論。 明尼阿波利斯ARA 就這一問題創建了一本雜誌,並推動該網絡採取公開支持墮胎的立場,並於1998 年做到了這一點(儘管一些分會早在1990 年該網絡成立時就參與了支持墮胎的工作)。 俄亥俄州哥倫布分會以診所防禦為中心,並參與護送患者進入診所。
ARA 辛辛那提的活動人士「女士」描述了診所裡的可怕場景:人們向進去的婦女扔東西,人們無法獲得醫療服務,人們受傷。 女士告訴我們:“我們被護送人員叫來與他們合作,阻止這些暴徒在街上對進來的病人施行暴力。” 真相大白。 如果反法西斯主義是關於社群自衛,那麼 ARA 網路正在將防禦技能擴展到最受極右威脅的社群。
天主教人類生命國際組織和預生傳教士組織這兩個反墮胎團體在 1990 年代初組織了加拿大各城市的巡迴演講。 ARA 對這些事件提出抗議,並確保人們知道人類生命國際組織試圖打著受人尊敬的幌子,洗白極右翼武裝分子的形象。 (本書 他們去哪裡我們就去哪裡 包含這方面的文檔。)「我們與他們發生了爭執,在這種情況下,這引起了很多主流關注,因為他們有很多相當極端的人參與其中。 多倫多 ARA 成員 Kristin Schwartz 表示,這些人與涉嫌槍擊墮胎醫生的狙擊手確實有聯繫。 這是一種經典的反法西斯策略:由於極右派運動經常試圖將自己打造成受人尊敬的品牌,反法西斯主義者往往有責任向大眾證明極右派並不是它所表現的那樣。 同時,反法西斯主義者在研究和對抗極右翼分子時磨練出來的技能在很大程度上適用於臨床防禦環境。 因此,這兩種組織形式相互折疊,形成一種自然的重疊。
這甚至延伸到滲透。 達裡爾·拉蒙特·詹金斯(Daryle Lamont Jenkins) 是反法西斯「一人計畫」的創始人,他是1990 世紀2001 年代ARA 的成員,後來臥底並加入了一個與聖家教會有關的反墮胎組織,以獲取內線資訊。 「XNUMX 年我到達哥倫布時,我的室友在一家被最嚴重的抗議者圍困的診所工作,所以我去了那裡並與他們成為了朋友,」詹金斯說。
詹金斯 開始參加 反墮胎會議,收集了其成員的檔案,發現他們與恐怖組織「上帝之軍」有聯繫,該組織與謀殺墮胎醫生有牽連。 「當我們將他們的訊息發佈到網路上時,這對他們來說是一件大事,特別是對於那些不喜歡與上帝軍團有聯繫的主流人士來說,」詹金斯告訴我們 真相大白。
儘管反法西斯運動的焦點發生了一些變化,但一些從事這項工作的人認為,墮胎辯護仍應是重點。 「反法西斯主義者應該對待反墮胎團體,尤其是那些站在墮胎診所前虐待、威脅和人身攻擊婦女的團體,反法西斯主義者應該認真對待他們,就像對待做同樣事情的白人民族主義者一樣,」女士說。 “這些反墮胎團體代表了我們一生中最大的法西斯威脅。”
今天的戰鬥
對墮胎的重新關注不僅激發了極右翼的活力,也吸引了成千上萬的人 介入 在捍衛墮胎機會的世界。 一個較新的組織是墮胎訪問陣線(最初稱為“女士部分正義聯盟”),它最初是一個巡迴喜劇節目,讓當地墮胎權組織有機會向觀眾宣傳參與其中。 該組織認識到對診所的威脅正在成為一個緊迫的問題,因此 採取了從反法西斯團體收集到的一些策略,例如研究和人肉搜索,並利用它來追蹤反墮胎激進分子。
「我認為這一數字將會成長,因為我們所追蹤的部分內容是對人們護理的威脅,因此對人們數據的刑事定罪,以及試圖跨州尋求護理的本質以及隨之而來的後果,」凱特·格林說,誰是墮胎訪問陣線的常務董事。 「在當地做志工是實現這一切的最佳方式。 人們需要在當地建立社區。” 該組織多年來一直抵制「拯救美國行動」(由「救援行動」更名為「拯救美國行動」)活動,並舉辦「拯救墮胎行動」日活動,邀請人們參與其中。 格林最近創建了一個名為 Endora 這樣她就可以更定期地追蹤極右翼分子,並將數據提供給需要安全保障的組織,例如墮胎診所。
如今,這種防禦性工作的一部分包括為診所內外的患者提供支援。 這可能涉及為那些面臨日益嚴格法律的人提供監獄支持和法律援助,特別是在遠距醫療和藥物墮胎方面。 「需要採取一種地下自主響應的方法,」比奇說。 由於許多旨在保護診所本身物理空間的法律已經出台,特別是那些限制抗議者站立位置和採取策略的法律,墮胎維護者可以使用一些原本用於墮胎的資源。直接診所辯護,以支持那些面臨與墮胎相關的其他問題的人。 這可能意味著將資金、時間和活動投入到支持墮胎基金、互助組織以及為那些在這個新的法律壓制環境中尋求墮胎護理的人提供法律辯護的方向。
「有些人從來都不是活動家; 人們正在尋找非宗派主義的領導力,而這種領導力能讓人們感到被賦予權力並發揮有效的作用。 這意味著我們必須擁有優秀的領導者,他們實際上會說出與結果相關的具體事情……這樣人們才能看到他們是有效的,」斯克里普斯說。
這些活動人士提供的主要教訓是,必須與公眾建立聯繫,以確保長期投資,這是一個代際問題,需要多年精心的社區組織。 隨著極右翼勢力的崛起,墮胎機會的威脅增加,但隨著人們建立反擊網絡,我們也看到反種族主義和左傾激進主義的爆發。 如果大規模的聯盟和持久的關係是贏得重返無障礙墮胎之路的基礎,那麼我們獲勝的能力就成為可能。
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