和数百万其他美国人一样,我对唐纳德·特朗普在选举之夜的胜利感到震惊,但也许并不完全惊讶。 他公然的种族主义和厌女症、对经济民粹主义的愤世嫉俗的利用以及与法西斯意识形态的联系引起了巨大的恐惧。 然而,如果我们止步于这些恐惧,让宿命论或指责游戏来推动我们对特朗普政权的反应,那么我们就已经把我们的权力让给了他。
是的,特朗普带有法西斯主义的味道,他的许多追随者确实持有种族主义和厌恶女性的信仰。 但我们此时不能停止思考。 我们应该开始问自己:如果我们生活在 1920 年代或 1930 年代初法西斯主义兴起期间的欧洲,我们实际上会采取什么措施来阻止它? 在那个时代,许多进步人士正在捍卫不温不火的建制政治,激进分子发表无聊的演讲,而法西斯分子则组建合唱团、徒步协会和剧团,以在情感层面上接触和激励人们。
当时的欧洲左翼未能有效地与大量工人阶级和中产阶级公民对话,特别是在小城镇和城市,并造成了极右翼急于填补的真空。 由于担心疏远大多数人,左派也未能捍卫犹太人、吉普赛人和其他被视为大萧条经济替罪羊的人的权利。 他们无法意识到自己的力量和进攻的能力,并进入被动模式,用自己的身份来定义自己 驳 而不是他们本来的样子 .
我们今天可以看到这些趋势,因为许多白人进步人士提议不再捍卫所谓的“身份政治”,以便从白人、异性恋多数派中获得更多选票。 许多进步派和激进派似乎也正在从基于阶级的“团结政治”中后退,将国家内陆的大片地区视为落后且无望的“特朗普之地”。 在历史的这个时刻,这两种下意识的反应都是巨大的、战略性的运动杀手。
种族、族裔和性别的固有身份,以及所取得的经济阶层地位,始终与这个国家的历史密不可分。 无论你的政治主要集中在种族、民族或性别认同上,主要集中在经济不平等上,还是希望两者兼而有之,我们共同的敌人都是目前掌权的两党白人精英。
“身份政治”(或特殊主义)和“统一政治”(或普遍主义)并不相互排斥,也不必相互损害。 削减我们运动的任何一方都会削弱其飞行能力,并且无法认识到——正如伯尼在竞选中途认识到的那样——身份和经济信息都可以得到加强 与此同时。 但为了做到这一点,我们需要认识到我们现有的优势,并将我们的社会运动的地理范围扩大到意想不到的地方。
我们的优势
首先,我们应该对 2017 年 2001 月的实力更有信心(尽管特朗普在选举人团选举中获胜),并将其与 XNUMX 年 XNUMX 月布什在类似阴云下上台时的情况进行比较。 当时,最近唯一一次团结不同选民的群众运动是反对世贸组织,而西雅图的世贸组织抗议活动才发生在一年前。 我们没有为布什针对公民自由和伊拉克的战争做好准备,部分原因是我们的能力太低。
与 2001 年 2017 月相比,我们在 9 年 11 月的准备要充分得多。从那时起,我们就经历了反战运动、移民罢工、占领运动、气候正义、婚姻平等、黑人生命也是命、伯尼运动和空闲运动不再(最近在 Standing Rock 表达)。 我们当时对布什和 XNUMX/XNUMX 的抵抗力不如现在对特朗普和接下来发生的事情的抵抗力。
现在,我们有更多有运动经验的年轻人通过社交媒体相互联系。 民意调查显示,人口结构对我们有利,年轻人比前几代人对资本主义更加持批评态度,对多元化社会的接受程度也更高。 未来看起来很光明,但现在却很糟糕。 历史可能会将特朗普视为种族主义和厌恶女性的恐龙的最后一口气,但前提是我们将自己视为最终消灭它们的彗星。
农村挑战
其次,这次选举证实了我们需要以前所未有的方式应对该国的城乡分歧。 作为一名地理学家,我想强调 “纽约时报” 该地图将民主党选票显示为沿海地区的有限“群岛”(包括一些内陆城市和大学城),而该国广阔的内陆地区则显示为共和党的“海洋”。 城市居民可能很容易指责白人种族同质性,但即使是一些相对多元化的内陆地区也投票支持特朗普(例如,在华盛顿,共和党亚基马县比我所在的民主党城市奥林匹亚更加多元化)。 为了了解我们是如何走到这一步的,让我们来看看威斯康星州和爱荷华州,这两个州有许多农村县两次投票给奥巴马,但这次投票给了特朗普。
威斯康星州的农村民主党人恳求麦迪逊的党派领导人提供院子标志,但被告知竞选资金必须投入电视广告。 希拉里·克林顿一次都没有访问过威斯康星州,当奥巴马自愿在爱荷华州为她做竞选演讲时,她的竞选团队拒绝了他。 以城市为基础的政党的傲慢和精英主义决定在农村地区造成了民主真空,孤立了自己的支持者。 由此产生的共和党院子标志的“海洋”影响了犹豫不决的选民,他们对邻居的共识抱有幻想,而实际上,在那些实际上只以微弱优势投票给特朗普的县中。
再次,在问法西斯主义兴起期间欧洲可以做什么的问题时,我们必须借鉴美国的模式,这些模式实际上将农村白人纳入了与边缘化社区的共同事业中。 也许没有比印第安牛仔联盟更好的例子了,该联盟迄今为止已经封锁了南达科他州和内布拉斯加州深红色州的 Keystone XL 管道。 这个不太可能的联盟将原住民的条约权利与他们的历史敌人:白人农民和牧场主的民粹主义不满结合在一起。 人民权力融合了身份和经济价值观,并通过保护土地和水源免受企业权力的侵害,加强了原住民主权。
从早期团体中提出“牛仔印第安联盟”名称的领导人是信仰斑鹰 (Faith Spotted Eagle),他是达科他州的一名长者,最近在立岩 (Standing Rock) 与达科他输油管作战。 19 月 XNUMX 日,华盛顿皮阿拉普选举人罗伯特·萨蒂亚库姆 (Robert Satiacum) 将选票投给了斑点鹰 (Spotted Eagle) 竞选总统,以及奥及布威活动人士薇诺娜·拉杜克 (Winona LaDuke) 竞选副总统。 一个月前,我与罗伯特的谈话中提到了她们的名字,部分原因是她们是与石油管道作斗争的原住民女性领袖,也因为她们与农村白人建立了桥梁。 他们进行跨文化组织的最有效方法是通过社会运动,而不是选举政治,他们将在特朗普的领导下继续战斗。
正如信仰斑点鹰在 2014 年所说,“资本主义模式正试图让我们窒息,因为资本主义需要下层阶级。 没有贫穷的农民,没有贫穷的印度人,没有城市中出卖灵魂的穷人,资本主义就无法生存。” 当 Keystone XL 在 2015 年被封锁时,她评论道:“我们在这场斗争中团结一致,民主党人、共和党人、原住民、牛仔、牧场主、地主、城市战士、爷爷奶奶、孩子们,通过这场与 KXL 的斗争,我们实现了以一种更好、更强的新方式看待彼此。”
印第安牛仔联盟并非偶然,而是农村社会运动组织丰富传统的一部分。 南方的社区组织者反对三K党和警察暴力,并指出民权运动赢得的社会计划也使农村白人受益。 俄勒冈州的农村组织项目和蒙大拿州北部平原资源委员会等团体正在努力填补这一空白,但需要更多的资金和资源来与极右翼政客和民兵争夺农村白人的民心。 这种联盟战斗的成功 正义和土地削弱了种族主义团体战斗的吸引力 驳 经济替罪羊。
小城市的潜力
第三,这次选举还暴露了我们的运动如何过度依赖大城市地区。 进步/激进运动长期以来集中在特定的城市社区和大学城,如麦迪逊、伯克利和奥林匹亚。 在大城市,运动拥有足够的群众来举办大型集会、人员和基金组织,并在社区之间建立交叉联系。 但如果这些积极的进步不能在运动人数和资源较少的地方传播或产生反响,它们就不会改变整个国家,反而会加剧我国的分歧。
这不是对以城市为基础的运动的批评,因为历史上社会变革是在大城市开始的,而是对将社会变革隔离在“安全”的进步飞地的批评。 一方面,一些白人进步人士可能会在有共存保险杠贴纸和西藏祈祷旗帜的社区感到更舒服,而有色人种活动人士可能会在大城市感到比支持较小社区的同行更舒服。 但另一方面,我们可能会逐渐意识到资本主义需要这些飞地。 他们将激进分子和进步分子拒之门外,只互相交谈,不影响他人或向他人学习。
对于城市进步人士和激进分子来说,将农村地区或小城市视为文化政治荒地,并创造一个真空,将这些地区让给极右翼分子,这是一个巨大的错误。 正如身份和经济政治并不相互排斥一样,城市和乡村的组织也可以齐头并进。 我们可以利用更加开放的城市和社区作为基地,但也可以声援它们之外的运动。 例如,奥林匹亚活动人士最近封锁了一辆运送石油压裂材料前往北达科他州的火车,明尼阿波利斯活动人士在一场电视转播的 NFL 比赛中悬挂了 NoDAPL Divest 横幅。 我们还可以理解,群众运动的火花有时会发生在较小的社区,例如弗格森或斯坦丁罗克,而不是假设城市活动家拥有所有答案。
我们运动的最大潜在增长可能不在 或 大城市或农村地区。 在大城市,居民通常会接触到社会运动,即使只是看到头条新闻或经过集会,并且有充足的机会表达自己的观点。 另一方面,乡村小镇的居民往往害怕惹事生非,害怕被邻居排斥,因此那里的任何运动增长都必然是缓慢且渐进的。
但争夺美国心脏和灵魂的战斗却发生在中小城市——威斯康星州拉克罗斯、密歇根州弗林特或宾夕法尼亚州约克等城市。这场运动有空间在这些“中间”的地方成长,让人们开始表达自己的观点,并在人数有限的情况下找到安全感。 但在这些较小的城市里,那些缓慢、乏味的教育和组织工作的团体却没有得到足够的支持,而在这些城市,每一次小型集会或传单实际上都很重要。
例如,在华盛顿州,化石燃料战争的热点是较小的工人阶级城市,如阿伯丁和霍奎姆,那里的居民一直在与拟议的格雷斯港石油码头进行斗争。 总部位于西雅图的环保组织在动员这些前木材城镇的居民方面并不像当地的一线组织者那样成功。 福克斯和凯尔索等较小的城镇也同样成为移民权利组织者的前线。
应向这些社区提供更多的资源和资金,不仅用于对警察枪击事件或环境威胁的偶发反应,而且还用于稳步建设当地组织者的能力。 例如,在威斯康星州欧克莱尔,当地工厂关闭后,社会运动多年来陷入停滞。 但随后社区成员将精力投入到创办合作社和咖啡馆、与小型分校校园的学生团体合作以及建立低功率社区广播电台。 新的艺术场所产生了充满活力的音乐和政治场景,该县保持蓝色,而威斯康星州西部的其他县则变成红色。
在不可能的地方建立希望
我们的运动需要 深度 我们通过已经意识到的居民的积极行动在大城市发展, 宽度 我们通过在回音室之外传播进步思想、利用基层教育和组织来发展。 通过将资源转移到较小的社区,并将我们的基础扩大到进步飞地之外,我们需要培养人们改变观点和行动能力的信心。 城市居民常常相信并内化了对小社区的人们的固定刻板印象,认为他们只是“乡下人”或“乡巴佬”,从而从一开始就忽视了这些地方。
在描述人和他们的信仰时,西班牙语比英语更适合。 英语只有一个动词表示“是”,但西班牙语动词将固定身份与行动区分开来。 人们是” (是)某种类型的人,但也“正在”(是)某种方式。 当我们听到许多特朗普选民的种族主义和厌女症时,我们可以假设他们是(是)种族主义者,却没有看到媒体和教育系统未能对他们进行教育。 我们也可以将它们视为(是)对社会等级中低于他们的人实行种族主义,并帮助他们将愤怒转向高于他们的白人精英,这是他们问题的实际根源。
我们可以从改变我们的想法开始 是 使用 埃斯塔尔, 看看在不太可能的地方接触和组织不太可能的人的可能性——特别是如果我们来自这些地方的话。 我们可以尝试与那些被右翼民粹主义信息所吸引的朋友、家人和公民进行沟通,并提供他们在一切照旧的谎言和商业主义泥沼中可能还没有听说过的左翼民粹主义替代方案。
每个人都存在潜在的希望,因为每个人都可以随着时间和事件改变自己的观点。 社会变革就是人们改变想法并受到启发采取行动。 如果我们假设他们的观点是永久固定的,那么我们就已经放弃了改变。 如果我们假设他们的观点可以改变,并且他们可能有一些事情要抗争 与其他社区一起,我们为希望开辟了更多可能性。 这样,我们就可以扩大反抗帝国的叛军联盟。
佐尔坦·格罗斯曼 (Zoltán Grossman) 是华盛顿州奥林匹亚长青州立学院的地理和原住民研究教授,也是一名长期的社区组织者。 他是 不太可能的联盟:土著民族和白人社区联手捍卫农村土地 (华盛顿大学出版社,2017 年 XNUMX 月),联合编辑 增强土著人的抵御能力:环太平洋土著民族面临气候危机 (俄勒冈州立大学出版社,2012 年)。 他的网站是 http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz电子邮件是 [电子邮件保护]
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