אין דעם סעזאָן פון שאַטן סענטימענץ, עס איז מיין קער - און מיט טראָפּ. עס איז לעצטנס דעקלאַמירט געוואָרן פון אַ ברייט-קאַסטעד אָבער קליין-מיינדינג פּאָסטאַמענט אַז קאַשמיר, פּונקט טייַטש די טאָל, איז פארוואנדלען אין אַ "כלל" אָרט דורך די אַבדאַלאַ; דער קוים באַהאַלטן אונטער-טעקסט איז אַז עס איז שטענדיק געווען אַזוי — אַ כלל־אָרט.
איך ווינטשן איר צו וויסן אַז אין די מאָס וואָס מיין פּאָליטיש און רוחניות לעבן איז געשטאַלט אין אַ פונדאַמענטאַל וועג דורך מיין דערפאַרונג פון זיין אַ געבוירן און געבוירענער קאַשמירי - אַ ינטענסיטי פון זייַענדיק, אָנווינקען מיט מיין קונה אינטעלעקטואַל אַטריביוץ, אַ פּעלץ רייַכקייַט וואָס דינט. מיר געזונט אפילו איצט אין מיין זיבעציק דריט יאָר, און איבער פופציק יאָר פון לעבעדיק אַוועק פון דעם טאָל - איך בין נישט סטרייקינג אַ שטעלונג נאָר ווען איך זאָגן איך בין טיף באליידיקטער פון ניט נאָר די אומוויסנדיקייט, אָבער די געפערלעך אומוויסנדיקייט, וואָס מיינט צו האָבן ארויסגעברענגט די אומפאראנטווארטליכע קאמענטאר וועגן קאשמירישע סעקולאריזם. דאַנקען גאָט, עס זענען געווען אנדערע פון גודזשאַראַט וואס געוואוסט בעסער, צווישן זיי אַ מענטש מיטן נאָמען מאָהאַנדאַס קאַראַמטשאַנד גאַנדי. נאָר צו געדענקען. ווען פיל פון די סובקאַנטינענט איז געווען פלאַמעס און רויט מיט סעקטאַריאַן קאַשע אין די וועקן פון די צעטיילונג פון ינדיאַ, דער בלויז אָרט ווו ער געפֿונען אַ "שטראַל פון האָפענונג" איז געווען די מוסלים מערהייט שטאַט פון דזשאַממו און קאַשמיר, און, געדענקען, חדשים פריער די אַקסעשאַן פון די שטאַט צו ינדיאַ.
וואָס שייך דער שייך, האָט ער, לויט דער רעקאָרד, געווען קלוג מיט די פאַרקרימטע באַפעלן פון רעליגיעזן נאַציאָנאַליזם איידער פילע אַנדערע האָבן דאָס געווען, און האָט געהאַט די אינטעלעקטואַלע פארשטענדעניש צו זאָגן דזשינה, אז דער רעאליטעט פון דעם געדאַנק פון פּאַקיסטאַן איז געווען אַ פיודאַל-פּונדזשאַבי עטניק רעאַליטעט מאַסקערייד. אונטער אַ טעאָקראַטישן קלינגוואָרט — איינער וואָס אַ "סופי" קאַשמיר האָט נישט געקאָנט שולדיק זײַן קיין געטרײַשאַפֿט. אין דער צייט ווען זיינע מיטארבעטער פון דער נייער ממשלה פון פאקיסטאן האבן דעמאלט געזוכט צו צווינגען דעם ענין דורך אן אינוואזיע, און ווען עס איז נישט געווען קיין שום קאשמיר אדער קיין אנדערע ארמיי צו צוריקפאלן, איז די שייך'ס קלינגענדיקע אויפרופונג געווען "שער קאשמיר כ'א ירשאד" / הינדו, מוסלים, סיק יטעהאַאַד. און, צו די מוסלים ינוויידער: "המלה אַאַוואַר כאַבאַרדאַר / הום קאַשמירי היין טייאַר." יעדער קאשמיר וואס איז דעמאלט געווען לעבעדיק און געפילט ווי איך בין, מוז עס שווער זיין אפצוברענגען דעם מאמענט אין היסטאריע, ווי אזוי דעראויסגערעדט אז אזא איינער קען זיין נאכדעם. לייענען די היסטאריע ביכער און איר וועט געפֿינען אַז די מאָגהולס, וואָס קאַשמירי מוסלים טשיפטאַנז האָבן אַ שלאַכט, פאָרזעצן צו זיין געשריבן ווי "ינווייערז."
מען האָט דערמאָנט דעם יציאת נפשות פון די פּאַנדיץ — אַ טיפֿן טראַגישע מציאות, בלי־ספֿק, וועגן וואָס ווײַטער — אָבער, טראַכט זיך, אויב דער קאַשמירער מוסולמענער וואָלט געוואָלט האָבן אַ טאָל פֿרײַ פֿון דער פּאַנדיט, זאָלן די מאָנאַטן צווישן אויגוסט און אָקטאָבער 1947 געווען גישט: מיר אַלע קען זיין מאַסאַקערד, ווי, די ברייט-טשעסטעד איינער זאָל זיין געזאָגט, הונדערטער פון טויזנטער פון מוסלימס זענען געווען אין טיילן פון דזשאַממו פּראַווינס. נאָך אַלע, עס איז גאָרנישט צו האַלטן זיי, און דער מיט-רעליגיעניסט ינוויידער קען האָבן אַ העלפּינג האַנט. אַנשטאָט, אויב פּאַנדיץ לעבן הייַנט, דאָס איז אין ויסערגעוויינלעך מאָס רעכט צו דער פּאָליטיש זעאונג פון די שייך, וואָס, אין קער, פארבליבן אַנשייקאַבלי ינפאָרמד דורך און איינגעווארצלט אין פילע סעקולאַרע געדאַנק און לעבעדיק אין דעם טאָל, (אויסערעצנדיק עפּיסאָודז ווען פרעמד אָדער ינדידזשאַנאַס טייראנטן האבן געטראגן די סעקטארישע שווערד). אַן אינערלעכער קולטורעלע און גײַסטיקע געשיכטע, וואָס האָט אַראָפּגעלאָזט צו דער קלענסטער קאַשמירער מוסולמענער, אַרײַנגערעכנט מײַן גלענצנדיקע קוואַטערין, זונאַט, וואָס האָט אַליין געראַטעוועט צוויי קאַשמירישע פּאַנדיט דערפער, דער אַמאַזאָן וואָס זי איז געווען. דאס וואס פאנדיט'ס לעבנס זענען פארלוירן געווארן, זענען פארלוירן געווארן פאר די איינוואוינער אין די דרויסנדיקע גרייכונגען פונעם טאל, ווי אזויפיל קאשמירישע מוסולמענער לעבנס, צווישן זיי די ווי דער יונגער מקבול שערוואני, וועלכער האט געגעבן די שבט אינוואדער א לויף ארום דריי באשטימענדיקע טעג אין בארמולא איידער ער מע ן הא ט זי ך אויסגעפונע ן או ן לעבעדיג , פאר ן פאטריאטיזם .
איך בין אָפט אין טרערן ווען איך דערמאָן די טענדינג איך און דורות פון יונגע פּאַנדיט יינגלעך און גערלז באקומען אין די הענט פון מוסלים קאַשמיריס אין די טעגלעך לעבן פון די געגנט, דורך שולע, קאָלעגע, אוניווערסיטעט, דורך חתונות און ווייינגז, קיינמאָל ערלויבט צו פילן מיר זענען. אַ פּאַמפּערד מינאָריטעט, קיינמאָל אַמאָל געמאכט וויקטימס פון פאַרדראָס וואָס זענען געווען טיף און עכט. (און ווען קאשמירי פאנדיט הויזגעזינד האבן פראקטיצירט א קולינארישע אפארטהייט אין באציאונג אפילו צו זייערע אינטימע מוסולמענער קאשמירער העלפער, אויף וועמען זייער לעבן איז אפט אפענגיק.) איבער פינף יאָרצענדלינג זינט איך פארלאזט דעם טאל, יעדער יאָר איך באַזוכן, איך און מיין משפּחה האָבן אַ היים גרייט פֿאַר אונדז מיט מיין יינגל פרייַנד און ברודער, סיקאַנדער, און מיין טייַער באַבי, זאַהידאַ, וועמענס פרייד פון אונדזער קומען יקסידז אַלע אנדערע דילייץ זיי וויסן. וויי, איך קען נישט נאָמען אַ באזוכן מוסלים גודזשאַראַטי וואָס איך וויסן אַז ער איז אין אַ ענלעך סיטואַציע. און, לאָזן מיר זאָגן דאָס אויך: די רשימה פון פריינט ווו מיר מוזן באַזוכן פֿאַר אַ מאָלצייַט ווען מיר זענען דאָרט איז צו לאַנג צו רעכענען, אמת מלאכים וואָס גרינג ונטערנעמענ זיך צו זען אונדזער קלענסטער באדערפענישן אויף אַ סוסטאַינעד יקער. טאַקע, שאָד דער פאַקט אַז מיר זענען ביכולת צו טאָן אַזוי קליין אין צוריקקומען.
יאָ, די יציאת מצרים פון פּאַנדיט איז געשען, אָבער וואָס גראָב פּאָליטיש שאַרבן איז צו האַלטן די אַבדאַלאַ פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די זעלבע. ווי דער יעצטיגער הויפט מיניסטער האט אונטערגעשטראכן, איז דאס אלץ געשען אונטער די וואך פון שרי דזשאַגמאָהאן, א גאווערנאר באשטימט דורך א פאראייניגטע פראנט רעגירונג אין דעלי, געשטיצט דורך די בהארטיא יאנאטא פארטיי. אויב די שטאַט איז ניט אַנדערש צו באַשיצן די פּאַנדיץ, די אַנסערטאַנטי ליגט נישט ביי די אַבדאַלאַ אָבער אנדערש. און די סטעיט האט נישט פארפעלט בלויז צו באשיצן די פאנדיטן, נאר אויך די מוסולמענער, גלייך נאכדעם וואס א היסטעריע האט באשאפן דורך ביקס-טאטינג עקסטרעמיסטן, וועלכע האבן נישט רעפרעזענטירט די געפילן פון קאשמירישע מוסולמענער אין מאסן, ווי שטיל די לעצטע קען זיין. פון לויטער טעראר. עס איז גוט צו דערמאָנען אַז יענע סעזאָן פון טאַרגעטעד מאָרדינגז אנגעהויבן אין 1988 מיט די מאָרד פון חלים, אַ וויכטיק אַרבעטער פון די נאַשאַנאַל קאָנפערענסע, די פּאַרטיי פון די אַבדאַלאַ, וואָס דורך די סאַבסאַקוואַנט חדשים פארבליבן צו פאַרלירן גרויס נומער פון זייער סופּפּאָרטערס פֿאַר זיין פּראָ. -ינדיאַ. פּונקט ווי אנדערע מוסלימס זענען מערדערד פֿאַר זייער אַלעדזשד סטאַטוס ווי ינפאָרמערז (מוחבירס). בלויז אַ טיף געמיינדע לייענען פון יענע פאַסע אין מאָדערן קאַשמירי געשיכטע וואָלט פעסטשטעלן אַז אַלע קאַשמירי מוסלימס זענען הינטער די גרויזאַם אויף פּאַנדיץ, און אַז די מאָרד אגענטן גערעדט פֿאַר אַלע קאַשמירי מוסלימס. די מסקנא איז זייער עראָוניאַס ווי צו טראַכטן אַז אַלע ינדיאַן הינדוס זענען רעפּריזענטיד דורך די RSS אָדער די Bajrang Dal.
דער פאַקט איז אַז די יציאת מצרים פון די פּאַנדיץ איז געווען אַזוי פיל דער אויסדרוק פון אַ נאַטירלעך אינסטינקט צו אַנטלויפן פון טויט ווי עס איז געווען אַ פאַלש קאַלקיאַלייטינג וואָס ניט די רעגירונג פון די טאָג און ניט קיין פרייַוויליקער ווידערשטאַנד באַוועגונג געזוכט צו פאַרמייַדן. מיר דארפן אויך געדענקען, אז הגם קאשמירישע מוסולמענער האבן גלייך ביי די אנטקעגן געהאט ווייניגער אפציעס פון זיכערע הייווען אינדרויסן פונעם טאל, האבן איבער הונדערט טויזנט פון זיי נאך פארלאזט דעם פלאץ צום יבשה. ד י רײכערע , װא ס האב ן געהא ט נעץ ן אי ן באנגאלאר , דעלי ע אאז״װ , האב ן זי ך דארט ן גענומע ן הויז ; די פילע הונדערטער וואָס האָבן געאַרבעט אַוסטיז סאַספּעקטיד פון לויאַלטי צו פּראָ-ינדיאַ פּאַרטיעס שטעלן זיך זייער צאָרעדיק כאַרטז אין מאַכן-שיפט לאגערן ווי דער איינער איך באזוכט אין שאַהאַדראַ אין די אַוצקערץ פון דעלי. און איך געדענק אז זייערע קינדער זענען ארויסגעגאנגען צו צדקה מיט פאפיר אין האנט וואס האט געזאגט ווער זיי זענען, ווייל זיי זענען אויך נישט בארעכטיגט פאר "מיגראנטן" סטאטוס. עס איז דעריבער אַ גרויס פאַרקרימט לייענען פון דער געשעעניש צו שטעלן עס אַראָפּ ווי אַ קאַמיוניטי סטרייד צווישן די מאַסע פון קאַשמירי מוסלימס און פּאַנדיץ - אַד יסטאָרישאַן וואָס האלט צו זיין בלייד דורך די זייער פאַקטיש בענקשאַפט און וואַרעמקייַט מיט וואָס פּאַנדיץ פאָרזעצן צו זיין באַגריסן צו די טאָל ווי
זיי מאַכן וויזיץ, ינקריסינגלי אין זייער גרויס נומער, צו עטלעכע פון די הויפּט ערטער פון רעליגיעז אַבזערווינג און פּילגרימ-נעסיע ווו מוסלים קאַשמיריס זען יעדער אַספּעקט פון זייער פאָדערונג און טרייסט. אויב איר רעדן וועגן וואָס, וואָלט איר ימאַדזשאַן אַ מוסלים עקוויוואַלענט, אין גרייס און געדויער, פון אַ אַמאַרנאַט יטראַ וואָס גייט דורך די כאַרטלאַנד פון די ברייט-טשעסט גודזשאַראַט אין באַגריסונג און זיכערקייט פון די מין וואָס יטראַ נעמט אין, טאָן ניט וויסן, דע ר כלל־טאל ? איך טראַכטן איר וואָלט נישט.
אין פארביי אויך, עס וואָלט זיין ינסטראַקטיוו צו פאַרגלייַכן די פּלאַץ פון די פּאַנדיץ וואָס קיינמאָל לינקס דער טאָל מיט די פּלאַץ פון גודזשאַראַטי מוסלימס וואָס עקסיסטירן אין דעם געטאָ פון געטאָ גערופֿן דזשוהופּוראַ, אויך ליב נאַמאַנקלאַטורעד "פּאַקיסטאַן" ווו, ספּעציעל נאָך 2002, קיין גודזשאַראַטי. הינדו דייגנס צו שטעלן פֿיס, קויפן אָדער פאַרקויפן, אָדער אַנדערש ינטעראַקט, און ווו די רעגירונג ספּענדז נישט אַ פערטל פון זייַן רעוואַנוז. איצט, פֿאַרשטייט זיך, לעצטנס, האָט אַ יונגערמאַן פֿון Sangh Parivar, Giriraj Singh, געזאָגט צו אַלע ינדיאַנס וואָס מוסלימס אין דזשוהופּוראַ און אנדערע געטאָס אין גודזשאַראַט זענען רוטין געזאָגט: די וואָס שטימען נישט מאָדי האָבן קיין אָרט אין ינדיאַ און געהערן אין פּאַקיסטאַן. קיינער אין טאָל האט ביז היינט נישט ארויסגעגעבן ענליכע אינסטרוקציעס פאר פאנדיטן וועלכע וואוינען נאך אין דעם טאל.
אָבער, צוריק צו דער טעמע פון די פּאַנדיץ, ווייל פארלאזן דעם טאָל, זייער צוריקקער איז קיינמאָל געגאנגען צו זיין אַן גרינג אָפּעראַציע פֿאַר אַ קייפל פון סיבות וואָס די שולד איז נישט אַזוי לייכט געשטעלט אויף איינער אָדער די אנדערע פּאַרטיעס צו די קאַנאַנדראַם, כאָטש איך מוז זיך מודה זיין אויף א געוויסער אנטוישונג אין דעם, אז באמת, א ברודערישע אינטימקייט, פארקערט, איז נישט געווען קיין ארגאניזירטע, נישט צו רעדען פון דערהאלטענע, קאלעקטיווע פרייוויליגע מי פון קאשמירישע מוסולמענער צו צווינגען דעם ענין פון זייער צוריקקער. מען האָט חושד, אַז די עקאָנאָמישע סיבות פֿירן דאָ ווי אַ שטילער אינכיבאַטער, און ערשט ביז מען האָט געשאַפֿן גרונטלעכע מיטלען, כּדי צו מאַכן זייער צוריקקער עקאָנאָמיקלי ווייאַבאַל פֿאַר זיי, און אויך פֿאַרהיטן צו ווערן אַן עקאָנאָמישער סאַקאָנע פֿאַר מוסולמענישע קאַשמירער, קען מען געפֿינען אַן ענטפֿער צו דער פֿאַרצווייפֿלטער טראַגעדיע. וואָס איז נישט צו זאָגן אַז עטלעכע מיניסקיול אָפּטיילונג צווישן די סעפּעראַטיסץ קען נישט זען זייער צוריקקער ווי די ריינסערשאַן פון אַ ינדיאַן פינפט זייַל אין די טאָל.
אויב איך האָב אַ חשק, ליגט עס אנדערש — איינס וואָס איך טייל מיט מיטאַרבעטער קאַשמירים מיט אַזוי פיל כנות, ווי איך טאָן עפּעס אַנדערש. עס זענען איצט פאראן סעקציעס צווישן קאשמירישע מוסולמענער, באזונדערס ביי די אינטעליגענץ, וואס וואלטן געוואלט זען אז די שמייכלדיקע סופישע טראדיציעס פון פערזענליכע פארמען פון זוכן און רוחניות אין טאל געבן זיך אפ צו א מער פארגליווערטע אמונה - איינער וואס פארלאזט נישט די עלטערע פארמען פון מסירות נפש. שיקן פּראָסט מוסלימס אין דראָוווז צו זייאַראַץ, דאַרגאַהס, כאַנקאַהס און אנדערע ערטער פון דינען וואָס סופי סיסילאַס ספּאָוזד - אַ נייַע פּוריטאַניזאַם, אויב איר ווילט, וואָס לאָוקייץ זיין געטרייַשאַפט צו די בריוו פון די פסוק, און נישט דערלויבט דעם געדאַנק פון אַ וניווערסאַל און הומאַניסט גייסט פון ליבע ווי יסלאַמיק. אזוי עס איז געקומען צו זיין אין די טאָל אַ טיאַלאַדזשיקאַל צעטיילונג צווישן וואָס זענען גערופן די אַיטעקאַדיעס און די געער־איטעקאדיעס, טייַטש די וואָס נאָך גלויבן אין די דינען פון סופי הייליקע און די וואס באַטראַכטן אַזאַ הומאַניסט דינען ווי שעדלעך צו איסלאם. אַזאַ אַ גאַנץ סאַודייזעד כאַרדאַנינג געפינט אויסדרוק אין אַ אָרדערינג פון דאָץ און דאָנץ אַז דורך אַלגעמיין מיינונג זענען גאָר פרעמד צו סאַב-קאַנטינענטאַל איסלאם, נישט צו רעדן פון קאַשמירי איסלאם. איינער פון די טרויעריק קרבנות פון אַזאַ אַ טראָפּ איז, למשל, די לאַנג-געהאלטן קולטור פון מוזיק ווי אַ פאָרעם פון דינען, איצט געקוקט אויף ווי אַ זינדיקע ינדאַלדזשאַנס. און דאָך, אויך דאָ, לכל הפּחות, ביז איצט, זעט זיך גאָרניט פֿון דעם נישט קיין שורש, אָדער איבערזעצן אין קיין דערקענטלעכע באַציִונג צו די קאַשמירער, וואָס זענען נישט קיין מוסולמענער, למשל, די סיק'ס וואָס טרייסלען נאָך אין טאָל. טאַקע, וועלכער די אַנסטייטיד איסורים, די סופי שריינז אין די טאָל בלייבן ווי אַ בלאָק ווי אלץ, טראָץ ריפּיטיד פרווון פון שווערליינערז צו פאַרברענען זיי - אַ פאַקט וואָס טראָגט עדות צו אַ קאָמפּלעקס פאַקט - אַז די זעלבע רעליגיעז אמונה איבער דער וועלט איז ראַרעלי אַן אַנדיפפערענשיייטיד מאַנאַליט, אָבער איז אומעטום פראָט און ימביוד מיט אנדערע קולטור ימפּעראַטיווז און היסטאָריעס וואָס אַרויסרופן כאָומאַדזשאַנייזינג ימפּאַלשאַנז, ימפּאַלשאַנז אַז אויב געצווונגען דורך פיאַט אָפט פירן צו היציק ינטערסינע קאַטאַסטראָפעס. טאקע ווען מען באטראכט פרישע און אקטועלע ענינים אין דער מוסלמענער אוממאה אין פארשיידענע פאלק-שטאַטן, ווערט דאָס טרויעריק קלאָר. איך האָב די אמונה אַז אַלץ וואָס קען קיינמאָל פּאַסירן דאָ, כאָטש, ריקאָלד סינקלייר לויס, וועמענס טיטל איך נאָר געוויינט, עס איז נאַריש צו זיין פּראַפעטיק וועגן געשיכטע. מערקװירדיק , װ י געזאגט , האב ן ד י דאזיק ע שטרענ ג אי ן טאל , נא ך ניש ט פארװאלט ן ד י ליבע , װא ס דע ר קאשמיר ע מוסולמענ ם טראג ט נא ך דע ר פאנדיט . ווייניגער זאַכן זענען אַזוי דילייטפאַל אַבזאָרבד ווי ווען זיי גיין אין קאַשמיר. שיידז פון באַנגלאַדעש?
איין זאַך, וואָס מוז אָנקלאַפּן, איז אַז ווער עס יז פון די היינטיקע גודזשאַראַט זאָל באַשולדיקן קאַשמיריס אין קאָמונאַליזם, אָדער טאַקע פון ערגעץ אַנדערש אין די סאַבקאַנטינענט. אויב קעראַלאַ איז פיל פאָרויס פון אַלע אנדערע שטאַטן אין סאציאל און מענטש אַנטוויקלונג ינדעקסיז, קאַשמיר איז נאָך, נאָך אַלע וואָס איז געשען, פאָרויס פון אַלע אנדערע אין די פארשטאנד און פיר פון סעקולאַריזם. אויב איר געפֿינען אַז שווער צו קייַען, גיין לעבן אין די טאָל פֿאַר עטלעכע לענג פון צייַט און קומען צוריק ווייזער.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען