דאָס זענען די טעג פון דרייסט פּאָליטיש רעקלאַמיישאַן.
דריי הויפּט אַקסעס פון ינדיאַ ס מיינסטרים פּאָליטיק זוכן צענטער-בינע אין טאָמער די מערסט פראָט מאָמענט פון פּאָסטן-ינדעפּענדענסע געשיכטע.
ערשטער איז געווען די גאַנץ ימפּרעסיוו אַגגרעגאַטיאָן פון פירער און טוערס פון די גרויס אַלט פּאַרטיי געהאלטן אין נאַגפּור. די באַגעגעניש איז אָרגאַניזירט צו פייַערן די 138 יאָרטאָג פון דער געבורט פון די ינדיאַן נאַשאַנאַל קאָנגרעסס.
דאָס איז געווען אַ גוט-געדאַנק-אויס דערמאָנונג צו די פאָלק אַז נאַגפּור איז געווען ערשטער אַן עמבלעמאַטיק אָרט פון דעם לעבן און אַקטיוויטעטן פון די קאָנגרעסס, איידער עס איז געווען פּראַפּאַגייטיד ווי די ענקלאַווע פון די ראַשטרייאַ סווייַאַמסעוואַק סאַנג.
עס איז דאָ אַז באַפּו-גאַנדי האָט גערופֿן זיין רוף פֿאַר די ניט-קאָאָפּעראַטיאָן באַוועגונג אין 1920, ווו ינדיראַ גאַנדי איז קראַונד פּרעזידענט פון דעם קאנגרעס אין 1959, וווּ זי האָט געמאכט איר טריומפאַנד צוריק מיט אַ עפנטלעך אַדרעס אין 1980 אין דער צייט פון די ייַנבראָך פון די דזשאַנאַטאַ עקספּערימענט, ופראַמען ווידהאַרבאַ אין די ילעקשאַנז דערנאָכדעם, ווו, אין ריסאַונדינג אָפּשטויסן צו די סאַנאַטאַן, אַמבעדקאַר האָט קאָנווערטעד צו די בודדהיסט אמונה אין 1956 צוזאַמען מיט עטלעכע 600,000 קאַמפּייטריאַץ.
וויפיל חסידים פון די רעכטע פליגל זאלן וויסן אז פון די 18 לאק סבהא וואלן, וואס זענען פארגעקומען אין די נאגפור קאנסטיטשוענסי פון 1952 און ווייטער, האט דער קאנגרעס געוואונען 13, און פון די 11 וואס האבן פאסירט דארט נאך די גרינדונג פון דער הערשנדיקער Bharatiya Janata פארטיי אין 1980, די גרויס אַלט פּאַרטיי וואַן אַכט.
אזו י הא ט דע ר דאזיקע ר עפיזאד ע פו ן פאליטיש ע רעקלאמאציע ס געװע ן אי ן גאנ ץ געניאלע ר או ן גערעכט . אַז עס איז געווען אַטענדאַד דורך עטלעכע 200,000 קאָנגרעסס מענטשן מוזן גיין אַראָפּ ווי ספּעציעל באַטייטיק, ווייַל פון די קראַנט צייטונגען וואָס איז וואָכעדיק אָנגעפילט מיט מעשיות פון די טויט פון די ינדיאַן נאַשאַנאַל קאָנגרעסס.
נישט אַזוי.
עס איז אן אנדער ענין, אַז די גרויס אַלט פּאַרטיי מוזן איצט אויפשטיין צו אַרומנעמען אַ פּראַקסיס, אין וואָס זי אַפּערייץ ווי ערשטער צווישן גלייך, מיט אַ מויסערייזינג, פּראָסט אָביעקטיוו אין זינען.
צווייטנס געקומען די פּראָקלאַמאַציע פון די נייַ ראַם המקדש אין Ayodhya ווי, אויב איר ווי, די לאַנג-אַווייטאַד הינדו טאָמבאַנק צו מעקאַ און די וואַטיקאַן.
געגעבן אַז די געשעעניש האט די פול מוסקל און געלט פון די שטאַט צו שטיצן עס, וואָס ווונדער אַז די מידיאַ זאָל האָבן פלאַשט עס ווי אַנרילענטינג קעסיידערדיק אָפּצאָל אויף טעלעוויזיע, קיין האלט באַרד.
די קאַלמאַניישאַן פון די פּאָליטיק דאָ איז די סטאַנינגלי גראָב רוף געגעבן דורך די פּריים מיניסטער אַז די פאָלק פייַערן דיוואַלי אויף יאנואר 22 פון די נייַ יאָר ווען די געץ פון האר ראַם איז רעכט צו זיין קאַנסאַקרייטיד און אינסטאַלירן אין די סאַנגקטום סאַנקטאָרום פון דעם טעמפּל.
צי עס מיינט הייליקייט אַז מאָדי זאָל האָבן געמאכט דרייסט צו ריאָרגאַניזירן די געהייליקט סאַנאַטאַן קאַלענדאַר פון הייליק טעג אלא צו פּאַסן די פּאָליטיש צילן פון די רעכט-פליגל?
איז עס אַ מאַהאַנט אין שטאט, ווער עס קען זיך מוטיק אויפווייזן פארן הויפט עקזעקוטיוו פון דער נאך נישט-דינאמיאנאלע רעגירונג, אז עס איז נישט פאר אים צו רעקאסטירן די צייט פון טאג אויפן קאלענדאר ווען האר ראם איז פארשטאנען אז ער איז צוריקגעקומען אין מלכות איודיא נאך זיין 14 יאָר פון גלות?
אַזוי אַנטשולדיקן סימז איצט די סוויי פון די מאָדי קולט אַז די באָנאַפּאַרטיסט עדיקט צו פייַערן דיוואַלי עטלעכע נייַן חדשים איידער די סאַנאַטאַן קאַלענדאַר באַרעכטיקן עס קען קומען צו זיין לאַפּט אַרויף מיט ברען.
צוריק טראכטן, וואָס קירך נאָך אַלע האט די מוי צו שטיין אַרויף צו הענרי VIII, ווען ער געזוכט סאַנקציע פֿאַר די אַנאַלמאַנט פון זיין חתונה מיט קאַטערין פון אַראַגאָן?
נו, אונדזער טודאָר טעג זענען דאָ. אַזוי וואָס קענען ניט זיין סעלאַברייטיד דיוואַלי נייַן חדשים איידער עס איז רעכט אויב דאָס העלפּס צו פאַרגיכערן אונדזער שפּרינגען צו גלאבאלע מאַדזשעסטי, ברייקינג מער גוינס רעקאָרדס אין דעם פּראָצעס.
די טודאָרס זענען טאַקע דאָ, פּראָקלאַמירן אַ דרייסט פאַנטאַזיע נייַ ינדיאַן גרויסקייט, וואָס די הייליק איז ווי גרייט און גרייט צו נאָכגעבן פֿאַר די חול ווי די חול צו די הייליק.
ענדלעך, עס איז דער דריטער אַקס פון מאָדערן ינדיאַן פּאָליטיש לעבן, די סאָציאַליסץ, וואָס האָבן ניט סאַפּרייזינגלי, אפילו ביגאַסט, באַשלאָסן צו רעזערעקט און פייַערן דעם זכּרון פון דער ערשטער צפון-ינדיאַן אידעאָלאָגיע פון געזעלשאַפטלעך יושר, ניימלי, די לעדזשאַנדערי קאַרפּאָאָרי טהאַקור פון ביהאַר. זינט פילע פון די סאָציאַליסץ און טשאַמפּיאָנס פֿאַר סאציאל יושר זענען שטאַרק אין יחיד שטאַטן, עס איז נוציק צו זען זיי אויך ווי ינדיאַן פעדעראַליסץ.
קאַננילי, די געשעעניש וועט צונויפפאַלן מיט די קאַנסאַקריישאַן פון די ראַם געץ אין די נייַ היכל, און פאָרשלאָגן אַזוי אַ ומבאַקוועם דערמאָנונג פון די שולד שורות וואָס פאָרזעצן צו באַדויערן דעם סאַנאַטאַן, און, טאַקע, אויך פון אַן אַלטערנאַטיווע ינטערפּריטיישאַן פון די ירושה פון האר. ראַם - איינער אין וואָס ער איז בעסטער עמיאַלייטיד ווי עמעצער וואס ראַנאַונסט זיין פאָדערן צו שטאַט מאַכט פֿאַר אַ העכער עטישע ידעאַל, אין קאַנטראַסט צו אַזוי גערופענע ראַם בהאַקטאַס וואָס טראַכטן גאָרנישט פון ניצן ראַם ציניש צו לאַטש אויף צו שטאַט מאַכט
אין אַלגעמיין, אַ פאַסאַנייטינג קאַנפיגיעריישאַן איז באַשטימט צו קעמפן פֿאַר די האַרץ פון די מענטשן ווען די טערמאַנאַלי באַטייַטיק אַלגעמיינע ילעקשאַנז פון אפריל-מאי 2024 קומען נאָענט.
עס וועט זיין צו די בירגער צו נעמען איר קלייַבן.
און דערמיט קען הענגען גאַנץ אַ דעוואַסטייטינג מייַסע.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען