דאָס איז די לעצטע קאַפּיטל פון וועג מאַפּע צו ינ ערגעצ ניט - ישראל / פּאַלעסטינע זינט 2003 צו דערשייַנען אין יולי 2006 מיט ווערסאָ.
דער געראַנגל: יקספּאַנדינג די טורמע סעלז
ווען ישראל האָט פאַרוואַנדלט דעם מערב ברעג אין אַ סיסטעם פון טורמע, איז די באלדיגסטע פראגע, ווי אַזוי מען קען אַנטקעגנשטעלן דעם פּראָצעס, אָפּשטעלן און פאַרקערט. ווי נועם טשאָמסקי האָט געזאָגט, איז אין פילע געביטן פון דער וועלט היינט דער קאמף צו פארברייטערן, אָדער טיילמאָל אפילו נאָר צו האלטן די גרייס פון די טורמע צעלן.[קסנומקס] די פּאַלעסטינער לעבן שוין יאָרן אין אַ טורמע סיסטעם וואָס ישראל האָט מאָניטאָרירט, אָבער, ווי מיר האָבן געזען, איז ישראלס פּאָליטיק אונטער שרון און זיינע סאַקסעסערס צו פאַרמינערן די שטח פון די צעלן נאָך ווייטער. איצט, דער פאָקוס פון דעם געראַנגל איז אויף פּרעווענטינג די קאַמפּלישאַן פון דעם טורמע סיסטעם - אויף פּושינג אַוועק די נעראָוינג טורמע ווענט. לאַרגעלי אומבאַקאַנט און אַנריפּאָרטיד, זינט 2003 אַ נייַע פאָרעם פון פאָלקס קעגנשטעל האט דעוועלאָפּעד צוזאמען די מאַרשרוט פון די וואַנט אין די וועסט באַנק. פאלעסטינער פויערים, וועמענס ערד ווערט בארויבט, צוזאמען מיט ישראל קעגנער פון דער אקופאציע, שטייען טאג נאך טאג פאר די בולדאזער און די ישראל ארמיי. אויף דעם וועג ווערט געבוירן די געשיכטע פון דעם אַנדערן ישראל-פּאַלעסטינע. עס פֿאַרדינט אַן אייגענעם בוך, אָבער איך וויל דאָ דערציילן נאָר אַ טייל פֿון זײַן אינספּיראַציע־געשיכטע, פֿאָקוסירט אויף ווי זי האָט זיך אַנטוויקלט אויף דער ישׂראלדיקער זייט.
גלײַך פֿון די אָנהייב פֿון ישׂראלס אונטערדריקונג פֿון דער פּאַלעסטינער אינטיפֿאַדע אין אָקטאָבער 2000, האָבן זיך אַרויסגעוויזן פֿון דעם האַרץ פֿון דער ישׂראלדיקער לינקער אַ סך אַנטי־אָקופּאַציע־גרופּעס, וואָס האָבן זיך גלײַך אויפֿגעשטאַנען קעגן דער נײַער פֿיזע פֿון דער אָקופּאַציע. צווישן זיי זענען געווען פאַרשידן פּלאַן קעגנשטעל באַוועגונגען: די קאָואַלישאַן פון פרויען פֿאַר גערעכטיקייט, וואָס קאַמפּרייזיז עטלעכע פרויען אָרגאַניזאַציעס און וועמענס מיטגלידער האָבן דעמאַנסטרייטיד אין תל אביב ווי פרי ווי 1 אקטאבער 2000; טאַאיוש אַראַבער-ייִדיש, אַ באַוועגונג פֿון ישׂראלדיקע פּאַלעסטינער און ייִדן וואָס פֿאָקוסירט זיך אויף סאָלידאַרישקייט אַרבעט מיט די פּאַלעסטינער אין די אָקופּירטע טעראַטאָריז; די וועטעראַן באַוועגונג גוש שלום, און פילע אנדערע.[קסנומקס] פֿאַר פילע פון די גרופּעס, דער הויפּט טאַאיוש, אַ גרונט פּרינציפּ איז געווען אַז דער קאמף פֿאַר שלום און קעגן די אָקופּאַציע זאָל אַרייַננעמען אַ שלאָס ישראל-פּאַלעסטיניאַן קעגנשטעל. אוי ף דע ר פאלעסטינע ר זײ ט האב ן זי ך געװאקס ן שטימע ן װא ם האב ן גערופ ן זי ך צוריקצוקער ן צ ו א פאלקס־און־ציווילע ר אויפשטאנד , או ן אװע ק פו ן באװאפנט ן קאמף . גלײַך פֿון די אָנהייב פֿון דער צווייטער פּאַלעסטינער אינטיפֿאַדע, האָבן יסראַעליס און פּאַלעסטינער קאָ־אָרגאַניזירט פֿרידלעכע דעמאָנסטראַציעס, אויסגעשטרעקט הענט צו איינער דעם אַנדערן אַריבער די בעראַקיידז און טשעקפּוינטן פֿון דער ישׂראלדיקער אַרמיי. Taâ € ™ ayush און אנדערע גרופּעס האָבן אויך סטאַרטעד רעגולער סאָלידאַרישקייט קאַנווויז צו די טעראַטאָריז, דעליווערינג עסנוואַרג און מעדיצין. אַקטיוויסטן אין פילע גרופּעס האָבן זיך באַטייליקט אין די פּאַלעסטינער מאַסלינע שניט, כּדי צו באַשיצן די פּאַלעסטינער פון אַטאַקן פון די מתנחלים. אין איין אויסגעצייכנטער ביישפּיל, אין אָקטאָבער 2002, האָט די ירושלימער צווייַג פון תעאיוש אונטערגעהאַלטן אַ XNUMX וואָכן ארום די זייגער אין דעם דאָרף יאנון נעבן שכם, וועמענס איינוואוינער האָבן אָנגעהויבן אוועקגיין צוליב די קעסיידערדיקע צעריסן פון די מתנחלים. "צו וואָס די ישראל אַרמיי האט אַ בלינד אויג.
אָבער אין 2003 איז געווען אַ געפיל, ספּעציעל צווישן דעם נייעם, יונגן דור פון ישראל-אַקטיוויסטן, וואָס האָבן זיך אָנגעשלאָסן אין דעם אנטי-אקופאציע קאמף בעת דער אינתיפאדע, אַז די דאָזיקע סאָלידאַרישקייטן זענען נישט גענוג. בשעת זיי זענען געווען פון קריטיש וויכטיקייט אין בויען די אַנטי-אָקופּאַציע באַוועגונג און אָנפירן ישראל ופמערקזאַמקייַט צו די ריאַלאַטיז פון דער פאַך, זיי האָבן נישט דעוועלאָפּעד אין אַ שלאָס ישראל-פּאַלעסטיניאַן פּאָליטיש געראַנגל, געפירט דורך די פּאַלעסטיניאַנס זיך. סוף 2002 האט זיך אנגעהויבן די בוי פון די וואנט פון וועסט באנק. ס'איז געווען א געפיל, באזונדערס ביי די יונגע, אז דער קאמף דארף אריינגיין אין א נייע פאזע, כדי צו באשיצן דאס פאלעסטינער לאנד וואס איז געווען, און ווערט ווייטער געכאפט. כּדי צו קענען אַנטקעגנשטעלנ זיך די קאַנסטראַקשאַן פון דער וואַנט, האָבן די יסראַעליס געמוזט אַריבערגיין די שורות – צו שטיין צוזאַמען מיט די פּאַלעסטינער אין זייער ניט-געוואלדיקן קאמף איבער זייער לאַנד, קעגן זייער אייגענער אַרמיי. צוליב דער פּאָליטישער אַטמאָספֿער אין ישׂראל אין דער צײַט, איז דאָס געווען פֿאַר אַ סך ישׂראלים, אַרײַנגערעכנט אַנטי-אָקופּאַציע אַקטיוויסטן, אַ שווערער שריט.
אי ן דע ר זעלבע ר צײ ט הא ט זי ך אבע ר אנטװיקל ט אי ן ד י אקופירט ע טעריטאריעס , אבע ר א ן אנדער ע םאדע ל פו ן שטיצע ן פא ר דע ם פאלעסטינער קאמף . אין פרילינג 2001, אַ גרופּע פון אינטערנאַציאָנאַלע אַקטיוויס זיך איינגעשריבן פּאַלעסטיניאַנס צו גרינדן די ינטערנאַטיאָנאַל סאָלידאַרישקייט באַוועגונג (יסם).[קסנומקס] (איינער פון אירע ישראל/פּאַלעסטינע גרינדער איז געווען נטע גולן, אַן ישראל וואָס וואוינט אין ראַמאַלאַ.) זינט דעמאלט זענען הונדערטער וואלונטירן פון איבער דער וועלט געפארן קיין פאלעסטינע און פארהאלטן א שטענדיקע אנוועזנהייט אין פאלעסטינער דערפער און שטעטלעך, צו צושטעלן אזויפיל שוץ צו די פּאַלעסטיניאַנס ווי זיי קענען, צו דאָקומענט מענטשנרעכט ווייאַליישאַנז, צו פאַרמייַדן הויז דעמאַלישאַנז און די וראָאָטינג פון ביימער, און צו דורכפירן אנדערע טאַסקס נייטיק פֿאַר די ניצל פון פּאַלעסטיניאַן קהילות אַריבער די וועסט באַנק און די עזה סטריפּ. דאָס זענען געווען מענטשן, וואָס מען האָט נישט געקענט באַטראַכטן ווי זיי טיילן די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר דער אונטערדרייונג פֿונעם פּאַלעסטינער פֿאָלק; ז ײ האב ן ניש ט געהער ט צ ו ד י אקופאציע־מענטשן . פונדעסטוועגן, האָבן זיי אויסדערוויילט צו קומען און אָנטייל נעמען אין די פּאַלעסטיניאַן געראַנגל, געטריבן דורך אַ געפיל פון יושר און מענטשהייַט.
א האַנדפול פון יונגע ישראל אַקטיוויסטן באַשלאָסן צו פאַרבינדן די יסם ינדיווידזשואַלי, אָפט אָן ויסשטעלן זייער אידענטיטעט ווי ישראל. אין 2002 האָבן זיי אָנגעהויבן אַרומפאָרן אין אַלע געגנטן פונעם מערב ברעג, זיך לערנען וועגן דער סיטואציע דאָרטן, און זוכן דעם בעסטער וועג זיך צו אַנטקעגנשטעלן די אקופאציע. איינער פֿון זיי איז געווען יונתן פּאָלאַק, דעמאָלט 20, פֿון תּל־אָבֿיבֿ, וועלכער וועט שפּעטער ווערן דער סימבאָל פֿונעם ישׂראלדיקן אַנטי־מויער־קאַמף. אין סעפטעמבער 2002, איז פּאָלאַק מיט די ISM געגאנגען צו דעם דאָרף פון Jayous, ווו 75 פּראָצענט פון די פאַרמלאַנד פון די קהילה איז געווען באַשערט צו זיין אַנעקסט צו דער ישראל זייַט פון די וואנט. “איך בין געווען שאַקט. איך בין גאָר דערשטוינט געוואָרן, — האָט ער שפּעטער געזאָגט, — ווײַל [וואָס איך האָב געזען] איז געווען אין אַבסאָלוט סתירה צו וואָס מען האָט אונדז געלערנט וועגן דער וואַנט. [קסנומקס] די וואכן פון קאמף אין Jayous, וואו מען האט פרובירט אפצושטעלן די בולדאזערז מיט זייערע קערפער, זענען געווען א פארמאטיווער איבערלעבונג פאר דער קליינער גרופע ישראלים וואס האבן זיך באטייליגט. ווי פאלאק האט שפעטער דערקלערט, איז דאס געווען דאס ערשטע מאל וואס זיי האבן זיך אריבערגעצויגן פון פראטעסט צו ווידערשטאנד. ״אנשטאט האלטן א שילד פארן מדינת ישראל'ס פארטיידיגונגס מיניסטעריום, זענען די מדינת ישראל אקטיוויסטן געווען אויפן מערב ברעג מיט פאלעסטינער, פרובירט ראטעווען פאלעסטינער לאנד פון צעשטערונג און קאנפיסקאציע. דאָס איז געווען דער ערשטער געלעגנהייט פֿאַר אונדז ווי ישראל אַקטיוויס צו שאַפֿן באַציונגען מיט פּאַלעסטיניאַנס ... באזירט אויף סאָלידאַרישקייט, נישט נאָרמאַלייזינג באַציונגען אונטער אַקיאַפּיישאַן, "ער האט געזאגט.[קסנומקס]
אין אנהייב 2003, ערבֿ די איראַק־מלחמה, איז געווען אַ וואַקסנדיקער חשק צווישן די פּאַלעסטינער און די ישׂראלדיקע לינקע, אַז די ערגסט־פֿאַל־סצענאַרן וועלן אפֿשר פֿאָרקומען. צוליב דעם וואָס די ישׂראלדיקע מידיע האָט דערמאָנט ווי אַזוי מען קען באַזעצן פּאַלעסטינער אין ירדן, וואָס אַליין קען באַקומען אַ טייל פֿון דעם נײַעם "באַפרײַטער" איראַק,[קסנומקס] עטלעכע האָבן מורא געהאט אַז אַן אַקט פון אַריבערפירן קען אפילו פּאַסירן אונטער די דעקל פון מלחמה. אבע ר ד י הויפט־פחד , װא ס הא ט זי ך ארויסגעװיז ן גוט־געגרינדעט , הא ט באטראכט , װא ס װע ט געשע ן אי ן ד י געביטן , אוי ף דע ר װאנט . מיט די וועלט 'ס ופמערקזאַמקייט איז פאָוקיסט אויף יראַק, ישראל קען פּרובירן צו פאַרשטאַרקן קאַנסטראַקשאַן פון די וואַנט - און ברוטאַל דריקן קיין פרווון פון קעגנשטעל. יענעם מאַרץ האָט די ישראל אַרמיי אָנגעהויבן אַטאַקירן די ISM אַקטיוויסטן, וועלכע זענען געווען אין די טעריטאָריעס, ווי צו זען די גרויזאַם און צווינגען אַ גראַד פון מיליטערישער צאַמונג דורך זייער בייַזייַן אַליין. דעם 16טן מערץ, איז רחל קאָרי, אַ 23-יאָר-אַלט סטודענט פון אָלימפּיאַ, וואַשינגטאָן, און אַ קינסטלער מיט אַ טיף אמונה אין מענטשהייַט און יושר, דורכגעקאָכט און געהרגעט אין קאַלט בלוט דורך אַ ישראל בולדאָוזער אין עזה. דעם 6טן אפריל, איז ברייאַן אַווערי פון צפון קאראליינע דערשאסן געוואָרן אין פּנים דורך אַ ישראל-טאַנק אין דזשענין. (אַווערי סערווייווד, נאָך חדשים פון פיישאַל ריקאַנסטראַקשאַן אין שפּיטאָל.). זעקס טעג שפּעטער, איז דער ענגלענדער טאָם הורנדאַל דערשאָסן געוואָרן אין קאָפּ דורך ישראל סנייפּער אין רפיח. ער איז געשטארבן פון זיין שאָדן דעם 14טן יאנואר 2004. אנדערע יסם אַקטיוויסטן זענען אַרעסטירט און דעפּאָרטירט געוואָרן. ד י ארמ ײ הא ט זי ך באוויז ן באשלאס ן צ ו זײ ן אומקעגנשטעל ט אי ן איר ע חורבן־ארבעט .
אין אנהייב מערץ 2003, איז געגרינדעט געווארן א פאלעסטינער עמערגענסי קאמיטע (PEC), וואס באשטייט פון גאָו און מענטשנרעכט גרופּעס. עס האָט אויסגעדריקט אַ רוף צו די ישראל אַנטי-אָקופּאַציע פאָרסעס צו שטיין צוזאַמען און צו פּלאַנירן שערד שוץ אקטן. אין רעאקציע האבן זיך פארטרעטער פון 16 ישראל-אנטי-אקופאציע גרופעס זיך באגעגנט אין תל-אביב דעם 12טן מערץ, און א וואך שפעטער איז פארגעקומען א געמיינזאמע זיצונג מיט די PEC. פון די פילע איניציאטיוון וואס מען איז מסכים, וועל איך דא נאכפאלגן בלויז איין, וואס שייך צו דער צוקונפטיקער אנטוויקלונג פונעם געמיינזאמער פאלעסטינער/ישראל קאמף קעגן דער וואנט. אין פאַקט, נאָך דער באַגעגעניש, איז געווען עטלעכע דעבאַטע אין די ישראל אַנטי-אָקופּאַציע לאַגער, וואָס איז וויכטיק צו באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו פּונקט ווייַל עס האָט באַטראַכט די עצם דעפֿיניציע און באַגריף פון אַ פּאַלעסטיניאַן-געפירט שלאָס קאמף. די דעבאַטע איז פארגעקומען אין E- מיילז צו די מיילינג רשימה פון די קאָואַלישאַן פון וואָמען פֿאַר פּונקט שלום (CWJP), ווו פילע פון די אנדערע אַנטי-פאַך גרופּעס זענען אויך רעפּריזענטיד. זינט דאָס איז געווען אַ פארמאכט מיילינג רשימה וועקסל, איך וועל פאַרלאָזן די נעמען פון די פּאַרטיסאַפּאַנץ, אָבער איך קען ויסזאָגן אַז איך אידענטיפֿיצירט מיט א.
עטלעכע טעג נאָך דער תּל־אָבֿיבֿער זיצונג, האָט דער קאָאָרדינאַטאָר פֿון דער CWJP רשימה געשיקט אַ אָנזאָג: "מיר האָבן אַ בקשה פֿון טאַאיוש: איז די קאָאַליציע גרייט צו שענקען געלט פֿאַר עסן צו די פּאַלעסטינער אין די טעראַטאָריז?...". דאס האט געבעטן די פאלגענדע ענטפער פון א.
פרייטיק, 21 מערץ 2003 18:49:54 +0100
טעמע: שייַעך: [CWJP] פאַנדינג פֿאַר עסנוואַרג?
ליב אַלע,
…איך האָב אַטענדאַד די זיצונג פון 12 מערץ פון אַלע אַנטי-אָקופּאַציע אָרגאַניזאַציעס אין גוש שלום ס אָפיס. דאָס איז געווען אַן ענטפער צו די אַפּעלירן פון די פּאַלעסטינער נויטפאַל קאַמיטי צו די ישראל אָרגאַניזאַציעס. י״ה האט דערלאנגט דעם קיצער פון א פריערדיקער זיצונג מיטן קאמיטעט, און די ״רשימה״ פון זייערע פארלאנגען פון אונדז. איין זייער בפירושע זאך וואס זיי האבן געזאגט איז אז ביי די יעצטיגע עמערדזשענסי בינע דארפן זיי נישט עסן. זיי האָבן זיך צוגעגרייט פֿאַר די נויטפאַל לאָוקאַלי, און זיי פילן אַז דעם פראָנט איז באדעקט. וואָס זיי דאַרפֿן פון אונדז איז פּאָליטיש שטיצן. א בקשה, וואָס זיי האָבן אַ סך וויכטיקייט געהאַט, איז געווען, אַז צווישן די אינטערנאציאנאלע סאָלידאַרישקייט-מענטשן אין די שטחים וועלן אויך זיין ישׂראלים, בפֿרט אין דער געפֿערלעכער צײַט.
איך גלייב אז עס איז פאראן א טיפער סיבה פאר זייער בקשה אז אונז זאלן זיך יעצט נישט פאָקוסירן אויף עסן, א סיבה וואס איך פארט שטארק. אויב מיר פאָרזעצן צו פאָקוס אויף עסנוואַרג דאָוניישאַנז, דאָס סאַגדזשעסץ אַז אונדזער פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו וואָס איז געשעעניש איז די פון אַ צדקה אָרגאַניזאַציע ... (דאָך איך טאָן ניט מיינען צו ימפּלייז אַז מענטשן זאָל נישט שענקען - נאָר אַז מיר זאָל נישט פילן מיר זענען טאן קיין פאָרעם פון געראַנגל דעם וועג) ... די אַרויסרופן די פּאַלעסטיניאַן עמערגענסי קאַמיטי געשטעלט צו אונדז איז אַ פאַקטיש איינער. צו זיין פאָרשטעלן אין שטעט און דערפער וואָס האָבן די מערסט געפאַר אין דעם צייט איז אַ פאַקטיש פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. עס איז שווער, אַפֿילו געפערלעך. דאָך, די אַרמיי פּרוּווט אָנשרעקן די אינטערנאציאנאלע סאָלידאַרישקייט מענטשן, מיט רחל קאָרי טויט, און עריק הוואניט, 21, פון שיקאגא, פארוואונדעט נעכטן אין שכם. אָבער איך גלייב נישט אַז זיי וועלן אַרויספאָדערן אָנווענדן די זעלבע מיטלען אויף ישראלים. דער פאַקט אַז מיר זענען פארבעטן גיט אונדז די גאַראַנטירן פון זיכערקייַט פון די פּאַלעסטיניאַן זייַט. ווי עס איז איצט אַ נויטפאַל סיטואַציע, טאָמער מיר קענען טראַכטן וועגן וועגן צו האַנדלען מיט די שורות?
A.
דורך די רעספּאָנסעס און דיסקוסיע וואָס איז נאכגעגאנגען, עס איז געווען קלאָר אַז עס זענען געווען צוויי פונדאַמענטאַל פראגעס אויף וואָס די פּאַרטיסאַפּאַנץ קען נישט דערגרייכן קאָנסענסוס. איינער האָט געזאָרגט צי עסן קאַנוואָיז זענען נאָך אַ מינינגפאַל פאָרעם פון געראַנגל אין דער צייט. דער צווייטער איז געווען דער באַגריף פונעם געמיינזאמער קאמף, מיט א פארטרעטן די פאזיציע אז עס זאלן זיין די פאלעסטינער וואס פירן דעם קאמף און פאָרשלאָגן איר פאָקוס און סטראַטעגיעס. די פאלגענדע ענטפער פון אַ מיטגליד פון טאאיוש האָט זיך באַטייליקט אויף דער ערשטער קשיא, דערקלערט די וויכטיקייט פון האַלטן די עסנוואַרג קאַנווויז:
טאָג: Sat, 22 Mar 2003 23:01:39 +0200
צו: "קאָאַליטיאָן פון וואָמען פֿאַר אַ גערעכטן שלום"
נושא: א'ס אימעיל
טייערע אלע,
איך מוז נישט מסכים זיין מיט א.
קודם די פאקטן. לויט דער וועלט באנק, זענען די עפעקטן פון די סידזש גוואַלדיק. זיבן און צוואנציק מאנאטן נאך דעם אויסברוך פון דער אינתיפאדע, לעבן 60 פראצענט פון די באפעלקערונג פונעם מערב ברעג און עזה סטריפ אונטער דער אינטערנאציאנאלער אָרעמקייט ליניע פון 2 דאלאר פּער טאָג. די נומער פון אָרעמע איז טריפּאַלד פון 637,000 אין סעפטעמבער 2000 צו קימאַט 2 מיליאָן הייַנט ... עסנוואַרג קאַנסאַמשאַן פּער קאַפּיטאַ איז דיקליינד מיט 30 פּראָצענט אין די לעצטע צוויי יאָר און עס איז שטרענג מאַלנוטרישאַן אין די עזה סטריפּ, עקוויוואַלענט צו לעוועלס געפונען אין עטלעכע פון די אָרעמער. סאַב-סאַהאַראַן לענדער, ווי געפונען אין אַ פריש דזשאָהנס האָפּקינס אוניווערסיטעט לערנען. אַזוי, טראָץ וואָס עטלעכע מענטשן זאָגן, עס איז אַ אַקוטע נויט פֿאַר עסנוואַרג.
וועגן פּאָליטיק. איך טייל מיט א' איר מורא, אז די מדינת ישראל אקטיוויסטן וועלן אונטערשפילן די ווידערשטאנד-פאליטיק און אונטערשטרייכן אין איר אנשטאט א הומאניטארישע צוגאנג. אָבער דאָס איז ווידער נישט דער פאַל וועגן די עסנוואַרג קאמפאניע.
אין דרום חברון, צום ביישפּיל, איינע פון די לאקאלן צו וועלכע מיר האבן די וואך איבערגעגעבן עסן, קעמפט די לאקאלע באפעלקערונג טאג טעגליך מיט די ציין צו האַלטן זיך אויפן לאנד, טראָץ די כערייזאַנז, קעסיידערדיק ינטימידיישאַן און גוואַלד פון די סעטאַלערז און ישראל מיליטער. די וויזיט צו עסן און סאָלידאַרישקייט, וואָס מיר האָבן דורכגעקאָכט דאָרט פריער די וואָך, איז קריטיש פֿאַר זייער געראַנגל, וואָס איז פאקטיש אונדזער געראַנגל. טאקע, די שפייז פארזארגט איז געדארפט פארשטארקן דעם צומוד [שטעקעג צום לאנד] פון די פאלעסטינער, וועלכע קעמפן קעגן אלע שאַנסן, פרובירט זיך אויפצוהענגען בשעת שרון און די ישראל רעגירונג צעשטערן כסדר און סיסטעמאַטיש זייער אינפראסטרוקטור פון עקזיסטענץ.
צווייטנס, די אַקטיוויטעטן וואָס תעאיוש אָרגאַניזירט, אַרייַנגערעכנט די עסנוואַרג קאמפאניע, פירן צו טאָן עטלעכע אנדערע זאכן. ערשטער, דורך גיין צו פארמאכט מיליטעריש געביטן מיר ברעכן די מיליטעריש סידזש, די פּאָליטיש, גשמיות, און פסיכאלאגישן באַריערז וואָס זענען אין די יקער פון שרון ס פּאַלאַסיז. די וואָך מיר געבראכט הונדערטער פון מענטשן צו די סאַלפיט געגנט וואָס איז געווען אונטער שטרענג קלאָוזשער, אַרייַנגערעכנט פילע ישראלים וואָס זענען געווען אין די פאַרנומען טעראַטאָריז פֿאַר די ערשטער מאָל ...
דריטנס, ווערט די עסן קאמפיין גענוצט צו מאביליזירן דעם ישראל און אינטערנאציאנאלן פובליק, דורך אויסשטעלן נאכאמאל די אונטערדרייקונג און אונטערטעניקונג פונעם פאלעסטינער פאלק. אין און פון זיך איז די ויסשטעלן פון דער שרעקלעכער אָרעמקייט אין די פאַרנומען טעריטאריעס, בפרט אין אַ צייט וואָס די מעדיע זאָרגט זיך גאָרנישט וועגן דער מלחמה קעגן איראק, איז אַן גאָר וויכטיקער פּאָליטישער אַקט...
בעסטער, ב.
די דיסקוסיע האָט זיך געצויגן, מיט די מערסטע באַטייליקטע האָבן זיך באַטייליקט מיט ב' און צוגעגעבן נאָך אַרגומענטן וועגן דער וויכטיקייט פֿון עסן קאַנוואָיז. קײנע ר הא ט ניש ט געצװײפל ט ד י װיכטיקײ ט פו ן הומאניטאריע ר ארבעט , או ן הילף , צ ו לײדן . אָבער, די פּערספּעקטיוו פון A איז געווען אַז אַזאַ הילף קען נישט פאַרבייַטן פּאָליטיש געראַנגל. פאָקוסינג אויף בלויז אַ שלאַכט פֿאַר די ניצל פון די אונטערדריקט מיטל, ומדירעקט, אָננעמען אַז די סיטואַציע קענען ניט זיין ריווערסט. וואו ליגט האָפענונג איז אין דער ווייַטער פאַסע פון קעגנשטעל און געראַנגל. ממילא איז דער קריטישער פאקטאר דעמאלט געווען, אז די איניציאטיוו צו איבעררוקן דעם פאָקוס פון הילף און סאָלידאַרישקייט אַרבעט איז געקומען פון די פּאַלעסטינער. ד י צװײט ע פראגע , װעג ן דע ם באדײטונ ג פו ן א געמײנזאמע ן קאמף , אי ז אי ן דע ר דיסקוסיע , אי ן דע ר רײ , איגנאָרירט געװארן . א האט געענטפערט צו ב און אנדערע:
טאָג: Sun, 23 Mar 2003 20:00:12 +0100
טעמע: [CWJP] פייסינג די פּאַלעסטיניאַן נויטפאַל אַפּעלירן
ליב אַלע,
איך פּרוּווט צו רעכענען אויס ווי די דיסקוסיע פון די פּאַלעסטיניאַן נויטפאַל אַפּעלירן האט דעוועלאָפּעד, איך טראַכטן צוויי ישוז זענען צונויפגעשטעלט. דער איינער, וואָס רובֿ רעספּאָנסעס שייַכות צו, איז אונדזער טעגלעך און לאַנג-טערמין סטראַטעגיעס פייסינג די אַטראַסאַטיז פון דער פאַך און די צאָרעס פון די פּאַלעסטיניאַנס, און די אנדערע, וואָס איך האָבן געפרוווט צו פאָקוס אויף, איז אונדזער ענטפער צו די אַפּעלירן פון די פּאַלעסטיניאַן עמערגענסי קאַמיטי (PEC).
ווי ווייַט ווי איך קענען זען, קיין פון די רעספּאָנסעס פֿאַר עסנוואַרג-דאָנאַטיאָנס אין די פאָרשטעלן דיסקוסיע גערעדט צו די ספּעציפיש דערקלערונג פון אונדזער פּאַלעסטיניאַן פּאַרטנערס. די דיסקוסיע איז פארבליבן אַן אינערלעכער אָפּשאַצונג פון וואָס די ישראל אַנטי-אָקופּאַציע פאָרסעס גלויבן איז גוט איצט פֿאַר די פּאַלעסטיניאַנס, אָדער פֿאַר די פּאָליטיש געראַנגל פון ישראל.
די אַפּעלירן פון די PEC צו די ישראל אָרגאַנאַזיישאַנז איז עפּעס פון אַ היסטארישע פּריידאַנס, און, אין מיין מיינונג, עס פארדינט מער ופמערקזאַמקייט ...
בנוגע [דער פ.ע.ק'ס פארלאנג פאר] אנוועזנהייט אין געפארן: די לעצטע טעג האט זיך פארמירט א גרופע פון אונז, וואס וואלטן געוואלט ארבעטן אויף דעם פראנט. די גרונט באַגריף שייפּט דורך ווייַטער באַראַטונג מיט PEC און ISM, איז אַז אין די וועסט באַנק, די געגנט אין רובֿ געפאַר איז די צפון - געביטן אַרום די נייַ " פּלויט " (קאַלקיליאַ, עטק) ...
A.
די דעבאַטע האָט געדויערט עטלעכע טעג, און דערנאָך אויסגעשטאָרבן אָן דערגרייכן אַן העסקעם. די וואָס האָבן ענדלעך געענטפערט דעם פּאַלעסטינער רוף זענען דעמאלט געווען די אקטיוויסטן פונעם יונגן דור (רובֿ פון זיי האָבן זיך נישט באַנומען מיט דעם אַלט-גאַרד אימעיל דעבאַטע). עס איז געווען אין יענער בינע אַ חילוק אין מיינונגען צווישן דעם יונגן דור, וועלכער איז געווען גרייט אַריבערצוטרעטן די שורות און זיך צוטיילן מיט די פּאַלעסטינער אין זייער געראַנגל, און די געגרינדעטע אנטי-אקופאציע גרופעס, וועלכע זענען געווען מער פאָרזיכטיק (אָבער וועלכע וועלן זיך עווענטועל איינשליסן). בערך אין דער זעלבער צייט האב איך אונטערגעשריבן (צוזאמען מיט ארום הונדערט טויזנט מענטשן פון איבער דער וועלט) א זנעט-איניציאירטע פּעטיציע, וואס איז ארויסגעקומען אין רעאקציע צו דער סכנה פון א נייע תקופה פון אמעריקע-געפירט מלחמה. ד י אונטערשריפט ן האב ן זי ך איבערגעגעב ן צו ם גראב ן קאמ ף פא ר שלום־יושר , סאלידאריטעט , מי ט ד י אונטערדריקט ע פעלקער , אי ן דע ר גאנצע ר װעלט .[קסנומקס] איך באַשלאָסן צו פאַרבינדן די יינגער דור פון ישראל אַקטיוויס אין זייער יאָג פון אַ באַטייטיק גראַסראָוץ געראַנגל.
דעם 5טן אפריל 2003, ווען אמעריקע האט באמבארדירט באגדאד, איז דער ערשטער אנטי-וואנט לאגער געגרינדעט געווארן אין דעם דארף מאסאהא, נאר דרום פון די צפון מערב ברעג שטאט קאלקילא. (זען מאַפּע אויף בלאַט **[קסנומקס]"אונטער די האַזע פון דער מלחמה קעגן איראַק, די אָפּנאַר פון "זיכערהייט," און די שטילקייַט פון די מידיאַ," האט געזאגט דער ערשטער פליער ארויס דורך דעם לאַגער, "די אַפּאַרטהייט וואַנט איז געבויט. װײט פון דער גרינער ליניע, קאנפיסקירט טויזנטער דונם לאנדווירטשאפט־לאנד און װאסער־קװאלן פון גאנצע דערפער.״ און דער אינפארמאציע־בלעטל פון לאגער האט דערקלערט דעם הינטערגרונט:
די בולדאָזערז זענען אנגעקומען צו דעם דאָרף משא, שכייניש צו די ישראל ייִשובֿ אלקנה. אלקנה איז בערך 7 קילאָמעטער אַוועק פון דער גרינער ליניע, אָבער דער מאַרשרוט פונעם פּלויט, וואָס איז באשטעטיגט געוואָרן אין דער רעגירונג זיצונג פון 24סטן יוני 2002, איז געענדערט געוואָרן אַזוי אַז עס וועט אַרייננעמען אויך אלקנה אין דער ישראל זייט. ד י בולדאזערז ן האב ן אנגעהויב ן צ ו שייד ן מאשא , אי ן װירקלעך , פו ן זײ ן אײנציקע ר פארבליבענע ר פרנסה , נא ך צװ ײ או ן א האלב ן יא ר פו ן פארמאגונג . 98% פון די לאנד פון מאשע וועט זיין געשטעלט אין דער ישראל זייט פונעם פּלויט – צווישן דעם פּלויט און דער גרין ליניע, צוזאַמען מיט טויזנטער דונם פון בידיאַ סאַנירייאַ און אנדערע דערפער אין דער געגנט. צוזאמען מיט די לענדער וואס וועלן אפגעשניטן ווערן פון די דערפער, צעטיילט דער פּלויט די וועג פון דזשענין קיין ראמאללא, א סעגמענט פון וועלכע וועט יעצט זיין אין דער ישראל זייט פונעם פּלויט, און אזוי גרינדן ווייטער די אפגעזונדערטקייט פון די פאלעסטינער ענקלאווען איינער פון דעם אנדערן.
ד י איניציאטױ ו צ ו גרינד ן דע ם לאגע ר אי ז געקומע ן פו ן ד י פויערי ם פו ן דאר ף װא ם האב ן פארלויר ן זײע ר ערד . ד י טרײבנדיק ע קראפ ט אי ז געװע ן נאזי ע שאלאבי , א טאט ע זיבן , װעלכע ר הא ט באשלאס ן ניש ט אפצוגעב ן זײ ן לאנד , א ן א קאמף . ע ר הא ט צוזאמענגענומע ן א גרופ ע גלײכצײטי ק באשלאס ן ױגנטלעכע , צװיש ן ז ײ טעײסע ר עזדע ן או ן ראאד עאמר , או ן צוזאמע ן מי ט ריזיק אבו , דע ר הויפט־קאמיטע ט פו ן לאנד ־ פארטײדיק ן קאמיטע ט אי ן סאלפיט , האב ן ז ײ מאביליזיר ט דע ם דארף־ראט , ארגאניזיר ט דעמאנסטראציע ס געמאכט קאָנטאַקט מיט אינטערנאַציאָנאַלע אַקטיוויס אין דער געגנט. די אינטערנאַציאָנאַלע וואָמען ס גרופּע IWPS (International Women's Peace Service), באזירט אין די נירביי דאָרף פון האַרעס, האָט גלייך רעאַגירט. יונתן פאלאק און אנדערע יונגע ישראל אקטיוויסטן, וועלכע זענען דעמאלט געפארן אויף דער רוט פון דער וואנט אין צפון מערב ברעג און געמאכט קאנטאקט מיט פאלעסטינער, ווי אויך מיטגלידער פון די ISM און IWPS, זענען באַגריסן געווארן אין מאסאהא און געווארן שותפים אין דעם קאמף קעגן דער וואנט.
דער לאגער "מאסהא" איז אויפגעשטעלט געווארן נאענט צום וועג פון דער וואנט, מיט'ן ציל צו דאקומענטירן, פראטעסטירן, פאָקוסירן ישראל און וועלט אויפמערקזאמקייט, אבער שטרענג אויסמיידן קאנפראנטאציעס מיט די ישראל בולדאזערז אדער ארמיי. ע ס אי ז געװע ן פארשטענדלעך , א ז יעדע ר פרװו ע צ ו פיזיש ן פארניכט ן ד י ארבעט ן אוי ף דע ר װאנט , װע ט גלײ ך דערפיר ן צ ו דע ר מיליטע ר פארמאכ ט דע ם געביט , או ן אפצומאכ ן דע ם לאגער . דורך אַדכירינג צו זייַן פּרינסאַפּאַלז פון ניט-היציק קעגנשטעל, דער לאַגער האט געדויערט פיר חדשים. מיט די ישראל אַרמיי ניט געקענט צו געפֿינען אַן אַנטשולדיקן צו צעשטערן עס. [קסנומקס]
א קעסיידערדיק 24-שעה בייַזייַן אין דעם לאַגער איז געווען געהאלטן, מיט אַ מינימום פון צוויי ישראלים, צוויי פּאַלעסטיניאַנס און צוויי ינטערנאַטיאָנאַלס שלאָפן דאָרט יעדער נאַכט, און אָפט פילע מער. פֿון דער ישׂראלדיקער זייט, האָט דער לאַגער גיך צוגעצויגן אַ ברייטן ספּעקטרום פון יונגע אַקטיוויסטן, פֿון ינווייראַנמענאַל און כייַע-רעכט אַקטיוויסטן, צו אַנאַרכיסטן, סטודענטן און גימנאַזיע קינדער. דאָס איז געווען דער נײַער דור פֿון דעם אַנטי-אָקופּאַציע געראַנגל - יוגנט, וואָס האָט באַקומען זייער פּאָליטישע דערציִונג דורך אַלטערנאַטיווע אינטערנעץ-זינז, און וואָס האָבן זיך אַליין באַטייליקט אין דער פאָרמירונג פון דער ישׂראלדיקער אינדימעדיע. עטלעכע זענען געווען גראַדזשאַוואַץ פון די פּראַג און גענאָאַ אַנטי-קאָרפּאָראַציע דעמאַנסטריישאַנז, און געזען זיך ווי אַ טייל פון די דור פון גלאָובאַליסט ריבעלז; אנדערע זענען נאָר געטריבן דורך אַן ינטואַטיוו זוכן פֿאַר יושר.[קסנומקס] פון די וועטעראן אנטי-אקופאציע גרופעס, איז די, וואס האט פון אנהויב געשטיצט, געווען גוש שלום, מיט אורן מעדיקס אלס איינער פון די ארגאניזאטארן פונעם לאגער, און אורי אבנרי האט אפט גערעדט אין די דעמאנסטראציעס פונעם לאגער. אנדערע יחיד וועטעראַנס וואָס האָבן זיך איינגעשריבן אַרייַנגערעכנט Dorothy Naor און איך.
דער מאסאהא לאגער איז אינגיכן געווארן דער צענטער פונעם קאמף קעגן דער וואנט, מיט גרעסערע גרופעס האבן דארט פארברענגט א טאג אויף אקטיוויטעטן, פון דעמאנסטראציעס און נישט-געוואלדיקע ווידערשטאנד-טרענירונג, ביז מיטינגן און דיסקוסיעס וואס האבן געדויערט לאנג אין די נאכט. די פּרינציפּן, וואָס די יונגע אַקטיוויסטן האָבן געטיילט, זענען געווען די פֿון די גלאבאלע באַוועגונגען: דירעקטע דעמאָקראַטיע און גראַסראָץ־קאַמף. באַטייטיק, אַז דאָס איז געווען דאָס ערשטע מאָל אין דער גאַנצער געשיכטע פֿון דער אָקופּאַציע, וואָס עס האָט זיך פֿאָרמירט אַן אמתער געמיינדער ישׂראלדיקער-פּאַלעסטינער גראַנד־ראָסל. פֿריִער איז דער ישׂראלדיקער־פּאַלעסטינער קאָאָפּעראַציע געווען דער פּראָדוקט פֿון קאָאָרדינאַציע צווישן די "פֿירערשאַפֿטן" אין ראַמאַלאַ און תּל־אָבֿיבֿ, און האָט זיך אָפֿט מאָל פֿאַרענדיקט מיט גאָרנישט מער ווי אַרויסצוגעבן אַ געמיינדע פּעטיציע. אין מאַסאַזש, דער גייסט פון דירעקט דעמאָקראַסי איז פּריוויילד: דיסיזשאַנז וועגן די אַקשאַנז און פּאַלאַסיז פון די שלאָס געראַנגל זענען גענומען אין מיטינגז אין דעם לאַגער דורך די פאָרשטעלן, אלא ווי געמאכט דורך עטלעכע ווייַט פירערשאַפט. פֿאַר אַ סך פֿון די ישׂראלים איז דאָס געווען דאָס ערשטע מאָל וואָס זיי האָבן זיך געטראָפן אויף דער אַנדערער זייט, בשעת די פּאַלעסטינער האָבן נאָר געקענט די ישׂראלים אַלס עמפּלויערס אָדער זעלנער. “ביז דו ביסט אנגעקומען,” האט נאזעי שאלאבי אמאל געזאגט, “איך האב נישט געהאט קיין אנונג אז עס זענען פאראן ישראלים וואס ווילן לעבן מיט אונז בשלום.” אין מיטן דעם דיבור פון בלוט און טעראר וואס האט אין ארץ־ישׂראל האָט געוואוינט אַזוי לאַנג, אַז מענטשן אין מאַשאַ האָבן געבויעט נײַע פֿאָרמען פֿון צוזאַמענלעבן אין געראַנגל.
די אַמעריקאַנער אַקטיוויסט און שרײַבערין סטאַרהאַווק, וואָס האָט באַזוכט מאַסהאַ ווי אַ טייל פֿון איר רייזע מיט דער יסם, האָט לעבעדיק פֿאַרכאַפּט זײַן גײַסט אין איר שטיק "קומענדיקע יאָר אין מאַסהאַ"[קסנומקס]:
ערב פסח, נאך א חודש האב איך פארברענגט אין די אקופירטע געביטן פון פאלעסטינע ארבעטן מיט דער אינטערנאציאנאלער סאלידאריטעט באוועגונג, א חודש וואס האט געזען אז איינער פון אונזערע מענטשן האט בכוונה איבערגעטריבן א בולדאזער וואס איז געטריבן געווארן פון א ישראל זעלנער, און צוויי יונגע מענער האבן בכוונה דערשאסן. , איינס אין פנים, איינס אין קאפ, האב איך זיך נישט געקענט טרעפן דעם אויסזיכט פון א סדר, אפילו מיט מיינע פריינט אין דער ישראל-שלום-באוועגונג. איך קען נישט זיצן און וויינען אונדזער אלטע שקלאַפֿערייַ אָדער פייַערן אונדזער נסיעה צו די צוגעזאגט לאַנד. איך האב מורא געהאט אז איך זאל שפייזן ביטערקייט און זאלץ איבער יעדן סדר טיש וואס איך האב געברענגט, און עפעס צעברעכן. אַזוי איך געגאנגען צו די שלום לאַגער אין מאַסהאַ. מאַסהאַ האָט געדאַרפט מענטשן, און די לבנה איז געווען פול, און איך געדאַנק איך קען נאָר לייגן אַראָפּ אויף דער ערד אונטער די לעוואָנע - ליכט און לאָזן עטלעכע פון די ביטערניש פליסן אַוועק ...
צו זיין אין מאַס'האַ איז צו זיין אויף די אַבסאָלוט ברעג פון דעם קאָנפליקט. דער וועג בלאָק וואָס צעטיילט דעם דאָרף פון די ייִשובֿ איז די צעטיילונג צווישן צוויי ריאַלאַטיז. איך בין געקומען קיין אלקנה פון תל אביב מיט די מתנחלים¹ באס, פול מיט עלטערע פרויען וואס האבן געקענט זיין מיינע מומען און זקנים וואס האבן געקענט זיין מיינע פעטערס... מיר זענען דורכגעפארן דורך איין ישוב צו לאזן מענטשן אוועק און איך האב באקומען א רייזע וויאזוי עס קוקט אויס ווי אַ טראַנספּלאַנטיד סאָוטהערן קאַליפאָרניאַ פאָרשטאָט, גאַנץ מיט לאַש גאַרדענס און נייַ הייזער, אַלע מיט אַ אָראַ פון וווילטאָג און סאַפּלייינג זיכערהייט-צוגעשטעלט דורך אַרמד וועכטער און רייזער דראָט און די ישראל מיליטער ... פון אלקנה, איך געגאנגען אַראָפּ די וועג אַ ביסל הונדערט יאַרדס און קליימד איבער די וועג בלאָק בולדאָוז צו האַלטן פּאַלעסטיניאַנס אויס פון ישראל. איך איז געווען אין אַ שטויביק דאָרף פון אַלט שטיין און נייַ צעמענט הייזער און שאַטערד שאַפּס, באַקינג אַנטו עפענען כילסיידז פון אלטע הזיתים.
דער לאַגער אין מאַשאַ איז אויף אַ כוואַליע, צוויי ראָזעווע געצעלטן שטעלן זיך אין אַן מאַסלינע גראָווע אויף שטיינערדיק ערד סטאַדיד מיט ווילדפלאָווערס, געל בעזעם, און שטעכיק באַרנע. די הזיתים געבן שאָטן און מאל אַ באַקרעסט. אויב איר קוק אין איין ריכטונג, די גראָוווז זענען פאַרשפּרייטן אויס אונטער די כילטאַפּ פֿאַר מייל פון אַ ווייך גרוי גרין מיט בלוי היללס אין די צוריק ערד און קליין דערפער ווייַטער, אָבער אַרומרינגלען דעם בערגל, און קאַטינג אַ גרוי סוואַט אַריבער די כילסיידז, איז די זאנע פון צעשטערונג, א ברייטע באנד פון אומגעווארצלטע ביימער און נאקעטע אונטערשטאבן, וואו א ריזיגע בעקן וואקסט זיך ווי א ריזיגע, פּריכיסטאָרישע בהמה, כאפט און צעקרייט שטיינער, גראבט די ערד, פילט די לופט מיט שטויב און די מעכאנישע בלאנגען פון אירע מאטארן...
א יונגערמאן זיצט אונטער א בוים, ווען איך קום, שרייבט אויף שטיינער מיט א שווארצער מארק. ער איז אַ פּויער, זאָגט ער מיר. אין אַראַביש, ער שרייבט, "דו זאלסט נישט שנייַדן די ביימער." ער טראַכט אַ מאָמענט, און לייגט נאָך אַ גראַציעז שורה. איך בעט אים צו איבערזעצן. ער גיט מיר אַ זיס שמייכל, און ווייזט צו דער ערד. "וואס איז דאס?" "ערד?" פרעג איך... “די ערד רעדט אַראַביש,” זאָגט ער מיר.
אַלע ישׂראלים נאָר איין זײַנען אַװעק, צו פֿײַערן פּסח מיט זײערע משפּחות. עס זענען בלויז צוויי פון אונדז פון די ISM און איין פרוי פון IWPS וואָס בלייַבן איבער, צוזאַמען מיט צוויי פון די פּאַלעסטיניאַנס, צו היטן דעם לאַגער. ווען די פולע לבנה גייט אויף, ליג איך אויף די שטיינער און קלערן. איך בין כאָופּינג צו געפֿינען שלום אָדער היילונג, אָבער די ערד איז טאָרטשערד דאָ און אַלע איך קען פילן איז איר פּייַן. אַראָפּ און אַראָפּ, דורך שיכטן און יאָרהונדערטער און עפּאָכען, הער איך די אָוועס וויינען. דאָס לאַנד איז דורכגעווייקט אין בלוט, און דורות האָבן זיך געטראָפן מיט רחמנותדיקע כוחות און זענען אָפּגעשניטן געוואָרן, און פאַרוואָס זאָלן מיר זיין אַנדערש? איך בין וואָוק אַרויף XNUMX:XNUMX צו נעמען מיין יבעררוק אויף וואַך. איך זיץ ביי די פייַער, ויסגעמאַטערט, און לעסאָף דריפט צוריק אין שלאָפן, וואַקינג ווידער אין דער מאָרגן געפיל קראַנק אין האַרץ.
אבער מען הייבט אן אנקומען, אויף א מיטאג. די פרויען פון די יופּס, און די מענטשן פון דעם דאָרף, און דאַזאַנז פון ישראל. מי ר זיצ ן אונטע ר דע ם געצעלט , מי ט ד י זײט ן אויפגעהויבן , רעדנדי ק װעג ן בויע ן א ן אינטערנאציאנאל ע קאמפיי ן קעג ן דע ר װאנט . איינער פון די מענטשן, אַ שטיין-מאַסטער, מאכט מיניאַטורע בנינים פון די שטיינער בייַ אונדזער פֿיס ווי מיר רעדן. "אפֿשר קענען מיר עס נישט האַלטן דאָ," זאגט איינער פון דעם דאָרף, "
אָבער אפֿשר מיר קענען האַלטן עס אנדערע ערטער. ”
די ישראלים וואָס קומען זענען מערסטנס יונג. זיי זענען אַנאַרכיסטן און פּונקערס און לעזביאַנז און ווילד-כערד סטודענטן, און עס סטרייקס מיר אַז דער בירגער - מייַסטער פון מאַשאַ און די דאָרף פירער אין אַ זייער סאָושאַלי קאָנסערוואַטיווע געזעלשאַפט זאלן טאַקע האָבן מער אין פּראָסט מיט די ארטאדאקס אידן וואס האַסן זיי ווי מיט. ד י װילד ע געזעלשאפטלעכ ע רעבעלן . אָבער דאָס דאָרף נעמט זיי אַלע אָן מיט אַ גוטן חן און מיט אַ וואַרעמער פּאַלעסטינער באַגריסונג. איין פֿרוי איז פֿון דער גרופּע "שוואַרצע וועש", וואָס דאַרף אַ ביסל קאָמפּליצירטע דרײַ-וועג איבערזעצונג פֿון אַ העברעיִש שפּיל מיט ווערטער. [אין העברעאיש איז דאס ווארט פאר וועש קוויסא, און דאס ווארט פאר שאף איז קיוסא. דער נאָמען פון דער גרופּע - שוואַרץ וועש סאַגדזשעסטינג ויסשטעלן פון בייז, קריייץ אַ פאַרבאַנד מיט שוואַרץ שעפּס - שטייענדיק פֿאַר די ווי די קאָנסענסוס ווי דיוויייטיד.] זי דערקלערט אַז עס איז אַ לעסביאַן דירעקט קאַמף גרופּע, און פרעגט אונדזער איבערזעצער אויב דאָס איז אַ פּראָבלעם. ― נישט פֿאַר מיר, ― זאָגט ער מיט אַ אַביסל װידערשפּרײטן שמייכל, און די באַגעגעניש גײט אָן.
שפעטע ר טרעפ ן מי ר זי ך מי ט ד י דארף־פרויען , װעלכ ע װיל ן װיס ן צ י מי ר קענע ן ז ײ אוי ף עפע ם העלפ ן . זיי זענען וועגן צו פאַרלירן זייער מקור פון פרנסה - איז עס עפּעס וואָס מיר קענען טאָן? מיר האָבן אַ לאַנג דיסקוסיע וועגן וואָס מיר טאָן אין די ISM, און צוזאָג צו פאָרשונג אָרגאַנאַזיישאַנז וואָס טאָן קהל אַנטוויקלונג אַרבעט.
צוריק אין לאַגער, אַלע יונגע שאַבאַב - דער טערמין פֿאַר יונגע, ניט-געהייראַטע מענטשן - זענען ארויס פֿאַר די אָוונט. מיר זיצן אַרום די פייַער בשעת צוויי פון די מענטשן צוגרייטן אונדז מיטאָג, לאַכן און גערעדט. און פּלוצלינג איך פאַרשטיין עפּעס ווונדערלעך איז געשעעניש. די יסראַעליס און די פּאַלעסטינער קענען רעדן צווישן זיך, ווײַל ס׳רובֿ בחורים רעדן העברעיִש. מע הענגט זיך אַרום דעם פֿײַער און רעדט און דערצײלט מעשׂיות, לאַכן און אָפּרוען זיך צוזאַמען. זיי הייבן זיך אויס פּונקט ווי יעדער גרופּע יונגע מענטשן אַרום אַ פייער ביי נאַכט, ווי זיי וואָלטן נישט געווען קיין ביטערע שונאים, ווי עס וואָלט טאַקע געקענט זיין אַזוי פּשוט צו לעבן צוזאַמען בשלום.
אזוי איז דאס יאר געווען א מאדנע סדר, פיתה אנשטאט מצות, די איי געקראפט מיט פאמיאטע, חומוס אנשטאט הון זופ, וואסער אנשטאט וויין, און אנשטאט די מרור די ביטערע קרעטשמע וואס איך האב שוין פארזוכט, א קליין זיסער אנצוהערעניש. פון האָפענונג.
איך קען קיינמאָל ווידער זאָגן "קומענדיק יאָר אין ירושלים." איך קען ניט מער גלויבן אין די צוזאָג פון אַ לאַנד וואָס ריקווייערז די בנין פון באַטאָנען ווענט און היטן טאָווערס און אָנגאָינג מאָרד צו באַשיצן עס ... אָבער איך וואָלט ווי צו גלויבן אין די צוזאָג פון מאַסאַכאַ, אין דעם בייַשפּיל פון אַ מענטשן וואס , געשטעל ט מי ט א גאנ ץ פארניכטונ ג פו ן אל ץ װא ס ז ײ דארפ ן או ן האלט ן טײער , האב ן זי ך געעפנ ט זײער ע הערצע ר פא ר ד י קינדע ר פו ן שונא , או ן געבעטן . איך וואָלט ווי צו גלויבן אין די ישראל שפיגלט אין די אויגן פון די וואס ענטפֿערן דעם רופן. א ז עפע ס אוי ף דע ר דאזיקע ר ברו ך צװיש ן ד י כובשי ם או ן די , װא ס אנטקעג ן זי ך ענדלעך , פאס ן ד י בריקן , פארבינדונגע ן או ן זיצונגען , װא ס קענע ן אראפרייסן , ד י מויער ן פו ן צעשיידונג .
קומענדיקע יאָר, דער לאַגער אין מאַסאַכאַ וועט רובֿ מסתּמא זיין ניטאָ. שוין די קאנטראקטארן וועלכע ארבעטן פארן מדינת ישראל מיליטער האבן אנגעהויבן בלאזן א תהום וואס וועט באלד אפשניידן די איילבירט גראבן פונעם דארף. עס האט זיך אנגעהויבן אן אינטערנאציאנאלע קאמפיין צו אפשטעלן דעם בויען פון די וואנט, אבער דער מציאות איז אז זיי האבן די מעגליכקייט עס צו בויען שנעלער ווי מיר קענען ארגאניזירן עס אפצושטעלן.
און נאָך איך זאָגן עס ווידער, ווי אַ אַקט פון ריין אמונה:
ווייַטער יאָר אין מאַסאַ € ™ האַ.
אין מיטן יוני 2003, האָבן בערך טויזנט ישׂראלים באַזוכט דעם לאַגער אָדער געבליבן איבערנאַכט, און דער האַרץ פֿון רעגולערע ישׂראלדיקע אַקטיוויסטן האָט זיך דערנענטערט צו דריי הונדערט מענטשן. דער לאַגער האָט אָנגעהויבן צוציען אַ געוויסע מידיאַ-דעקונג, און דערמיט פאָוקיסט די אויפמערקזאַמקייט אויף דער וואַנט, וואָס האָט ביז אַז מאָל קוים געהאט קיין ציבור דעבאַטע אין ישראל. צום מערסטן טייל, האָט די ישׂראלדיקע מעדיע ווײַטער באַטראַכט די מויער ווי אַ גערעכטע און וויטאַל זיכערקייטס־פֿראַגע, אָבער די פאַקטישע מציאות פֿון דער וואַנט איז פּאַמעלעך דורכגעדרונגען אין אינטערנאציאנאלע באוווסטזיין.
פו ן אנהויב , הא ט דע ר מאשע ר לאגע ר געמאכ ט א ן משמעות אומגעריכט ע שטערונג , ד י פאלעסטינע ר אויטאריטעט . ניט בלויז האָבן די פּאַ דיסטריקט פארשטייערס נישט געשטיצט די דאָרף ס גראַסראָוץ אָרגאַניזאַציע; ז ײ האב ן אוי ך ארויפגעארבע ט קעג ן דע ם לאגער . די סיבות פֿאַר אַזאַ נאַטור זענען קאָמפּליצירט און ווייטיקדיק. ווי מיר האָבן געזען, איז נאָך די אָסלאָ אַגרימאַנץ די לאקאלע גראַסראָץ נעץ געגרינדעט בעשאַס דער ערשטער פּאַלעסטיניאַן אינתיפאדע אין די שפּעט 1980 ס, גאָר חרובֿ און ריפּלייסט דורך אַ אַדמיניסטראַציע ענג קאַנטראָולד דורך אַראַפאַט און זיין נאָענט קרייז.[קסנומקס] אסאך איז שוין באקאנט וועגן די קאָרופּציע פון די אַדמיניסטראַטיווע קאָנטראָל גופים, אָבער וואָס האט באקומען ווייניקער ופמערקזאַמקייט איז דער פאַקט אַז זיי האָבן געארבעט אין נאָענט מיטאַרבעט מיט ישראל, פון די מדרגה פון זיכערהייט קאָואַפּעריישאַן צו די פון די היגע אַדמיניסטראַציע פון שטעט און דערפער. . אין יעדער געגנט איז געווען אַ פּאַלעסטינער "דיסטריקט קאָאָרדינאַטיאָן אָפפיסע" (דקאָ), ארבעטן אין קאָואָרדאַניישאַן מיט זייַן ישראל אַנטקעגענער. די צדקה ערקלערונג פון די אָפּאָזיציע פון די דיסטריקט אַדמיניסטראַציע צו די מאַסאַכאַ לאַגער איז אַז עס קען נישט געבן האַסקאָמע צו גראַסראָוץ טעטיקייט אַרויס זייַן דזשוריסדיקשאַן. די אנדערע, מער ווייטיקדיק דערקלערונג (אמת בלויז פון אַ ביסל פון די היגע אַדמיניסטראַטאָרס) איז אַז זיי האָבן דורכגעקאָכט ישראל אינסטרוקציעס.
מיר זאלן באמערקן אז אפילו דריי יאר נאכדעם וואס די ארבעט אויף דער וואנט האט זיך אנגעהויבן, האט די רמאללא הויפטקווארטיר פון די פאליציי נאך גארנישט געטון צו פראטעסטירן קעגן אים, אדער צו שטיצן דעם קאמף פון די מענטשן וואס וואוינען אויפן דרך פון דער וואנט. אין דעצעמבער 2004, אכצן מאנאטן נאך די געשעענישן פון משא, ווען די פראטעסט האט זיך שוין פארשפרייט איבער דער וואנט'ס וועג, האט הארץ געמאלדן איבער א דעמאנסטראציע פון צענדליגער פאלעסטינער אינדרויסן פון דער פאלעסטינער קאבינעט זיצונג אין ראמאללא. ז ײ האב ן באשולדיק ט דע ם קאבינעט , א ז ז ײ טא ן גארניש ט אפצושטעל ן ד י װאנט : ״די ם מיניסט ר זארג ט זי ך ניש ט װעג ן דע ר שלע , ס׳אי ז ז ײ ני ט װירקלעך . זיי באַקומען וויפּ-באַהאַנדלונג ביי טשעקפּוינץ און שיקן זייערע קינדער צו לערנען אין אויסלאנד, — האָט סאַלאַמעה אבו עיד, 25, פֿון בידו דאָרף געזאָגט צו רעוטערס... ״מיר בעטן אייך, קווריאַ, זאָלן אויפהערן צושטעלן צעמענט פאר דער וואנט! געשריגן ... די ופגעקאָכט דעמאַנסטריישאַן האט טעסטעד צו גראָוינג פאָלקס ומצופרידן מיט די באמערקט ינקאַמפּאַטאַנס און קאָרופּציע פון די פּאַלעסטיניאַן אויטאָריטעט, וואָס האט קאַנטריביוטיד צו אַ סערדזש אין פּאָפּולאַריטעט פון איסלאמיסט מיליטאַנץ.[קסנומקס] טייל מאָל, די פּאַלעסטיניאַן אויטאָריטעט ס מיטלען קעגן דעם געראַנגל זענען דיסטורבינג פאַרגלייַכלעך צו די ישראל. מאי 2005, אין אן ענליכע דעמאנסטראציע, ארגאניזירט דורך די פאפולערע קאמיטעט פונעם דארף בילאין, צו וועמעס קאמף איך קום צוריק, איז א דעמאנסטראטאר פון דארף שווער געשלאגן געווארן דורך די פאלעסטינער אויטאריטעט פאליציי.