דו ווייסט נישט
זיי רעדן וועגן אַ רעוואָלוציע?
עס סאָונדס ווי אַ שושקען.- טרייסי טשאַפּמאַן
אין דער וועלט אין אַלגעמיין, דער פאַקט אַז אַ גרופּע פון פּראָסט מענטשן קומען צוזאַמען אין עטלעכע ווייַט טייל פון ווענעזועלאַ צו דעמאָקראַטיש באַשטימען זייער פּראָדוקציע און זייער וועג פון לעבן אין אַ קאַמיון קען ויסקומען צו זיין גאָר אַנוויכטיק. אין די אויגן פון רובֿ וואס פאָרעם ציבור מיינונג, דאָס וואָלט זיין אַ קווינטיסענשאַל נאָמינאַנט. צו זיין זיכער, עס איז קיינמאָל נייַעס. פונדעסטוועגן, אויב עס איז געווען אַזאַ אַ זאַך ווי אַ רעוואָלוציאָנער נייַעס אַגענטור, די פאָרמירונג פון אַזאַ אַ קאַמיוניטי און זייַן אַדוואַנסאַז וואָלט זיין די שטאָפּן פון פראָנט בלאַט אַרטיקלען, מיט פאָן כעדליינז אַזאַ ווי עקסטראַ! א נייע געמיינדע ווערט געשאפן! אָדער קאָממונאַרדס נעמען די ווייַטער שריט!
וואָס מאכט קאָמונעס און זייער אַדוואַנסיז אַזוי וויכטיק? כּדי צו דערקלערן זייער באַטײַט, דאַרף מען זיך אַפּעלירן צו עפּעס, וואָס איז ניט גלײַך קענטיק: געזעלשאַפֿטלעכע באַציִונגען און ספּעציעל באַציִונגען פֿון פּראָדוקציע. אין אונדזער געזעלשאַפט הייַנט, ווייַל עס איז אַ קאַפּיטאַליסט איינער, אַ סכום פון אַבסטראַקט עקאָנאָמיש קאַטעגאָריעס רעגיאַלייץ די עקאנאמיע און געזעלשאַפט. א באווייז דערויף זעט מען אין דער ערנסטקייט, מיט וועלכער מען באראט זיך מיט די ביזנעס אָפּטיילונג פון א צייטונג, טרעפן דארט העכסט אבסטראקטע ציפערן און סטאטיסטיקס, וואס מאכן אז זיי זאלן זיך אפציען און פילן אנדערש, אפילו אריינגיין אין דעפרעסיע אדער יופאריע. אזוי אויך וואלט קיינער נישט געטראכט צוויי מאל צו שלאפן פון א שמוציגע קאלוזשע א 100 דאלער ביל, וואס איז צום סוף נאר א שטיק פאפיר. דערנאָך עס איז דער אַרבעט פּראָצעס: אומגעריכט נומער פון מענטשן אָפּגעבן שעה צו מאַכן שטאָפּן, אַרייַנגערעכנט שרעקלעך באָמבס אָדער שעדלעך גאַנצע, וואָס זיי האָבן קיין אינטערעס אין אָבער טאָן דאָס ווייַל "עס איז אַ אַרבעט" און זיי באַקומען אַ געצאָלט פֿאַר עס.
אין דעם צענטער פון דעם אַבסטראַקט, אפילו מיסטעריעז קאַפּיטאַליסט סיסטעם און די פּאַזלינג ביכייוויערז עס ינדוסיז - ימאַדזשאַן צו דערקלערן צו אַן עקסטראַטערעסטריאַל וואָס אַ רייַך מענטש איז דערשלאָגן צו זען די דאַו דזשאָנעס אַראָפּוואַרפן! — איז ווערט פראדוקציע. אין אונדזער געזעלשאַפט, מיר מאַכן רובֿ זאכן נישט פֿאַר זייער נוציקייט אָבער ווייַל זיי קענען זיין סאָלד, און סאָלד מיט נוץ. אין מאַרקסיזם, דעם דערשיינונג איז באקאנט ווי די געוועלטיקונג פון וועקסל-ווערט איבער נוצן-ווערט. זייַן יפעקץ זענען ממש ערד-טשאַנגינג. דער כאראקטער פון דעם וואס ווערט פראדוצירט איז שוין נישט וויכטיג ווי לאנג עס מאכט פראפיטן, בשעת די פראדוצירטע קוואנטיטעטן זענען קיינמאל נישט גענוג, ווייל די פראפיטן מוז שטענדיג פארגרעסערן. דער רעזולטאַט איז ביידע גוואַלדיק מענטש צאָרעס און מאַונטינג ינווייראַנמענאַל ומגליק. אין די קאַפּיטאַל סיסטעם, רובֿ מענטשן זענען פארוואנדלען אין בלויז גענעראַטאָרס פון עקאָנאָמיש ווערט, בשעת ניט-ווערט דזשענערייטינג זאָרגן און דינער אַרבעט איז אַנדערדערקענט, און די נאַטירלעך סוויווע איז קאָנווערטעד אין אַ בלויז מיטל צו זיין ענדלאַסלי עקספּלויטאַד.
דווקא צוליב די סיבות, ווען מענטשן קומען זיך צונויף און באשליסן זיך צו ארבעטן און זיך פארבינדן מיט זיך, נישט באזירט אויף עקאנאמישע ווערט און פארדינסטן, נאר אין נאמען פון באפרידיקן זייערע עכטע באדערפענישן — דאס הייסט לשם לעבנס און נישט. קאַפּיטאַל - ווי עס איז געשעעניש איצט אין ווענעזועלאַ, עס איז אַ געשעעניש פון וועלט-היסטארישע וויכטיקייט. עס קען זיין קיין קאָפּ און עס קען געזונט ווי אַ שושקען, אָבער צו אַפּעלירן צו די טערמינען פון טרייסי טשאַפּמאַן ס ליד, עס איז אַ רעוואלוציאנערע שושקען. דאָס איז ווייַל די יבעררוק פון אַ קאַמיוניטי צו פּראָדוצירן פֿאַר פאַקטיש באדערפענישן און נוצן וואַלועס, נישט פֿאַר אַן אַנאָנימע באַנוצערס מאַרק, און מיט דעמאָקראַטיש קאָנטראָל פון זיין אייגענע פּראָדוקציע, ספּעלז דער אָנהייב פון אַ טיף טראַנספאָרמאַציע וואָס קען גאָר טוישן די וועלט, אַלאַוינג ביידע אַנפּרעסידענטיד מענטש. בליענדיק און פּלאַנאַטערי ניצל.
ימערדזשאַנס פון די קאַמיוניטי פּראָיעקט
קאמיוניע-בנין האָט זיך אָנגעהויבן אין ווענעזועלאַ אלס טייל פון דעם פארלענגערטן פראצעס פון נאציאנאלע באפרייאונג און סאציאלע עמאנציפאציע באקאנט אלס דער באליווארישער פראסעס. דער פּראָצעס אנגעהויבן אַפישאַלי אין 1999, ווען אַ פּאָליטיש אַוציידער גערופן Hugo Chávez גענומען מאַכט דורך ילעקשאַנז מיט אַ פּרויעקט וועמענס גיידינג פּרינסאַפּאַלז זענען "פּאַרטיסאַפּאַטיוו און פּראָוטאַגאַנאַסט דעמאָקראַסי." די באָליוואַריאַן פּראָצעס ס זוכן פֿאַר געזעלשאַפטלעך עמאנציפאציע דורך מאַסיוו פארמען פון דעמאָקראַטיש אָנטייל געפירט צו אַ סעריע פון אָנגאָינג, העכסט-שעפעריש יקספּעראַמאַנץ מיט מאָדעלס פון פאָלקס אָרגאַניזאַציע, אַרייַנגערעכנט קהל קאָונסילס און קאָאָפּעראַטיוועס.
ווי דער באָליוואַרישער פראצעס האט זיך אנטפלעקט מיט דער צייט, האט ער זיך דערקלערט אלס אנטי-אימפעריאליסט אין 2004 און סאציאליסט אין 2006. אין 2009, נאכן זעלבסט-קריטישן אפפליקונג איבער די וויסיסיטודעס און באגרעניצונגען פונעם פאליטישן פראצעס ביז איצט, איז די סטראַטעגיע פון דעם פראיעקט צוגעפאסט געווארן צו זיין סאָציאַליזם באזירט אויף די קאַמיון ווי זייַן יקערדיק צעל. איין יאָר נאָך Chávez האט געמאכט אַ דעקלאַראַציע צו דעם ווירקונג, אַ גאַנג פון רעוואלוציאנער געזעצן זענען געווען שטעלן אין פּלאַץ וואָס האָבן אַ לעגאַל פריימווערק פֿאַר קאַמיוניטי קאַנסטראַקשאַן, אָבער דעמאָלט מען האט שוין אנגעהויבן צו בויען קאַמיוניז אין עטלעכע ערטער, אַזאַ ווי El Panal Commune אין קאַראַקאַס און El Maizal קאַמיון אין לאַראַ שטאַט. אין א קורצער צייט איז דאס לאנד געווען פול מיט האפענונגען, אנשטענדיגע כלל פראיעקטן.
לויט די דיסקאָרס פון Chávez און אין די נייַע געזעצן, די קאַמיוניז זאָל זיין געבויט דורך דזשוינינג קהל קאָונסילס, יסענשאַלי גראַסראָוץ פארמען פון היגע רעגירונג, אונטער די שירעם פיגור פון דער קאָמוניסט. ד י קאמוניםט ן האב ן געהא ט דע ר צוגאב ע פונקציע , א ז אונד ז אי ן קהיל ה ראטן , װעל ן ז ײ אוי ך זײ ן עקאנאמיש ע אינסטאנצן , װא ס האב ן געהאלט ן פראדוקציע־מיטלע ן אונטע ר קאלעקטיווע , קהילה־קאנטראל . עס איז געווען ווי ביידע עקאָנאָמיש און פּאָליטיש ענטיטיז, מיט גראַסרוץ דעמאָקראַטיש קאָנטראָל פון פּראָדוקציע, אַז Chávez קאַנסיווד די קאַמיוניז ווי די גרונט צעלן פון סאָציאַליזם: ז ײ זײנע ן געװע ן ד י פלעצער , װא ו , װ י ע ר הא ט געזאגט , אי ז געבויר ן געװאר ן ״סאציאליזם ״ (זעע ן אל א פרעזידענטע ן 1 ).
וויכטיק, די ווענעזועלאַן קאַמיונז זענען נישט בדעה צו זיין צעוואָרפן, אפגעזונדערט און אינגאנצן אָטאַנאַמאַס פּראַדזשעקס, אָבער צו זיין אַ טייל פון אַ פולשטענדיק געזעלשאַפטלעך יבערגאַנג צו סאָציאַליזם, אין וואָס, דורך די פּראָגרעסיוו פאַרלענגערונג פון די קאַמיוניז איבער די מדינה, די ווענעזועלאַן געזעלשאַפט וואָלט זיין פארוואנדלען און אפילו די שטאַט וואָלט יווענטשאַוואַלי פאַרשווינדן. פֿאַר דעם סיבה, Chávez געגאנגען אַזוי ווייַט ווי צו זאָגן אַז אַן אפגעזונדערט קאַמיון איז פאקטיש "קאָונטער-רעוואָלוטיאָנאַרי." יעד ע קאמיוני ע אי ז געװע ן א פוס־כאפ ט פא ר א נײע ר סאציאליסטישע ר לאגיק , װא ס הא ט געצייל ט צ ו העגמאניזיר ן ד י גאנצ ע געזעלשאפט .
טעאָריע און פאָלקס טראַדיציע
די קאמיוניע, ווי זי ווערט אנטוויקלט אין ווענעזועלא, האט וויכטיגע טעארעטישע פּרעסידענץ, א שליסל איז דער עפאכע געדאנק פון קארל מארקס, וועלכער האט פאררופן א פאסט-קאפיטאליסטישע געזעלשאפט באזירט אויף "פריי פארבונדן" פראדוקציע, און געפייערט סיי די פאריז. קאמיוניע און די רוסישע פויערישע קאמיונען (אָבשטשינאַ or מיר אין רוסיש) ווי פארמען קאַנדוסיוו צו סאָציאַליזם. אן אנדער שליסל השפּעה אויף די ווענעזועלאַן כלל פּרויעקט איז דער אונגעריש מאַרקסיסט פילאָסאָף István Mészáros, וואָס דזשאַקסטאַפּאָוז די כלל סיסטעם און זייַן דעמאָקראַטיש מאַטאַבאַליזאַם מיט די כייעראַרקאַקאַל סיסטעם פון קאַפּיטאַל. Mészáros, וואָס איז געווען נאָענט צו Chávez, האָט דורכגעקאָכט אַן עקסטענדעד אָפּשפּיגלונג אויף די שאָרטקאָמינגס פון סאָציאַליזם פון twentieth יאָרהונדערט פֿאַר זיין דורכפאַל צו באַקומען וואָס ער האָט גערופֿן די אַנטי-דעמאָקראַטיש לאָגיק אָדער מעטאַבאַליזאַם פון קאַפּיטאַל און פאַרבייַטן עס מיט די גראַסראָוץ קאָנטראָל פון פּראָדוקציע וואָס יגזיסץ אין קאַמיונז. .
אָבער, קאָמונעס אין ווענעזועלאַ קומען נישט סתם פון אַ וועלט פון ריינע אידייען און טעאָריע, און מען דאַרף זיי אויך נישט זען ווי אראפנידערן פון אויבן. פילע מענטשן וועלן געדענקען אַז מאַרקס האט געזאגט אַז טעאָריע קענען טוישן די וועלט ווען עס ווערט א מאטעריעלע קראפט וואס כאפט די מאסן. די פאָדערן, געמאכט אין 1843, איז בלי ספק ריכטיג. אָבער, מאַרקס זאָל האָבן צוגעגעבן אַז טעאָריע יוזשאַוואַלי כאַפּאַנז די מאסע ווייַל עס קאַנעקץ מיט געדאנקען, פּראַדזשעקס און חלומות זיי האָבן דעוועלאָפּעד זיך. דאָס איז וואָס בכלל כאַפּאַנז אין רעוואַלושאַנז, און דאָס איז זיכער דער פאַל פֿאַר די קאַמיוניטי געדאַנק אין ווענעזועלאַ. דאָס איז ווייַל קאַמיוניז האָבן אַ לאַנג געשיכטע אין די ווענעזועלאַן טעריטאָריע. פון איין זייט, זענען די פילע ינדידזשאַנאַס פעלקער - אַראַוואַקס, קאַריב, און אנדערע - וואָס באַוווינען דעם טייל פון די "צפון פון דרום אַמעריקע" יוזשאַוואַלי אָרגאַניזירט אין קלאַסלאַס, זיך-גאַווערנד קהילות. אויף די אנדערע האַנט, ווי ענסלייווד אפריקאנער ריבעלד און אנטרונען זיי געשאפן וואָס ווענעזועלאַנס רופן cumbes, גלײכצײטיק ע מאראנען־קהילו ת װא ס זײנע ן געװע ן פארשפרײ ט אי ן דע ר טעריטאריע . ד י האב ן געהא ט זײער ע אײגענ ע רעגירונגען , או ן ז ײ האב ן אפטמא ל געקענ ט אנטקעג ן דע ם שטאנ ג פו ן שפאניש ע זעצער ם קאלאניסטן .
"ווייַל עס זענען קיין באָססעס און די אַרבעט איז זיך-אָרגאַניזירט אין די קאַמיוניז, עס איז יוזשאַוואַלי מער פּלעזשעראַבאַל און שטענדיק מער מינינגפאַל ווי אַרבעט ווען עס איז געפירט אויס אונטער די אַנטי-דעמאָקראַטיש געוועלטיקונג פון קאַפּיטאַל."
די לעגאַט פון קהל אָרגאַניזאַציע איז נישט טייל פון עטלעכע ווייַט פאַרגאַנגענהייט אין דער מדינה. עס סערווייווז אין עטלעכע לעפיערעך אָטאַנאַמאַס ינדיגענאָוס קהילות, אָבער אויך אין וויידספּרעד מאַטעריאַל פּראַקטיסיז פון סאָלידאַרישקייט און קעגנצייַטיק הילף וואָס אָנהאַלטן אין ביידע שטאָטיש און דאָרפיש קאַנטעקסץ. צו נעמען בלויז צוויי ביישפילן, אין ווענעזועלאַ ס שטעט און שטעט מענטשן מאל פירן אויס cayapas, וואָס זענען שפּייַכלער-רייזינג-ווי קאָלעקטיוו אַרבעט פּראַסעסאַז, און זיי אָרגאַניזירן קוואַרטאַל סאַנקאָטשאָס אָדער שערד זופּ מילז. ביידע טראדיציעס פונט צו די ניצל פון קאָמוניטאַריאַן פּראַקטיסיז אפילו אין מאָדערן, מיינסטרים ווענעזועלאַן קולטור. צוזאמען מיט דעם קומט אַ שטאַרק היסכייַוועס צו וואַלועס פון סאָלידאַרישקייט, מיוטשואַלאַטי, און יקוואַליאַטעריזאַם אין די ווענעזועלאַן ארבעטן קלאַס. דאָס אַלץ מיינט, אַז ווען דער באָליוואַרישער פּראָצעס האָט זיך אַריבערגעטראָגן צו דער קאָממונע — אַ שיפט וואָס איז געוואָרן אָפֿיציעל אין 2009 — האָט ער געטראָפן אַ פרוכטבאַרן ערד. ד י קאמונאל ע פראיעקט ן אי ז געכאפ ט געװאר ן פו ן ד י מאסן . דאָס איז געווען אַ געדאַנק וואָס זיי האָבן דערקענט ווי קעסיידערדיק ניט בלויז מיט זייער צילן פון געזעלשאַפטלעך עמאנציפאציע און זעלבסטשטענדיקייט, אָבער עס איז אויך צונויפפאַלן מיט אַ לאַנג-שטייענדיק קאָלעקטיוו ימאַדזשאַנערי וועגן די מיטלען צו דערגרייכן די צילן.
לעבן און אַרבעט אין די קאָמונעס
די שטאַרקייט פון דעם סינטעז איז געטראגן אויס דורך די וויבראַנסי מיט וואָס קאַמיוניטי קאַנסטראַקשאַן איז געפירט אויס אין דער מדינה הייַנט. טראָץ די וויכטיקייט פון די לעגאַל פריימווערק און די באַאַמטער דיסקאָרס פון די רעגירונג, ווענעזועלאַן קאַמיוניז זענען אַלע וועגן זיך-עמאַנציפיישאַן, וועגן מענטשן זייַנען פּראָוטאַגאַנאַסט. דעם מיטל, אויף די איין האַנט, אַז מצליח קאַמיוניז וועט זיין גאַנץ וועריד אין זייער באַשטאַנד, ריפלעקטינג שעפעריש סאַלושאַנז צו די דייווערס פּראָבלעמס און טשאַלאַנדזשיז פון אַ געגעבן געגנט פון דער מדינה אָדער ספּעציפיש קהל. אויף די אנדערע האַנט, עס מיטל אַז זיי יוזשאַוואַלי רעפּראַזענץ אַ יסענשאַלי פּראָואַקטיוו איניציאטיוו גענומען פון אונטן, אפילו אויב די גראַסראָוץ שטופּ באַקומען לעגיטימאַציע און מאל מאַטעריאַל שטיצן פון די שטאַט.
צום ביישפּיל, אין El Maizal קאָממונע, אַ גרופּע פון מענטשן, עטלעכע פון זיי געוועזענער פאַרם האַנדז, דזשאַמפּסטאַרטיד זייער קאַמיוניטי דורך אַקיאַפּייינג אַ פאַרם ווו פּאַפּשוי איז דערוואַקסן און פיך אויפשטיין, דעמאָלט שטעלן עס צו פּראָדוצירן עסנוואַרג פֿאַר זיך און זייער קהל. אין די Che Guevara קאַמיון אין די פוטכילז פון די אַנדעס, אַ לאַנג-שטייענדיק קאַווע קאָאָפּעראַטיווע, געבויט יאָרן פריער דורך די שווער אַרבעט פון סיזאַנד קאַדרעס וואָס זענען מערסטנס פֿון קאָלאָמביאַ, באַשלאָסן צו פאָרמאַלי ווערן אַ קאַמיון נאָך Chávez ס 2009 דעקלאַראַציע. אין על פּאַנאַל קאַמיון אין קאַראַקאַס, אַ העכסט קאַמבאַטיוו רעוואָלוטיאָנאַרי אָרגאַניזאַציע ספּערד די פאָרמירונג פון אַ בעקערייַ, טעקסטיל וואַרשטאַט, און שפּעטער דעוועלאָפּעד שטאָטיש טילאַפּיאַ און חזיר פאַרמינג פראיעקטן אונטער כלל פאַרמאָג באַציונגען. אין Cinco Fortalezas Commune אין Cumanacoa, אַ גרופּע פון רעוואָלוטיאָנאַרי וואָמען וועמענס פאַמיליעס זענען געווען טאָג-אַרבעטער, געפירט דעם פּרויעקט צו אָנכאַפּן אַ שוגערקיין האַסיענדאַ און דאַן סטראַגאַלד צו באַקומען די מיטל פֿאַר צוקער פּראַסעסינג.
די הויפּט פּראָדוקציע מיטל פון אַ קאָמוניסט - צי לאַנדווירטשאַפטלעך, ינדאַסטרי אָדער דינסט-באזירט - זענען אונטער דעמאָקראַטיש קאָנטראָל פון די קאָמונאַרדס. די גראַסרוץ קאָנטראָל איז מערסט פולשטענדיק אויסגעדריקט אין די כוידעשלעך אַסעמבליז פון דער קאָמוניסט, צוזאַמען מיט רעגולער קאַמיטי מיטינגז צו אַדרעס אַלץ פון פּראָדוקציע צו קולטור אַקטיוויטעטן און פינאַנסעס. ווייַל עס זענען קיין באַלעבאָס און די אַרבעט איז זיך-אָרגאַניזירט אין די קאָמונעס, עס איז יוזשאַוואַלי מער פּלעזשעראַבאַל און שטענדיק מער באַטייטיק ווי אַרבעט ווען עס איז געפירט אויס אונטער דער אַנטי-דעמאָקראַטיש געוועלטיקונג פון קאַפּיטאַל. טיפּיקאַללי, מענטשן מאַך צווישן פאַרשידענע טאַסקס, דערמיט ברייקינג אַראָפּ די רוטין און די טעכניש אָפּטייל פון אַרבעט וואָס די קאַפּיטאַל סיסטעם ימפּאָוזיז. אויף דעם וועג, זיי לערנען וועגן די גאנצע פּראָדוקציע פּראָצעס. די פראדוקטן פון א קאמיוניטי קען מען פארנוצן אין דער געמיינדע, אדער מען קען זיי פארקויפן אינדרויסן צו מאכן א רעשט, א טייל פון דעם גייט צוריק צו פראדוקציע און א טייל צו סאציאלע פראיעקטן, ווי פרויען סענטערס, פרייע קאַנטינז, שולן, זאָרגן פֿאַר אַלט און שלעכט, מעדיציניש און לעווייַע הוצאות, און אַזוי אויף.
טשאַלאַנדזשיז און סאַלושאַנז
ניט אַלץ איז ראָזעווע אין די מדינה ס קאַמיוניז. אינערלעכע קאנפליקטן קומען אפט ארויס, ווי אויך סתירות מיט רעגירונג באאמטע און מיט שכנים וואס זענען נישט א טייל פונעם פראיעקט. פּונקט אַזוי, אין אַ ווענעזועלאַ וואָס איז אונטער אַ גרויזאַם יו. עס זענען אויך פּראָבלעמאַטיק האָלדאָווערס פון דער אַלט געזעלשאַפט אַזאַ ווי רעזאַדוז פון פּערזענלעך אינטערעס, כייעראַרקי, און מאַטשיסמאָ.
"אָדער יעדער העלדיש און קענטיק פירער עס זענען געווען טויזנטער, אויב נישט מיליאַנז, פון מענטשן וואָס האָבן געגרינדעט רעוואָלוטיאָנאַרי קאמיטעטן, cordones industriales, אַיללוס, פּאַלענקוועס, קאַראַקאָלעס, און אַסאַמבלעאַס באַריאַלז."
נאָך, דער פאַקט אַז מענטשן אין די קאַמיוניז אַרבעט אין ניט-אַלייאַנייטיד טנאָים, פּראָדוצירן פֿאַר זיך און זייער קהילות און נישט פֿאַר אַן אַנאָנימע באַנוצערס מאַרק, בשעת זיי אָנטייל נעמען אין אַ באַוועגונג דירעקטעד צו בויען אַ בעסער, סאַסטיינאַבאַל און פּונקט פּאָסט-קאַפּיטאַליסט וועלט, מאכט אַלע די חילוק. די קאַמיוניז זענען ווייאַבאַל סטאַרטינג פונקטן. זיי זענען קליין און ימפּערפיקט, אָבער זיי זענען האַרט אין דעם זינען אַז די נייַ דעמאָקראַטיש געזעלשאַפטלעך מאַטאַבאַליזאַם וואָס זיי פאַרקערפּערן - אפילו אויב איצט בלויז אין אַ מיקראָקאָסם - איז ביכולת צו פאַרברייטערן די אפגעזונדערט קאַמיון צו דער גאנצער געזעלשאַפט, בשעת עס עפֿנט אַ פֿענצטער אויף אַ בעסער צוקונפֿט וואָס סענטערס לעבן אין זייַן רייַך מאַנאַפעסטיישאַנז און נישט קאַפּיטאַל אַקיומיאַליישאַן.
צו אַדרעס די פילע טשאַלאַנדזשיז זיי האָבן, קאַמיוניז אין ווענעזועלאַ נאָכגיין אַ נומער פון סטראַטעגיעס. די אַרייַננעמען פּאָליטיש בילדונג און mística; קאָואָרדאַניישאַן צווישן קאַמיוניז; און אַ דיאַלעקטישע באַציאונג מיט דער שטאַט מאַכט. מיר וועלן דיסקוטירן יעדער פון די בעקיצער אין קער.
1. פּאָליטיש בילדונג און מיסטיק. די קאַמיונז זענען ינעוואַטאַבלי רויב צו די סענטריפוגאַל, קאַנפליקטיוו נאַטור פון די קאַפּיטאַליסט געזעלשאַפט וואָס זיי ירשענען און פון קורס בלייַבט אין די ווענעזועלאַן געזעלשאַפט אין גרויס. אָבער, דערציִונג אין רעוואָלוציאָנערע טעאָריע — וויסנדיק וואו מען גייט און פון וואו מען קומט — אין קאַמביינד מיט אינערלעכער דעמאָקראַטיע, קען דאָס העלפֿן צו האַלטן די קאָלאַבאָראַטיווע נאַטור פון דעם פּראָיעקט, און העלפֿן באַקומען אַ סך פּראָבלעמען מיט דעם איבערגאַנג צו סאָציאַליזם. עס איז טייל פֿאַר דעם סיבה אַז פילע קאַמיוניז האָבן דעוועלאָפּעד בילדונגקרייז ינישאַטיווז: El Maizal האט די Yordanis Rodríguez שולע, El Panal האט די Pluriversidad Patria Grande, און Che Guevara קאַמיון אָרגאַניזירט קעסיידער פּאָליטיש בילדונג וואַרשטאַטן.
פֿאַר זײַן טייל, מיסטיק רעפערס צו קולטור, אפילו רוחניות אַקטיוויטעטן וואָס דינען צו שאַפֿן קהל קאָוכיזשאַן. די קענען אַרייַננעמען לידער, ריטשואַלז און ספּעציעל ספּייסאַז, אָדער מער וויידלי ווערק פון קונסט אַזאַ ווי מיוראַלז און סקאַלפּטשערז. דאָס העלפּס צו אַנטוויקלען אַ סימבאָליש רעדזשיסטער וואָס איז ספּעציעל וויכטיק אין ווי פיל ווי די קאַמיוניז זענען אַרבעט אין פּראָגרעס וואָס זענען שטענדיק ימפּערפיקט. דער סימבאָליש רעגיסטרירט איז אַ וועג פון סיגנאַלינג אַז אַקטיוויטעטן וואָס קענען ויסווייניק ריזעמבאַל די יגזיסטינג אין די ניט-קאָממאָטיאָנאַל וועלט זענען ימביוד מיט אַ נייַ ינטענשאַנאַליטי אָדער נייַ ריכטונג. ביישפילן פון מיסטיק אין דעם ברייטן זינען זענען די מאַנדאַלאַ פּלאַץ אין סינקאָ פאָרטאַלעזאַס קאַמיון, די בוסט פון Chávez אונטער די סאַן בוים אין El Maizal קאַמיון, און די מיוראַלז פון רעוואלוציאנער פיגיערז אין די Che Guevara קאַמיון.
2. קאָואָרדאַניישאַן און אחדות. ווענעזועלאַ ס פאַנגקשאַנינג קאַמיוניז זענען צעוואָרפן איבער די טעריטאָריע. די אפגעזונדערטקייט מאכט זיי שוואַכער אין פּנים פון די שטאַט און די קוילעלדיק קאַפּיטאַליסט עקאנאמיע וואָס בלייַבט אין די מדינה. דאָס, אין קער, געפֿירט די קאַמיוניז צו מאַכן פילע הנחות צו סכוירע פּראָדוקציע, און צו זיין גרינגער ינפעקטאַד דורך קאַפּיטאַליסט וואַלועס און כייעראַרקיז. צולי ב דע ר סיבה , זײנע ן אײנגעפיר ט געװאר ן א ס ך פרװו ן צ ו פארבינד ן ד י קאמוניםטן , ס ײ צ ו פארטײל ן זײער ע פראדוקט ן פו ן דע ם קאפיטאליסטיש ן מארק , או ן צ ו פארגרעסער ן זײע ר פאליטישע ר מאכט .
עטלעכע פון די קאָואָרדאַנייטינג ינישאַטיווז האָבן ימאַנייטאַד פון די שטאַט, אַזאַ ווי דער מיניסטעריום פון קאָממונע ס פּרויעקט פון פאָרמינג בלאַקס פון קאָממוניז אין 2014 און זיין קראַנט מי צו אָרגאַניזירן "כלל עקאָנאָמיש סערקאַץ." אָבער, די מערסט פּראַמאַסינג און אַמביציעס פון די ינדעווערז צו פֿאַרבינדונג און ימפּאַוער קאַמיוניז אין דער מדינה איז די קאָמונאַרד יוניאַן. דאָס איז אַ זיך-אָרגאַניזירט אונטערנעמונג, אַפישאַלי לאָנטשט אין פרי 2022, וואָס באשרייבט זיך ווי "אַ יונאַפייינג און ינטאַגרייטינג קיילע." די קאָמונאַרד יוניאַן האט פּרווון צו אַנטוויקלען נעטוואָרקס פון וועקסל צווישן קאַמיוניז און אָרגאַניזירט וואַרשטאַטן אויף פירערשאַפט, קאָמוניקאַציע און פעמיניזאַם. אירע צילן זענען ווייט-ריטשינג און אַרייַננעמען בויען אַ פעדעריישאַן פון קאַמיוניז און פאַרבייַטן די קראַנט שטאַט מיט אַ "כלל שטאַט."
3. שייכות מיט די שטאַט. די פּאָפּולערע מאַכט אין ווענעזועלאַ, פֿון וועלכן די קאָמונעס זענען די לעצטע און שטאַרקסטע אויסדרוק, האָט אין די מער ווי צוויי יאָרצענדלינגן פֿונעם באָליוואַרישן פּראָסעס, בכלל געצויגן אַ דיאַלעקטישע באַציאונג מיט דער שטאַט מאַכט. דאָס איז אַ באַטייטיק חילוק פון מער ראַדיקאַל אָטאַנאַמאַס מווומאַנץ אַזאַ ווי הייַנטצייַטיק זאַפּאַטימאָ אין מעקסיקא וואָס וויל צו אָנטייל נעמען אין שטאַט פּאָליטיק. די פלאַוערינג פון פאָלקס מאַכט וואָס איז פארגעקומען בעשאַס די באָליוואַריאַן פּראָצעס - אַרגיואַבלי, ימערדזשינג אויף אַ וואָג קיינמאָל פריער געזען אין לאַטייַן אמעריקאנער געשיכטע - רעדט קלאר פֿאַר די מעריץ פון זייַן דיאַלעקטיקאַל צוגאַנג צו שטאַט מאַכט.
אָבער, די קראַנט ווענעזועלאַן שטאַט, אפילו אויב טייל פארוואנדלען, איז נישט גאָר אַזוי. דאָס הייסט, אַז די קאָמונעס אין ווענעזועלאַ געפֿינען זיך אין אַן אָנגאָינג שטופּן און שלעפּן מיט סטעיט מאַכט. פון די שטאַט, זיי זוכן ניט בלויז לעגאַל שוץ און לעגיטימאַציע, אָבער אויך רעסורסן און פינאַנסינג. די קוילעלדיק סיטואַציע איז אַ מקור פון וואָס איז מאל גערופן, ניט אָן אַ באַטייטיק דאָזע פון יופעמיסם, "שעפעריש טענטשאַנז." די שטאַט טראנספערט ראַרעלי באַטייטיק פּאָליטיש מאַכט אָדער רעסורסן אָן געראַנגל, וואָס מיטל אַז די קאַמיוניז געפֿינען זיך, אין קער, וואַו, פאדערן, און מאל שאַמינג די שטאַט אין דעליווערינג אַ טייל פון זייַן ייל רענץ און אנדערע ינקאַמז פֿאַר די פּרויעקט פון סאָציאַליסט אַקיומיאַליישאַן. .
די צוקונפט פון די קאמונים
לאַטייַן אַמעריקע איז באַוווסט אַלע אַרום די וועלט פֿאַר זייַן רעוואלוציאנער פיגיערז און מווומאַנץ. די האַיטיאַן, מעקסיקאַן, קובאַן, און ניקאַראַגואַן רעוואַלושאַנז צוזאַמען מיט די קאָלאָמביאַן ינסערדזשאַנס האָבן געמאכט דעם קאָנטינענט אנערקענט ווערלדווייד פֿאַר זיין געשיכטע פון העלדיש גענומען געווער קעגן די מערסט שטאַרק פון ימפּעריאַליסט פיינט - און מאל אפילו ווינינג! דע ר אנטי־אימפעריאליסטישע , געזעלשאפ ט עמאנציפאטי ר שטראם , הא ט זי ך פארבליב ן אי ן דע ר כװאלי ע פו ן פראגרעסױו ע פראצעסן , װא ס הא ט זי ך געשאפ ן אי ן דע ם ערשט ן צענדליקע ר צענדליקע ר יארהונדערט .
לאַטייַן אַמעריקע ס רעוואָלוטיאָנאַרי מווומאַנץ זענען אָפט סימבאַלייזד דורך זייער כּמעט גרעסער-ווי-לעבן פיגיערז: Tupac Amaru II, Toussaint L'Ouverture, Emiliano Zapata, César Augusto Sandino, Che Guevara, Fidel Castro און Hugo Chávez. אָבער, אַ ווייניקער באַוווסט אָבער אפילו מער וויכטיק זייַט פון לאַטייַן אמעריקאנער רעוואָלוטיאָנאַרי פּראַסעסאַז איז שטענדיק געווען די קאַנסטראַקשאַן פון פאָלקס מאַכט - גראַסראָוץ אָרגאַניזאַציע און ימפּאַוערמאַנט - וואָס האָט אויפגעהויבן יעדער פון די היסטארישע פּראַסעסאַז. דאָס הייסט, פאַר יעדן העלדישן און קענטיק פירער זענען געווען טויזנטער, אויב נישט מיליאנען מענטשן, וואָס האָבן געשאַפן רעוואָלוציאָנערע קאָמיטעטן, cordones industriales, אַיללוס, פּאַלענקוועס, קאַראַקאָלעס, און אַסאַמבלעאַס באַרריאלעס — צװיש ן ד י פי ל אויסדרו ק פו ן פאלקס־מאכט , װא ס זײנע ן געװע ן װיכטיק ע גראזרו ץ מאטאר ן פו ן ד י דאזיק ע רעװאלוציעס .
איצט שרײַבן די קאָמונאַרדס אין ווענעזועלאַ אַ נײַעם קאַפּיטל אין דער דאָזיקער אָנגאָינג אָנשטרענגונג פֿון זעלבסט־עמאנציפאציע אין קאָמבינאַציע מיט אנטי-אימפּעריאַליסטישן געראַנגל. זייער קלינגוואָרט "קאָממונע אָדער גאָרנישט!" זענען ווערטער וואס מען הערט אין די מויל פון קאמיוניטי-בויערס ארום לאנד. אויב דער קלינגוואָרט איז אין קלאָר קאַנטיניויישאַן מיט לאַטייַן אַמעריקע ס טראַדיציע פון פאָלקס מאַכט, עס איז אויך אַן אויסדרוק פון די שיידוועג וואָס איז פייסינג מענטשהייַט פֿאַר וואָס די קאַמיוניטי וועג צו סאָציאַליזם אָפפערס אַ קאָדזשענט לייזונג. דאָס איז ווייַל וואָס די קלינגוואָרט יקספּרעסז איז אַז הויפּט - שטאָט און שטאָט זענען פאַרקערט, צוויי גאָר פאַרקערט מאַטאַבאַליזאַם. דער איינער אָפפערס אַ געלעגנהייט צו שטעלן מענטשן און נאַטור אין דעם צענטער, בשעת די אנדערע רעפּראַזענץ זייער סאַבאָרדאַניישאַן צו אַ דעסטרוקטיווע מעקאַניזאַם פון יקספּאַנדינג ווערט פּראָדוקציע וואָס קען באַלד מאַכן לעבן אויף דעם פּלאַנעט אוממעגלעך. אין פנים פון דער תהום וואס די גאָרנישט פון קאפיטאל האלט פאר אונז, האט א גרויסע און וואקסנדיקע באוועגונג געקליבן צו בויען א סאַסטיינאַבאַל, סאָציאַליסטישער צוקונפט באזירט אויף דער שטאָט. זיי לאַדן איר צו טאָן דאָס אויך!
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען