דער אַרטיקל איז געווען ערידזשנאַלי ארויס דורך די Observatorio Social de América Latina (OSAL Nº 34). ענגליש איבערזעצונג דורך Ramor Ryan פֿאַר קאַפּויער וועלט.
די ריזיקע מאביליזאציעס אין יוני 2013 אין 353 שטעט און שטעטלעך אין בראזיל איז געווען א חידוש פאר די פאליטישע סיסטעם ווי פאר אנאליסטן און סאציאלע קערפערשאפטן. קײנע ר הא ט ניש ט געווארט , אזו י פי ל דעמאנסטראציע ס , אזו י סאך , אי ן אזו י פי ל שטעט ל או ן אזו י לאנג . ווי כאַפּאַנז אין די קאַסעס, מעדיע אַנאַליזעס זענען שנעל אַוועק די ציל. טכילעס זיי פאָוקיסט אויף די באַלדיק פּראָבלעמס כיילייטיד דורך די אַקשאַנז: שטאָטיש אַריבערפירן, רייזינג אָפּצאָל פּרייסאַז און די נעבעך קוואַליטעט פון דינסט פֿאַר קאַמיוטערז. סלאָולי די אַנאַליזעס און פּערספּעקטיווז יקספּאַנדיד צו אַרייַננעמען די טאָג-צו-טאָג אומצופרידנקייט פּעלץ דורך אַ גרויס טייל פון דער באַפעלקערונג. בשעת עס איז געווען וויידספּרעד דערקענטעניש אַז יקערדיק משפּחה האַכנאָסע איז אויפגעשטאנען אין די לעצטע יאָרצענדלינג פון עקאָנאָמיש וווּקס, געזעלשאַפטלעך קאָמענטאַטאָרס אנגעהויבן צו פאָקוס אויף עקאָנאָמיש ינקלוזשאַן דורך קאַנסאַמשאַן ווי דער וואָרצל פון די דיסאַטיספאַקשאַן, צוזאמען מיט די פּערסיסטאַנס פון געזעלשאַפטלעך ינאַקוואַלאַטי.
אין דעם אַנאַליסיס, איך וואָלט ווי צו אַדרעס די נייַע פארמען פון פּראָטעסט, אָרגאַניזאַציע און מאָובאַלאַזיישאַן פון אַ געזעלשאַפטלעך באַוועגונג פּערספּעקטיוו. די נייַע פארמען ימערדזשד אין קליין אַקטיוויסט גרופּעס קאַמפּאָוזד דער הויפּט פון יונג מענטשן וואָס אנגעהויבן אָרגאַניזירן אין 2003, די יאָר Luiz Inacio Lula da Silva גענומען מאַכט. ניט ענלעך פּאָליטיש פּאַרטיעס, האַנדל יוניאַנז און אנדערע טראדיציאנעלן אָרגאַניזאַציעס געגרינדעט אין די פרי ייטיז, די נייַע געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ זענען שליסל צו די יוני מאָובאַלאַזיישאַנז ווייַל פון זייער פיייקייט צו אָרגאַניזירן ווייַטער פון זייער היגע סצענע, צו אַרייַנציען די ברייטאַסט סעקטאָרס פון געזעלשאַפט אין דעם געראַנגל און צו באַשעפטיקן פארמען פון אקציע און ארגאניזאציע וואס באטיילט זיי פון די גרופעס וואס זענען פאר זיי געגאנגען.
אין רובֿ פאלן, מעדיע קאַווערידזש און אַנאַליסיס זענען שולדיק אין אָוווערדזשענעראַליזינג, אָפט געבן אַ כּמעט מאַדזשיקאַל ראָלע צו "געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס" אין מאָובאַלייזינג די מיליאַנז פון מענטשן אין די גאַס. "מיט פלינקע פינגער אויף זייער מאָביל פאָנעס, יוגנט האָבן גענומען די גאסן אַרום די וועלט צו פּראָטעסטירן, פארבונדן דורך געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס," האט געזאגט געוועזענער פרעזידענט Luiz Inacio Lula da Silva. (Da Silva, 2013) "ווייַטער פון געזעלשאַפטלעך מידיאַ, די מענטשן זענען אַנאָרגאַנייזד," האט געזאגט לידינג אינטעלעקטואַל Luiz Werneck Vianna. (Vianna, 2013: 9) אנדערע אַנאַליס פֿאַרבונדן די "רעוואָלוציע 2.0" צו אַ נייַע מיטל קלאַס און אַרגיוד אַז די יוני ראנגלענישן אין Brazil זענען טייל פון די אַראַבער ספּרינג און די שפּאַניש אויפגערעגט (קאָקאָ, 2013: 17).
אין דעם עסיי איך פעסטשטעלן - אין ניגן מיט James C. Scott - אַז דער שליסל צו וואָס איז געשעעניש אין דער ציבור ארענע איז צו זיין געפֿונען אין די טעגלעך פּראַקטיסיז פון די פאָלקס סעקטאָרס און ספּעציעל אין וואָס סקאַט רופט "פאַרבאָרגן ספּייסאַז" ווו די סאַבאָרדאַנייטיד אַנטוויקלען דיסקאָורסעס אַנטאַגאַניסטיק צו מאַכט: "די אקטן פון דערינג און כאָטנאַס וואָס אַזוי געשלאגן די אויטאריטעטן זענען טאָמער ימפּראַווייזד אויף דער ציבור בינע, אָבער זיי זענען געווען לאַנג און אַמפּלי צוגעגרייט אין די פאַרבאָרגן טראַנסקריפּט פון פאָלק קולטור און פיר." (Scott, 2000:264) צו פאָקוס אויף די אינהאַלט הינטער און אונטער די קענטיק ברעג פון די פּאָליטיש, זאגט סקאַט, איז אַ נייטיק שריט צו פֿאַרשטיין אַ נייַע פּאָליטיש קולטור. די נייַע פארמען פון פּראָטעסט און אָרגאַנייזינג אין Brazil קענען בעסער זיין פארשטאנען אויב מיר קוקן ענג אויף די פּראַקטיסיז פון די קליין אַקטיוויסט גרופּעס פאָרדזשד איבער אַ שפּאַן פון מער ווי אַ יאָרצענדלינג.
כּדי צו ויסמיידן גענעראַליזאַטיאָנס, לאָזן אונדז פאָקוס ספּאַסיפיקלי אויף איינער פון די הויפּט אַקטערז אין דער וואָרצל פון די יוני פראטעסטן, און איינער וואָס ימבאַדי די נייַע פארמען פון אָרגאַניזאַציע און קאַמף. די Movimento Passe Livre (Free Fare Movement, MPL) אַקטאַד ווי אַ מין פון דעטאַנאַטאָר פֿאַר די מאַסיוו יקספּלאָוזשאַן פון דעמאַנסטריישאַנז אין יוני. די MPL איז געווען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר רופן די ערשטע דעמאַנסטריישאַנז וואָס זענען ברוטאַל ריפּרעסט דורך די פּאָליצייַ און וואָס אין קער געפֿירט צו אַלגעמיין ציבור ויסברוך. אנדערע שליסל געזעלשאַפטלעך אָרגאַנאַזיישאַנז ינוואַלווד זענען די קאָמיסיע פּאָפּולאַרעס דאַ קאָפּאַ (פאָלקס קאָמיטעטן פֿאַר די וועלט קאַפּ), די Centro de Midia Independente (ינדימעדיאַ Brazil, CMI) און די Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (היימלאָז אַרבעטער ס באַוועגונג, MTST), ווי געזונט ווי די וויכטיק ראָלע געשפילט דורך די היפּ האָפּ סצענע אין סאַו פּאַולאָ און שטאָטיש פּעריפעריעס סעטאַלמאַנץ.
סאַלוואַדאָר, פלאָריאַנאָפּאָליס, פּאָרטאָ אַלעגרע
פון 13טן אויגוסט ביז מיטן סעפטעמבער 2003, איז די שטאָט סאַלוואַדאָר אין דער שטאַט באַהיאַ אויפגעטרייסלט געוואָרן דורך די קעסיידערדיקע דעמאָנסטראַציעס פון צענדליקער טויזנטער סטודענטן וואָס האָבן פּראָטעסטירט די העכערונג פון ויטאָבוס פריייז פון 1.30:1.50 ביז XNUMX:XNUMX. reais. מער ווי 40,000 מענטשן האָבן אפגעשטעלט ראָודז און אַוואַנוז, פאַרמאַכן אַראָפּ שליסל דזשונקטיאָנס און געהאלטן זייער ערד אין פּנים פון פּאָליצייַ פאַרשטיקונג. די כוואַליע פון פּראָטעסטן איז געווארן באקאנט ווי די Revolta do Buzu (אין דערמאָנען צו בוסעס) און איז געהאלטן די געבורט פון די pass livre באַוועגונג, מיט זיין פאָדערונג פֿאַר פריי ויטאָבוס אָפּצאָל פֿאַר סטודענטן.
ע ס אי ז געװע ן א באװעגונ ג פו ן ארעמע ר או ן נידעריקער ע מיטל־קלאס ע סטודענטן , װעלכ ע האב ן זי ך געטראג ן מי ט הויכע ר טראנספארט־קאסטן , װעלכ ע האב ן פארשטעל ט 30% פו ן דע ם מינימום־לוין . ד י אפיציעל ע סטודענט־פאראײן , אפגעשײד ט פו ן דע ם טאג־טעגלעכ ן לעב ן פו ן סטודענטן , האב ן ניש ט געשפיל ט קײ ן רא ל אי ן ד י מאביליזאציעס . אנשטאט איז עס געווען א באוועגונג וואס איז באשטאנען פון מענטשן וואס האבן פריער נישט אנטיילגענומען אין דעמאנסטראציעס און איז געווען קעראַקטערייזד דורך איר גיך ראדיקאליזאציע. דאס זענען געווען יונגע מענטשן אָן פּאָליטיש דערפאַרונג אָבער צוגעוווינט צו טשאַלאַנדזשינג אויטאָריטעט (סניק אַנטו בוסעס, כאַנגגינג אַרום אויף גאַס עקן צוגעהערט צו פּאַגאָדאַ און טאנצן סאמבא) וועלכע האבן זיך אויסגעדרייט די רוקן צו דער "פירערשאפט" פון די סטודענטישע קערפערשאפטן און פאליטישע פארטייען, און זענען געווען אין די פאראנט פון די גאס בלאקאדעס קעגן די פאליציי. (נאַססימענטאָ, 2011)
די סטודענט פאלק האט אפגעווארפן די אפיציעלע קערפערשאפטן וואס האבן געטענהט זיי פארטרעטן, געמאכט באשלוסן אין גרויסע פארזאמלונגען און געטיילט געמיינזאמע אויפגאבן. ד י פארזאמלונ ג זענע ן פארגעקומע ן ב ײ ד י גאס־בלאקאד ן װא ס האב ן זי ך פארשפרײ ט איבע ר דע ר שטאט , או ן באשלוס ן זײנע ן גענומע ן געװאר ן אוי ף קאנצענזוס . די פארזאמלונגען האבן פונקציאנירט אויף א שטרענג האריזענטישן שטייגער און דער פארשלאג צו אויפשטעלן קאמיטעטן איז אפגעווארפן געווארן, צו "פארמיידן די פאָרמירונג פון א נייע סטודענט ביוראקראטיע אין די גאסן". (Nascimento, 2011: 9) די אַלגעמיינע געפיל צווישן די פּראָטעסטערס איז געווען אַז זיי קען פאַרלירן דורך ינסטיטושאַנאַליזיישאַן וואָס זיי האָבן וואַן אין די גאסן.
פונדעסטוועגן, האָבן מיטגלידער פון 'אָפיציעלע' סטודענט-אָרגאַניזאַציעס זיך פּראָקלאַמירט פאַרשטייער פון דער באַוועגונג און פאַרהאַנדלט אַן אָפּמאַך מיט דער מוניציפאליטעט, וואָס האָט בייגעשטייערט צו דער דעמאָביליזאציע פון די פּראָטעסטן אָן דערגרייכט קיין שום אָביעקטיוו. (Saraiva, 2010:65) פאַרשידן אַנאַליס שטימען אַז כאָטש מיליטאַנץ פון לינקס-פליגל פּאַרטיעס זענען גלייַך פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די קאַנווינינג פון דער ערשטער דעמאַנסטריישאַן אין סאַלוואַדאָר, אַמאָל די באַוועגונג יקספּאַנדיד עקספּאָונענשאַלי, די מיליטאַנץ זענען לינקס אויף די סיידליינז. (נאַססימענטאָ, 2011)
אין פּאַראַלעל, די Campanha Pelo Passe Livre תּלמיד (Student Free Fare Campaign) דעוועלאָפּעד אין Florianópolis פֿון 2000 און ווייטער, כאָטש עס זענען אויך קליין גרופּעס מיט ענלעך פאדערונגען אין סאַו פּאַולאָ און אנדערע שטעט. די Juventude Revolução (רעוואָלוטיאָנאַרי יוגנט) אָרגאַניזאַציע לינגקט צו די וואָרקערס פארטיי אנגעהויבן היגע קאַמפּיינז אַרום די אַרויסגעבן פון פריי אָפּצאָל אין צווייטיק שולן און אָרגאַניזירט קליין דעמאַנסטריישאַנז, לידינג צו די מאָובאַלאַזיישאַן פון 15-20,000 סטודענטן אין 2004, אין אַ שטאָט פון 400,000 באוווינער. (Coletivo Maria Tonha, 2013)
דע ר אקטױוע ר קאלעקטיווע ר פאראנטװארטלע ך פא ר אנפיר ן ד י באװעגונ ג פא ר פרײע ע טײעס , אי ז ארויסגעטריב ן געװאר ן פו ן דע ר Juventude Revolução אָרגאַניזאַציע, פֿאַר באַשטעטיקן זעלבסטשטענדיקייט פון דער פּאַרטיי אויף דער באזע אַז יוגנט "זאָל ניט זיין וואָטשט איבער דורך אַ דערוואַקסן אָרגאַניזאַציע." (Coletivo Maria Tonha, 2013) די דאַקיומענטערי Revolta do Buzu דורך אַרגענטינע פילמייקער Carlos Pronzato וועגן דעם סאַלוואַדאָר אויפֿשטאַנד, סערקיאַלייטיד צווישן אַקטיוויס, געדינט ווי אַן ינספּיראַציע פֿאַר די ימערדזשינג גרופּעס אין פלאָריאַנאָפּאָליס און אנדערע שטעט. אין מאי 2004, די פלאָריאַנאָפּאָליס מוניסיפּאַליטי האט ווידער געוואקסן די אַריבערפירן קאָס, וואָס איז שוין געוואקסן מיט 250% אין די פריערדיקע צען יאָר. נאך צען טעג פון מאסיווע דעמאנסטראציעס, וואס האבן בלאקאדירט די בריקן וואס האבן פארבינדן דעם אינזל מיט'ן יאַבאָשע פון דער שטאָט אין די ראַש-שעה, האָבן די פּראָטעסטירער געראָטן אפשטעלן די שטייער פארגרעסערן. א קאמפיין פון דירעקטע אקציע האט באגלייט די מאסן פראטעסטן, מיט די סטודענטן וואס האבן זיך אפגעזאגט צו צאלן די באס צאלן, שפרינגט מיט טורנסטיילן אדער עפנט די הינטן טירן פון בוסעס. ענלעך צו די דעמאַנסטרייטערז אין סאַלוואַדאָר, די סטודענטן האָבן געהאלטן מאַסע אַסעמבליז אין ציבור ספּייסאַז. (Cruz און Alves, 2009)
דורך פּאַרטיסאַפּאַנץ ס אַקאַונץ פון די געשעענישן, מיר באַקומען אַ געפיל פון די נייַע פארמען פון פּראָטעסט און אָרגאַניזאַציע:
[באוועזט ביי די פראטעסטן זענען געווען] הונדערטער צווייטיק שולע סטודענטן, קהילה באַוועגונגען פון צפון און דרום פון דעם אינזל, קאָלעגע סטודענטן, מוטערס, טאַטעס, לערערס, אַקטערז, עפֿנטלעכע פונקציאָנירן, האַנדל יוניאַנז און אנדערע טוערס. אַרטיס פון די היפּ האָפּ באַוועגונג, ווי געזונט ווי maracatu און קאַפּאָעיראַ גרופעס האבן אויפגעלעבט די מארשן. נאָך עטלעכע טעג, גרויס אַסעמבליז וואָס האָבן פאַרנומען די אַווענידאַ פּאַולאָ פאָנטעס (צוקומען צו די הויפט טערמינאַל, דער גרעסטער אין דער שטאָט), ריניימד ופּריסינג גאַס, איז געווארן אַ ייַנאָרדענונג. אין די פארזאמלונגען האבן זיך אנטיילגענומען און גערעדט די קהילה-פירער, פארטרעטער פון ארגאניזירטע גרופעס און מענטשן וואס זענען נישט צוגעבונדן מיט קיין ארגאניזאציע אדער אינסטיטוציע. אַן עלטערע דאַמע וואָלט גערעדט מיט צארן וועגן אַ באַזונדער פּראָבלעם, צו זיין נאכגעגאנגען דורך אַ יונג מענטש שטעלן פאָרויס אַ פאָרשלאָג פֿאַר קאַמף. ד י פונדאמענט ן פא ר דע ר באװעגונ ג זײנע ן שוי ן דאר ט או ן דא ן געבוי ט געװאר ן אי ן ד י גרויס ע פארזאמלונגען . (Cruz און Alves, 2009)
אַזוי ווי אין סאַלוואַדאָר, האָבן סטודענטן-אינסטיטוציעס און פּאָליטישע פּאַרטיעס נישט געשפּילט קיין וויכטיקע ראָלע אין פלאָריאַנאָפּאָליס. די CMI, די בראַזיליאַן ינדימעדיאַ, איז געווען וויטאַל אין קאַווערינג די דעמאַנסטריישאַנז און צושטעלן אַ ווענטיל פֿאַר פּראָטעסטערס 'פאדערונגען און דיסקאָרס. ווען די יגזיסטינג גרופּעס אין עטלעכע שטעט באַשלאָסן צו שטעלן אַ נאציאנאלע אָרגאַניזאַציע, די CMI געשפילט אַ הויפּט ראָלע אין די קאָואָרדאַניישאַן פון די גרופּעס, געפירט צו דער ערשטער פריי פריי באַוועגונג צונויפקום בעשאַס די 2005 וועלט סאציאל פאָרום אין Porto Alegre, אָן קיין פאָרמאַל שטיצן אַפּאַראַט. (Coletivo Maria Tonha, 2013)
אויף דעם מאָרגן פון יאנואר 29, דיפייינג די סאַפאַקייטינג היץ אונטער די ווייַס מאַרקי געצעלטן פון די ינטערגאַלאַקטיק קאַראַקאָל יוגנט לאַגער אין די וועלט סאציאל פאָרום, דאַזאַנז פון יונג מענטשן אנגעהויבן צו פאָרעם אין אַ קרייַז קאַנווינד דורך די Florianópolis MPL און די CMI. אין סך־הכּל האָבן זיך באַטייליקט בערך 250 אַקטיוויסטן פֿון זעכצן פֿאַרשידענע דעלאַגאַציעס פֿון צוואַנציק שטאַטן. ד י פארזאמלונ ג הא ט זי ך אנגעהויב ן אינדערפרי , הא ט זי ך געצויג ן א גאנ ץ נאכמיטאג , או ן זי ך פארענדיק ט מי ט װיכטיק ע קאלעקטױו ע אפמאמע ן פא ר דע ר שאפ ן פו ן א נאציאנאלע ר באװעגונג . ד י ױנג ע אקטױו ע פו ן 15 ־ 25 יאר , האב ן זי ך אונד ז גערעד ט מי ט כמע ט אלעמע ן אכטונ ג געקוק ט או ן גענומע ן הערות ; עטלעכע טראָגן פאָרן ליווער ה-שירץ און עטלעכע טראָגן די טראדיציאנעלן רויט שירץ פון די Sem Terra.
ריפלעקטינג צוריק אויף דער ערשטער באַגעגעניש, פּאַרטיסאַפּאַנץ אונטערגעשטראכן די וויכטיקייט פון די צונויפקום, ספּעציעל זייַן אָטאַנאַמאַס כאַראַקטער: "מיר זענען אַווער ווי עס איז נישט געשען ווייַל פון עטלעכע דיליבראַט פּאָליטיק פון אַ גרויס אָרגאַניזאַציע אָדער גוף, אָבער ווי אַ ספּעציפיש נויט פון דער באַוועגונג - די נויטווענדיקייט צו אויפשטעלן א נאציאנאלע קאארדינאציע פאר די פארשידענע קאמפן, וואס זענען שוין געשאפען געווארן אן קיין ארגאניזאציע אדער מער דעפינירטע גרופע הינטער זיי. (פּאָמאַר, 2005) פון די אָנהייב, אַקטיוויס איינגעזען אַז די באַוועגונג האט סטראַטידזשיק פּאָטענציעל ווייַטער פון בלויז סטודענטן פאדערונגען. טראַנספּאָרטאַטיאָן איז איינער פון די הויפט אַספּעקץ פון די רעפּראָדוקציע פון אַרבעט מאַכט און קאַפּיטאַל אַקיומיאַליישאַן, און רעפּראַזענץ "דער ערשטער בינע פון די פאַרקויף פון אַרבעט מאַכט." די MPL אַקטיוויסטן האָבן אנערקענט אז זייערע פאדערונגען וועלן אפעקטירן "די באלעבאטים פון די פראדוקציע מיטלען און די סערקיאַליישאַן פון סכוירע." (פּאָמאר, 2005)
מיט דער פאָרמירונג פון דער פעדעראלער פרייער באוועגונג, האָט די נאַשאַנאַל פּלענערי באוויליקט א דאקומענט, וואס פראקלאמירט זיך "אויטאנאמיש, אומאפהענגיק און ניט-פארטייאישן אבער נישט אנטי-פארטיסאנער", דעפינירט זיין סטראַטעגישע ציל ווי "די פארוואנדלונג פון דער איצטיקער אויפפירונג פון שטאטישן פובליק טראנספארט, פארווארפן דעם געשעפט פאָרשטעלונג פון אַריבערפירן און אָנהייב דעם געראַנגל פֿאַר פריי און לייַטיש ציבור אַריבערפירן פֿאַר די גאנצע געזעלשאַפט, אַרויס די קאָנטראָל פון די פּריוואַט סעקטאָר. (Movimento pelo Passe Livre, 2005) די באַוועגונג פון דירעקט קאַמף, האָריזאָנטאַליזאַם און אַנטי-קאַפּיטאַליזאַם איז אַוטליינד אין שפּעטער דאָקומענטן.
לויט Marcelo Pomar, די תּלמיד באַוועגונג אַפּטיד פֿאַר אַ קאָנסענסוס פּראָצעס, אָפּוואַרפן ביוראַקראַטיק ענטיטיז און פּאַרטיעס, מיט רעזאַלושאַנז "יווענטשאַוואַלי מסכים אין די נאַשאַנאַל פּלענערי." טראָץ די ריזיקע טשאַלאַנדזשיז וואָס זענען טאָכיק אין קאָנסענסוס-באזירט באַשלוס-מאכן פּראַסעסאַז, די אַקטיוויס פּעלץ אַז עס איז געווען די מערסט צונעמען מאָדע פון אָרגאַניזאַציע "געגעבן אַז דאָס זענען די ערשטע סטעפּס אין די קאַנסטראַקשאַן פון אַזאַ אַ באַוועגונג." (פּאָמאר, 2005)
א נײע פאליטישע קולטור
אין דעם דינאַמיש שטייגער, די MPL איז געגרינדעט מיט אַ בייַזייַן אין רובֿ הויפּט בראַזיליאַן שטעט, מיט די איניציאטיוו מיינטיינד פֿאַר די ווייַטער פּאָר פון יאָרן. אָבער, ווי כּמעט אַלע סאציאלע מווומאַנץ אין Brazil, די אָרגאַניזאַציע איז אריין אין אַ צייט פון רעפלוקס מיט די יאָרצענדלינג, איידער זיי אומגעקערט אין שטאַרקייט אין די סוף פון די יאָרצענדלינג. אבער צו באמת פארשטיין א באוועגונג דארף מען קוקן אויסער די דעמאנסטראציעס און אירע פובליק סטעיטמענטס, און אריינגיין טיפער אין איר אינערליכע וועלט. וואָס מין פון באַציונגען זענען געגרינדעט צווישן אַקטיוויס? וויאזוי ווערן דורכגעפירט מיטינגען און פארזאמלונגען? בייסיקלי, מיר דאַרפֿן צו ויספאָרשן די קולטור פון דער באַוועגונג צו פֿאַרשטיין זייַן וועג צו זען די וועלט. אין דעם זינען, מיר וועלן נאָכפאָלגן די עוואָלוציע פון די פריי פריי באַוועגונג דורך זייַן הויפּט געשעענישן און קאַמפּיינז און ויספאָרשן וואָס איז געווען געשעעניש אין דער באַוועגונג; אין אנדערע ווערטער, צו פאָקוס אויף די פּנים-צו-פּנים באציונגען אין די וואָכעדיק לעבן פון דער באַוועגונג.
נאָך איר גרינדונג, די פריי פריי באַוועגונג אָרגאַניזירט עטלעכע טעג פון אַקשאַנז און געהאלטן די צווייטע נאַשאַנאַל באַגעגעניש אין יולי 2005 אין קאַמפּינאַס. ביי דער דאזיקער דריי-טאגיקער זיצונג האבן צוויי קליינע ראדיקאלע לינקע פארטייען, Revolucionário Operaário און אַ סאָציאַליזם קאָנסטרוקציע געמאכט פרווון צו פאַרקערט די דיסיזשאַנז מסכים אין Porto Alegre וועגן האָריזאָנטאַליזאַם און זעלבסט-פאַרוואַלטונג. דאָס איז געווען אַ באַוועגונג וואָס פילע האָבן געזען ווי אַן פּרווון צו קאָאָפּטירן די אָנהייבער באַוועגונג און האָט געפֿירט די פֿאַרזאַמלונג צו באַשטעטיקן איר שטעלעס אויף האָריזאָנטאַליזאַם און זעלבסט-פאַרוואַלטונג: "די באַוועגונג איז קאַנסטאַטוטאַד דורך אַ פעדעריישאַן פון גרופּעס" מיט אַ פעדעראלע אַרבעט גרופּע אָבער קיין קאָואָרדאַניישאַן, וואָס זיי געגלויבט וואָלט האָבן ינטראָודוסט אַ כייראַרקאַקאַל סטרוקטור אין דער באַוועגונג. (Passe Livre, 2005a)
דעם 26סטן אָקטאָבער האָט די פֿרײַע־פֿאָר־באַוועגונג אַרײַנגענומען אַ טאָג פֿון קאַמף, כּדי צו מעמערירן דעם אָנפֿירונג פֿון פֿרײַע אָפּצאָל פֿאַר סטודענטן אין פלאָריאַנאָפּאָליס, אַ טאָג וואָס איז געווען באַקאַנט ווי דער פֿרײַער נאַציאָנאַלער טאָג פֿון קאמף. די געשעעניש איז געווען פארנומען אין דרייצן שטעט אַרייַנגערעכנט דריי דעמאַנסטריישאַנז אין סאַו פּאַולאָ און לאָנטשט אַ נאציאנאלע צייטונג פונאנדערגעטיילט אין צען שטעט. ד י דעמאנסטראציע ס האב ן זי ך גענומע ן פו ן 100 בי ז 500 מענטשן , או ן אי ן עטלעכ ע שטעטלע ך האב ן דעמאנסטראנט ן פארברענט . (Passe Livre, 2005b) די פאלגענדע יאָר, די צווייטע נאַשאַנאַל פאַרזאַמלונג איז געהאלטן 28-30 יולי אין די MST Florestan Fernandes נאַשאַנאַל שולע, אין סאַו פּאַולאָ. ע ס אי ז געװע ן א װיכטיק ע פארזאמלונ ג , װא ם הא ט קאנאלידיר ט ד י באװעגונ ג או ן א גרויםע ר שטײגע ר אי ן דע ר סטראטעג ע צ ו פאדער ן א פרײע ר צא ל פא ר דע ר גאנצע ר באפעלקערונ ג ניש ט בלוי ז סטודענטן .
אין דער צונויפקום האָבן זיך באַטייליקט הונדערט זעכציק אַקטיוויסטן פון 13 קאָלעקטיוון, פאָרמולירט אַ פעדעראלע סטרוקטור באזירט אויף די פּרינציפּן פון האָריזאָנטאַליזם, זעלבסט-פאַרוואַלטונג, זעלבסטשטענדיקייט און באשלוס-מאכן דורך קאָנסענסוס. זיי האָבן מסכים געווען צו שטעלן אַרבעט גרופּעס באזירט אַרום קאָמוניקאַציע, אָרגאַניזאַציע און לעגאַל שטיצן ווי געזונט ווי אַ לערנען גרופּע אויף טראַנספּערטיישאַן ישוז. צווישן די אַטענדיז איז געווען דער ינזשעניר Lúcio Gregori, סעקרעטאר פון טראנספארט אין סאַו פּאַולאָ פון 1990 צו 1992 אין דער שטאָטיש אַדמיניסטראַציע פון די דעמאָלט קריגערישע וואָרקער ס פארטיי פירער Luiza Erundina. גרעגאָרי האָט געהאלטן די מיינונג אַז אַריבערפירן זאָל זיין אַ ציבור דינסט און דעריבער פריי. ער האט געטענהט אז פון דעם מאמענט וואס מען באשולדיגט א פרייז, ווערט געגרינדעט א מעקאַניזאַם צו צעטיילן די וואס קענען עס נוצן און די וואס קענען נישט, און דעריבער רעפרעזענטירט די אויפשטעל פון א פרייז די פריוואטיזאציע פון עפעס וואס איז געמיין פאר אלע, פובליק טראנספארט. ער האָט אָנגעוויזן אַז פּונקט ווי געזונט און בילדונג זענען פריי פובליק סערוויסעס, אַזוי אויך די קאָס פון טראַנספּערטיישאַן זאָל זיין געטראגן דורך די וואס נוץ פון די דינסט, "די הערשן קלאַס וואָס דאַרף ציבור אַריבערפירן פֿאַר עמפּלוייז צו באַקומען צו די ווערקפּלייס." (Movimento Passe Livre, 2006)
אַרום דעם צייַט, די באַוועגונג דורכגעגאנגען עטלעכע הויפּט ענדערונגען. אין דעם פרי בינע האט דער מ.פ.ל שוין אויפגעשטעלט א פעדעראלע באוועגונג אן קיין אינסטיטוציעלע שטיצע און געשטעלט דעם טאן פון דעבאטע איבער טראנספארט פראגעס אין דער געזעלשאפט. פונדעסטוועגן, איז געווען אַ יבל אין דעם געראַנגל, גראַסראָוץ גרופּעס אין אַלגעמיין זענען געווען שוואַך און עטלעכע אַקטיוויסטן פּעלץ אַ געפיל פון מפלה ווייַל זיי האָבן נישט געווינען זייער הויפּט פאָדערונג. די אַקטיווע האַרץ פון דער באַוועגונג אנגעהויבן צו דעבאַטע און קאָנסאָלידירן אַ ענדערונג אין סטראַטעגיע פון פאדערן "פריי אָפּצאָל" פֿאַר סטודענטן צו "נול אָפּצאָל" פֿאַר אַלע.
אין בראַזיליאַ (באַפעלקערונג 2.5 מיליאָן) די MPL געגרינדעט אַ גרופּע נומערינג 40-80 מענטשן. נאָך 2006, בעשאַס אַ זיבן יאָר צייט אָן אָפּצאָל ינקריסאַז, די נומער איז געפאלן צו 8-20 אַקטיוויס. זיי האָבן זיך פאַרקנאַסט אין דריי טייפּס פון אַקטיוויטעטן: "דירעקט אַקשאַנז אויף די גאַס, וויסיקייַט איבער ישוז פון עפנטלעך אַריבערפירן און שטאָטיש מאָביליטי, מיט אַ פאָקוס אויף קלאַס, ראַסע און דזשענדער, און לאַביינג די רעגירונג פֿאַר פריי אָפּצאָל און נול אָפּצאָל." (Zibechi, 2013) די קליין אַקטיוויסט גרופּעס זענען קאַמפּרייזד פון העכסט דעדאַקייטאַד יונגע סטודענטן וואָס האָבן גענומען זייער אַקטיוויטעטן זייער עמעס, ווי האַלטן אַ חודש-לאַנג אַקטיוויסט טריינינג לאַגער אין 2001, לידינג צו די שאַפונג פון זייער ענג אַקטיוויסט נעטוואָרקס מיט טיף ינלענדיש דינאַמיק. (Duques, 2013: 3)
בעשאַס די פאָרמירונג פון דער פריי פריי באַוועגונג אין 2005, די אַקטיוויס מאַפּט די שטעט ס צווייטיק שולן און מיט אָפּגעהיט צוגרייטונג געהאלטן דאַזאַנז פון וואַרשטאַטן. (Saraiva, 2010: 68) די טאָג-צו-טאָג אַרבעט פון יעדער גרופּע ינוואַלווד וויקלי אָדער צוויי-וועכלעך פּלענערי מיטינגז, פאַרשידן ספּעשאַלייזד אַרבעט גרופּעס און קליין, סטאַביל לערנען גרופּעס, מיט כּמעט טעגלעך קאָנטאַקט צווישן די האַרץ אַקטיוויס. טייל פון די פרינציפישע אקציעס פון דער פרייער באוועגונג זענען געווען גאס פארשטעלונגען מיט מוזיק, טאנצן און טעאטער, מיט לאנגע שעהן פון צוגרייטונג.
די פונט דאָ איז אַז אָטאַנאַמאַס אַקטיוויזאַם ריקווייערז אַ גרעסער מדרגה פון דעדיקאַציע ווי איז יוזשאַוואַלי באטראכט דורך אַבזערווערז ווי מיטגלידער פון פּאָליטיש פּאַרטיעס. דערצו, אַלץ מוזן זיין געטאן אָן קיין ינסטיטושאַנאַל שטיצן אַזוי עס רילייז שווער אויף קאָלעקטיוו אַרבעט און שעפֿערישקייט. אין די דאָזיקע קאָלעקטיווע גרופּעס קומען אַרויס שטאַרקע פֿאַרבינדונגען פֿון צוטרוי און סאָלידאַרישקייט, אין דער מאָס, אַז עטלעכע אַקטיוויסטן־גרופּעס קענען ווערן באַטראַכט ווי לעבעדיקע קהילות. אַקטיוויס וועלן אָפט טיילן אַ הויז אָדער לעבן אין דער זעלביקער קוואַרטאַל און אָפט די זעלבע געזעלשאַפטלעך ספּייסאַז, און דעם מדרגה פון קאָו-עקזיסטענץ איז אַ שטאַרק קאָוכיסיוו פאַקטאָר וואָס בלערז די שורה צווישן פֿרייַנדשאַפֿט און מיליטאַנסי, שאַפֿן אַ קלימאַט פון פראַטערניטי וואָס איז ריפערמד מיט די פארשידענע רעגיאָנאַל אָדער פעדעראלע גאַדערינגז. יבעריק צו זאָגן, די קריגערישע לייפסטייל גייט צוזאַמען מיט אַ קאָנסיסטענט עטיק וואָס צעשיידט נישט ווערטער און קאַמף, די פּערזענלעך און די קאָלעקטיוו, אָדער באַשלוס-מייקערז און אַקטיוויס. עס איז אַ וועג פון טאן זאכן וואָס איז אַנטקעגן די העגעמאָנישע פּאָליטיש קולטור, אַרייַנגערעכנט די לינקס פּאַרטיעס.
אין דער צייט פון רעפלוקס אין 2006, "די באַוועגונג איז אריין אין אַ קאָמפּלעקס און אָפט געשפּאַנט פּראָצעס פון אָפּשפּיגלונג, טריינג צו פֿאַרשטיין ווו זיי האָבן "ניט אַנדערש" אין דעם קאַמף קעגן פערז." (Saraiva, 2010: 70) אין די סאַו פּאַולאָ פריי אָפּצאָל באַוועגונג, פֿאַר בייַשפּיל, מענטשן פּעלץ אַז פיילינג צו צאַמען ינקריסאַז אין 2006 און די פעלן פון פּראַפּאָוזאַלז ווי צו פאָרזעצן דעם געראַנגל האט אַ באַטייטיק ינערלעך פּראַל: "די אַקטיוויס פּעלץ טשיטאַד, אויסגעמאַטערט, עטלעכע מענטשן לינקס און די באַוועגונג איז אריין אין אַ לאַנג צייַט פון ריסטראַקטשערינג." (לעגומע און טאָלעדאָ, 2011) דעם פּעריאָד איז עקסטענדעד צו 2010, און וועריד פון געגנט צו שטאָט.
די אַדאַפּשאַן פון די "נול אָפּצאָל" סטראַטעגיע איז געווען בלויז איין פּאָליטיק יבעררוק. אנדערע סטראַטידזשיק ענדערונגען זענען נאכגעגאנגען, פון בראָדאַן זייַן פאָלקס באַזע צו פאַרשטאַרקן זייַן אַנטי-קאַפּיטאַליסט כאַראַקטער. אָפּלאָזן דעם "פֿרייַ אָפּצאָל" קלינגוואָרט איז אויך געווען אַ וועג צו גיין ווייַטער פון די סטודענטן באַוועגונג און צו פאדערונגען וואָס אַרייַנגערעכנט די גאנצע באַפעלקערונג. גענומען אויף ברעט טעכניש עצה פון מיליטאַנץ אַזאַ ווי דער ינזשעניר Lúcio Gregori און די פאָרמירונג פון לערנען גרופּעס ערלויבט די Free Fare באַוועגונג צו דיפּאַן זייער וויסן וועגן אַריבערפירן און די שטאָט, און צו פֿאַרשטיין די פּאָליטיש קאַנסאַקווענסאַז פון סעגרעגאַטעד שטעט אין ספּיישאַל און ראַסיש טערמינען. די באַוועגונג אנגעהויבן צו שטעלן זיך אין די לאַנג געשיכטע פון שטאַרק ראנגלענישן און ריוואָלץ קעגן אָפּצאָל ינקריסאַז פון 1974 צו 1981 אין ריאָ דע דזשאַנעיראָ, סאַו פּאַולאָ, די באַיקסאַדאַ פלאַומינענסע, און די סאַטעליט שטעט פון בראַזיליאַ און סאַלוואַדאָר. (Filgueiras, 1981, Ferreira, 2008) אַלע דעם ערלויבט די פריי אָפּצאָל באַוועגונג צו ווערן אַ פונט פון רעפֿערענץ אין די דעבאַטע וועגן אַריבערפירן און די "רעכט צו די שטאָט" באַגריף וואָס איז די האַרץ פון "נול אָפּצאָל."
די צווייטע יבעררוק פון די MPL אין סטראַטעגיע צו בראָדאַן זיין געזעלשאַפטלעך באַזע האט אפילו דיפּער ימפּלאַקיישאַנז ווי עס שייך צו די קלאַס כאַראַקטער פון דער באַוועגונג און, אַזוי, די שטייגער ווי די אַפּרעסט. פילן דריקונג. אין בראַזיליאַ, "פון 2007 צו 2008, די MPL געוואקסן אַרבעט אין צווייטיק שולן און נייבערכודז אויף די פּעריפעריעס," דערקלערט דער אַקטיוויסט Paíque Duques Lima. (Zibechi, 2013) אין סאַו פּאַולאָ, די MPL "זען די נויט צו דיווערסאַפיי זייער אַרבעט פראַנץ, אָנהייב אַרבעט אין עטלעכע קהילות, ספּעציעל אין די דרום זאָנע", די פּוריסט טייל פון דער שטאָט. (לעגומע און טאָלעדאָ, 2011) אָבער, ווען זיי אנגעהויבן ארבעטן אין די שטאָטיש פּעריפעריעס, זיי געפֿונען אַ באַפעלקערונג שוין אָרגאַניזירט אין קהל אַסאָוסייישאַנז, פּאָליטיש פּאַרטיעס און גאָוז אַנטקעגנשטעלנ זיך יוויקשאַנז געפֿירט דורך גרונטייגנס ספּעקולאַציע און די 2014 וועלט קאַפּ. דאס זענען געווען זאָנעס וואָס האַנדלען מיט היגע מעדיצין ישוז אויך. ווי Paíque Duques פֿון בראַזיליאַ האָט געזאָגט, "דער MPL איז נאכגעגאנגען אין די סטעפּס פון די קאָמיטעס פּאָפּולאַרעס דע לאַ קאָפּאַ (פאָלקס קאָמיטעטן פון די וועלט קאַפּ), וואָס אין דעם פונט "האט אנגעהויבן צו באַקומען ליווערידזש אין גאַנץ קוואַרטאַל ראנגלענישן." (זיבעטשי, 2013)
די סטראַטעגיע פון ארבעטן אין די פּעריפעריע קהילות געביטן דעם פּראָפיל פון דער באַוועגונג. אויב אָרגאַנייזינג אין די פּעריפעריעס פון סאַו פּאַולאָ לענט אַ גרעסערע פּאָליטיש לעגיטימאַציע צו די פריי פריי באַוועגונג, אין בראַזיליאַ עס איז געווען אַ פאַקטיש ענדערונג אין דער באַוועגונג אין טערמינען פון קלאַס און ראַסע. אויב די ערשט גרינדערס זענען מערסטנס יונג ווייַס מענטשן פון מיטל און נידעריקער מיטל קלאַס, נאָך 2008, עס איז געווען אַ ינפלאַקס פון "יוגנט פון שטעט אַרום בראַזיליאַ" (גואַראַ, טאַגואַטינגאַ, סאַו סעבאַסטיאַאָ, סעילאַנדיאַ און סאַמאַמביאַ) ווי געזונט ווי אָרעם משפחות און שוואַרץ. מענטשן. (סאַראַיוואַ, 2010: 85) דאָס זענען געווען מענטשן וואָס האָבן ניט געקענט געפֿינען "זייער" אָרט אין פאָרמאַל אינסטיטוציעס, צי עס איז אַ לינקס פּאַרטיי, אַ פאַרבאַנד אָרגאַניזאַציע אָדער אַ תּלמיד ס פאַרבאַנד.
די אידענטיטעט פון דער באַוועגונג, פֿון דעם פּערספּעקטיוו, איז פּאַזישאַנד קעגן אַ גאַנג פון אָפּפּרעססיאָנס: קלאַס, דזשענדער, ראַסע, און כאָטש ניט בפירוש, עלטער. אין פאַקט, די באַוועגונג שטייט קעגן אַלע פארמען פון דריקונג, און זוכט דורך זייַן פיר צו ויסמיידן די טראדיציאנעלן אָפּטייל פון אַרבעט לויט דזשענדער און הויט קאָליר. דור ך זײ ן צוזאמענשטעלונ ג הײב ט ד י פרײע ר פא ר באװעגונ ג זי ך אפצושפיגלע ן א פארבינדונ ג צ ו ד י ארעמע , קאליר ע מענטשן , פרויע ן או ן יענע , װעלכ ע האב ן ניש ט צוטריט ן צ ו טראנספאר ט או ן אזו י צוגאנג ן צ ו דע ר שטאט . מענטשן פון קאָליר, (שוואַרץ, ברוין, מעסטיזאָ) אנגעהויבן צו פאַרבינדן די באַוועגונג, אנערקענט אין דער פריי פריי באַוועגונג אַ ענלעך געראַנגל קעגן דיסקרימינאַציע, און אויך ווייַל די האַרץ שוואַרץ אַקטיוויס אין די MPL אנטייל אין דער אַנטי-ראַסיסט באַוועגונג.i
ווען בראַזיליאַן שטאָטיש סאציאל מווומאַנץ אנגעהויבן צו ריאַקטיווייט אין 2010, די MPL האט שוין געגרינדעט זיך ווי אַ נאציאנאלע אָרגאַניזאַציע אין די הויפּט שטעט, מיט פליסיק פֿאַרבינדונגען מיט אנדערע געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ און אַ קול אין די ציבור דעבאַטע וועגן אַריבערפירן און שטאָטיש רעפאָרם. עס האט טויזנטער פון טריינד און יקספּיריאַנסט אַקטיוויס וואָס אין פינף יאָר פון אַקטיוויזאַם האָבן אָרגאַניזירט הונדערטער פון גאַס אַקשאַנז (פון פליערינג צו דעמאַנסטריישאַנז פון 10,000 מענטשן), אַקיאַפּיישאַנז פון ציבור בנינים, אַקיאַפּיישאַנז פון ויטאָבוס טערמינאַלס און וועג בלאַקיידז, ווי אויך אָרגאַניזירן זייער אייגענע קאָמוניקאַציע מעדיע ריטשינג הונדערטער פון טויזנטער פון בראַזיליאַן. כאָטש עס איז נאָך אַ לעפיערעך קליין באַוועגונג, עס איז קיין מיטל מאַרדזשאַנאַל, ווי עווידאַנסט דורך די אָנטייל פון געזונט-באקאנט פערזענלעכקייטן אַזאַ ווי דער געוועזענער בירגער - מייַסטער פון סאַו פּאַולאָ, Luiza Erundina, בעשאַס די זעראָ פאַרע קאמפאניע קאַטער אין 2011.ii
װ י ד י האנדלונג־פארמע ן האב ן זי ך איבערגעשטיג ן ד י גרענע ץ פו ן דע ר באװעגונג , זײנע ן ז ײ אויפגענומען געװאר ן דור ך אנדער ע ענלעכ ע גרופע ם או ן באװעגונגען . Paíque Duques ריפלעקס אַז "די פאָרמירונג פון די MPL פאָרדזשד אַ קולטור פון פּאָליטיש קאַמף וואָס דעוועלאָפּעד ווייַטער פון זייער אייגן געראַנגל" ווייַל זייער אָרגאַנאַזיישאַנאַל דערפאַרונג ינפלואַנסט אַקטיוויס ינוואַלווד אין אנדערע אַקשאַנז ווייַטער פון עפנטלעך אַריבערפירן (Duques, 2013: 7). די דאָזיקע נײַע קולטור פֿון געראַנגל און אָרגאַניזאַציע איז פֿאָרגעקומען ווײַט פֿון אינסטיטוטיאָנאַליזירטע גרופּעס אָדער פּאַרטייען, אין רעלאַטיוו אויטאָנאָמע געזעלשאַפֿטלעכע ראַמען; ספּייסאַז ווו פאַרבאָרגן דיסקאָורסעס בליען און דיסידענט קאַלטשערז זענען פאָרדזשד, ווי באמערקט דורך James C. Scott. דורך אַנאַלייזינג די שייכות צווישן געזעלשאַפטלעך פּלאַץ און פאַרבאָרגן דיסקאָרס, סקאַט עמפאַסייזיז די דיילושאַן פון דער גרענעץ צווישן טעאָריע און פיר, פאָרשטעלן אין גרופּעס אַזאַ ווי די Free Fare Movement: "ווי פאָלקס קולטור, פאַרבאָרגן דיסקאָרס טוט נישט עקסיסטירן ווי ריין געדאַנק; עס עקזיסטירט בלויז אין אַזוי ווייַט עס איז פּראַקטיסט, אַרטיקיאַלייטיד, אויסגעדריקט און פארשפרייט אין מאַרדזשאַנאַל געזעלשאַפטלעך ספּייסאַז. (סקאַט, 2000: 149)
אָבער, די Free Fare Movement איז ניט בלויז אַן אויסדרוק פון אַן אַלטערנאַטיווע / בונטאַריש יוגנט קולטור און די קולטורען פון די באוווינער פון די פּעריפעריעס. דאָס איז "אַן אָרגאַניזאַציע מיט פּרינסאַפּאַלז און סטראַטידזשיק פּערספּעקטיווז", ווי עס איז געווען קלאָר בעשאַס די רגע צונויפקום וואָס איז געווען אין יולי 2005 אין Campinas (De Moura, 2005). דאָס איז אַ באַוועגונג געגרינדעט, לויט Duques, ווי "אַ גרופּינג פון אַנטי-קאַפּיטאַליסץ מיט עפעקטיוו מעקאַניזאַמז פון קעגנשטעל צו געוועלטיקונג און ביוראַקראַטיק אָדער מאַרק קאָאָפּטאַטיאָן." (Duques, 2013: 19) פאַרשידן בוילעט קאַלטשערז קומען צוזאַמען אין די מעלטינג טאָפּ פון דער אָרגאַניזאַציע, פֿון היפּ האָפּ און פאָלקס קולטור צו Brazil ס לידינג אָרגאַניזאַציע פון קעגנשטעל, די Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (Rural Landless Movement, MST). די MPL אויך נעמט ינספּיראַציע פון די זאַפּאַטיסטאַס און אנדערע אַנטי-גלאָובאַליזיישאַן מווומאַנץ. כאָטש עס איז נאָך נישט געלערנט אין דעטאַל, דער רושם איז אַז קיין איין קולטור איז כידזשעמאָניק אין די פאַרשידן גרופּעס וואָס קאַמפּרייז די MPL.
פּאָליטיק און סטראַטעגיע קומט אויך פֿון דער באַוועגונג זיך, די פּראָדוקט פון די לאַנג וויכוחים און פּראַקטיש דערפאַרונג אין די פראָנט פון די רעוואָלטס אין סאַלוואַדאָר און פלאָריאַנאָפּאָליס. לעאָ וויניסיוס, אַן אַקטיוויסט און שרייבער פון די פלאָריאַנאָפּאָליס פריי אָפּצאָל באַוועגונג דערקלערט ווי פירערשאַפט אַרבעט אין דער באַוועגונג אין צייט פון יבערקערן:
ווען איך רעדן פון פירערשאַפט איך טאָן ניט מיינען באַפֿעל און פאָלגעוודיקייַט, אדער די מאַניפּיאַליישאַן פון די מאסע. איך רעד פון א גרופע וואס טראכט, פלאנירט, דיסקוטירט און שטודירט די סאציאלע ענינים ארום דעם פאלקס-אויפשטאנד און די טאג-טעגליכע ענינים פונעם אויפשטאנד, כדי צו טרעפן די באדערפענישן פון דער באַוועגונג [ … ] די בעסטע און מערסטע. מעגלעך פירערשאַפט אין די קאַסעס איז דער איינער וואָס פארשטייט ווי צו שטעלן אָטאַנאַמאַס פּראַקטיסיז באשאפן און געשאפן דורך די געזעלשאַפטלעך מאָובאַלאַזיישאַן אין שפּיל. (וויניסיוס, 2005: 60-61)
מיר האָבן דאַן צו האַנדלען מיט גראַסראָוץ גרופּעס וואָס צונויפשטעלנ זיך פון קריגערישע פאָרשער אָדער אַקטיוויסט-אינטעלעקטואַל וואָס האָבן די פיייקייט צו אָרגאַניזירן און אַרבעטן מיט פאָלקס סעקטאָרס, צו ידענטיפיצירן פראיעקטן און סטראַטעגיעס צו בויען אַ געזעלשאַפטלעך קראַפט וואָס פּראַמאָוץ ענדערונגען פון אונטן. דאָס זענען פֿעיִקייטן וואָס לאָזן אונדז רעדן וועגן אַ נייַע פּאָליטיש קולטור אין Brazil אין דער ערשטער יאָרצענדלינג פון די יאָרהונדערט; אַ נייַע קולטור פון געראַנגל און אָרגאַניזאַציע, קאַנסאַלאַדייטאַד אין קליין און מיטל-סייזד גרופּעס וואָס זענען געקומען אין ציבור וויזאַביליטי בעשאַס די מאַסיוו ויסברוך אויף די גאסן אין יוני 2013.
הערות:
איך. לויט צו באַמערקונגען פון Paíque Duques Lima ינטערוויוד דורך מחבר.
וו. אין בראַזיליאַ אַליין, עס זענען געווען 200-300 מענטשן שווער ינוואַלווד. די קעסיידערדיק קומען און גיין פון מענטשן פאַסילאַטייטיד די פאַרשפּרייטן פון די מווומאַנץ פּאָליטיש קולטור צו אנדערע סעקטאָרס פון געזעלשאַפט.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען