Gần đây, dịch giả người Ý của tôi, Giuseppe, đã viết cho tôi một email. Đó không phải là một cuộc trao đổi thông thường mà là một câu hỏi cá nhân khá đặc biệt:
“Nhiều người thấy bạn là một người rất can đảm. Họ muốn bắt chước bạn ở điểm đó, ít nhất một chút, nhưng họ cảm thấy họ không can đảm, nói rằng, 'bản chất' và họ không thể học được lòng can đảm. Bạn nghĩ gì về điều này? Con người có thể rèn luyện mình trở nên can đảm không?
Tôi không biết làm thế nào để trả lời câu hỏi này một cách ngắn gọn và chắc chắn không phải trong nội dung email, không chỉ bằng vài từ. Nhưng câu hỏi này quan trọng, có thể cần thiết, nên tôi quyết định trả lời bằng cách viết bài luận này.
***
Tôi đã đi khắp thế giới, đề cập đến vô số cuộc xung đột, trên mọi châu lục. Tôi đã viết sách, làm phim và sản xuất các báo cáo điều tra.
Tôi đã thấy nỗi sợ hãi trên khuôn mặt của đàn ông, phụ nữ và trẻ em, tôi đã thấy sự đau khổ và đôi khi tôi thấy những gì chỉ có thể mô tả là sự tuyệt vọng tột độ. Tôi thường cảm nhận được nỗi sợ hãi 'trong không khí', ở rất nhiều nơi trên thế giới!
Một cách tự nhiên, nỗi sợ hãi hiện diện khắp nơi ở tất cả các chiến trường và trong các khu vực tàn sát và cướp bóc, nhưng cũng ở 'những nơi không quá rõ ràng', chẳng hạn như nhà thờ và nhà riêng, và thậm chí cả trên đường phố.
Tôi đang 'nghiên cứu nỗi sợ hãi', cố gắng hiểu rõ nguyên nhân, gốc rễ của nó. Tôi luôn nghi ngờ rằng việc xác định điều gì gây ra nỗi sợ hãi, điều gì tạo ra nỗi sợ hãi, sẽ giống như việc đạt được ít nhất nửa chặng đường để kiềm chế nó, tiêu diệt nó, giải phóng con người khỏi móng vuốt chuyên chế của nó.
Tất nhiên, có nhiều loại sợ hãi: từ nỗi sợ hãi hợp lý trước bạo lực trực tiếp, đến nỗi sợ hãi trừu tượng, gần như kỳ cục nào đó được áp đặt lên con người bởi các chế độ và thể chế chính trị của chúng ta, bởi hầu hết các tôn giáo và bởi các cấu trúc gia đình áp bức.
Loại sợ hãi thứ hai được tạo ra có mục đích và đã được hoàn thiện qua nhiều thế kỷ. Làm thế nào để sử dụng nó một cách hiệu quả, làm thế nào để tối đa hóa nó, làm thế nào để gây ra thiệt hại lớn nhất, tất cả những điều đó được truyền từ kẻ áp bức này sang kẻ áp bức khác, từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Sự sợ hãi được sử dụng để ngăn chặn sự tiến bộ, để bóp nghẹt sự bất đồng chính kiến và giữ mọi người ở vị trí hoàn toàn phục tùng và nô lệ. Sợ hãi cũng sinh ra sự thiếu hiểu biết. Nó mang lại cảm giác an toàn và thuộc về sai lầm. Không cần phải nói rằng người ta có thể thuộc về một “câu lạc bộ” cực kỳ tồi tệ, hoặc một gia đình xã hội đen, hoặc một đất nước phát xít. Nỗi sợ hãi lôi kéo quần chúng đến sự phục tùng thiếu hiểu biết, rồi đe dọa những người chống cự: “bạn không thấy sao, đó là điều mà đa số mọi người muốn và nghĩ. Hãy đi theo những người khác, nếu không thì!”
***
Gần vài thập kỷ trước, các nhà tư tưởng như Huxley, Orwell và những người khác đã tiên đoán về những xã hội mà chúng ta đang sống. Chúng ta vẫn đang đọc '1984' hoặc 'Brave New World' với sự ghê tởm và phẫn nộ. Chúng ta đọc những cuốn sách đó như thể chúng là một cuốn sách kinh dị khoa học viễn tưởng, tưởng tượng mà không nhận ra rằng những cơn ác mộng đó thực ra đã đến các quốc gia, thành phố của chúng ta, thậm chí ngay cả trong phòng khách của chúng ta.
Khi nhiều quốc gia, bao gồm cả các quốc gia ở Châu Âu và Bắc Mỹ, ngày càng không thể chống chọi được với sự truyền bá và sự đồng nhất về trí tuệ, lòng dũng cảm đang dần biến mất. Nó được thể hiện rất hiếm khi và rõ ràng là nó không truyền cảm hứng cho đa số.
Không phải vì 'con người đã thay đổi', mà bởi vì thế giới chúng ta đang sống ngày càng trở nên tuân thủ và hạn chế, và các nguồn thông tin chính (phương tiện thông tin đại chúng), cũng như những nguồn định hình dư luận và mô hình hành vi của công dân (phương tiện truyền thông xã hội), hoàn toàn bị kiểm soát bởi các nhóm chính trị doanh nghiệp và bảo thủ cũng như lợi ích của họ.
Trong khi mọi người từng bị ảnh hưởng và truyền cảm hứng bởi các nhà tư tưởng, tiểu thuyết gia và nhà làm phim vĩ đại, thì giờ đây họ đang bị định hình bởi những thông điệp dài 160 ký tự trên mạng xã hội và bởi tất cả những người định hình quan điểm cố gắng khiến họ trở nên nông cạn, vô cảm, tuân thủ và hèn nhát.
Trong phần lớn quá khứ xa xôi, kể cả trước khi tôi sinh ra, các cuộc nổi dậy và cách mạng được coi là điều gì đó thực sự anh hùng; họ được tôn trọng và được coi là thứ đáng sống, thậm chí là chết vì nó. Đó vẫn là thời đại của những căn bệnh thực sự, của cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa phát xít và chống chủ nghĩa thực dân. Và cuộc đời không hề tước bỏ mọi thơ ca, thậm chí cả thơ ca cách mạng.
Giá trị của một người được xác định bởi sự đóng góp của người đó vào việc xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn nhiều, chứ không phải bởi kích thước chiếc SUV của người đó.
Vào những ngày đó, toàn bộ các quốc gia đã đứng dậy từ đầu gối của họ. Những người đàn ông và phụ nữ vĩ đại đã lãnh đạo một số cuộc nổi dậy ngoạn mục. Các nhà văn, nhà làm phim, thậm chí cả nhạc sĩ cũng tham gia đấu tranh, hoặc thường đi tiên phong. Ranh giới giữa công việc của nhà báo điều tra hàng đầu và nghệ thuật ngày càng trở nên mờ nhạt khi những nhân vật vĩ đại như Wilfred Burchett và Ryszard Kapuscinski đi khắp thế giới, không ngừng xác định những hoàn cảnh khó khăn và bất bình của nó.
Cuộc sống chợt trở nên có ý nghĩa. Nhiều người, không phải đa số nhưng chắc chắn là rất nhiều, sẵn sàng cống hiến cuộc đời mình, thậm chí chết, để phá hủy trật tự thế giới lỗi thời và bất công đó; để xây dựng ngay từ đầu một xã hội tử tế và thịnh vượng cho tất cả nhân loại, hay nói ngắn gọn là 'cải thiện thế giới'.
Nếu bạn xem một số bộ phim của Pháp, Ý, Nhật Bản và Mỹ Latinh từ thời kỳ đó, rất có thể bạn sẽ nổi da gà. Đó là nghị lực, lòng nhiệt thành và quyết tâm thách thức nền tảng và cải thiện cuộc sống trên hành tinh.
Khi Sartre phát biểu, ngay cả khi về các chủ đề như chủ nghĩa đế quốc và chủ nghĩa thực dân, hàng trăm nghìn người sẽ tập trung ở Paris, và ông thường xuất hiện ở những nơi như nhà máy Renault, cách xa những thẩm mỹ viện trí thức nổi tiếng của thủ đô.
“Tôi nổi loạn nên tôi tồn tại!” Albert Camus viết đầy tự hào. Nó dường như là một trong những phương châm chính của thời đại đó.
Rồi đột nhiên cuộc nổi loạn kết thúc', nó được 'ngăn chặn'.
Nhưng chiến tranh vẫn tiếp tục. Chủ nghĩa đế quốc và chủ nghĩa thực dân tập hợp lại. Các phương tiện truyền thông đã được mua, đã được mua. Chủ nghĩa tư bản đã giành chiến thắng một lần nữa, bất chấp mọi logic biện chứng chống lại một chiến thắng như vậy. Tiến độ đã bị dừng lại, thậm chí bị đảo ngược. Chủ nghĩa tập đoàn đã tạo ra chủ nghĩa Thatcher và chủ nghĩa Reagan, và thế giới đã lấy lại được xiềng xích và bịt miệng. Sau đó, 'Cuộc chiến chống khủng bố' hung hãn đó được phát động và nỗi sợ hãi bắt đầu len lỏi trở lại, ngay cả từ nơi nó đã bị trục xuất vài thập kỷ trước đó.
***
Tôi không coi mình là 'dũng cảm', Giuseppe.
Trên thực tế, tôi rất sợ hãi, và đó là lý do tại sao tôi liên tục nổi loạn và mạo hiểm mạng sống của mình.
Tôi sợ những gì tôi nhìn thấy. Tôi cũng sợ không thể nhìn thấy, chứng kiến, ghi lại.
Tôi sợ hãi khi nhìn thấy những khuôn mặt tuyệt vọng của những người phụ nữ, tay cầm những bức ảnh của người chồng và con trai bị mất tích hoặc bị giết.
Tôi lo sợ về hậu quả của các cuộc oanh tạc trên không và chiến tranh bằng máy bay không người lái.
Tôi sợ bệnh viện quá tải, với những người bị thương la hét trên sàn, ướt đẫm máu của chính họ.
Tôi sợ hãi khi chứng kiến tất cả những giấc mơ vĩ đại trên giấy tờ về các quốc gia độc lập ở Châu Phi, Châu Á, Trung Đông và Châu Đại Dương đang tan thành mây khói.
Tôi sợ tất cả các hình thức mới của chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa thực dân mới, mua chuộc trí thức ở các nước nghèo, tạo ra 'các phong trào đối lập' chống lại các chính phủ mà phương Tây không thích.
Tôi lo sợ về sự hủy diệt không thể khắc phục được đối với hành tinh xinh đẹp của chúng ta. Tôi đã chứng kiến toàn bộ các quốc gia tuyệt đẹp, các đảo san hô, đang trở nên không thể ở được do hiện tượng nóng lên toàn cầu và mực nước biển dâng cao – Tuvalu, Kiribati và Quần đảo Marshall.
Tôi sợ hãi khi nhìn thấy những vết sẹo thay vì những khu rừng nhiệt đới xinh đẹp, những gốc cây và hóa chất đen trôi nổi ở nơi từng chảy sủi bọt, những dòng sông hạnh phúc – ở Sumatra, Borneo và Papua.
Tôi sợ rất nhiều thứ!
Tôi sợ nhìn thấy phụ nữ bị đối xử như chó hay thảm chùi chân, như tài sản của cha, chồng, thậm chí cả anh em.
Tôi sợ hãi khi các linh mục tàn bạo, tham nhũng và ngu dốt hủy hoại cuộc sống và gieo rắc những nỗi sợ hãi lố bịch.
Tôi sợ hãi khi sách bị cháy, dù trực tiếp hay gián tiếp, được thay thế bằng những tấm kim loại và nhựa, với nội dung có thể kiểm soát được.
Tôi sợ hãi khi họ, theo nghĩa bóng hay nghĩa thực, bắn thẳng vào mắt hoặc vào lưng người khác, chỉ vì họ không chịu quỳ xuống.
Tôi sợ khi người ta phải nói dối để tồn tại, hay khi phải phản bội những người thân yêu của mình.
Tôi sợ bị cưỡng hiếp, sợ người ta bị cưỡng hiếp; hành vi hiếp dâm được thực hiện dưới bất kỳ hình thức nào - về thể chất hoặc tinh thần.
Tôi sợ bóng tối. Không phải bóng tối trong phòng ngủ vào ban đêm mà là bóng tối một lần nữa phủ xuống hành tinh của chúng ta và nhân loại.
Và càng sợ hãi, tôi càng cảm thấy mình phải hành động.
Chỉ vì ngồi yên là điều đáng sợ nhất. Ngồi yên trong thế giới này, thế giới tươi đẹp mà tôi biết rất rõ; từ Tierra De Fuego đến miền Bắc Canada, từ Mũi Hảo Vọng đến Quần đảo Thái Bình Dương nhỏ bé, từ PNG đến DRC, đang bị cướp bóc, vi phạm và bị phá hoại về mặt trí tuệ.
Cũng là vì tôi là một con người, một hạt cát nhỏ bé trong nhân loại to lớn này, và như Maxim Gorky đã từng viết “Nhân loại – có âm thanh kiêu hãnh!”
Tôi không phải lúc nào cũng sợ hãi.
Khi họng súng gắn vào chiếc xe tăng nào đó từ từ di chuyển về phía tôi, tôi không hề sợ hãi. Tôi đã thấy điều gì xảy ra, điều gì có thể xảy ra nếu nó bắn ra; tiếc là tôi đã nhìn thấy nó quá nhiều lần. Khoảnh khắc đau đớn hẳn phải rất mãnh liệt nhưng cực kỳ ngắn ngủi – và sau đó, chẳng có gì cả. Tôi không muốn điều đó xảy ra với mình, vì tôi yêu cuộc sống này rất say đắm, rất nhiều nhưng tôi không sợ khả năng phải chết.
Nhưng một lần nữa, tôi vô cùng sợ hãi vì “không có mặt ở đó”, không chứng kiến và ghi lại cuộc sống, với vẻ đẹp trọn vẹn, sự phong phú và sự tàn bạo của nó.
Tôi sợ, tôi kinh hãi, không biết, không hiểu, không tranh đấu, không nổi loạn, không yêu, không ghét, không chạy, không ngã, không cười hay khóc (vì người ta không thể tồn tại nếu không có người khác), không làm đúng, không sai, không tồn tại!
***
Đi tìm chân lý, giáo dục bản thân, đó đã là dũng cảm rồi, rất dũng cảm.
Với cách thế giới của chúng ta được cấu trúc ngày nay, mọi người không được khuyến khích trở nên khác biệt.
Hầu hết đàn ông và phụ nữ, thậm chí cả trẻ em, hiện nay đều bị quy định theo cách khiến việc thực hiện bước đầu tiên thoát khỏi xu hướng chủ đạo được kiểm soát là vô cùng khó khăn. Bước ra khỏi 'vùng thoải mái' đó, thoát khỏi đầm lầy của 'những giá trị được chấp nhận và đề cao', của những lời sáo rỗng rẻ tiền và những lời dối trá trắng trợn, là dũng cảm, anh hùng.
Kết quả là, trong khi thế giới chìm trong biển lửa, bị cướp bóc, rất ít người thực sự chiến đấu để sinh tồn.
Lòng dũng cảm đã biến mất khỏi thế giới này? Phải chăng sự hèn nhát thực sự đi kèm với những giá trị 'pop' rẻ tiền đó? Liệu sự nông cạn, trí tuệ và cảm xúc có tạo ra sự tuân thủ?
Có thể vẫn còn một cuộc đấu tranh cho công lý? Cuộc nổi dậy vẫn có thể xảy ra? Tất nhiên vẫn có thể xảy ra, tất nhiên là như vậy, và bạn đang bỏ đi, bạn cũng đang nổi loạn, Giuseppe, với mọi bài báo bạn dịch và với mọi câu hỏi bạn đặt ra.
Không nhất thiết phải luôn đối mặt với trực thăng chiến đấu để được coi là người dũng cảm. Tất nhiên, một số có tham gia chiến tranh. Tôi làm. Có phải vì tôi dũng cảm? Hay là vì đôi khi việc hướng máy ảnh của tôi vào một chiến trường nào đó còn dễ hơn là xử lý nghệ thuật dịch thuật nhẹ nhàng? Tôi không biết. Hãy để người khác phán xét.
Nhưng để trả lời câu hỏi của bạn, đó là: vâng, người ta có thể học nghề, bất kỳ nghề nào. Và người ta cũng có thể học cách dũng cảm.
Tuy nhiên, lòng can đảm chỉ vì lòng can đảm thì chẳng có giá trị gì. Nó giống như nhảy bungee, hoặc lái xe với tốc độ chóng mặt trên một con đường băng giá nào đó, không hơn thế nữa. Chỉ là một luồng adrenaline mạnh mẽ…
Tôi tin rằng lòng dũng cảm thực sự phải có mục đích, một mục tiêu quan trọng. Và để mạo hiểm mạng sống của mình, người ta phải thực sự yêu nó một cách sâu sắc và tôn trọng nó: mạng sống của mình cũng như mạng sống của người khác. Vì vậy, lòng dũng cảm chỉ có ý nghĩa nếu nó ở đó để bảo vệ mạng sống của người khác. Người ta phải yêu cuộc sống này một cách say mê và điên cuồng để chiến đấu vì nó, để chiến đấu vì sự sống còn của người khác.
Một người dũng cảm không bao giờ có thể làm nô lệ cho bất cứ ai hay bất cứ điều gì. Có lẽ đó là cách tốt nhất để bắt đầu 'dũng cảm': bằng cách nhận ra, bằng cách thách thức, bằng cách xóa bỏ chế độ nô lệ, bằng cách đấu tranh chống lại chế độ nô lệ cho dù nó tồn tại ở đâu và dưới hình thức nào. Vẫn còn rất nhiều thứ như vậy ở xung quanh chúng ta… Không chỉ chế độ nô lệ kiểu cũ được xác định bởi xiềng xích, mà còn tất cả các loại nô lệ, dưới nhiều hình thức.
Chấp nhận làm nô lệ, nhưng đặc biệt trở thành nô lệ tự nguyện, là trái ngược với lòng dũng cảm.
'Bơi theo dòng chảy', đồng nghĩa với việc trở thành nô lệ. Lặp lại những lời sáo rỗng đã được tạo sẵn, từ chối hình thành quan điểm cá nhân của mình không khác gì sự nô lệ về mặt trí tuệ.
Tất nhiên, để can đảm, người ta phải có đủ thông tin, vì người ta phải có khả năng phân tích thế giới, lựa chọn những giá trị cá nhân, để được an toàn. Khi đó và chỉ khi đó người ta mới có thể chiến đấu, nếu không còn cách nào khác; chiến đấu và mạo hiểm mọi thứ để chống lại áp bức và tàn bạo, bất cứ khi nào con người bị tra tấn và xâm phạm, ở bất cứ đâu trên hành tinh này.
Để được thông tin, người ta không bao giờ nên 'tin', người ta phải luôn yêu cầu được biết! Điều đó cũng dũng cảm, không hề dễ dàng chút nào nhưng cần thiết. Dũng cảm là khi quyết tâm học tập, ham học hỏi, dám nêu quan điểm riêng của mình. Không phải một số chương trình giảng dạy được soạn sẵn ở trường mà là học tập thực sự. Đó thực sự là sự dũng cảm vô cùng và cũng là cách duy nhất giúp nhân loại tiến lên phía trước.
Đó là lý do tại sao tư tưởng tự do thực sự gần đây đã bị nhắm mục tiêu trực tiếp và tàn bạo ở phương Tây cũng như ở các khu vực bị áp bức khác trên thế giới. Bởi vì chế độ hiện nay, 'Trật tự Thế giới Mới' này, thực ra không hề mới chút nào, đang làm tất cả những gì có thể để đảo ngược sự phát triển tự nhiên, nhốt tất cả chúng ta lại trong bóng tối và diệt vong của một số chủ nghĩa giáo điều kiểu tôn giáo lỗi thời. Chúng tôi bị ép buộc; chúng ta đang có điều kiện để tin vào chủ nghĩa tư bản, vào phong cách 'dân chủ đa đảng' của phương Tây, vào tính ưu việt của các khái niệm phương Tây.
Nhưng rõ ràng là – có nhiều suy nghĩ hơn, nhiều lựa chọn thay thế hơn, nhiều sự kiểm tra và cân bằng hơn, hành tinh của chúng ta càng trở nên an toàn hơn. Không cần phải nói, nó dũng cảm chiến đấu vì sự an toàn của mình.
***
Có lẽ không có gì mạnh mẽ, khiêm tốn và trung thực như câu nói này của Bertrand Russell được trưng bày trong văn phòng của Noam Chomsky, tại MIT:
“Ba niềm đam mê tuy đơn giản nhưng vô cùng mạnh mẽ đã chi phối cuộc đời tôi: khao khát tình yêu, tìm kiếm tri thức và thương xót không nguôi trước nỗi đau khổ của nhân loại.”
Câu trích dẫn này cũng giúp trả lời câu hỏi do người phiên dịch và người bạn Ý của tôi đăng lên:
Khi niềm khao khát kiến thức trở nên thực sự lấn át, người ta không thể dừng lại hoặc chậm lại. Con đường duy nhất là tiến lên, tiếp thu kiến thức, đấu tranh để đạt được kiến thức, nhìn thế giới, hiểu, cảm nhận, lắng nghe; một cách nhiệt tình và nhất quán. Không nỗi sợ hãi nào có thể ngăn cản chúng ta khi chúng ta khao khát tìm kiếm sự thật. Thật kiêu hãnh, thật dũng cảm, ước muốn được biết này!
Khi chúng ta cảm thấy “thương không thể chịu nổi trước nỗi đau khổ của nhân loại”, khi chúng ta chứng kiến sự sắp đặt của thế giới này thật bất công biết bao, khi chúng ta thực sự thấu hiểu nỗi đau khổ của người khác, của đồng loại chúng ta đang sống trên khắp các châu lục của hành tinh xinh đẹp nhưng đầy tàn tích này. , thì hầu như tất cả chúng ta, hoặc ít nhất là những người có cốt lõi là những người theo chủ nghĩa nhân văn, đều trở nên can đảm, dũng cảm. Họ đột nhiên biết phải làm gì.
Còn “khao khát tình yêu” thì nó ở đó, nó luôn ở đó, trong tất cả chúng ta, trong tất cả con người. Chiến đấu vì tình yêu, khi nó đến, là dũng cảm, và chết vì nó, nếu mạo hiểm tất cả là cách duy nhất để cứu nó, là dũng cảm. Cái “khao khát tình yêu” đó là phần khiêm tốn nhất, thiêng liêng nhất, thiết yếu nhất trong bản chất chúng ta, nên hiếm khi được thỏa mãn. Cần có can đảm để yêu; cần phải có lòng dũng cảm to lớn, không thể diễn tả được!
Như nhà thơ Cuba Antonio Guerrero Rodriguez, một trong những 'Năm người Cuba' dũng cảm, bị cầm tù vì bảo vệ đất nước của họ chống lại sự xâm nhập và khủng bố của quân Yankee, đã từng viết: “Tình yêu hoặc là vĩnh cửu, hoặc không phải là tình yêu”. Nếu nó có thể biến mất thì đó không phải là tình yêu. El tình yêu que hết hạn không có tình yêu.
Những lời này, một bài thơ, được viết trong một nhà tù tàn bạo ở Bắc Mỹ và ý nghĩa của chúng rất rõ ràng. Thật dũng cảm khi yêu. Thật dễ dàng để phản bội. Nhưng cần có lòng dũng cảm thực sự để bảo vệ tình yêu.
Sự can đảm như vậy, Giuseppe, có thể học được. Hoặc nó có thể được khám phá và nuôi dưỡng một cách đơn giản, như nó sống bên trong chúng ta: nó sống bên trong tất cả chúng ta!
Andre Vltchek là một tiểu thuyết gia, nhà làm phim và nhà báo điều tra. Ông đã đưa tin về các cuộc chiến tranh và xung đột ở hàng chục quốc gia. Cuộc thảo luận của ông với Noam Chomsky Về chủ nghĩa khủng bố phương Tây bây giờ sẽ được in. Cuốn tiểu thuyết chính trị được giới phê bình đánh giá cao của ông Point of No Return hiện đã được chỉnh sửa lại và có sẵn. Châu Đại Dương là cuốn sách của ông về chủ nghĩa đế quốc phương Tây ở Nam Thái Bình Dương. Cuốn sách đầy khiêu khích của ông về Indonesia thời hậu Suharto và mô hình thị trường chính thống có tựa đề “Indonesia – Quần đảo sợ hãi”. Anh ấy vừa hoàn thành bộ phim tài liệu nổi bật “Gambit Rwanda” về lịch sử Rwandan và sự cướp bóc của CHDC Congo. Sau nhiều năm sống ở Châu Mỹ Latinh và Châu Đại Dương, Vltchek hiện cư trú và làm việc ở Đông Á và Châu Phi. Anh ấy có thể được tiếp cận thông qua trang mạng hoặc của anh ấy Twitter.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp