Không dài sau khi phong trào Intifada thứ hai bùng nổ vào tháng 2000 năm XNUMX, tôi trở nên tích cực trong một phong trào chính trị Do Thái-Palestine có tên là Ta'ayush, tiến hành hành động trực tiếp bất bạo động chống lại cuộc bao vây quân sự của Israel ở Bờ Tây và Gaza. Mục tiêu của nó không chỉ đơn thuần là phản đối việc Israel vi phạm nhân quyền mà còn là tham gia cùng người dân Palestine trong cuộc đấu tranh giành quyền tự quyết của họ. Trong nhiều năm, hầu hết các ngày cuối tuần tôi đều ở cùng Ta'ayush ở Bờ Tây; trong tuần tôi sẽ viết về các hoạt động của chúng tôi cho báo chí địa phương và quốc tế. Những bài viết của tôi đã lọt vào mắt xanh của một giáo sư từ Đại học Haifa, người đã viết một loạt bài cáo buộc tôi trước tiên là kẻ phản bội và ủng hộ chủ nghĩa khủng bố, sau đó là 'kẻ muốn trở thành Judenrat' và một kẻ bài Do Thái. Các cáo buộc bắt đầu lan truyền trên các trang web cánh hữu; Tôi đã nhận được những lời đe dọa giết chết và hàng loạt tin nhắn căm thù qua email; các quản trị viên ở trường đại học của tôi nhận được thư, một số từ các nhà tài trợ lớn, yêu cầu sa thải tôi.
Tôi đề cập đến trải nghiệm cá nhân này bởi vì mặc dù người dân ở Israel và nước ngoài đã bày tỏ sự quan tâm đến sức khỏe của tôi và đề nghị ủng hộ, nhưng tôi cảm thấy rằng trong sự lo lắng thực sự về sự an toàn của tôi, họ đã bỏ sót một điều gì đó rất quan trọng về lời buộc tội của 'người chống đối mới'. Chủ nghĩa Do Thái' và mục tiêu cuối cùng của nó là ai.
Chúng ta được biết 'chủ nghĩa bài Do Thái mới' mang hình thức chỉ trích Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái cũng như các hành động và chính sách của Israel, và thường được thể hiện trong các chiến dịch buộc chính phủ Israel phải chịu trách nhiệm trước luật pháp quốc tế, một trường hợp gần đây là Tẩy chay, Phong trào thoái vốn và trừng phạt (BDS). Ở điểm này, nó khác với chủ nghĩa bài Do Thái 'truyền thống', được hiểu là lòng căm thù người Do Thái, ý tưởng cho rằng người Do Thái về bản chất là thấp kém, niềm tin vào một âm mưu của người Do Thái trên toàn thế giới hoặc vào sự kiểm soát của người Do Thái đối với chủ nghĩa tư bản, v.v. ' cũng khác với hình thức truyền thống ở chỗ mối quan hệ chính trị của những thủ phạm bị cáo buộc của nó: nơi chúng ta thường nghĩ rằng những người bài Do Thái xuất phát từ quyền chính trị, những người bài Do Thái mới, trong mắt những người tố cáo, chủ yếu là về vấn đề chính trị. bên trái.
Logic của 'chủ nghĩa bài Do Thái mới' có thể được hình thành dưới dạng tam đoạn luận: i) Chủ nghĩa bài Do Thái là sự căm ghét người Do Thái; ii) là người Do Thái có nghĩa là theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái; iii) do đó chủ nghĩa chống Do Thái là bài Do Thái. Lỗi liên quan đến mệnh đề thứ hai. Những tuyên bố rằng Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái giống hệt với Chủ nghĩa Do Thái hoặc rằng có thể tạo ra một phương trình liền mạch giữa Nhà nước Israel và người Do Thái là sai. Nhiều người Do Thái không phải là người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái. Và Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái có nhiều đặc điểm không hề gắn liền hoặc đặc trưng với người Do Thái, mà xuất phát từ các hệ tư tưởng thuộc địa theo chủ nghĩa dân tộc và người định cư trong hơn ba trăm năm qua. Sự chỉ trích Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái hay Israel không nhất thiết là sản phẩm của sự thù địch đối với người Do Thái; ngược lại, lòng căm thù người Do Thái không nhất thiết kéo theo chủ nghĩa chống chủ nghĩa Phục quốc Do Thái.
Không chỉ vậy, còn có thể vừa là người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái vừa là người bài Do Thái. Bằng chứng về điều này được cung cấp bởi những tuyên bố của những người theo chủ nghĩa da trắng thượng đẳng ở Mỹ và các chính trị gia cực hữu trên khắp châu Âu. Richard Spencer, một nhân vật hàng đầu trong phe cực hữu ở Mỹ, không gặp khó khăn gì khi tự nhận mình là một 'người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái da trắng' ("Là một công dân Israel," ông giải thích với người phỏng vấn trên Kênh 2 News của Israel, "người có tinh thần dân tộc". và nhân loại, cũng như lịch sử và trải nghiệm của người Do Thái, bạn nên tôn trọng một người như tôi, người có cảm xúc tương tự về người da trắng… Tôi muốn chúng ta có một quê hương an toàn cho chúng ta và chính chúng ta. Cũng giống như bạn muốn một quê hương an toàn ở Israel' ), đồng thời tin rằng 'Người Do Thái chiếm đa số trong cái mà bạn có thể gọi là "cơ sở".' Gianfranco Fini của Liên minh Quốc gia Ý và Geert Wilders, lãnh đạo Đảng Vì Tự do Hà Lan, cũng bày tỏ sự ngưỡng mộ của họ đối với Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái và nền dân chủ 'da trắng' của nhà nước Israel, trong khi trong những trường hợp khác, họ thể hiện rõ quan điểm bài Do Thái của mình. Ba điều thu hút những người bài Do Thái này hướng tới Israel, trước hết là tính chất dân tộc của nhà nước; thứ hai, họ cho rằng Israel có chung tâm lý bài Hồi giáo với họ; và thứ ba, các chính sách khắc nghiệt không thể biện hộ của Israel đối với người di cư da đen từ châu Phi (trong một loạt các biện pháp mới nhất nhằm ép buộc người di cư Eritrea và Sudan rời khỏi Israel, các quy định đã được đưa ra vào đầu năm nay yêu cầu người xin tị nạn phải đặt cọc 20% thu nhập của họ trong một quỹ, chỉ được hoàn trả cho họ nếu và khi họ rời khỏi đất nước).
Nếu chủ nghĩa phục quốc Do Thái và chủ nghĩa bài Do Thái có thể trùng khớp với nhau, thì - theo quy luật mâu thuẫn - chủ nghĩa chống phục quốc Do Thái và chủ nghĩa bài Do Thái không thể quy kết lẫn nhau được. Tất nhiên, đúng là trong một số trường hợp nhất định, chủ nghĩa bài Do Thái có thể và thực sự trùng lặp với chủ nghĩa bài Do Thái, nhưng bản thân điều này không cho chúng ta biết nhiều điều, vì nhiều quan điểm và hệ tư tưởng khác nhau có thể trùng khớp với chủ nghĩa bài Do Thái. Bạn có thể là một nhà tư bản, một nhà xã hội chủ nghĩa hoặc một người theo chủ nghĩa tự do, và vẫn là một người bài Do Thái, nhưng thực tế là chủ nghĩa bài Do Thái có thể được liên kết với các hệ tư tưởng đa dạng như vậy cũng như với chủ nghĩa bài Do Thái, thực tế không cho chúng ta biết gì về nó hoặc chúng. . Tuy nhiên, bất chấp sự phân biệt rõ ràng giữa chủ nghĩa bài Do Thái và chủ nghĩa bài Do Thái, một số chính phủ, cũng như các tổ chức tư vấn và các tổ chức phi chính phủ, hiện vẫn nhấn mạnh vào quan điểm rằng chủ nghĩa bài Do Thái nhất thiết phải là một hình thức của chủ nghĩa bài Do Thái. Định nghĩa được chính phủ Anh hiện tại thông qua đưa ra 11 ví dụ về chủ nghĩa bài Do Thái, bảy trong số đó liên quan đến sự chỉ trích Israel - một biểu hiện cụ thể về cách mà cách hiểu mới về chủ nghĩa bài Do Thái đã trở thành quan điểm được chấp nhận. Bất kỳ lời chỉ trích nào hướng tới nhà nước Israel giờ đây đều mang dấu vết của chủ nghĩa bài Do Thái.
Một ví dụ đặc trưng nhưng đáng chú ý về 'chủ nghĩa bài Do Thái mới' diễn ra vào năm 2005 khi Israel rút quân khỏi Gaza. Khi binh lính đến sơ tán tám nghìn người định cư Do Thái sống trong vùng, một số người định cư đã phản đối bằng cách đeo những ngôi sao màu vàng và khẳng định họ sẽ không 'đi như những con cừu bị giết thịt'. Shaul Magid, chủ tịch Nghiên cứu Do Thái tại Đại học Indiana, chỉ ra rằng khi làm như vậy, những người định cư đã coi chính phủ Israel và quân đội Israel là những người bài Do Thái. Trong mắt họ, chính phủ và binh lính đáng bị gọi là những kẻ bài Do Thái không phải vì họ ghét người Do Thái, mà vì họ đang thực hiện chính sách chống chủ nghĩa Phục quốc Do Thái, phá hoại dự án định cư cái gọi là Israel vĩ đại hơn. Việc thể hiện quá trình phi thực dân hóa như bài Do Thái này là chìa khóa để hiểu đúng đắn về điều gì đang bị đe dọa khi mọi người bị cáo buộc là 'chủ nghĩa bài Do Thái mới'. Khi giáo sư Đại học Haifa gọi tôi là người bài Do Thái, tôi không phải là mục tiêu thực sự của ông ta. Những người như tôi thường xuyên bị tấn công, nhưng chúng tôi được coi là lá chắn cho con người bởi cỗ máy 'chủ nghĩa bài Do Thái mới'. Mục tiêu thực sự của nó là người Palestine.
Có một điều trớ trêu ở đây. Trong lịch sử, cuộc chiến chống chủ nghĩa bài Do Thái đã tìm cách thúc đẩy quyền bình đẳng và giải phóng người Do Thái. Những người tố cáo 'chủ nghĩa bài Do Thái mới' tìm cách hợp pháp hóa sự phân biệt đối xử và khuất phục người Palestine. Trong trường hợp đầu tiên, ai đó muốn áp bức, thống trị và tiêu diệt người Do Thái sẽ bị coi là người bài Do Thái; ở trường hợp thứ hai, ai muốn tham gia vào cuộc đấu tranh giải phóng khỏi ách thống trị của thực dân sẽ bị coi là người bài Do Thái. Bằng cách này, Judith Butler đã nhận xét, “niềm đam mê công lý” được “đổi tên thành chủ nghĩa bài Do Thái”.
Chính phủ Israel cần 'chủ nghĩa bài Do Thái mới' để biện minh cho hành động của mình và bảo vệ hành động của mình khỏi sự lên án của quốc tế và trong nước. Chủ nghĩa bài Do Thái được vũ khí hóa một cách hiệu quả, không chỉ để bóp nghẹt lời nói - 'Không thành vấn đề liệu lời buộc tội có đúng hay không,' Butler viết; mục đích của nó là 'gây đau đớn, tạo ra sự xấu hổ và khiến bị cáo phải im lặng' - nhưng cũng nhằm trấn áp một nền chính trị giải phóng. Chiến dịch bất bạo động của BDS chống lại dự án thuộc địa của Israel và các hành vi vi phạm nhân quyền được dán nhãn bài Do Thái không phải vì những người ủng hộ BDS ghét người Do Thái mà vì nó tố cáo sự khuất phục của người dân Palestine. Điều này nêu bật một khía cạnh đáng lo ngại hơn nữa của 'chủ nghĩa bài Do Thái mới'. Thông thường, gọi ai đó là 'bài Do Thái' là vạch trần và lên án sự phân biệt chủng tộc của họ; trong trường hợp mới, cáo buộc 'bài Do Thái' được sử dụng để bảo vệ sự phân biệt chủng tộc và để duy trì một chế độ thực hiện các chính sách phân biệt chủng tộc.
Câu hỏi ngày nay là làm thế nào để bảo tồn một quan niệm chống chủ nghĩa bài Do Thái vốn bác bỏ lòng căm thù của người Do Thái, nhưng không thúc đẩy sự bất công và sự tước đoạt ở các lãnh thổ của người Palestine hoặc bất kỳ nơi nào khác. Có một lối thoát khỏi tình thế khó khăn. Chúng ta có thể phản đối hai sự bất công cùng một lúc. Chúng ta có thể lên án lời nói căm thù và tội ác chống lại người Do Thái, như những gì đã chứng kiến gần đây ở Mỹ, hoặc chủ nghĩa bài Do Thái của các đảng chính trị cực hữu ở châu Âu, đồng thời khi chúng ta tố cáo dự án thuộc địa của Israel và ủng hộ người Palestine trong cuộc đấu tranh giành chính quyền của họ. -sự quyết tâm. Nhưng để thực hiện đồng thời các nhiệm vụ này, trước tiên phải loại bỏ sự cân bằng giữa chủ nghĩa bài Do Thái và chủ nghĩa bài Do Thái.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp