اقتدار میں امریکی جنگی پارٹی کے لیے یہ خطرناک وقت ہیں۔ اس کی مسیحی عسکری انتظامیہ ایک تباہ کن قبضے میں پھنسی ہوئی ہے جس نے لاکھوں عراقیوں اور ہزاروں امریکیوں کو ہلاک کیا ہے۔ اس نے اس خوفناک اقدام کی جو وجوہات بتائی ہیں وہ شفاف طور پر جھوٹی ہیں۔
اب نصف سے زیادہ امریکی آبادی کا کہنا ہے کہ عراق کے خلاف جنگ اخلاقی طور پر جائز نہیں ہے۔ نیویارک ٹائمز/سی بی ایس کے ایک حالیہ سروے کے مطابق، آبادی کی اکثریت اب انتظامیہ کی عراق کے خلاف جنگ کو نام نہاد "دہشت گردی کے خلاف جنگ" سے جوڑنے کی کوششوں کو مسترد کرتی ہے۔
اگست میں سی این این کے ایک سروے کے مطابق، 60 فیصد آبادی جنگ کی مخالفت کرتی ہے۔ 57 فیصد کا خیال ہے کہ کچھ فوجیوں کو سال کے اختتام سے پہلے ہٹا دیا جانا چاہئے اور XNUMX فیصد مکمل انخلاء کا ٹائم ٹیبل چاہتے ہیں۔
صدر نے ان پالیسی انتخابوں کو نام نہاد "کٹو اور رن" کے طور پر مسترد کر دیا ہے، حالانکہ وہ اصرار کرتے ہیں کہ جنگ اس خیال کی جانب سے لڑی جا رہی ہے کہ حکومت کو اس کی عکاسی کرنی چاہیے۔ عوام کی مرضی
دریں اثنا، ریپبلکنز کی رجعت پسند، ہائپر-پلوٹوکریٹک گھریلو پالیسی انتہائی غیر مقبول ہے۔ یہ تہذیب کو بچانے اور بنیادی ’’جمہوری‘‘ اقدار کو آگے بڑھانے کی جنگ میں قوم کی قیادت کرنے کے اپنے دعوے کے بالکل برعکس اور ستم ظریفی ہے۔
یہ پالیسی اس بات کا ایک بڑا حصہ ہے کہ عام امریکیوں کے لیے اجرت، فوائد اور آمدنی کیوں جمود کا شکار رہتی ہے۔ اس کا تعلق ایک مقامی، بڑھتی ہوئی شفاف سیاسی بدعنوانی سے بھی ہے جس نے خاص طور پر ریپبلکن کے ہاتھ گندے کیے ہیں۔
پہلے سے امیر پہلے سے زیادہ شفاف طریقے سے امیر ہو رہے ہیں، غریب غریب تر ہوتا جا رہا ہے اور درمیانی طبقہ ابھی تک صرف کھرچ رہا ہے جب کہ صدر میسوپوٹیمیا پر غیر قانونی، بڑے پیمانے پر قاتلانہ، جھوٹے طور پر فروخت ہونے والے اور غیرمقبول حملے میں اربوں روپے خرچ کر رہے ہیں۔
ایسا لگتا ہے کہ اقتدار میں موجود ریپبلکن دائیں عراق اور سمندری طوفان کترینہ کی ناکامی کی تصویر کو ہلانے میں ناکام دکھائی دیتا ہے یہاں تک کہ ہلکی اقتصادی توسیع اور 9/11 کے بعد سے امریکی سرزمین پر بڑے دہشت گردانہ حملے کی حیرت انگیز کمی کے باوجود۔
کوئی تعجب کی بات نہیں کہ آبادی کی ایک بڑی اکثریت اب یہ کہتی ہے کہ اگر موجودہ جنگی پارٹی کو اقتدار سے ہٹا دیا جائے تو ملک بہتر ہو گا۔ یہاں تک کہ کارپوریٹ نو لبرل ڈیموکریٹس کے معروف عدم ہونے کے باوجود، نومبر میں ریپبلکنز کی شکست کم از کم ممکن نظر آتی ہے۔ اگر ایسا ہوتا ہے تو یہ Cheney-Rove cabal کے خلاف کچھ انتہائی سنگین تحقیقات اور کارروائیوں کا دروازہ کھول سکتا ہے۔
چوہوں کی طرح بنو، چھوٹے لوگ
یہ وقت ہے، شاید، ریپبلکنز ڈاکٹر سیموئیل جانسن کی خدمات کو طلب کریں، جو میرے پنیر کو کس نے منتقل کیا؟ اس کارپوریٹ اینتھروپومورفک ماسٹر ورک میں جو پچھلی صدی کے آخر میں سب سے زیادہ فروخت ہونے والا بن گیا، ڈاکٹر جانسن نے لاکھوں امریکیوں کی ان منفی سوچوں اور احساسات سے آگے بڑھنے میں مدد کی جو انہوں نے اپنی ملازمتوں، کمائیوں، زندگیوں اور کمیونٹیز کو ناقابل تلافی نقصان کی وجہ سے پالے تھے۔ کارپوریٹ معیشت کے کام. اس کی کتاب کو IBM، Exxon، پراکٹر اینڈ گیمبل، جنرل الیکٹرک اور ان کے دوست یو ایس آرمی جیسے نامور ادبی حکام کی طرف سے بے حد جائزے اور تنقیدی تعریف ملی۔
جانسن کی کہانی میں، چار کردار ایک دیوہیکل "بھولبلی" میں رہتے تھے۔ ان میں سے دو کردار چوہے تھے۔ ایک چوہے کا نام "Sniff" تھا۔ دوسرے چوہے کا نام "Scurry" تھا۔
"بھولبلییا" سرمایہ دارانہ بازار کے لیے جانسن کا اناڑی استعارہ تھا، جسے اس نے حقیقی دنیا میں مادی زندگی اور "جس طرح چیزیں ہیں" سے ملایا۔
ان میں سے دو کردار "چھوٹے لوگ" تھے، جو چوہوں سے بڑے نہیں تھے لیکن انسانوں کی استدلال اور زبان کی صلاحیتوں سے مالا مال تھے۔
پہلے چھوٹے شخص کا نام "ہیم" رکھا گیا تھا۔ دوسرے کا نام "ہاؤ" رکھا گیا تھا۔
ایک طویل عرصے سے، کہانی چلی، "سنیف" "سکری" "ہیم" اور "ہاؤ" ان کے "پنیر" جانسن کو ختم کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا تھا. ملازمتوں اور آمدنی کا واضح استعارہ - "Cheese Station C. پر" "پنیر اسٹیشن" جانسن کا کام کی جگہ کے لیے زیادہ واضح استعارہ تھا۔
چوہے اور "چھوٹے لوگ" مادی تحفظ اور معاشرے میں مقام فراہم کرنے کے لیے "اسٹیشن سی" پر انحصار کرنے آئے تھے۔ ایک تکلیف دہ دن، تاہم، غیر واضح وجوہات کی بناء پر، "پنیر" ختم ہو گیا۔ اب کوئی "پنیر" نہیں تھا۔
یہ کارپوریٹ گھٹانے اور صنعتی تخریب کاری، اور ملازمتوں کی گمشدگی کے لیے جانسن کا اناڑی استعارہ تھا۔
جب "پنیر" چلا گیا، چوہوں کو فطری طور پر معلوم تھا کہ کیا کرنا ہے۔ وہ بھولبلییا میں چلے گئے اور سونگھے اور ادھر ادھر ادھر ادھر ادھر ادھر ادھر ادھر ادھر ادھر ادھر ادھر گھومنے لگے۔ "نیا پنیر"
انہوں نے پیچھے رہ جانے والے دوسرے چوہوں یا عام طور پر ماؤس کمیونٹی کی فکر نہیں کی۔ وہ اپنے لیے "پنیر" لینے نکلے تھے۔
"چھوٹے لوگوں" نے زیادہ مشکل اور "نئے زمانے 1990 کی ایک پسندیدہ اصطلاح کو غیر فعال طریقے سے استعمال کرنے کے لیے" جواب دیا، جو اس حقیقت کی عکاسی کرتا ہے کہ ان کے پاس تنقیدی صلاحیتیں اور اخلاقی حساسیتیں ہیں۔ بہت سے زیادہ حقدار انسانوں کی طرح، انہوں نے اپنی "پنیر" کے غائب ہونے پر غصے میں محسوس کرتے ہوئے جذباتی، فکری اور جسمانی توانائی ضائع کی۔ انہوں نے ایک غیر متعلقہ اور بیکار سوال پر بحث کرنے میں بہت زیادہ وقت اور کوشش صرف کی: "کس نے میرا حرکت کیا؟ پنیر؟'' انہوں نے اس غیر متعلقہ مسئلے سے متعلق بے معنی اخلاقی تجریدوں پر گھبراتے ہوئے قیمتی جوش کھو دیا کہ ''بھولے'' (مارکیٹ) کو کس نے کنٹرول کیا اور اس کے ساتھ زیادتی کی۔
انہوں نے اتھارٹی پر سوال اٹھایا اور منصفانہ، فضول کوششوں کی تلاش کی جس نے انہیں حقیقی اور واحد چیز تک پہنچنے سے روکا جو اہم ہے: "نیا پنیر تلاش کرنا۔" وہ اس حقیقت کے بارے میں فکر مند تھے کہ انہوں نے گھر خریدے ہیں اور اس کے آس پاس میں خاندان اور برادریاں بنائی ہیں۔ "چیز اسٹیشن C." وہ عام طور پر چھوٹے لوگوں کے لیے کھوئی ہوئی ملازمتوں/پنیر کے معنی پر فکر مند اور فکر مند ہو گئے۔
انہیں چوہوں کی طرح زیادہ ہونے کی ضرورت تھی۔
انہیں شکایت کو ترک کرنے کی ضرورت تھی، انصاف کے ساتھ اپنی اپاہج تشویش کو چھوڑنا تھا۔ انہیں اپنے موٹے چھوٹے لوگوں کے مگروں سے اترنے کی ضرورت تھی اور یہ سمجھنے کی ضرورت تھی کہ زندگی اور بھولبلییا منصفانہ نہیں ہیں۔ انہیں یہ سمجھنے کی ضرورت تھی کہ مارکیٹ پلیس آپ کو مستقل کمائی، بامعنی کام، مادی تحفظ، اور کمیونٹی کی راہ میں کسی چیز کا حقدار نہیں بناتا۔ انہیں بھولبلییا میں واپس آنے اور نئی ملازمتیں تلاش کرنے کی ضرورت تھی — کوئی بھی نوکری، کہیں بھی — اپنے لیے جلد از جلد۔
انہیں اپنے علاوہ کسی بھی چھوٹے لوگوں کی فکر کرنا چھوڑ دینا چاہیے۔ انہیں یہ سوچنا چھوڑنا ہوگا کہ کون بھاگتا ہے اور "بھولبلییا" سے سب سے زیادہ منافع کون حاصل کرتا ہے۔
انہیں آگے بڑھنے کی ضرورت تھی۔
جانسن کے افسانے میں، چھوٹے لوگوں میں سے ایک - "ہاؤ" ہو جاتا ہے۔ "ہیم" کے برعکس، "ہاؤ" کلاسک بورژوا نظریے کے عظیم بنیادی "زندگی" کے اسباق کو قبول کرنا سیکھتا ہے۔ وہ سمجھتا ہے کہ یہ سوچنا بہت بڑی غلطی ہے کہ لوگوں کو بازار میں قسمت آزمانے کے استحقاق سے بڑھ کر کسی چیز کا حق حاصل ہے۔
یہ ایک بنیادی غلطی ہے، "ہاؤ" کو احساس ہے، یہ ماننا کہ معاشرے میں محض لوگوں کو کسی بھی قسم کا مقام حاصل ہے اور ان لوگوں کے ساتھ رہنے یا کام کرنے کا حق ہے جن کا وہ کسی مخصوص مقام پر خیال رکھتے ہیں۔
"ہاؤ" انسانی حقوق کی غلط فہمی کو چھوڑنا اور "زندگی" کے ساتھ آگے بڑھنا سیکھتا ہے۔ وہ سماجی انصاف جیسے فرسودہ "پرانے عقائد" کے مطابق سوچنا اور محسوس کرنا چھوڑ دیتا ہے۔ وہ چوہے کی طرح بننے پر راضی ہوتا ہے جب زندگی - بازار - اسے ایک خام سودا سونپتا ہے۔
وہ سیکھتا ہے کہ مزاحمت بیکار ہے۔ وہ پراسرار کارپوریٹ طاقت پر سوال کرنا چھوڑنا اور پوشیدہ سرمائے کے حکم کے مطابق کودنا سیکھتا ہے۔
وہ خوش دلی سے عالمی، کارپوریٹ نو لبرل اینیمل فارم کے بے عقل، ہائپر موبائل دہشت میں شامل ہو گیا ہے۔
وہ اپنے سونگھنے اور رگڑنے والے جوتے پہنتا ہے، "بھولبلییا" میں بھاگ جاتا ہے اور اسے "نئے پنیر" سے نوازا جاتا ہے۔
راستے میں وہ کئی پیغامات چھوڑتا ہے جس کو ڈاکٹر جانسن کہتے ہیں "دی ہینڈ رائٹنگ آن دی وال" کے لیے اپنے مکروہ دوست "ہیم" کے لیے جو پرانے حقدارانہ عقائد کو نہیں چھوڑ سکتا۔ .
پیغامات میں درج ذیل شامل ہیں:
"نئی سمت میں حرکت آپ کو نیا پنیر تلاش کرنے میں مدد کرتی ہے"
"آپ جتنی جلدی پرانے پنیر کو چھوڑ دیں گے، اتنی جلدی آپ کو نیا پنیر مل جائے گا"
"نئے پنیر کی تلاش کرنا بغیر پنیر کے حالات میں رہنے سے زیادہ محفوظ ہے"
"پرانے عقائد آپ کو نئے پنیر کی طرف نہیں لے جاتے"
"تبدیلی ہوتی ہے: وہ پنیر کو حرکت دیتے رہتے ہیں"
"پنیر کے ساتھ چلیں اور اس کا لطف اٹھائیں"
ریپبلکن کتاب کی تجاویز برائے موسم خزاں 2006
لاکھوں شکرگزار قارئین کو اس شاندار کارپوریٹ-انسانیت کے افسانے سے روشناس کرایا گیا، جس نے "چھوٹے لوگوں" کو ریاستی سرمایہ دارانہ اتھارٹی پر سوال اٹھانے سے روکنے اور ایک نو لبرل دور میں ذاتی اور حیوانی بقا کے ساتھ آگے بڑھنے میں مدد کی جب لوگوں کو احساس ہو گیا کہ انصاف اور برادری کے تصورات اب نہیں ہیں۔ مددگار یا متعلقہ۔
ڈاکٹر جانسن نے کارپوریٹ گلوبلائزیشن کے پہیوں کو چکنا کرنے میں مدد کی۔
میرے خیال میں ریپبلکنز کو جانسن یا کچھ ہم خیال اورویلیئن کی خدمات حاصل کرنی چاہئیں تاکہ آنے والے وسط مدتی انتخابات کے دوران اور بعد میں بھیڑ کو برقرار رکھنے میں مدد کے لیے فوری افسانوں کا ایک سلسلہ تیار کیا جا سکے۔
یہاں دو ممکنہ عنوانات اور کہانی کی لکیریں ہیں جو وہ اب اور آنے والے انتخابات کے درمیان پیچھا کرنا چاہتے ہیں:
میرے بیٹے کو امپیریل آئل وار میں معذور ہونے کے لیے کس نے بھیجا؟
پلاٹ: دو چپ منک خاندان اور دو چھوٹے لوگوں کے خاندان اپنے بیٹوں کی اذیت کا تجربہ کر رہے ہیں جو غصے میں گلہریوں کے ذریعہ اڑا دیے جانے کی پیشین گوئی کے طور پر ان کی تیل سے مالا مال قوم پر ایک غیر قانونی، سامراجی، اور قاتلانہ حملے کے خلاف مزاحمت کر رہے ہیں جس کا حکم ڈک، بش نامی بڑے طاقتور Ratpeops نے دیا تھا۔ رمی
Ratpeople نے بیٹوں اور لاکھوں دیگر فوجیوں کو گلہریوں کی قوم کی طرف روانہ کر دیا جب کچھ ناراض فیریٹوں نے کچھ طیاروں کو ہائی جیک کر لیا اور انہیں Ratpeople کے زیر انتظام ملک کی عمارتوں میں اڑایا۔
Ratpeople نے chipmunks اور چھوٹے لوگوں کو بتایا کہ ferrets کی مجرمانہ کارروائی نے گلہریوں کی قوم پر حملہ کرنے کا جواز پیش کیا۔ انہوں نے گلہری اور فیریٹ کے درمیان فرق کو دھندلا کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کی۔ تھوڑی دیر کے لیے، بہت سے چپمنکس اور چھوٹے لوگوں کو گلہریوں کو فیریٹس سے ممتاز کرنے میں مشکل پیش آئی۔
Ratpeople نے گلہریوں کی قوم کی طرف سے chipmunks اور چھوٹے لوگوں کو لاحق خطرات کے بارے میں بھی جھوٹ بولا۔ اس نے دعویٰ کیا کہ گلہریوں کے پاس بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے اہم ہتھیار تھے جنہیں وہ ناراض فیرٹس کے ساتھ بانٹنے اور چھوٹے لوگوں اور چپمنکس کے خلاف استعمال کرنے جا رہی تھی۔
بعد میں، جب تمام جھوٹ کا پردہ فاش ہو گیا اور یہ دکھایا گیا کہ 650,000 گلہری بے ضرورت مر چکی ہیں، Ratpeople نے کہا کہ اس حملے کو ختم کرنے میں بہت دیر ہو چکی ہے۔ ان کا کہنا تھا کہ جو بھی اس بڑے پیمانے پر قاتلانہ کارروائی کو ختم کرنا چاہتا تھا، وہ ایک چھوٹے لوگوں کے خلاف / اینٹی چپمنک بزدل تھا جو "کاٹنا اور بھاگنا" پسند کرتا ہے۔
اپنے بیٹوں کی طرف سے لگنے والی خوفناک چوٹوں اور ان کی وجہ سے ہونے والے جھوٹ پر پریشان ہونے کے بجائے، چپمنک خاندانوں نے نئے سپاہی پیدا کرنے کے لیے ساتھ دیا جسے ریٹ پیپل مستقبل کی غیر قانونی جنگوں میں استعمال کر سکتے ہیں۔
دو چھوٹے لوگوں میں سے ایک خاندان نے بھولبلییا میں بہت سارے پنیر کو محفوظ کرنے کے لئے سخت محنت کی تھی۔ یہ مزید گلہریوں کو مارنے اور ان کے تیل کو کنٹرول کرنے کی تلاش میں اپنے ایک اور بیٹے کو بھیجنے پر راضی ہے۔ اسے Ratpeople کی طرف سے ایک بڑی ٹیکس کٹوتی کے ساتھ انعام دیا جاتا ہے اور اسے رمی نامی چوہے کی طرف سے شکریہ کا ایک مائیوگرافی خط ملتا ہے۔ نوٹ میں کہا گیا ہے "گلہریوں کو آزاد کرنے اور ان پر قابو پانے کی ہماری عظیم کوشش میں اپنے بیٹے کی ٹانگیں قربان کرنے کے لیے آپ کا شکریہ۔"
جس دن اس خاندان نے اپنے دوسرے بیٹے کو مارنے اور گلہریوں کو آزاد کرنے کے لیے روانہ کیا، اس نے کئی بڑے پوسٹر لگائے جس میں لکھا تھا:
’’مارنا اور مرنا زندہ رہنے اور مارنے سے زیادہ محفوظ ہے‘‘۔
"تبدیلی ہوتی ہے: وہ اپنی غیر قانونی جنگ کی غلط وجوہات کو تبدیل کرتے رہتے ہیں"
"غیر منصفانہ جنگیں ہوتی ہیں اور اس کے بارے میں آپ کچھ نہیں کر سکتے"
"آپ جتنی جلدی امن اور آزادی کو چھوڑیں گے، اتنی جلدی آپ کو امن اور آزادی ملے گی"
"بے ہودگی اور جھوٹ ہوتا ہے: لوگ جانتے ہیں کہ وہ کیا کر رہے ہیں"
"سلطنت کے ساتھ چلو اور اس سے لطف اٹھائیں"
"پرانے عقائد ہمیں عالمی غلبہ نہیں دیں گے"
یہ رنگ نہیں چلتے
"نئی سمت میں تحریک کا مطلب ہے اپنے ہی ملک کی گلیوں میں اسلامی گلہری اور فیریٹ فاشزم سے لڑنا"
"آزادی آزاد نہیں ہے"
"متحدہ ہم کھڑے ہیں"
"فوجیوں کی حمایت کریں"
"محبت نفرت ہے؛ جنگ امن ہے۔
"میں چپمنک ہوں، مجھے چیرپ سنو"
"کچھ لوگ بہت زیادہ سوچتے ہیں"
دوسرے چھوٹے لوگوں کا خاندان اتنا اچھا نہیں نکلتا۔ یہ اس غیر فعال تصور سے چمٹا ہوا ہے کہ اس کے زخمی بیٹے کو دھوکہ دینے والے، گھٹیا اور شیطانی سامراجی ایجنڈے کو نافذ کرنے کے علاوہ کسی اور وجہ سے معذور کیا گیا تھا۔ یہ اس خیال کو نہیں چھوڑ سکتا کہ ان کا بیٹا ان کی حکومت سے بہتر کا مستحق ہے۔
یہ فضول سوال کے جنون کی وجہ سے آگے بڑھنے اور زندگی کے مواقع سے لطف اندوز ہونے میں ناکام رہتا ہے: "میرے بیٹے کو کس نے بھیجا کہ اس کی ٹانگیں ایک غیر قانونی، سامراجی اور نسل پرستانہ تیل کی جنگ میں اڑا دیں؟"
جیسے ہی کہانی ختم ہوتی ہے، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ دوسرا خاندان غیر قانونی اور قاتلانہ قبضے کو روکنے اور گندے لوگوں کو اقتدار سے ہٹانے کے لیے بے مقصد، خود تباہ کن کوششوں میں اپنی بچت اور عقل سے محروم ہونے جا رہا ہے۔ یہ اس مضحکہ خیز تصور سے منسلک ہونے کی وجہ سے معذور ہے کہ وہ کسی نہ کسی طرح اپنے بچوں کو مجرمانہ اور غیر ضروری جنگوں میں معذور نہ ہونے کا حقدار ہے۔
کس نے سیلاب آ کر میرے شہر کو چھوڑ دیا؟
پلاٹ: دو کتوں کے خاندان اور دو چھوٹے لوگوں کے خاندان ایک اشنکٹبندیی طوفان کے نتیجے میں اپنے شہر میں سیلاب آنے اور اپنے گھروں کو کھونے کی اذیت کا تجربہ کر رہے ہیں جس کے بدترین نتائج کو روکا جا سکتا تھا اگر وفاقی حکومت انتہائی دولت مند Ratpeople کے زیر انتظام چلنے والی وفاقی حکومت پر مناسب توجہ دیتی۔ لیویز کو برقرار رکھنا اور ہنگامی تیاریوں کے لیے۔ اس شہر کو اولڈ میٹروپولیس کہا جاتا ہے۔ سمندری طوفان کو جارج کہتے ہیں۔
شہر میں سیلاب آنے کے بعد، Ratpeople حکومت دن دہاڑے پھنسے ہوئے لاکھوں کتوں اور چھوٹے لوگوں کو بچانے میں ناکام اور/یا تیار نہیں۔
مسئلے کا ایک حصہ یہ ہے کہ حکومت کرنے والے Ratpeople نے دوسرے امیر Ratpeopل کو ٹیکسوں میں بھاری کٹوتی دی جس سے انسانی ضروریات کو پورا کرنے کی حکومت کی صلاحیت کم ہو گئی۔ ایک اور حصہ یہ ہے کہ حکومت کرنے والے Ratpeops کا خیال ہے کہ حکومت کے پاس جنگیں لڑنے، اختلاف رائے کو دبانے اور دوسرے امیر اور طاقتور Ratpeops کو کارپوریٹ ویلفیئر ٹرانسفرز ادا کرنے کے علاوہ کوئی اور کردار ادا کرنے کا کوئی جائز کردار نہیں ہے۔
رات کے لوگوں کے خوفناک پالیسی اقدامات اور عقائد پر پریشان ہونے کے بجائے، دو کتوں کے خاندان صرف اپنے مینوں کو ہلاتے ہیں اور اپنے زخم چاٹتے ہیں۔ وہ ایک سستے فیڈرل کینل میں چند ماہ تک رہتے ہیں اور کتے کے نئے علاج کی تلاش میں آگے بڑھتے ہیں۔
انہیں احساس ہوتا ہے کہ اولڈ میٹروپولیس میں ان کے گھر ختم ہو چکے ہیں اور جب ہریکین جارج جیسے بڑے طوفان آتے ہیں تو حالات اسی طرح ہوتے ہیں۔ زندگی منصفانہ نہیں ہے۔
انہیں بہت دور کسی اور شہر میں نیا کھانا، علاج اور کھلونے ملتے ہیں۔ وہ اپنے کتے کی نئی زندگی گزار کر خوش ہیں۔
چھوٹے لوگوں میں سے ایک خاندان مطمئن کینائنز سے اپنا اشارہ لیتا ہے۔ یہ پرانے شہر کو پیچھے چھوڑ دیتا ہے اور کبھی پیچھے مڑ کر نہیں دیکھتا۔ ایک فیملی تھراپسٹ انہیں بتاتا ہے کہ ان کے اور دوسرے چھوٹے لوگوں اور کتوں کے ساتھ کیا ہوا اور کیوں ہوا اس کے بارے میں وقت گزارنا اور ابھرتے ہوئے سوچنا خود کو شکست دینا ہوگا۔
اس طرح کے سوالات، یہ سیکھتا ہے، ان کے اثر و رسوخ، تشویش اور سمجھ کے جائز دائروں سے باہر ہیں۔ یہ غیر فعال اور ناکارہ تھا، وہ طے کرتے ہیں کہ اس طرح کے معاملات پر غور کرنا۔
خاندان کے افراد ایک دوسرے کو اور دوسرے خاندانوں کو نوٹ لکھتے ہیں کہ:
"تبدیلی ہوتی ہے: وہ پرانے کھانے کے پیالے کو بھر دیتے ہیں اور آپ کو آگے بڑھنا ہوگا۔"
"تو کیا ہوگا اگر انہوں نے مناسب سیلاب سے بچاؤ کے لیے ادائیگی نہیں کی؟"
"لوگوں کو بڑی حکومت کے ذریعہ سیلاب سے بچانے کا حق نہیں ہے"
"چھوڑنا ہوتا ہے: بہاؤ کے ساتھ جاؤ"
"آپ جتنی جلدی پرانے میٹروپولیس کو چھوڑ دیں گے، اتنی جلدی آپ کو نیا میٹروپولیس مل جائے گا"
"گیلی حالت میں رہنے سے اونچی زمین کو سونگھنا زیادہ محفوظ ہے"
"پرانے عقائد آپ کو سیلاب سے دور نہیں کرتے"
"ان لوگوں کے لیے بہت برا ہے جو سیلاب میں پھنس جاتے ہیں اور آگے نہیں بڑھتے ہیں: یہ ان کا مسئلہ ہے"
"کتے کے پیالے کے ساتھ چلیں اور اس سے لطف اٹھائیں"
"آپ کی جلد کے رنگ کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے کہ آپ خشک زمین کو کتنی جلدی تلاش کر سکتے ہیں"
"جب وہ سیلاب لاتے ہیں، تو آپ کو کاٹ کر بھاگنا پڑتا ہے"
"اپنا خیال رکھیں: آپ کسی بھی وقت سیلاب میں آ سکتے ہیں"
''بو واہ!''
"بہت سے لوگ بہت زیادہ اخلاقی اور دانشور ہیں"
"کتے اسکور جانتے ہیں"
"آپ سکھا سکتے ہیں اور پرانے گیلے کتے کو نئی ترکیبیں"
دوسرے چھوٹے لوگوں کا خاندان کم خوش قسمت ہے۔ یہ Ratpeople پاور اور اتھارٹی کے ڈھانچے سے متعلق مشکل سوالات کے جواب مانگنا اور مانگنا بند نہیں کر سکتا۔ یہ متعلقہ زیادتیوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے جو ان کے گھروں اور شہر کی تباہی کا باعث بنے۔ "ان گندے ریپبلکن چوہوں" سے لڑنے کے اپنے عزم میں یہ خودکشی بن جاتا ہے۔ یہ اپنے شہر اور معاشرے کی تعمیر نو کی فضول کوشش میں وسائل اور توانائی کو ضائع کرتا ہے تاکہ طوفان جارج کے بعد جو کچھ ہوا وہ دوبارہ نہ ہو سکے۔
یہ اس عظیم غلط فہمی کی زد میں ہے کہ یہ سماجی اور ماحولیاتی تباہی سے حکومتی تحفظ کا حقدار ہے۔
یہ خود کو تباہ کرنے اور دوسروں کو غصے اور مایوسی کے سیلابی پانیوں میں گھسیٹنے کے لیے پرعزم ہے۔ سماجی استحقاق کے اپنے خطرناک اور بوسیدہ تصور سے ہم آہنگ، یہ موجودہ جنگی پارٹی کے خلاف مہم چلاتا ہے۔
اس کے ووٹ کا کوئی مطلب نہیں، تاہم، چونکہ سمندری طوفان نے اپنی آبائی ریاست سے اتنے زیادہ ڈیموکریٹک کتوں کا صفایا کر دیا ہے کہ جیتنے والی تمام انتخابی گنتی Ratpeople پارٹی کو جاتی ہے۔
"کس نے میری جمہوریت کو مار ڈالا؟" اور مستقبل کے دیگر عنوانات
مجھے نہیں لگتا کہ ریپبلکنز کے پاس اب اور وسط مدتی انتخابات کے درمیان ان دو افسانوں سے زیادہ تیار کرنے کا وقت ہے۔
میں یہ تاثر بھی نہیں چھوڑنا چاہتا کہ ڈیموکریٹس ڈاکٹر جانسن جیسے کسی کی خدمات حاصل کرنا اچھا نہیں کریں گے تاکہ وہ اپنے اخلاقی اور پالیسی کے ریکارڈ کو چھپانے کے لیے کچھ اچھے اورویلیائی اخلاقی افسانے تیار کریں۔ بہت سے ڈیموکریٹک سیاسی لیڈران بنیادی کارپوریٹ امپیریل پالیسیوں کی تشکیل میں حصہ لینے سے کم نہیں تھے جو ہمارے لیے آپریشن عراقی فریڈم، کترینہ، اور دیگر خوفناک پیش رفتیں لے کر آئیں جو ریاستہائے متحدہ میں جمہوری آئیڈیل کی صحت پر بری طرح سے عکاسی کرتی ہیں۔
انتخابات کے بعد، دونوں پارٹیوں کے امریکی سیاسی اور معاشی اشرافیہ، Who Moved My Cheese؟
عنوانات میں شامل ہوسکتا ہے:
میری حکومت کو کس نے دیوالیہ کیا؟
میرے ماحول کو کس نے زہر دیا؟
میرے پولر آئس کیپس کو کس نے پگھلا دیا؟
کس نے میرے ملک کو دنیا کی سب سے غیر مساوی اور دولت سے زیادہ بھاری ریاست میں تبدیل کیا؟
کس نے میرے کام کے اوقات کو اس مقام تک بڑھایا جہاں میں اب شہری ثقافت میں حصہ نہیں لے سکتا اور انسانی رشتوں کی پرورش کو برقرار رکھ سکتا تھا؟
میری صحت کی دیکھ بھال کے فوائد کو کس نے کم کیا؟
نیشنل ہیلتھ کیئر کو کس نے مارا؟
میری جمہوریت کو کس نے مارا؟
کس نے میرے ملک کو کارپوریٹ پلوٹوکریسی میں تبدیل کیا؟
کس نے میری اجرت میں کمی کی اور/یا محدود کیا؟
میری یونین کو کس نے پکڑا؟
میری ریٹائرمنٹ کس نے چرائی؟
میرے سوشل سیکورٹی سسٹم پر کس نے بہتان لگایا؟
میرے پڑوس کو کس نے قید کیا؟
میری دیہی کاؤنٹی میں جیلوں کو ترقی کی واحد صنعت کس نے بنایا؟
میرے میٹروپولیٹن ایریا کو کس نے الگ کیا؟
میرے اسکولوں کو کس نے دوبارہ الگ کیا؟
کس نے میری کمیونٹی کو نرم کیا؟
میرے اسکولوں کو کس نے کم مالی امداد دی؟
کس نے میرے غیر متناسب طور پر غیر سفید پبلک اسکول کے نصاب کو آمرانہ معیاری ٹیسٹوں کے لیے بے عقل اور منظم تیاری تک کم کیا؟
کس نے مجھے اعلیٰ تعلیم سے محروم رکھا؟
میری ثقافت کو کس نے کموڈیفائیڈ کیا؟
میرے بچوں کو کس نے تجارتی طور پر قالین پر بمباری کی؟
میری شہری آزادی کس نے چرائی؟
میرے شہری حقوق کس نے چرائے؟
نسلی مساوات کو آگے بڑھانے کے لیے میری کوششوں کی کس نے نفی کی؟
میرے شریک حیات کے قاتل کو بندوقیں کس نے تیار کیں اور فروخت کیں؟
سماجی ترقی کے پروگراموں سے زیادہ عوامی وسائل کو "دفاع" میں لگا کر میری قوم کی روحانی صحت کو کس نے کچل دیا؟
پال اسٹریٹ ([ای میل محفوظ]) Empire and Inequality: America and the World Since 9/11 (Boulder, CO: Paradigm, 2004), Segregated Schools: Educational Apartheid in the post-Civil Rights Era (New York, NY: Routledge, 2005) کے مصنف ہیں۔ اور پھر بھی الگ، غیر مساوی: شکاگو میں نسل، مقام، اور پالیسی (شکاگو، 2005) اسٹریٹ کی اگلی کتاب ہے نسلی جبر ان دی گلوبل میٹروپولیس: اے لیونگ بلیک شکاگو ہسٹری (نیو یارک، 2007)۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے