[یہ مضمون ZNet Classics سیریز کا حصہ ہے۔ ہفتے میں تین بار ہم ایک مضمون دوبارہ پوسٹ کریں گے جو ہمارے خیال میں لازوال اہمیت کا حامل ہے۔ یہ پہلی بار 13 اگست 2004 کو شائع ہوا تھا۔]
1900 میں، عظیم افریقی نژاد امریکی اسکالر WEB Du Bois نے پیشین گوئی کی کہ "بیسویں صدی کا مسئلہ" "رنگ لائن کا مسئلہ" ہو گا، جو بنی نوع انسان کی ہلکی اور سیاہ نسلوں کے درمیان غیر مساوی تعلق ہے۔ اگرچہ Du Bois بنیادی طور پر ریاستہائے متحدہ کے نسلی تضاد پر مرکوز تھا، لیکن وہ اس بات سے پوری طرح واقف تھا کہ جسے ہم آج "نسل بندی" کہتے ہیں - نسلی طور پر غیر مساوی سماجی درجہ بندی کی تعمیر جس کی خصوصیات گروہوں کے درمیان غالب اور ماتحت سماجی تعلقات ہیں - ایک تھا۔ بین الاقوامی اور عالمی مسئلہ. ڈو بوئس کی رنگین لائن میں نہ صرف نسلی طور پر الگ تھلگ، جم کرو ساؤتھ اور جنوبی افریقہ کا نسلی جبر شامل تھا۔ لیکن اس میں ایشیا، مشرق وسطیٰ، افریقہ، لاطینی امریکہ اور کیریبین میں مقامی آبادیوں میں برطانوی، فرانسیسی، بیلجیئم اور پرتگالی نوآبادیاتی تسلط بھی شامل ہے۔
ڈو بوئس کی بصیرت کی بنیاد پر، اس لیے ہم کہہ سکتے ہیں کہ اکیسویں صدی کا مسئلہ عالمی نسل پرستی کا مسئلہ ہے: نسلی تقسیم اور وسائل، دولت اور طاقت کی تقسیم جو یورپ، شمالی امریکہ اور جاپان کو اربوں سے الگ کرتی ہے۔ زیادہ تر سیاہ، بھورے، دیسی، غیر دستاویزی تارکین وطن اور سیارے کے غریب لوگوں میں سے۔ رنگ برنگی کی اصطلاح، جیسا کہ آپ میں سے اکثر جانتے ہیں، جنوبی افریقہ کی سابق سفید فام اقلیتی حکومت سے آیا ہے۔ یہ ایک افریقی لفظ ہے جس کا مطلب ہے "علحدگی" یا "علیحدگی"۔ نسل پرستی "ہیرین وولک" کے تصور پر مبنی تھی، ایک "ماسٹر ریس"، جس کا مقدر غیر یورپیوں پر حکومت کرنا تھا۔ عالمی نسل پرستی کے تحت آج، ہیرن وولک کی نسل پرستانہ منطق، ماسٹر ریس، اب بھی موجود ہے، جو غیر مساوی معاشی تبادلے کے نمونوں میں سرایت کرتی ہے جو کہ افریقی، جنوبی ایشیائی، کیریبین، اور غریب قوموں کو ڈھانچہ جاتی ایڈجسٹمنٹ اور ملٹی نیشنل بینکوں کو قرضوں کی ادائیگی کی شکاری پالیسیوں کے ذریعے سزا دیتی ہے۔ .
ریاستہائے متحدہ کے اندر، عالمی نسل پرستی کے عمل کی بہترین نمائندگی کی جاتی ہے جسے میں نیو نسلی ڈومین یا NRD کہتا ہوں۔ یہ نیا نسلی ڈومین نسلی تسلط کی دوسری سابقہ شکلوں سے مختلف ہے، جیسے کہ غلامی، جم کرو علیحدگی، اور یہودی بستی، یا سخت رہائشی علیحدگی، کئی اہم معاملات میں۔ یہ پہلے کی نسلی تشکیلات یا ڈومینز امریکی سرمایہ داری کی سیاسی معیشت میں بنیادی طور پر، اگر خصوصی طور پر نہیں تو، بنیاد یا بنیاد پر تھے۔ نسل پرستی مخالف یا مخالف تحریکیں جو سیاہ فاموں، رنگوں کے دوسرے لوگوں اور سفید فاموں کے مخالف نسل پرستوں نے تعمیر کیں وہ بڑی حد تک گھریلو منڈیوں کی حدود یا حقیقتوں اور امریکی قومی ریاست کی پالیسیوں پر مبنی تھیں۔ 1964 کے شہری حقوق ایکٹ اور 1965 کے ووٹنگ رائٹس ایکٹ جیسی بامعنی سماجی اصلاحات پر تقریباً مکمل طور پر امریکہ کی پھیلتی ہوئی ملکی معیشت اور کینیشین، فلاحی ریاست کی عوامی پالیسیوں کے پس منظر کے تناظر میں بحث کی گئی۔
اس کے برعکس "نئے نسلی ڈومین" کی سیاسی معیشت بین الاقوامی سرمایہ داری کی قوتوں اور ریاستی نو لبرل ازم کی عوامی پالیسیوں کے ذریعے چلتی ہے اور زیادہ تر طے کرتی ہے۔ سب سے زیادہ مظلوم امریکی آبادی کے مقام سے، نیا نسلی ڈومین ایک مہذب زندگی کے لیے ساختی رکاوٹوں کی ایک ناپاک تثلیث، یا مہلک ٹرائیڈ پر قائم ہے۔ یہ جابرانہ ڈھانچے بڑے پیمانے پر بے روزگاری، بڑے پیمانے پر قید، اور بڑے پیمانے پر حق رائے دہی ہیں۔ ہر ایک عنصر دوسروں کو براہ راست کھانا کھلاتا اور تیز کرتا ہے، جس سے سماجی پسماندگی، غربت، اور شہری موت کا ایک مسلسل وسیع ہوتا ہوا دائرہ بنتا ہے، جو دسیوں ملین امریکی لوگوں کی زندگیوں کو چھوتا ہے۔
عمل پیداوار کے نقطہ پر شروع ہوتا ہے. کئی دہائیوں سے، امریکی کارپوریشنز ملک سے باہر لاکھوں بہتر تنخواہ والی ملازمتوں کو آؤٹ سورس کر رہی ہیں۔ یونینوں کے خلاف طبقاتی جنگ نے امریکی کارکنوں کی فیصد میں زبردست کمی کی ہے۔
پورے امریکی شہری محلوں کے اندر عملی طور پر اپنی پوری اقتصادی مینوفیکچرنگ اور صنعتی روزگار کھو رہے ہیں، اور ملازمتوں کے تربیتی پروگراموں، فلاح و بہبود اور عوامی رہائش میں کمی کی جگہ پر نو لبرل سماجی پالیسیوں کے ساتھ، اب لاکھوں امریکی ایسے حالات میں موجود ہیں جو عظیم کساد بازاری کی تباہی سے زیادہ ہیں۔ 1930 2004 میں، نیویارک کی سینٹرل ہارلیم کمیونٹی میں، تمام سیاہ فام مرد بالغوں میں سے 50 فیصد اس وقت بے روزگار تھے۔ جب کوئی سمجھتا ہے کہ یہ اعداد و شمار ان سیاہ فام مردوں کو شمار نہیں کرتا جو فوج میں ہیں یا جیلوں کے اندر ہیں تو یہ واقعی حیرت انگیز اور افسردہ کن ہے۔
اس جولائی میں، ہارورڈ یونیورسٹی کے لیبر محققین نے پایا کہ 25 کے دوران سیاہ فام مرد بالغوں کی ملک کی کل آبادی کا ایک چوتھائی (2002 فیصد) پورے سال کے لیے بے روزگار تھے۔ افریقی امریکیوں کی آمدنی، بے روزگاری اور بے روزگاری (مثال کے طور پر، پارٹ ٹائم کام کرنا، یا وقفے وقفے سے) اب معمول بن چکا ہے۔ فوائد کے ساتھ حقیقی ملازمت کرنا اب مستثنیٰ ہے۔ جن کا تعلق یونینوں سے ہے، 30 کی دہائی میں 1960 فیصد سے گر کر آج بمشکل 13 فیصد رہ گیا ہے۔ عالمی سرمایہ داری کے آغاز کے ساتھ، پیدا ہونے والی نئی ملازمتوں میں زیادہ تر صحت کے فوائد، پنشن، اور اجرت کی کمی ہے جو مینوفیکچرنگ اور صنعتی ملازمتوں نے ایک بار پیش کی تھی۔
ڈیموکریٹس اور ریپبلکنز کی طرف سے یکساں طور پر اختیار کی جانے والی اور نافذ کردہ نو لبرل سماجی پالیسیوں نے مسئلہ کو مزید پیچیدہ کر دیا ہے۔ 1996 کے فلاحی ایکٹ کے بعد، سماجی تحفظ کے جال کو بڑی حد تک الگ کر دیا گیا۔ جیسے ہی بش انتظامیہ نے 2001 میں اقتدار سنبھالا، خاص طور پر مینوفیکچرنگ سیکٹر میں افریقی نژاد امریکی کارکنوں میں دائمی بے روزگاری پھیل گئی۔ 2004 کے اوائل تک، نیو یارک جیسے شہروں میں، تمام سیاہ فام مرد بالغوں میں سے ایک نصف تنخواہ لیبر فورس سے باہر تھے۔ جنوری 2004 تک، عوامی امداد پر خاندانوں کی تعداد 2 میں 1995 لاکھ خاندانوں سے کم ہو کر XNUMX لاکھ رہ گئی تھی۔ نئے ضوابط اور پابندیاں ہزاروں غریب لوگوں کو عوامی امداد کی درخواست کرنے سے ڈراتی ہیں۔
بڑے پیمانے پر بے روزگاری لامحالہ بڑے پیمانے پر قید میں ڈالتی ہے۔ تمام قیدیوں میں سے تقریباً ایک تہائی اپنی گرفتاری کے وقت بے روزگار تھے، اور دیگر کی اپنی قید سے پہلے سال میں اوسطاً $20,000 سالانہ آمدنی تھی۔ جب 1971 میں نیو یارک کے اوپری حصے میں اٹیکا جیل میں بغاوت ہوئی تو، ریاست نیویارک کی اصلاحی سہولیات میں صرف 12,500 قیدی تھے، اور ملک بھر میں تقریباً 300,000 قیدی تھے۔ 2001 تک، نیو یارک سٹیٹ نے 71,000 سے زیادہ خواتین اور مردوں کو اپنی جیلوں میں رکھا۔ قومی سطح پر 2.1 ملین کو قید کیا گیا۔ آج تقریباً پانچ سے چھ ملین امریکیوں کو سالانہ گرفتار کیا جاتا ہے، اور تقریباً پانچ میں سے ایک امریکی کا مجرمانہ ریکارڈ ہے۔
بہت سی ریاستوں میں 1980 اور 1990 کی دہائیوں میں لازمی کم از کم سزا دینے کے قوانین نے ججوں کو سزا سنانے میں ان کے صوابدیدی اختیارات سے محروم کر دیا، پہلی بار اور عدم تشدد کے مجرموں پر سخت شرائط عائد کیں۔ پیرول کو بھی مزید محدود کر دیا گیا ہے، اور 1995 میں قیدیوں کے لیے تعلیمی پروگراموں میں معاونت کرنے والی پیل گرانٹ سبسڈی ختم کر دی گئی تھی۔ فوجداری انصاف کی بیوروکریسی کو کامیابی کے ساتھ نیویگیٹ کرنے اور قید سے باہر آنے والے خوش قسمت لوگوں کے لیے، انہیں پتہ چلتا ہے کہ وفاقی قانون اور ریاستی حکومتیں سینکڑوں پیشوں میں سزا یافتہ سابق مجرموں کی ملازمت پر واضح طور پر ممانعت کرتی ہیں۔ بے روزگاری کا چکر اکثر دوبارہ شروع ہوتا ہے۔
غیر مساوی انصاف کے ان نسلی عمل کا سب سے بڑا شکار یقیناً افریقی نژاد امریکی اور لاطینی نوجوان ہیں۔ اپریل 2000 میں، ایف بی آئی کے مرتب کردہ قومی اور ریاستی اعداد و شمار کو استعمال کرتے ہوئے، محکمہ انصاف اور چھ سرکردہ فاؤنڈیشنز نے ایک جامع مطالعہ جاری کیا جس میں نوجوانوں کے انصاف کے عمل کی ہر سطح پر وسیع نسلی تفاوت کو دستاویز کیا گیا تھا۔ اٹھارہ سال سے کم عمر افریقی امریکی اپنی قومی عمر کے 15 فیصد ہیں، پھر بھی وہ اس وقت گرفتار کیے گئے تمام افراد میں سے 26 فیصد کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مجرمانہ انصاف کے نظام میں داخل ہونے کے بعد، ایک جیسے ریکارڈ والے سفید فام اور سیاہ فام نابالغوں کے ساتھ یکسر مختلف طریقوں سے سلوک کیا جاتا ہے۔ محکمہ انصاف کے مطالعے کے مطابق، سفید فام نوجوانوں کے مجرموں میں، 66 فیصد کو نابالغ عدالتوں میں بھیجا جاتا ہے، جبکہ صرف 31 فیصد افریقی نژاد امریکی نوجوانوں کو وہاں لے جایا جاتا ہے۔ نابالغوں کی جیلوں میں زیر حراست افراد میں سے 44 فیصد سیاہ فام ہیں، 46 فیصد بالغوں کی فوجداری عدالتوں میں زیر سماعت ہیں، نیز جیلوں میں رکھے گئے تمام نابالغوں میں 58 فیصد ہیں۔
بڑے پیمانے پر قید یقیناً بڑے پیمانے پر سیاسی حق رائے دہی کو جنم دیتی ہے۔ تقریباً 5 ملین امریکی ووٹ نہیں ڈال سکتے۔ سات ریاستوں میں، کسی جرم کے مرتکب سابق قیدی تاحیات ووٹ کے حق سے محروم ہو جاتے ہیں۔ اکثریتی ریاستوں میں، پیرول اور پروبیشن پر رہنے والے افراد ووٹ نہیں دے سکتے۔ قومی سطح پر تمام افریقی نژاد امریکی مردوں میں سے تقریباً 15 فیصد یا تو مستقل طور پر یا فی الحال حق رائے دہی سے محروم ہیں۔ مسیسیپی میں، تمام سیاہ فام مردوں میں سے ایک تہائی اپنی باقی زندگی کے لیے ووٹ دینے سے قاصر ہیں۔ فلوریڈا میں 818,000 رہائشی زندگی کے لیے ووٹ نہیں دے سکتے۔
یہاں تک کہ عارضی حق رائے دہی سے شہری مصروفیت اور عوامی امور میں شمولیت میں خلل پیدا ہوتا ہے۔ یہ "شہری موت"، اجتماعی ایجنسی اور مزاحمت کی صلاحیت کی تباہی کا باعث بن سکتا ہے۔ ڈی پولیٹائزیشن کا یہ عمل نچلی سطح تک، غیر انتخابی تنظیم سازی کو بھی نقصان پہنچاتا ہے۔ نئے نسلی ڈومین کا مہلک مثلث مسلسل اور مسلسل بغیر کسی جانچ کے بڑھتا ہے۔
ان پالیسیوں کا سماجی نتیجہ بہت دور نہیں ہے: ایک غیر مساوی، دو درجے، غیر مہذب معاشرہ، جس میں متوسط سے اعلیٰ طبقے کے "شہریوں" کے گورننگ درجہ بندی کی خصوصیت ہے جو تقریباً تمام نجی جائیدادوں اور مالی اثاثوں کے مالک ہیں، اور مستقل بے روزگاری، امتیازی عدالتوں اور سزا کے طریقہ کار، غیر انسانی جیلوں، ووٹنگ سے محرومی، رہائشی علیحدگی، اور غریبوں کے لیے زیادہ تر عوامی خدمات کے خاتمے کے ظالمانہ وزن کے نیچے دبے ہوئے نیم یا ذیلی شہریوں کا ایک وسیع ذیلی حصہ۔ بعد کے گروپ کو قومی عوامی پالیسی میں کسی بھی اثر و رسوخ سے عملی طور پر خارج کر دیا گیا ہے۔ وہ ادارے جو کبھی کام کرنے والے لوگوں کے لیے اوپر کی طرف نقل و حرکت اور مزاحمت کے لیے جگہ فراہم کرتے تھے جیسے کہ یونینز کو بڑی حد تک ختم کر دیا گیا ہے۔ ان سب کا لازمی جزو نسل پرستی ہے، بعض اوقات کھلم کھلا شیطانی اور غیر مبہم، لیکن زیادہ کثرت سے نسلی غیر جانبدار، رنگین زبان میں پیش کیا جاتا ہے۔ یہ عالمگیریت کا NRD ہے۔
عالمگیریت کے خلاف جدوجہد کو اس نئے نسلی ڈومین کا مقابلہ کرنا چاہیے، "سیاہ اور سفید، متحد ہو کر لڑو" کے بارے میں تھکی ہوئی افواہوں سے کہیں زیادہ اہم ہے۔ زلزلہ کی تبدیلیوں نے سماجی عدم مساوات کے نئے براعظموں کو جنم دیا ہے، قومی ریاستوں اور نسل اور نسل کی روایتی سرحدوں سے ماورا ہے۔ جو چیز ضروری ہے وہ ایک اصل اور تخلیقی نقطہ نظر ہے جو ہر قسم کے آرام دہ اصولوں کو توڑتا ہے، جبکہ کھلے عام شہری وکالت اور جمہوری بااختیار بنانے کی سیاست کو آگے بڑھاتا ہے جو سب سے زیادہ ظالمانہ اور استحصال کا شکار ہیں۔ میں ہوں نوٹ یہاں یہ تجویز کرتے ہوئے کہ گلوبلائزیشن مخالف تحریک عالمی سماجی تبدیلی کے لیے "موہرا" کردار ادا کرتی ہے۔ سی ایل آر جیمز کی روایت میں، مجھے یقین ہے کہ مظلوم، اپنی شرائط پر، آخر کار انصاف کے لیے لڑنے کے لیے نئے انداز اور تنظیمیں تشکیل دیں گے جس کا اب ہم تصور بھی نہیں کر سکتے۔ بلکہ یہ ہماری سیاسی اور اخلاقی ذمہ داری ہے کہ ہم سماجی جدوجہد اور مزاحمت کے لیے ضروری حمایت فراہم کریں جو آج زمین پر چل رہی ہے۔ اس مزاحمت کی مثالیں ملک بھر کے ہر شہر اور زیادہ تر کمیونٹیز میں موجود ہیں۔
نئے نسلی ڈومین کا انتہائی طاقت پر انحصار اور جیل کے نظام کی مسلسل توسیع اس بات کو نئی شکل دیتی ہے کہ پورے امریکہ میں چھوٹے سے درمیانے درجے کے قصبوں اور شہروں میں بھی قانون کے نفاذ کو کیسے انجام دیا جا رہا ہے۔ سماجی کنٹرول کے قیدیوں کے خلاف جاری خوفناک متحرک خود پولیسنگ کے عام آلات اور استعمال میں پھیل گیا ہے۔ اب، مثال کے طور پر، امریکہ میں تقریباً 600,000 پولیس افسران اور 1.5 ملین پرائیویٹ سکیورٹی گارڈز ہیں۔ تاہم، تیزی سے، سیاہ فام اور غریب برادریوں کو خصوصی نیم فوجی یونٹوں کے ذریعے "پولیس" کیا جا رہا ہے، جنہیں اکثر SWAT (خصوصی ہتھیار اور حکمت عملی) ٹیمیں کہا جاتا ہے۔ امریکہ کے پاس اس طرح کے 30,000 سے زیادہ بھاری مسلح، فوجی تربیت یافتہ پولیس یونٹ ہیں۔ 400 اور 1980 کے درمیان SWAT-ٹیم کو متحرک کرنے، یا "کال آؤٹس" میں 1995 فیصد اضافہ ہوا۔ یہ رجحانات اس بات کو ظاہر کرتے ہیں کہ "قومی سلامتی ریاست" کیا بن سکتی ہے - جمہوری کنٹرول، چیک اینڈ بیلنس کے بغیر ریاستی طاقت کا استعمال، ایک ریاست۔ جہاں پولیسنگ کو اپنے شہریوں کے حق رائے دہی سے محروم کرنے کے لیے کام کیا جاتا ہے۔
نیشنل سیکیورٹی اسٹیٹ کی طرف رجحان کو بش حکومت نے فعال طور پر آگے بڑھایا ہے، جو یونیورسٹیوں پر اختلاف رائے کو دبانے اور روایتی تعلیمی آزادیوں کو کم کرنے کے لیے جارحانہ طور پر دباؤ ڈال رہی ہے۔ مارچ 2004 کے اوائل میں، امریکی محکمہ خزانہ کے دفتر برائے غیر ملکی اثاثہ جات کنٹرول نے 70 امریکی سائنسدانوں اور معالجین کو "کوما اور موت" پر بین الاقوامی سمپوزیم میں شرکت کے لیے کیوبا جانے سے روک دیا۔ کچھ اسکالرز کو محکمہ خزانہ کی جانب سے انتباہی خطوط موصول ہوئے، جس میں وعدہ کیا گیا تھا کہ اگر وہ کیوبا کے خلاف پابندی کی خلاف ورزی کرتے ہیں تو سخت فوجداری یا دیوانی سزائیں دی جائیں گی۔ 2003 کے آخر میں، محکمہ خزانہ نے امریکی پبلشرز کو ایک انتباہ جاری کیا کہ انہیں اس وقت کیوبا، لیبیا، ایران یا سوڈان میں رہنے والے اسکالرز اور سائنسی محققین کے لکھے ہوئے "کاغذات میں ترمیم کرنے کے لیے خصوصی لائسنس" حاصل کرنا ہوں گے۔ تمام خلاف ورزی کرنے والوں، حتیٰ کہ علمی جرائد کو سپانسر کرنے والی پیشہ ورانہ انجمنوں کے ایڈیٹرز اور افسران سمیت، ممکنہ طور پر $500,000 تک کے جرمانے اور دس سال تک قید کی سزا ہو سکتی ہے۔ بڑے پیمانے پر تنقید کے بعد، محکمہ خزانہ اپنی پالیسی کو معتدل کرنے پر مجبور ہوا۔
فروری 2004 میں، امریکی فوج کے اہلکاروں نے آسٹن میں یونیورسٹی آف ٹیکساس کا دورہ کیا، اور روایتی اسلامی قانون کے تحت خواتین کے ساتھ سلوک کے بارے میں ایک علمی کانفرنس میں شرکت کرنے والے "مشرق وسطیٰ کے نظر آنے والے" افراد کے ناموں کا مطالبہ کیا۔ اس کے بعد معلوم ہوا کہ فوج کے انٹیلی جنس اور سیکورٹی کمیشن کے ساتھ کام کرنے والے دو امریکی فوجی وکیلوں نے اپنی شناخت ظاہر کیے بغیر دراصل کانفرنس میں شرکت کی تھی۔
گلوبلائزڈ سرمایہ داری کے دور میں ہم نئے نسلی ڈومین کے خلاف مزاحمت کیسے پیدا کر سکتے ہیں؟ یہ کسی کو حیران نہیں ہونا چاہئے کہ مزاحمت پہلے ہی زمین پر، ہزاروں مقامات پر ہو رہی ہے۔ مقامی محلوں میں، پولیس کی بربریت کے خلاف لڑنے والے لوگ، کم از کم سزا کے لازمی قوانین، اور قیدیوں کے حقوق کے لیے؛ زندہ اجرت کی لڑائی میں، یونین سازی اور مزدوروں کے حقوق کو وسعت دینے کے لیے؛ کام کرنے والی خواتین کی جدوجہد میں اپنے بچوں کے لیے دن کی دیکھ بھال، صحت کی دیکھ بھال، عوامی نقل و حمل، اور معقول رہائش۔ روزمرہ کی زندگی کی یہ عملی جدوجہد درحقیقت روزمرہ کی مزاحمت کی تشکیل کا خیال رکھتی ہے۔ زمین پر امید اور مزاحمت کی صلاحیتوں کی تعمیر ہمارے نظام کو زیادہ بنیادی، براہ راست طریقوں سے چیلنج کرنے کی صلاحیت کو فروغ دیتی ہے۔
حال ہی میں کامیاب "امیگرنٹ ورکر فریڈم رائڈ"، جو امریکہ میں داخل ہونے والے غیر دستاویزی کارکنوں کی حالت زار پر روشنی ڈالتی ہے، ایک بہترین ماڈل کی نمائندگی کرتی ہے جو نئے تارکین وطن کی جابرانہ صورت حال کو پینتالیس سال قبل جموں کا تختہ الٹنے کے لیے سول رائٹس موومنٹ کی تاریخی جدوجہد سے جوڑتی ہے۔ کوا بہت سے مخلص، سفید فام مخالف عالمگیریت کے کارکنوں کو تاریخی سیاہ آزادی کی تحریک، اور مزاحمت کے کامیاب ماڈلز کے بارے میں مزید جاننے کی ضرورت ہے - انتخابی خرید مہم یا معاشی بائیکاٹ، کرایہ پر ہڑتالوں، سول نافرمانی تک - جو اس تحریک نے قائم کی تھی۔ آپ سماجی انصاف کی سرگرمی اور مزاحمت کے ماڈل نہیں ایجاد کر رہے ہیں: دوسرے آپ کے سامنے آ چکے ہیں۔ کام ان ماڈلز کی طاقتوں اور کمزوریوں سے سیکھنا ہے، ان کے نسل پرستی کے مخالف وژن کو اس بات کے دل میں شامل کرنا ہے کہ ہم عالمی سرمایہ داری اور قومی سلامتی کی ریاست کے خلاف کیا کرتے ہیں۔
گلوبلائزیشن مخالف تحریک، سب سے پہلے اور سب سے اہم، ایک پوری دنیا میں، تکثیری نسل پرستی کے خلاف تحریک ہونی چاہیے، جس کا بالکل مرکزی ہدف عالمی نسل پرستی اور سفید فام بالادستی اور نسلی شاونزم کی رجعتی باقیات کو ختم کرنا ہے۔ لیکن ایسی متحرک تحریک کی تعمیر کے لیے گلوبلائزیشن مخالف قوتوں کی سماجی ساخت کو تبدیل کرنا ہوگا، خاص طور پر یہاں امریکہ میں۔ گلوبلائزیشن مخالف قوتیں اب بھی بہت زیادہ اعلیٰ، متوسط طبقے، کالج سے تعلیم یافتہ اشرافیہ ہیں، جو سیاسی طور پر غریبوں اور مظلوموں کی حالت زار سے ہمدردی رکھتے ہیں، لیکن جو اپنی زندگیوں یا تجربات سے آگاہ نہیں کرتے۔ تیسری دنیا میں، گلوبلائزیشن مخالف تحریک ایک وسیع تر، زیادہ متوازن سماجی طبقاتی ساخت کو حاصل کرنے میں زیادہ کامیاب رہی ہے، جس میں لاکھوں کارکن فعال طور پر شامل ہو رہے ہیں۔
تاہم، اس بڑے پیمانے پر غیر یورپی، گلوبلائزیشن مخالف تحریک کے اندر دو وسیع نظریاتی رجحانات ہیں: ایک لبرل، جمہوری، اور پاپولسٹ رجحان، اور ایک بنیاد پرست، مساوات پسندانہ رجحان۔ دونوں رجحانات نسل پرستی کے خلاف 2001 کی ڈربن کانفرنس کے دوران موجود تھے، اور غیر سرکاری تنظیم کے پینلز اور حتمی کانفرنس کی رپورٹ میں اپنی موجودگی کا احساس دلایا۔ وہ نسل پرستی کے ادارہ جاتی عمل کے خلاف عالمی جدوجہد میں دو بالکل مختلف سیاسی حکمت عملیوں اور حکمت عملی کی عکاسی کرتے ہیں۔
لبرل جمہوری رجحان شہری بااختیار بنانے اور کثیر الثقافتی تنوع کے مقاصد کے لیے زیادہ سے زیادہ شہری شرکت، سیاسی حق رائے دہی، کمیونٹی پر مبنی اداروں کی صلاحیت کی تعمیر پر زور دیتا ہے۔ لبرل جمہوری تحریک عوامی بات چیت، مفاہمت اور کثیر الثقافتی شہری مکالموں کی سرپرستی کے ذریعے سماجی تنازعات کو کم کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ یہ نو لبرل اقتصادی عالمگیریت کو مکمل طور پر مسترد کرنے کی کوشش نہیں کرتا ہے، بلکہ اس کی تعمیری اصلاحات اور مشغولیت کا مقصد ہے، جس کا مقصد مارکیٹ پر مبنی معاشروں میں انسانی حقوق کی جمہوری سیاسی ثقافتوں کی تعمیر ہے۔
عالمی مخالف نسل پرستوں کا بنیاد پرست مساوات کا رجحان عدم مساوات اور طاقت کے بارے میں بات کرتا ہے۔ یہ غیر مغربی دنیا میں غربت کے خاتمے، یونیورسل ہاؤسنگ، صحت کی دیکھ بھال اور تعلیمی ضمانتوں کا حصول چاہتا ہے۔ یہ تجریدی حقوق کے بارے میں کم فکر مند ہے، اور ٹھوس نتائج کے بارے میں زیادہ فکر مند ہے۔ یہ پرانے عالمی نظام میں سیاسی ضم ہونے کی کوشش نہیں کرتا، بلکہ نیچے سے ایک نئی دنیا کی تعمیر چاہتا ہے۔ اس نے قومی آزادی کی روایت میں قومی ریاست کی بجائے سیاسی زبان بولی ہے۔
یہ دونوں رجحانات ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے ساتھ ساتھ پوری دنیا میں مختلف درجات میں موجود ہیں، اب نسلی امتیاز کے خلاف عالمی جدوجہد کے اندر نظریاتی دائرہ کار کی وضاحت کرتے ہیں۔ اسکالرز اور کارکنوں کو یکساں طور پر ایک وسیع محاذ کی تعمیر میں اپنا حصہ ڈالنا چاہیے جس میں ملٹی کلچرل لبرل ڈیموکریٹک اور ریڈیکل مساوات پر مبنی دھاروں کو نیچے سے گلوبلائزیشن کی نمائندگی کرنے والے دونوں کو اکٹھا کیا جائے۔ سماجی احتجاجی تحریکوں میں نئی اختراعات کے لیے نئے سماجی نظریے اور ساختی نسل پرستی اور ریاستی طاقت کے درمیان تعلق کے بارے میں سوچنے کے نئے طریقوں کی بھی ضرورت ہوگی۔ عالمی نسل پرستی ہمارے وقت کا سب سے بڑا سیاسی اور اخلاقی چیلنج ہے۔ اسے تباہ کیا جا سکتا ہے، لیکن صرف ایک اجتماعی، بین الاقوامی جدوجہد کے ذریعے۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے