یہ 2 حصوں کی تاریخ کی سیریز میں حصہ 5 ہے جو گزشتہ 40 سالوں میں پوری دنیا میں امریکی سامراجیت، عالمگیریت اور نیو لبرل معاشیات پر مرکوز ہے۔ اس کے بعد کا ہر حصہ لگاتار منگل کو شائع کیا جائے گا۔
عالمی سطح پرہے [1]
عالمگیریت ایک جاری عمل ہے۔ اصطلاح استعمال کرنے کا مطلب سیاروں کا دائرہ اختیار کرنا ہے، اب کسی کے تجزیے کو قومی ریاست کی سطح تک محدود نہیں رکھنا ہے۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ قومی ریاست متروک، غیر متعلقہ وغیرہ ہے، لیکن یہ کہ ہم اپنے سیاسی تجزیے کو صرف قومی ریاست کی سطح تک محدود نہیں رکھ سکتے۔ جان نیدروین پیٹرس توسیع کرتا ہے:
تجزیہ کاروں اور پالیسی سازوں کے درمیان، شمالی اور جنوبی، عالمگیریت کی کئی خصوصیات پر ایک ابھرتا ہوا اتفاق رائے ہے: عالمگیریت تکنیکی تبدیلیوں کے ذریعے تشکیل پا رہی ہے، جس میں ریاستوں کی تشکیل نو شامل ہے، علاقائی کاری کے ساتھ مل کر چلتی ہے [مثلاً، یورپی یونین، لاطینی امریکہ-KS]، اور ناہموار ہے (نیدروین پیٹرس، 2015، عالمگیریت اور ثقافت: گلوبل میلانج، 3rd ایڈ Lanham، MD: Rowman and Littlefield.: 8)۔[II]
وہ مزید لکھتے ہیں کہ جب لوگ اکثر اوقات ٹائم اسپیس کمپریشن کا حوالہ دیتے ہیں، "اس کا مطلب یہ ہے کہ عالمگیریت میں وسیع تر جگہ اور پہلے سے کم وقت میں زیادہ گہرا تعامل شامل ہے" (نیدروین پیٹرس، 2015: 8)۔
تاہم، عالمگیریت سے متعلق مسائل ہیں جہاں اب بھی کافی تنازعات موجود ہیں۔ نیدروین پیٹرس کی پیروی کرتے ہوئے، اس مصنف نے دلیل دی کہ مندرجہ بالا کے علاوہ، عالمگیریت کثیر جہتی ہے (یعنی، صرف ایک پہلو تک محدود نہیں رہ سکتی، جیسے کہ معاشیات، لیکن اس میں سیاست اور ثقافت جیسی چیزیں شامل ہیں) اور اسے ایک طویل المدتی رجحان کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ جس کا آغاز ہزاروں سال پہلے "لوگوں کی پہلی ہجرت اور طویل فاصلے کے تجارتی رابطوں میں شروع ہوا تھا اور اس کے بعد خاص حالات (ٹیکنالوجی، مذاہب، خواندگی، سلطنتوں، سرمایہ داری کا پھیلاؤ") میں تیزی آتی ہے (نیڈروین پیٹرس، 2015: 70- 71)۔[III] دوسرے لفظوں میں گلوبلائزیشن پیش گوئی سرمایہ داری اور جدیدیت، جس کا مطلب ہے کہ یہ "مغرب" سے پہلے ہے۔ اور ظاہر ہے کہ یہ 1970 کی دہائی میں شروع نہیں ہوا تھا۔
اگرچہ عالمگیریت عام طور پر تسلیم کیے جانے والے عمل سے کہیں زیادہ وسیع، گہرا اور طویل عمل ہے، لیکن یہ عمل 1970 کی دہائی کے اوائل میں تیز ہونا شروع ہوئے۔
اگر بیسویں صدی کے دوسرے نصف میں عالمگیریت 'امریکی صدی' اور 1980-2000 کی مدت اینگلو-امریکن سرمایہ داری اور امریکی بالادستی کے غلبے کے ساتھ موافق ہو تو اکیسویں صدی کی عالمگیریت واضح طور پر مختلف حرکیات کو ظاہر کرتی ہے۔ امریکی تسلط کمزور ہو گیا ہے، امریکی معیشت درآمدات پر منحصر ہے، بہت زیادہ مقروض ہے، اور مالیاتی بحرانوں میں پھنسی ہوئی ہے۔
اکیسویں صدی کی عالمگیریت کے نئے رجحانات عالمی معیشت کے مرکز ہیں جو عالمی جنوب میں، نئے صنعتی ممالک اور توانائی کے برآمد کنندگان کی طرف منتقل ہو رہے ہیں (نیدروین پیٹرس، 2015: 24)۔[IV]
وہ مزید بتاتے ہیں کہ یہ تبدیلیاں اقتصادی اور مالیاتی شعبوں، بین الاقوامی اداروں اور نقل مکانی کے بدلتے ہوئے نمونوں میں ہو رہی ہیں۔ اس نے خلاصہ کیا، "مغرب کی بلاشبہ ثقافتی بالادستی ماضی ہے" (Nederveen Pieterse, 2015: 24-25)۔
اگرچہ یہ مصنف نیدروین پیٹرس کی عالمگیریت کے بارے میں سوچ سے اتفاق کرتا ہے — بشمول یہ کہ یہ کثیر جہتی ہے اور یہ جدیدیت کی پیش گوئی کرتا ہے — میں عالمگیریت کے بارے میں ایک اور نکتہ شامل کرنا چاہتا ہوں: یہ کثیر الجہتی ہے (ترکیبیں، 2012a، "نیچے سے عالمگیریت: AFL-CIO خارجہ پالیسی پروگرام کو چیلنج کرنے والے لیبر ایکٹوسٹ۔" تنقیدی سوشیالوجی، والیوم 38، نمبر 2: 303-323۔ پر آن لائن https://researchgate.net/publication/254084376_Globalization__from_Below_Labor_Activists_Challenging_the_AFL-CIO_Foreign_Policy_Program; وندنا شیو ، 2005، ارتھ ڈیموکریسی: انصاف، پائیداری اور امن۔ بوسٹن: ساؤتھ اینڈ پریس؛ اموری ستارہ، 2005، عالمی بغاوت: عالمگیریت کے خلاف تحریکوں کے لیے ایک رہنما)۔ یہ ایک اہم نکتہ ہے۔
کاروبار اور حکومتوں نے "گلوبلائزیشن" کی اصطلاح مختص کی ہے، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ یہ "اچھی" کی یک سنگی قوت ہے جو دنیا کو بہا رہی ہے، اور اس کے اندر سب کچھ لپیٹ رہی ہے، سیلاب کے پانی کی دیوار کی طرح جسے روکا نہیں جا سکتا۔
کارکنوں نے ابتدا میں اس کا جواب عالمگیریت کے خلاف ہونے کی وجہ سے دیا۔ وجود کے لیے، Amory Starr کی 2005 کی کتاب کا عنوان تھا۔ عالمی بغاوت: عالمگیریت کے خلاف تحریکوں کے لیے ایک رہنما۔ تاہم، کارکنوں نے دیکھا کہ ہم عالمگیریت کے خلاف نہیں ہیں، بلکہ اس قسم کے عالمگیریت کے خلاف ہیں جس کی تشہیر اور تشہیر کی جا رہی تھی (مثال کے طور پر، تھامس ایل۔ فریڈمین، 1999، لیکسس اینڈ دی زیتون کا درخت: عالمگیریت کو سمجھنا۔ نیویارک: Picador.)
متعدد مصنفین کا خیال ہے کہ ایک بہتر خیال یہ ہے کہ اس بات کو تسلیم کیا جائے کہ عالمگیریت کی دو سطحیں ہیں - یہ دعویٰ کرنا کہ وہاں "ٹاپ-نیچے"، کارپوریٹ/ملٹریسٹ گلوبلائزیشن، اور "نیچے سے اوپر" سماجی اور معاشی انصاف کے لیے عالمی تحریک ہے۔ کہ یہ دونوں سطحیں ایک دوسرے سے بالکل متضاد اقدار پر مبنی ہیں (شیوا، 2005)۔ اس سے میرا مطلب ہے کہ عالمگیریت ہے۔ نوٹ ایک یک سنگی، واحد، اجتماعی رجحان، لیکن بحث کریں کہ اس کی کم از کم دو تہیں ہیں، لہذا ہم "اوپر سے عالمگیریت" اور "نیچے سے عالمگیریت" کا حوالہ دے سکتے ہیں۔ اس کا کیا مطلب ہے؟
نیدروین پیٹرس کے اس دعوے کو قبول کرتے ہوئے کہ "عالمگیریت میں وسیع تر جگہ اور پہلے سے کم وقت میں زیادہ گہرا تعامل شامل ہوتا ہے" (نیدروین پیٹرس، 2015: 8)، ہمیں دیکھنا چاہیے اقدار عالمگیریت کی ان سطحوں میں سے ہر ایک کا۔ اوپر سے نیچے کی عالمگیریت کی اقدار وہ ہیں جو پوری دنیا میں معاشی استحصال اور کارپوریٹ تسلط کے بلا روک ٹوک پھیلاؤ کو فروغ دیتی ہیں، اور اس کو یقینی بنانے کے لیے عسکریت پسندی (اور متعلقہ جنگیں اور فوجی آپریشنز) کی ضرورت ہے۔ دوسرے لفظوں میں، اوپر سے نیچے کی عالمگیریت دنیا، تمام جانداروں اور کرہ ارض پر غلبہ حاصل کرنے کی تازہ ترین کوشش ہے۔
عالمی سطح پر ثقافت کے معاملے کو دیکھتے ہوئے یہ بات دیکھی جا سکتی ہے۔ بنیادی طور پر، اوپر سے نیچے کی عالمگیریت ایک "آفاقی" ثقافت کو فروغ دیتی ہے جس کے تحت غالب اداکاروں کی ثقافت کو اس طرح پیش کیا جاتا ہے جیسے یہ ہر انسانی معاشرے کی ثقافت ہے، یا ہونی چاہیے۔ یہ تمام مقامی ثقافتوں کو نظر انداز کرتا ہے یا اسے ختم کرنے کی کوشش کرتا ہے تاکہ اس غالب کی قبولیت کی خاطر جو وہ پیش کرتا ہے۔
نیچے سے گلوبلائزیشن، دوسری طرف، زندگی کو بڑھا رہی ہے: یہ اپنی تمام شکلوں میں تسلط کو مسترد کرتا ہے، اور مساوات، سماجی اور اقتصادی انصاف، اور تمام جانداروں اور کرہ ارض کے احترام پر مبنی ایک نئی دنیا کی تعمیر کی کوشش کرتا ہے (دوبارہ، شیوا دیکھیں، 2005)۔ دو عالمی نظریات، اور وہ اقدار جن پر ہر ایک کی بنیاد ہے، زیادہ مخالف نہیں ہو سکتے۔
یہ وہ جگہ ہے جہاں میکرو سطح کے مفکرین کے لیے میرا مطالبہ ہے کہ وہ اپنے تجزیوں میں ترقی پسند اتحاد کو شامل کریں: یہ ترقی پسند یونینز[V] معاشی اور سماجی انصاف کی عالمی تحریک کا حصہ ہیں (چاہے وہ اسے تسلیم کریں یا نہ کریں) اور یہ کہ جیسے جیسے وہ اس طرح کا شعور حاصل کریں گے، وہ مزدوروں اور دیگر یونینوں، خواتین، کسانوں، طلباء، شہری غریبوں کے ساتھ یکجہتی کو فروغ دینے کے طریقے تلاش کریں گے۔ وغیرہ، دنیا بھر میں۔
اس طرح، یہ سمجھنا کہ عالمگیریت کی دو مختلف سطحیں ہیں، اور یہ کہ وہ ایک دوسرے کے مخالف ہیں، اس کا مطلب ہے کہ لوگوں کو انتخاب کرنے کی ضرورت ہے: آپ کس طرف ہیں؟
اور، زیادہ عملی طور پر، اس کا مطلب یہ ہے کہ دنیا بھر میں اتحادیوں کے لیے ہماری تلاش ان لوگوں کے ساتھ تعلقات استوار کرنے پر مرکوز ہونی چاہیے جو "نیچے سے عالمگیریت" تحریک کی اقدار، اہداف اور تنظیموں کو آگے بڑھا رہے ہیں کیونکہ وہ عالمی اقتصادی اور سماجی انصاف کے خواہاں ہیں۔ دنیا کے تمام مقامات دنیا کے تمام مقامات کے لیے۔
یہ ہسٹری سیریز ZNetwork اور گرین سوسائٹیال تھیٹ.
حصہ 3 "نو لبرل معاشیات" پر بحث کرتا ہے۔ آپ کر سکتے ہیں۔ پوری سیریز (تمام 5 حصے) یہاں پڑھیں.
کم سکیپس، پی ایچ ڈی، ایک سابق پرنٹر، ایک طویل عرصے سے ٹریڈ یونین اور مزدور کارکن ہیں، فی الحال نیشنل رائٹرز یونین لوکل 1982، AFL-CIO کے رکن ہیں۔ وہ ویسٹ ویل، انڈیانا، USA میں پرڈیو یونیورسٹی نارتھ ویسٹ میں سوشیالوجی کے پروفیسر ایمریٹس بھی ہیں۔ اس نے آج تک چار کتابیں شائع کی ہیں، اور 250 سے زیادہ مضامین — ہم مرتبہ جائزہ، عمومی خصوصیت، اور ایکٹوسٹ جرنلز اور نیوز لیٹرز میں — امریکہ اور دنیا کے 11 ممالک میں۔ فلپائن کے KMU لیبر سنٹر پر ان کی پوری کتاب سمیت ان کے کام تک مفت رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ اشاعتیں - پرڈیو یونیورسٹی نارتھ ویسٹ (pnw.edu). وہ LEPAIO (AFL-CIO انٹرنیشنل آپریشنز پر لیبر ایجوکیشن پروجیکٹ) کے شریک بانی بھی ہیں، جس کی ویب سائٹ https://aflcio-int.education/.
نوٹ نہیں
ہے [1] "عالمگیریت" پر یہ سیکشن اس سے لیا گیا ہے۔ ترکیبیں، 2016b، Kim Scipes کا "تعارف"، ed. عالمگیریت میں تیزی لانے کے وقت میں عالمی مزدور یکجہتی کی تعمیر (شکاگو: Haymarket Books): 2-3، 16-17۔ آن لائن https://www.academia.edu/25374866/INTRODUCTION_to_Scipes_ed_Building_Global
#مزدور_یکجہتی
[II] ناہمواری کے بارے میں یہ نکتہ بہت اہم ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ عمل مختلف ممالک پر اثر انداز ہوتے ہیں، اور یہ مختلف اوقات میں، مختلف شدتوں وغیرہ کے ساتھ مار سکتے ہیں۔
یہ سمجھنا ضروری ہے: عالمگیریت ایک واحد واحد قوت نہیں ہے جو پوری دنیا میں پھیلی ہوئی ہے، ہر ایک سماجی نظم، خطہ، معیشت کو ایک ہی وقت میں اسی طرح متاثر کرتی ہے۔ اس کا اثر ناہموار ہے.
[III] چارلس ٹلی، 2005 (جو بینڈی اور جیکی اسمتھ میں "پیش لفظ"، ایڈز۔ سرحدوں کے پار اتحاد: بین الاقوامی احتجاج اور نو لبرل آرڈر۔ Lanham، MD: Rowman and Littlefield.) اس طویل مدتی سمجھ سے اتفاق کرتے ہیں: "آفریقہ سے انسانوں کی نقل و حرکت سے تقریباً پچاس ہزار سال پہلے، انسانیت بار بار گلوبلائز ہوئی ہے۔" اس کے بعد وہ عالمگیریت کی تین لہروں پر بحث کرتا ہے جو 1500 سے اب تک رونما ہوئی ہیں۔
[IV] نیدروین پیٹرس، 2008 (کیا انکل سام کے لیے کوئی امید ہے؟ امریکی بلبلے سے آگے۔ لندن اور نیو یارک: زیڈ) امریکہ کے زوال کا کافی تفصیل سے جائزہ لیتا ہے۔ بھی دیکھو ترکیبیں، 2009 ("ریاستہائے متحدہ میں نو لبرل اقتصادی پالیسیاں: ایک 'شمالی' ملک پر عالمگیریت کے اثرات۔" انڈین جرنل آف پولیٹکس اینڈ انٹرنیشنل ریلیشنز، والیوم 2، نمبر 1، جنوری-جون: 12-47۔ پر آن لائن https://znetwork.org/znetarticle/neo-liberal-economic-policies-in-the-united-states-by-kim-scipes-1/, McCoy 2017 (امریکی صدی کے سائے میں: امریکی عالمی طاقت کا عروج اور زوال۔ شکاگو: Haymarket Books) یہ بھی کرتا ہے۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ اس مسئلے پر اور بھی کئی کام ہیں۔
[V] تمام یونینز ترقی پسند نہیں ہیں۔ کچھ انتہائی رجعت پسند ہو سکتے ہیں۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے
2 تبصرے
پیارے ٹیرنس-
جواب دینے اور آپ کے مہربان الفاظ کے لیے آپ کا شکریہ! میرے خیال میں آپ کو اگلے دو ہفتوں کے حصے اور بھی زیادہ دلچسپ لگیں گے: وہ امریکہ میں لوگوں پر 40 سال کی نو لبرل معاشیات کے اثرات کو بتاتے ہیں۔
میں نے کسی اور کو ان تینوں چیزوں کو ایک ساتھ رکھتے ہوئے نہیں دیکھا—سامراجیت، عالمگیریت، اور نو لبرل معاشیات—لیکن میرے نزدیک یہ ایک ضروری امتزاج ہے! یہ پوری کہانی نہیں بتاتا، لیکن یہ آپ کو NY Times اور باقی مرکزی دھارے کے پریس سے کہیں زیادہ کچھ بتاتا ہے!
ایک بار پھر، آپ کے مہربان الفاظ کے لئے شکریہ!
پیارے کم،
بہت پہلے میں نے آپ کے ساتھ کسی مضمون کے کاپی ایڈیٹر کے طور پر رابطہ کیا تھا – مجھے یاد نہیں ہے کہ کون سا یا کون سا جریدہ (زیادہ تر سفارتی تاریخ)۔ مجھے یاد ہے کہ اس وقت یہ سوچ رہا تھا کہ یہ آدمی بہت بائیں ہے (یعنی، سچ بول رہا ہے)۔ اب میں آپ کا شکریہ ادا کرنا چاہتا ہوں اور آپ کی تحقیق کو اس کے نتائج تک پہنچانے کے لیے آپ کا احترام کرنا چاہتا ہوں (جو ظاہر ہونا چاہیے لیکن بظاہر نہیں ہے)۔ خدا آپ کو خوش رکھے (ایک اجناسٹک فقرہ استعمال کرنے کے لیے جس سے میں چپٹا ہوں، جس کا مطلب ہے بہت نیک خواہشات)۔
ٹیرنس