لیبر کی چند سرکردہ شخصیات کو مبارکباد، جنہوں نے دریافت کرنا شروع کر دیا کچھ 19th سیاسی اصلاحات کے لیے صدی کی تجاویز۔ متناسب نمائندگی، مرکز سے انحراف، ہاؤس آف لارڈز کا خاتمہ: لیبر کے چند سینئر سیاست دان اب ان "بنیاد پرست" اختراعات پر غور کرنے کی ہمت کا بنیاد پرست قدم اٹھا رہے ہیں۔ جبکہ میرے پاس 19 کے خلاف کچھ نہیں ہے۔th ہمارے 18 کے صدی کے حلth صدی کی حکومت، کیا ان جرات مند علمبرداروں کو بے ہوش ہونے کے خطرے سے یہ پوچھنا بہت زیادہ ہو گا کہ وہ کچھ اور حالیہ خیالات کو بھی تلاش کرنا شروع کر دیں؟
اس سے قطع نظر کہ اگلا وزیر اعظم بننے کے لیے دوسرے رینگنے والوں کو کس قدر شکست دے، غیر معمولی طاقت دوبارہ کسی ایسے شخص کو دی جائے گی جسے اس کے قریب بھی نہیں جانے دیا جانا چاہیے۔ لیکن یہاں تک کہ اگر بورس جانسن کی جگہ لینے کے سرکردہ دعویداروں کے پروں اور ہالوس تھے، تب بھی وہ ہم پر اچھی طرح حکومت نہیں کر سکتے تھے۔ معاشرہ ایک پیچیدہ نظام ہے، اور پیچیدہ نظام کو کبھی بھی مرکز سے سمجھداری اور خیر خواہی کے ساتھ کنٹرول نہیں کیا جا سکتا۔ ایک مرکزی، درجہ بندی کے نظام کا مطلب ہے مرتکز طاقت، اور مرتکز طاقت مرتکز دولت کی حمایت کرتی ہے۔ ہمارے جیسے نظام ارب پتیوں اور ان کی میڈیا ایمپائرز کے لیے آپٹ کرنا آسان ہیں۔
کنٹرول واپس لینے کی انسانی خواہش، حکومتوں کی طرف سے بلند آواز میں وعدہ کیا گیا ہے جنہوں نے اس کے برعکس کیا ہے، حقیقی ہے۔ ہماری ریکارڈ شدہ تاریخ میں اس سے کہیں زیادہ حد تک اجازت دی گئی ہے، ہمیں اپنی زندگی خود سنبھالنے کی اجازت ہونی چاہیے۔
دوسرے الفاظ میں، یہ مرے بکچین کو دوبارہ دریافت کرنے کا وقت ہوسکتا ہے. بکچن، جس کا انتقال 2006 میں ہوا، ایک امریکی فاؤنڈری مین، آٹو ورکر اور شاپ اسٹیورڈ تھا جو اس شعبے میں پروفیسر بن گیا جس کی ترقی میں اس نے مدد کی: سماجی ماحولیات۔ جب کہ وہ اکثر انتشار پسندی کے ساتھ منسلک رہے ہیں، اپنی زندگی کے آخر تک وہ اس روایت کو توڑ چکے تھے۔ اس نے اپنے سیاسی فلسفے کو فرقہ واریت کا نام دیا۔
اس موضوع پر ان کی تحریریں بعد از مرگ کتاب میں شائع ہوئیں اگلا انقلاب. آپ اسے خوشی کے لیے نہیں پڑھیں گے۔ اس کا اسلوب سخت، چست اور لفظی ہے، بغیر کسی گرمجوشی یا مزاح کے۔ لیکن اس کے خیالات طاقتور ہیں۔
وہ ریاست اور سیاست کے درمیان ایک اہم فرق کرتا ہے۔ وہ ریاست کو تسلط کے لیے ایک طاقت کے طور پر دیکھتا ہے اور ریاست سازی کو وہ ذریعہ جس کے ذریعے اسے برقرار رکھا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، سیاست ان کے اپنے معاملات میں "آزاد شہریوں کی فعال مشغولیت" ہے۔ وہ میونسپلٹی (گاؤں، قصبہ یا شہر) کو اس جگہ کے طور پر دیکھتا ہے جہاں ہم نے سب سے پہلے قبائلیت اور فرقہ واریت سے بچ کر اپنی مشترکہ انسانیت کو تلاش کرنا شروع کیا۔ یہ وہ میدان ہے جس میں اب ہم تسلط سے بچ سکتے ہیں اور "ایک حقیقی آزاد اور ماحولیاتی معاشرہ" تشکیل دے سکتے ہیں۔
کلاسیکی انتشار پسندوں کے برعکس، وہ ایک منظم سیاسی نظام کی تجویز پیش کرتا ہے، جو اکثریتی ووٹنگ پر بنایا گیا ہے۔ اس کی شروعات مقبول اسمبلیوں سے ہوتی ہے، جو ریاست کی مخالفت میں بلائی جاتی ہیں، جو پڑوس میں سے ہر اس شخص کے لیے کھلا ہے جو اس میں شامل ہونا چاہتا ہے۔ جیسے جیسے مزید اسمبلیاں بنتی ہیں، وہ کنفیڈریشنز بناتی ہیں جن کے اختیارات نیچے کی طرف نہیں بلکہ اوپر کی طرف منتقل ہوتے ہیں۔ اسمبلیاں کنفیڈرل کونسلوں میں ان کی نمائندگی کے لیے مندوبین بھیجتی ہیں، لیکن ان لوگوں کے پاس اپنے کوئی اختیارات نہیں ہیں: وہ صرف اپنے حوالے کیے گئے فیصلوں کو پہنچا سکتے ہیں، ہم آہنگی اور انتظام کر سکتے ہیں۔ انہیں ان کی اسمبلیوں سے کسی بھی وقت واپس بلایا جا سکتا ہے۔ بالآخر، اس کے وژن میں، یہ کنفیڈریشنز ان ریاستوں کو ختم کر دیتی ہیں جن کے ساتھ وہ مقابلہ کرتے ہیں۔
وہ اسمبلیوں کو بتدریج مقامی معیشت کے اہم عناصر پر کنٹرول حاصل کرتے ہوئے دیکھتا ہے۔ شہری بینک زمین کی خریداری اور کمیونٹی کی ملکیت والے کاروباری اداروں کو فنڈ فراہم کریں گے۔ مقصد آخرکار نہ صرف ریاستی دستکاری بلکہ اقتصادی تسلط کو بھی بدلنا ہے۔
بکچین کی فرقہ پرستی اس میں ایک اہم تحریک ہے۔ خودمختار خطہ شمال مشرقی شام میں بڑے پیمانے پر روجاوا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مقامی لوگوں کی جانب سے داعش کے دہشت گردوں کو شکست دینے اور شامی حکومت کی جانب سے اپنی خانہ جنگی کو دوسری جگہوں پر لڑنے کے لیے اپنے فوجیوں کو واپس بلانے کے بعد، روجاوانوں نے موقع سے فائدہ اٹھایا۔ اپنی سیاست خود بنائیں. غیر معمولی طور پر نیچے مشکل حالات، انہوں نے ایک ایسی جگہ بنائی ہے جہاں لوگوں کو آس پاس کے علاقوں میں کہیں بھی زیادہ آزادی اور کنٹرول حاصل ہے۔ یہ کسی بھی طرح سے ایک مکمل جمہوریہ نہیں ہے، لیکن اس کے لوگوں نے بکچین کے خیالات کو اس حد تک کام کر دیا ہے کہ بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ یہ ناممکن تھا۔
ایسا لگتا ہے کہ یہ جان بوجھ کر، شراکتی جمہوریت کی ایک خصوصیت ہے: یہ نظریہ کے مقابلے میں عملی طور پر بہتر کام کرتی ہے۔ نقادوں کی بہت سی رکاوٹیں تحلیل ہو جاتی ہیں کیونکہ لوگ اس عمل سے بدل جاتے ہیں جس میں وہ مشغول ہوتے ہیں۔ ایک کلاسک مثال ہے شراکت دار بجٹ پورٹو الیگری، جنوبی برازیل میں۔ اپنے عروج کے سالوں کے دوران (1989-2004) اس سے پہلے کہ اسے ایک زیادہ مخالف مقامی حکومت نے کم کیا، اس نے شہر کی زندگی کو بدل دیا۔ کرپشن تقریباً ختم ہو چکی ہے، انسانی فلاح و بہبود اور عوامی خدمات بہت بہتر ہوا. عوامی اسمبلیوں کے فیصلے شہری حکومت کے فیصلے سے زیادہ سبز، منصفانہ، دانشمندانہ اور زیادہ تقسیم کرنے والے تھے۔
یہ ہمارے تصور سے بہتر کیوں کام کرتا ہے؟ شاید اس لیے کہ تسلط کا موجودہ نظام ہمیں ہماری اپنی نااہلی پر آمادہ کرتا ہے۔ یہ ہمیں مسابقت پر مجبور کرتا ہے جب ہمیں اپنے مشترکہ مسائل کو حل کرنے کے لیے تعاون کرنا چاہیے۔ حکومتوں اور میڈیا کی طرف سے شروع کی گئی خوفناک ثقافتی جنگیں اور اسی طرح کے سماجی و اقتصادی مفادات کے حامل لوگوں کے درمیان لڑی جانے والی جنگیں ہمارے بامعنی طاقت سے خارج ہونے سے قابل عمل ہیں: ہمارے پاس بہتر کمیونٹیز کی تعمیر میں ایک دوسرے کے ساتھ تخلیقی طور پر مشغول ہونے کا کوئی موقع نہیں ہے۔ بے اختیاری ہمیں الگ کرتی ہے۔ مشترکہ، مساوی فیصلہ سازی ہمیں اکٹھا کرتی ہے۔
اس کے باوجود، میں بکچین کے نسخوں کو علاج کے طور پر نہیں دیکھتا۔ مجھے یقین نہیں ہے کہ وہ عالمی سرمائے، عالمی سپلائی چین، جارح ریاستوں کے خلاف دفاع یا عالمی بحرانوں پر عالمی کارروائی کی ضرورت کے مسائل سے مناسب طور پر نمٹتا ہے۔ لیکن کم از کم، ہم تسلط کے منظر نامے میں جمہوریت کے انکلیو بنا سکتے ہیں۔ جیسے جیسے حقیقی، شراکتی جمہوریت کے فوائد واضح ہوتے جائیں گے، زیادہ لوگ سوچیں گے کہ ان کے پاس یہ کیوں نہیں ہے۔ برطانیہ میں مکمل اسپیکٹرم ادارہ جاتی خاتمے کی طرف بظاہر بڑھنے کے پیش نظر، یہ دیکھنا مشکل ہے کہ ہم، لوگ، ریاست سے زیادہ اہم مسائل پر کس طرح بدتر کام کر سکتے ہیں۔
ہمیں بتایا گیا ہے کہ ریاستیں اور تسلط وہ مسلط کرتے ہیں، چاہے وہ غیر فعال اور تباہ کن کیوں نہ ہوں، انسانی تنظیم کی ایک ناگزیر اور ناقابل تلافی شکل ہیں۔ بکچن اور وہ جو اس نے حوصلہ افزائی کی ہے اس دعوے کو چیلنج کرنے میں ہماری مدد کرتے ہیں۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے