Ентоні Арнове, співавтор Говарда Зінна в таких проектах, як книга Голоси народної історії Сполучених Штатів і документальний фільм Люди кажуть, віддає данину подрузі, чиє почуття солідарності та радості життя було заразливим.
ЗНІМАННЯ НАШОГО документального фільму Люди кажуть Одного дня в Бостоні Говард сказав, що товариськість між нашими акторами, відчуття спільної мети та радості — це відчуття, якого він не відчував такої інтенсивності з часів своєї активної участі в русі за громадянські права.
Після смерті Говарда я часто думав про той момент, який кристалізує для мене те, що зробило його таким переконливим прикладом людини, яка віддана і насолоджується життям, повним боротьби.
Говард брав участь у боротьбі за громадянські права як активний учасник, а не лише як коментатор чи спостерігач. Він вирішив, що сенс вивчення історії полягає не в написанні робіт і відвідуванні семінарів, а в тому, щоб творити історію, допомагати в боротьбі за зміну світу.
У результаті його звільнили з коледжу Спелман, і він ледве уникнув втрати наступної роботи в Бостонському університеті за свою роль у протистоянні війні у В’єтнамі та підтримці працівників кампусу.
Коли після закінчення війни у В’єтнамі настала хвилина перепочинку, Говард не повернувся до академічних досліджень або не звернувся до себе, як це зробили багато інших активістів 1960-х років, а почав писати п’єси, розуміючи важливість культурного самовираження для політичне розуміння та зміни.
Він також почав писати Народна історія США, який вийшов у 1980 році, саме тоді, коли хвиля оберталася проти радикальних соціальних рухів, які він допоміг організувати. Народна історія створить протитечію, яка розвиватиметься та зростатиме, оскільки вчителі, активісти та наступне покоління соціальних рухів розвиватимуть нові політичні зусилля. І Говард був там, щоб битися з ними.
Протягом усього часу він нагадував нам про історію соціальних змін у цій країні та постійно повертався до важливих уроків, які, здається, ми так часто забуваємо. або потрібно вчитися заново. Ця зміна йде знизу. Цей прогрес приходить лише з боротьбою. Що ми не можемо покладатися на обраних чиновників чи лідерів. Що ми маємо спиратися на нашу колективну самодіяльність, громадські рухи, протест. Ця зміна ніколи не відбувається прямолінійно, а завжди має підйоми й падіння, повороти й повороти. Що гарантій в історії немає.
Але Говард додав відмітний елемент до цих аргументів, втіливши розуміння того, що процес боротьби, спільний досвід роботи разом і для інших є найбільш корисним, повноцінним і значущим життям, яке тільки можна прожити. Відчуття солідарності з людьми, які боролися, і відчуття радості від життя, яке він відчував, було заразливим.
– – – – – – – – – – – – – – – – –
СТЕРЕОТИПНИЙ образ, який наша культура представляє про лівих, особливо радикальних лівих, полягає в тому, що вони позбавлені гумору, їм бракує культури, вони засновані на самозреченні та конформізмі. Говард розбив цю зручну карикатуру.
Промови Говарда були схожі на монолог Ленні Брюса, з яскравими репліками, які доносили гострі соціальні спостереження. Його гра Маркса в Сохо вдається одночасно відвоювати марксизм від його буржуазних критиків і його сталінських спотворювачів, водночас руйнуючи будинок фізичною комедією, яка нагадує Сіда Цезаря та Зеро Мостела.
Він неодноразово повертався до дискусій про важливість музики, театру, кіно, літератури та мистецтва для політичних змін. Говорячи про свої політичні поворотні моменти, Говард часто згадував Вуді Гатрі, Чарльза Діккенса, Далтона Трамбо, Еліс Уокер (його колишню ученицю) та Мардж Пірсі.
Він насолоджувався мідіями, італійською їжею, вином, компанією друзів, відпусткою. І особливо він любив проводити час зі своєю сім’єю, Роз, своєю супутницею життя, двома дітьми та п’ятьма онуками.
Однак нам слід уникати агіографії. Говард не був святим. Ніхто з нас. Важливо пам’ятати, що яку б революцію ми не робили, її потрібно робити з людьми такими, якими вони є, з усіма суперечностями, які приносить життя за капіталізму. Іншого шляху для цього немає. Але, намагаючись змінити світ разом з іншими, ми змінюємося самі, і з’являються нові можливості.
Це проблема, що ліві в Сполучених Штатах і в більшій частині світу сьогодні так сильно покладаються на кількох харизматичних лідерів, які часто підносяться вище або відокремлюються від рухів, частиною яких вони є. Причин багато. Звичайно, деякі люди розвивають або сприяють цій динаміці, але Говард не був одним із них.
Час від часу трапляються люди, які можуть викристалізувати цілі або цілі руху в особливо переконливий спосіб. Хто може згуртувати більшу кількість людей для здійснення певної дії або, у випадку Говарда, взяти на себе зобов’язання активізму на все життя. Але такі люди не можуть замінити рух. Юджин Дебс, який добре розумів цю проблему, одного разу сформулював це так: «Я не Мойсей, щоб вивести вас із пустелі… бо якби я міг вивести вас звідти, хтось інший міг би вивести вас знову».
Це був дух Говарда: думай сам, дій сам, кидай виклик авторитетам і сумнівайся. Але робіть це разом з іншими. Як пише в Маркса в Сохо, «Якщо ти збираєшся порушити закон, зроби це з двома тисячами людей… і Моцартом».
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити