Здається, націлювання на мусульман та іслам стало своєрідним національним театром у Франції. Проте, на відміну від театру, ця тривожна тенденція може стати й стане потворною – фактично певною мірою вона вже сталася – якщо французький уряд не впорається з реальністю. Світ, включаючи Францію, є складним, багатогранним і захоплююче різноманітним місцем; його не можна кооптувати відповідно до національних особливостей, визначених групою дратівливих ультраправих расистів із спотвореним тлумаченням себе та інших.
На жаль, Франція не одна; це лише підкреслює найбільш очевидний прояв зростання антимусульманських настроїв у всій Європі. З'ясувати причини тривожних явищ навряд чи є легким завданням, оскільки, мабуть, воно вимагає більшого вивчення політичних, економічних і соціальних проблем європейських держав, ніж «недоліків» ісламу.
Іслам є великою релігією в багатьох відношеннях; він проіснував понад 1400 років. Його членство ніколи не обмежується кольором шкіри, культурою, політичною ідеологією чи географічними кордонами. Його погляди давнини на рівність, права жінок і мир вважаються прогресивними навіть за сучасними мірками.
Недоброзичливці ісламу не бачать усього цього. Якщо іслам піддається політичному чи «академічному» аналізу, то розслідування проводиться з метою знищення його репутації та дискредитації чи приниження його послідовників.
Швейцарська народна партія (SVP) може стверджувати, що їхнє зобов’язання полягає в тому, щоб зберегти Швейцарію світською, позбавленою символів гноблення (як у мінареті мечеті), але це звучить лише як незв’язний балак і відображає не що інше, як зростаючу тенденцію до расизму, нетерпимості та етноцентризм. Ці тенденції є явним порушенням ліберальних філософій, пов’язаних з європейськими країнами, які гарантують індивідуальні та колективні права, включаючи права на самовираження та свободу слова.
У Франції це явище затяжне і більш небезпечне. Враховуючи, що у Франції проживає п’ять мільйонів французьких мусульман, праві тенденції загрожують майбутнім розбратом у країні.
19 грудня Washington Post повідомила, що мечеть Білала в тихому французькому містечку Кастр була осквернена невідомими нападниками. «Два свинячі вуха і плакат із французьким прапором, прикріплений степлером до дверей; на дверній ручці звисала свиняча морда. «White power» і «Sieg heil» були намальовані фарбою з одного боку… і «Франція для французів» з іншого».
Тут слід згадати тривожні слова першого мусульманського міністра Великобританії Шахіда Маліка. Сам Малік став жертвою злочинів на ґрунті ненависті, півтора роки тому Малік скаржився, що багато мусульман відчувають себе мішенню, як «євреї Європи», і що багато британських мусульман почуваються «чужими у своїй країні».
У той час як багато мусульман поділяють те саме почуття націоналізму та патріотизму на своїх батьківщинах у Європі, праві расисти – які, на жаль, стають домінуючою силою у формуванні громадських поглядів у різних європейських країнах – наполягають на дуже вузькому визначенні того, що робить француза, британця німець чи швейцарець.
Насправді існує криза ідентичності, яка є реальною та лякаючою. І це те, що поглинає не лише Європу, але також впливає, а в деяких випадках і спустошило багато культур у всьому світі. Хоча це побічний продукт хибної та неконтрольованої глобалізації, у випадку самої Європи проблема є дуже національною та дуже особистою. Європейський Союз, який починався як суто економічне тіло, перетворився на політичну та паннаціоналістичну організацію, яка намагається, випадково чи намічено, визначити об’єднану Європу та прототип Європи. Це викликало побоювання щодо втрати національної ідентичності чи того, що від неї залишилося. Очікувано, що саме політично недостатньо представлені, соціально маргіналізовані та економічно знедолені групи часто платять ціну такого роду національного відродження.
Націлювання на мусульман є спільним знаменником, який зараз об’єднує велику частину європейських політичних еліт і ЗМІ. Причини численні і очевидні. Деякі європейські країни воюють (яку вони вибрали) в різних мусульманських країнах; відчайдушні та невдалі політики потребують постійного відволікання від власних невдач і нещасних випадків; асоціація ісламу з тероризмом є більш ніж прийнятною інтелектуальною критикою, темою для обговорення, яка займає більше ефірного часу на радіо та телебаченні, ніж будь-яка інша; також, здається, штовхання мусульман має невеликі політичні наслідки – на відміну від підкорення інших груп з політичним чи економічним впливом.
Але чи вони більше до цього? Опитування Gallup 2007-08 ставило таке запитання: чи займає релігія важливе місце у вашому житті? Переважна більшість у країнах Західної Європи відповіла рішуче «ні». Лише 9 відсотків громадян Туреччини – країни з мусульманською більшістю – поділяли загальну точку зору. Більшість європейських мусульман твердо ототожнюють себе зі своєю релігією, яка зберегла їхнє почуття спільності та допомогла зберегти певний рівень культурної єдності та схожість колективної ідентичності в той час, коли багато хто в Європі втрачає свою. Мусульман не можна звинувачувати в цій втраті, їх також не слід карати, висміювати чи мішенню за те, що вони сміють триматися своїх вірувань.
Повертаючись знову до Франції, найбільше тривоги в антимусульманських заходах полягає в тому, що вони здебільшого очолюються самим урядом, а не фанатичною групою розчарованих ідеологів. Міністр імміграції країни Ерік Бессон 16 грудня заявив, що мусульманське покривало буде підставою для відмови в громадянстві та довгостроковому проживанні. Бессон лише повторював тривожну політику президента-консерватора Ніколя Саркозі, який розпочав «кампанію національної ідентичності» для забезпечення виняткової ідентичності Франції – таку, яка спрямована на переслідування іммігрантів, особливо мусульман.
Саркозі, Бессон і європейські праві та ультраправі політики повинні розуміти можливі наслідки, якщо вони продовжуватимуть тиснути своєю безрозсудною та відчуженою політикою.
Радикалізація є неминучим відгалуженням групового відчуження, яке, на жаль, використовується для подальшого розпалювання антимігрантського запалу на всьому континенті. Це порочне коло, відповідальність за яке лежить безпосередньо на кмітливих політиках та їхніх очевидних планах. Що ж стосується тих, хто наполягає на тому, що звинувачує іслам у бідах Європи, то їм справді слід знайти іншу розвагу; гра в самозадоволення надто небезпечна, і її потрібно припинити.
Рамзі Баруд (www.ramzybaroud.net) є міжнародним оглядачем і редактором PalestineChronicle.com. Його остання книга «My Father Was a Freedom Fighter: Gaza's Untold Story» (Pluto Press, London), тепер доступна на Amazon.com.
*****
Перегляньте цей короткий фільм (у англійська та арабська) про мою останню книгу: «Мій батько був борцем за свободу: нерозказана історія Гази» (Pluto Press; Palgrave Mcmillan, 2010). Книга доступна за адресою Плутон Прес (Великобританія) та Amazon.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити