«Все, що ми можемо зробити для Гази, це просто висловити нашу дуа». Це часто повторювана заява розлючених арабів і мусульман, які почуваються безпорадними перед ізраїльським геноцидом у Газі.
Але чи правда, що можливі тільки заклики та благання, оскільки десятки тисяч палестинців у Секторі Гази гинуть і поранені ізраїльською військовою машиною?
Ні. Є багато, що можна зробити, і, насправді, багато людей у всьому світі вже роблять це.
У традиціях хадисів, висловлюваннях, які приписуються пророку Мухаммеду, найбільш цитоване посилання на необхідність дії, колективної чи індивідуальної, це один: «Хто з вас бачить зло, нехай рукою своєю змінить його. Якщо не зможе, то язиком. Якщо він не може цього зробити, то своїм серцем, яке є найслабшим рівнем віри».
Дуа - це заклик, переданий серцем; це розмова мусульманина з Богом. Його можна вербалізувати, а можна й ні. Під час групових молитов, особливо під час п’ятничних проповідей або протягом священного місяця Рамадан, серед інших випадків, ду’а можна виконувати колективно.
Природа колективної дуа підкреслює пріоритети будь-якої мусульманської групи, громади чи навіть нації. Газа, Палестина, мечеть Аль-Акса є одними з деяких головних тем або причин, щодо яких мусульмани благають Божої допомоги.
«О Аллах, будь ласка, звільни мечеть Аль-Акса», «О, Милосердний, стань поруч із дітьми Гази» або «О Всемогутній, визволь палестинців від несправедливості» — це лише деякі з майже нескінченного потоку дуа. які вимовляються від Мекки до Медіни до Єрусалиму до Куала-Лумпуру, до кожної мечеті та кожного мусульманського дому по всьому світу.
Дуа — це твердження у стосунках між людиною та Богом, яке окреслює, що ніщо не станеться без дозволу Бога, і що людина, незалежно від того, наскільки бідною, обложеною та ослабленою, може вийти за межі всіх земних стосунків, щоб звернутися безпосередньо до найвищого з усіх влади.
«Ваш Господь проголосив: «Клич до Мене, Я відповім тобі», — Аллах говорить в сурі Гафір, аят 60.
Це не обов’язково означає, що Дуа є останнім заходом. Швидше, це йде рука об руку з дією. Вона не витісняє дію, а підсилює її. Колективна дуа — це спільна заява про те, що всіма мусульманами керують однакові пріоритети: мир, справедливість, рівність, милосердя, доброта та все інше.
Однак ця дихотомія виникає внаслідок того факту, що багато мусульман відчувають себе неспроможними вплинути на зміни щодо жахливої долі Гази, чи то в малому, чи у великому масштабі, отже, широко поширене уявлення про те, що «все, що ми можемо зробити, це проголошувати дуа».
У минулому я кілька разів відвідував Південну Африку. Щоразу я дізнавався більше, ніж міг передати. Я зрозумів, що влада народу набагато ефективніша в довгостроковій перспективі, ніж протиборча влада державного насильства. Я також дізнався, що жоден мирський закон, особливо той, який спрямований на встановлення расистського апартеїду, не може протистояти нашому вродженому неприйняттю соціальної нерівності та іншого зла. Нарешті я також зрозумів, що коли люди піднімаються, ніщо не може стати на їхньому шляху.
Остання сентенція є такою ж вірною у випадку Південної Африки під час боротьби проти апартеїду, як і зараз у Палестині, особливо в Газі. Про це сто років тому написав відомий туніський поет Абу Аль-Касім аш-Шабі.
«Якщо люди одного разу справді прагнуть до життя / тоді доля повинна відповісти / ніч повинна засяяти / і кайдани повинні розірватися», – він пише, якраз перед тим, як він помер у дуже молодому віці 25 років.
Його потужні слова також включали застереження, зловісне попередження про жахливі речі, які прийдуть: «Ті, кого не охопила жага життя / випаруються в її повітрі і зникнуть».
Південна Африка не зробила останнього вибору, як і Газа. І кожна спроба розгромити ці великі народи продовжувала провалюватися. Вони залишалися, вистояли, заліковували рани і відбивалися.
Я завжди вірив, що Південна Африка відіграватиме центральну роль у міжнародній солідарності з Палестиною. Але, відверто кажучи, я не очікував, що африканська нація стане настільки внутрішньою, навіть безпрецедентною, щоб притягнути Ізраїль до відповідальності за його злочини в Палестині в такій мірі.
Преторія штовхати притягнути Ізраїль та його військових злочинців до відповідальності в Міжнародному суді (ICJ) і Міжнародному кримінальному суді (ICC) триває незмінний.
Не лише військова, економічна чи політична сила чи доблесть зробили Південну Африку чинником у палестинській боротьбі за справедливість. Це була чиста воля нації, а згодом і уряду, щоб втілити своє бажання створити більш справедливу, справедливу та керовану законом міжнародну систему в реальні дії.
Південна Африка могла б просто вдатися до жалю до себе, підкресливши свою нібито нікчемність перед обличчям могутніших урядів США та Заходу, які продовжують підтримувати Ізраїль, постачаючи йому всю необхідну зброю для підтримки геноциду.
Воно також могло вдатися до молитов, звернень і благань як до «єдиного, що можна зробити». Це не сталося. Навпаки, він використав свої дипломатичні важелі та моральний авторитет, щоб сформулювати одну з найпотужніших аргументів на користь свободи Палестини та проти жорстокості Ізраїлю, які коли-небудь заперечувалися в міжнародній юридичній інституції.
Цілком зрозуміло, що багато хто може почуватися безпорадним, особливо коли хтось намагається усвідомити жахливість злочину, який відбувається в Газі. Можливо, Ізраїль і не використовував зброю масового знищення в Смузі, але він, безумовно, застосував усю свою зброю, надану Заходом, для нанесення масових ударів. знищення, тим не менше.
Але якщо Газа не здалася, чому ми повинні? Навіть відмова - це привілей. Газа не має такого привілею, і ми не повинні надавати його собі. Газа бореться за своє виживання, і ми також повинні боротися за ту саму мету.
Складіть дуа для Гази. Нехай це буде вашою першою дією, коли ви беретеся за справедливий світ. І зробіть ще одну дуа для Гази, щоб попросити Бога винагородити ваші безкорисливі та добрі вчинки. І, якщо вас охоплює відчай, все одно складіть дуа, щоб ви могли відкрити силу змінити ситуацію, яка завжди була у вас під рукою.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити