Коли політичне формування керує толерантністю або просто милосердям, а не справедливістю, ненависть може підкріпитися. Нещодавні викриття зв’язків американського некомерційного Фонду розвитку та допомоги Індії (IDRF) з правими індуїстськими групами в Індії яскраво підтверджують цей факт – (документацію цих викриттів можна знайти на www.stopfundinghate.org .)
Твердження організаторів кампанії «Зупиніть фінансування ненависті» дуже чіткі: завдяки створенню, здавалося б, доброзичливої некомерційної організації, яка демонструє благородний (навіть благородний) вигляд, індуїстським правим в Індії вдалося не лише отримати пожертви від закордонних індійців, а також розумно використовувати положення IRS 501-C-3 у поєднанні з програмами «Відповідні подарунки» від великих корпорацій США для фінансування ненависті, спрямованої переважно проти релігійних меншин в Індії. Ці твердження є надзвичайно серйозними та стосуються питань серйозного значення: Індія була свідком масового, скоординованого, санкціонованого урядом насильства проти релігійних меншин (включаючи погром проти мусульман у штаті Гуджарат). Насильство, спрямоване проти меншин, зростає, оскільки є «прийняття» цього насильства елітними класами в Індії.
Друга група тверджень, зроблених у великій документації, стосується індійської діаспори, зокрема заможної індуїстської меншини в США. Цю дискусію слід розділити на два компоненти: перший стосується заможних іммігрантів-індуїстів, які виявляють особливо жорстоку форму індуїзму, і друге стосується індійських іммігрантів із досить добрими намірами, які жертвують гроші на «розвиток» та інші, здавалося б, благодійні цілі. Справжня небезпека походить від махінацій першої групи, тоді як кампанія «Припиніть фінансування ненависті» справедливо вважає, що друга група значною мірою припинить фінансування груп, які, навіть не знаючи раніше, фінансують ненависть.
Праві індуїстські іммігранти: діє кілька сил, які разом потурають створенню жорстокої форми індуїзму та схильності до фашистського мислення в діаспорі. Це явище є надто складним і багатозначним, щоб досліджувати його тут глибоко, але варто звернути увагу на деякі тенденції. Перш за все, багато членів цієї групи нещодавно іммігрували до США, щоб зайняти роботу в либертаріанському секторі високих технологій. Молоді, заможні, пов’язані (через технологічні мережі), багато з цих людей виросли в Індії, у політичному ландшафті якої (принаймні протягом останнього десятиліття) домінували праві індуїсти. Вірулентність існує також і в інших членів цієї групи (можливо, які іммігрували кілька десятиліть тому), які мають дуже вузьке уявлення, типове для діаспорних спільнот, щодо релігій і культури своїх країн народження: закостенілі погляди породжують консерватизм і боротьбу з політичними, культурними , а расова ідентичність у новій країні створює релігійні та культурні форми, які є фундаменталістськими, у тому сенсі, що вони не отримують вигоди від динамізму поглядів і концепцій, які виникли в міру розвитку суспільства в країні народження. У випадку обох цих груп існування «лібералізованої», ядерної та дедалі більш вестернізованої Індії, у певному сенсі нового втілення того, що вони вважають «відсталою, соціалістичною, слабкою» країною, надихає їх. прийняти мачо та мілітаристську позицію США. Оскільки обидві їхні країни, здається, мають схильність до насильства проти мусульман, вони ще більше підбадьорюються.
Друга широка група людей, якою займається кампанія Stop Funding Hate Campaign, — це звичайні порядні індійські іммігранти, які просто хочуть пожертвувати трохи грошей на розвиток Індії. Цих людей можна змусити бути більш обачними, якщо їм розповісти про прямий зв’язок між їхніми пожертвами та огидною програмою, яку індуїстські праві розігрують на індійській політиці. Можна сподіватися, що існує критична маса іммігрантів-індуїстів, які не піддалися шкідливому штамові і будуть обурені своїм мимовільним потуранням у розповсюдженні ненависті проти меншин в Індії.
Кампанія «Припиніть фінансування ненависті» матиме благотворний вплив на політичний і моральний ландшафт. Це вірно не лише в тій мірі, що стосується активного фінансування ненависті в Індії та пропонує іммігрантам інформацію, необхідну для прийняття моральних рішень щодо використання своїх грошей. Незважаючи на те, що це неймовірно важливо, і в той час як правий зсув індійського політичного етосу та його зв’язок із консервативними іммігрантами має бути викрито, кампанія також пропонує нам набагато ширше повідомлення, яке стосується набагато більшого, ніж конкретно описано в наданій документації. кампанією, що значно виходить за межі її безпосереднього фокусу. Цікаво, що це висувається на перший план обома групами іммігрантів (як тими, хто сповідує жорстокий діаспорний індуїзм, так і тими, кого обманули).
Це повідомлення має дві сторони: по-перше, ліберальні поняття мультикультуралізму, засновані просто на «толерантності» до інших у нашому середовищі, можуть бути фундаментально шкідливими. По-друге, патерналістські уявлення про благодійність, які не розглядають питання соціальної справедливості, можуть завдати надзвичайної шкоди державам, яким нібито допомагають. На прикладі правого індуїзму серед іммігрантів у США та супутнього фінансування індуїстського фашизму (хоча для деяких мимоволі) за рахунок пожертвувань із США стає зрозуміло, що ці дві дошки пов’язані.
Толерантний мультикультуралізм. Основою толерантного мультикультуралізму є поняття «поваги до відмінностей», незалежно від природи цих відмінностей. Хоча в неймовірно зарозумілому та неосвіченому суспільстві є щось позитивне в повазі до відмінностей, це не є основою політичного руху, який прагне міжнародної справедливості розподілу. Фактично, у випадку з індуїзмом у США, це мало згубний ефект: тисячі індуїстсько-американських дітей, які в іншому випадку мають добрі наміри, виростають, святкуючи свій індуїзм, відвідуючи табір VHP і приєднуючись у студентські роки до індуїстських студентів. рада (HSC). Це утворення правого індуїста, які спонукають цих дітей ототожнювати свою «індійську приналежність» до «індуїстської» ідентичності та ототожнювати «індуїзм» загалом із особливою формою жорстокого індуїзму, що практикується в США (щоб завершити логіку, таким чином вони прирівнюють свою індійську приналежність до жорстокого індуїзму). У своїх пошуках ідентичності та ознак розмежування в расовому суспільстві діти індуїстського походження приєднуються до цих груп, стаючи підданими тому, що по суті є пропагандою (що вони не можуть зрозуміти, що це неправда, якщо вони насправді не копають) , і стати прихильниками влади індуїзму. Більше того, толерантний мультикультуралізм фактично дозволяє цим групам отримувати фінансування кампусу, оскільки вони є просто вираженням «відмінності». І насправді, ліберали з благих намірів, що належать до більшості в США, також підтримують їх, знову ж таки тому, що вони вірять у «різноманітність заради різноманітності» і, через своє невігластво, не розуміють шкідливої природи індуїстського правого в Індії. У основі всіх цих ниток аналізу лежить простий факт, що діти, яких привчають до політики пошуку справедливості, а не якогось самозвеличувального вираження своєї «ідентичності», не приєднаються до організації, яка вимагає вступу лише на основі релігії. . Толерантний мультикультуралізм, на жаль, не має з цим проблем.
Патерналістська благодійність: цю дискусію також слід розділити на два компоненти: один є прямим відгалуженням толерантного мультикультуралізму, про який йшлося вище, а другий стосується ширшого питання пожертвування грошей на цілі в Індії.
Для людей, яких обговорювали в розділі про багатокультурність, індуїстських американців, які виросли, ототожнюючи Індію з пропагандованим, закостенілим індуїзмом, якому вони піддалися, пожертвування грошей на «допомогу» Індії зазвичай означає пожертвування групам, пов’язаним з індуїзмом, або, що ще гірше, безпосередньо з індуїстськими правими. У концепції багатьох із цих жертводавців вони роблять щось добре, надсилаючи гроші на допомогу Індії. Але, як ми знаємо, гроші часто використовуються зловмисними способами. Причини неймовірного розриву між тим, що збираються робити жертводавці, і тим, що роблять, включають: 1. Той факт, що благодійність такого роду рідко справді спрямована на створення позитивних змін; загалом йдеться про заспокоєння провини жертводавців, і, як такий, коли чек виписаний, чому мене хвилює, що станеться з грошима? 2. Для більшості індійців, які комфортно живуть у США, Індія є абстракцією, яку використовують для власних потреб, або як місце для відвідування під час різдвяних канікул, або як джерело «великої культури», якою пишаються всі діаспорні індійці. «спадкоємець». Наскільки це правда, американці індійського походження рідко знають або піклуються про те, що відбувається на місцях в Індії. 3. Будь-яке уявлення про те, що більшість американців індійського походження глибоко піклуються про фінансовий добробут країни або дотримання прав людини в країні, просто не відповідає дійсності. Тут можна навести два приклади: по-перше, стосовно фінансового благополуччя країни, той факт, що індійці-нерезиденти купили мільярди доларів облігацій розвитку Індії лише через високі процентні ставки та момент, наприкінці 1990 року, те, що валютні резерви Індії впали до критично низького рівня, сигналізуючи про небезпеку для інвестиційної спільноти, ці «патріотичні» індійці-нерезиденти почали миттєво вилучати свої кошти, що прискорило величезну валютну кризу, яка зрештою призвела до жебрацтва Індії з боку МВФ. По-друге, коли на початку цього року в Гуджараті почалися антимусульманські погроми, індуїстсько-американська громада була помітно мовчазною; фактично було оголошено про невелику «перемогу» спільноти після того, як група, переважно індуїстсько-американського походження, успішно лобіювала Конгрес США, щоб той не виступав із заявою, що засуджує насильство в Гуджараті.
Тож для деяких «допомога Індії», безумовно, благородне поняття, безпосередньо перекладається на фінансування індуїстських правих. Без сумніву, щодо інших, більш зловмисних і освічених, вони точно знають, що вони роблять, так само як люди, які фінансують KKK, точно знають, що вони роблять і на що використовуються кошти.
Що стосується ширшої теми пожертвування грошей в Індію, мудрість і ефективність простої благодійності слід поставити під сумнів. Справа тут не оригінальна: пожертвування грошей, хоч і добре й корисне, має бути частиною більшого політичного руху за соціальну справедливість. Це не означає, що кожен, хто жертвує гроші, повинен брати активну участь у таких рухах (вважаю, що це було б непогано), а також не означає, що відсутність такої участі має перекрити кран для отримання грошей. Натомість тут йдеться про те, що до питання пожертвувань потрібно підходити через коридор політики. Вступною точкою запитання має бути не «Я хочу пожертвувати гроші на щось», а «Я вірю в соціальну справедливість і буду жертвувати гроші відповідно до цих переконань». Підхід до пожертвування через цей отвір покладає на жертводавця відповідальність: треба розуміти, на що йдуть гроші. Мій досвід збору грошей на благодійні цілі в Індії та власний досвід полягає в тому, що групи, які ведуть боротьбу на низовій основі, не пов’язані з жодною релігійною групою чи обскурантистським віросповіданням, активно борються за спільну злагоду та дотримуються прапор справедливості як головне кредо – це ті, на які потрібно жертвувати гроші.
Згідно з кампанією «Зупинити фінансування ненависті», у випадку IDRF люди з добрими намірами, які вірять у просту благодійність, могли побачити, як їхні гроші пожертвують на справи, які суперечать їхній моралі. Донори повинні взяти на себе зобов’язання зрозуміти слід грошей, зрозуміти базову експертизу бухгалтерського обліку груп, щоб переконатися, що їхні гроші не використовуються для ненависті.
Після того, як кампанія вивела ці твердження про IDRF у громадське надбання, кілька великих корпорацій припинили свої відповідні кошти IDRF. Можна сподіватися, що для людей, які просто хочуть допомогти Індії і не хочуть проштовхувати правий план хіндутви, процес політизації благодійності спонукатиме їх шукати інші групи для фінансування.
Оплески кампанії за виконання роботи та викриття грошового сліду. Коли політичне формування керує толерантністю або просто милосердям, а не справедливістю, ненависть може підкріпитися.
Введений в оману мультикультуралізм і просто благодійність у поєднанні з вузькою та жорстокою релігійною ідеологією створюють небезпечне вариво. У випадку, коли американці індуїстського походження фінансують правих індуїстів в Індії, ми повинні закрити інституційні канали переказу коштів. Жертви вірулентності в Індії потребують, щоб ми були напоготові.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити