Seyahat edebilme şansına ve onuruna sahip oldum. Çoğu kişinin hayal bile edemeyeceği şeyler yaşadım. Tac Mahal'in hissini biliyorum. Akdeniz'in tadını biliyorum. And gecesinin acısını biliyorum.
Bu seyahatler, gelişmiş dünyada kaybettiğimiz bir şeyin ve bu kayıpla birlikte unuttuğumuz birçok sorumluluğun farkına varmamı sağladı.
Geçen yaz bir gece beni Hindistan'ın dağlık bölgelerinde iki vatandaşla birlikte mahsur kalmış halde buldum. Çantalarımız boştu ve sığınaktan otobüsle dört saat uzaktaydık, yetişecek otobüs kalmamıştı. Gece ilerledikçe, görünüşte terk edilmiş bir inşaat alanına sığınmaya hazırlandık ve nöbetçi vardiyalar için kura çekecek kadar ileri gittik.
Rajinta adında bir adam imdadımıza yetişti. Üçümüzü de iki odalı evine götürdü. Ailenin geri kalanı yemekten ne çıkaracağımızı görmek için mutfağın kapısına doluşurken biz de amcasıyla oturup yemek yedik, güzel ve basit bir yemek. O gece üçümüz ve Rajinta'nın amcası oturma odasını paylaşırken, ailenin diğer 5 üyesi dumandan kararmış küçük mutfağa sıkıştı.
Turistlerin ortak dilleri olmayan insanlarla iletişim kurmaya çalışırken yaptıklarını biz de yaptık. Rajinta'nın ufkunun ötesindeki tüm eşyalarımızı, kameraları, ipod'ları, parlak çubukları ve pasaportları çıkardık. İki hemşerim aileyle fotoğraflarımızı çektiler ve sabah ailenin ineğini sağdıktan sonra fotoğrafları yazıp gönderme sözü vererek yola çıktık. Bu kadar az şeye sahip insanlar tarafından bana nadiren bu kadar harika bir şey verildi, nadiren bu kadar etkilendim.
Altı ay sonra, Oxford'daki bir kahvehanede yaptığımız bir konuşmanın ardından seyahat eden iki arkadaşıma Rajinta'nın yazdıkları adresini soruyorum. İkisi de kaybetmişti, ne fotoğraf gönderilmişti, ne organik tarımla ilgili bir haber, ne de teşekkür edilmişti. Bu iki genç adam kötü insanlar değil ama davranışlarımız anlayış eksikliğimizi ele veriyor. Misafirperverliği anlamıyoruz, dolayısıyla kurallarına uymuyoruz, değerini de takdir etmiyoruz. Bir anlık hissim, gerçek konukseverliğin ahlaki yankısını gösteriyor, onun solması kültürümüzde bir şeylerin ters gittiğini gösteriyor.
Konukseverlik, acımasızca karşılıklı yardım ilkesine indirgenmiş ve böyle bir ilkenin sunduğu evrimsel avantajla açıklanmıştır. Ancak "karşılıklılık" bir tür karşılıklılık anlamına gelse de konukseverlik ilişkisinin yarısını kapsamada başarısız olur. Rajinta'ya teşekkürlerimizi ve ailesine söz verdiğimiz fotoğrafları borçluyuz, ancak onların ikisine de acil ihtiyaçları yok.
Son zamanlarda "özen etiği" olarak bilinen şeyin incelenmesinde büyük ilerlemeler kaydedildi. Başka bir deyişle, etikçiler, makamlarının kapısına kadar uzanan sonsuz ahlaki yükümlülüklerin fildişi kulelerinden ve aynı şekilde makamlarıyla biten ahlaki değerden yoksun dünyalardan, şefkatte ifade edilen inanılmaz derecede güçlü etik ilişkiyi tanımak için eğilmişlerdir. Dikkat, alıcının refahının verenlerin refahına neredeyse sonsuz öncelik verdiğini görüyor. Ancak buna rağmen ilişki karşılıklıdır, hiçbir şey sorulmaz, ancak hediyenin tanınması ahlaki olarak talep edilir. İlgiye teşekkür etmemenin neden olduğu acıyı hepimiz düşünebiliriz, ancak bu nadiren ilginin hemen kesilmesine yol açar (ilişki o kadar güçlüdür).
İndirgemeci karşılıklı yardım anlayışlarının tamamen yakalayamadığı bu tür karşılıklılık, misafirperverlik ilişkisinin temel unsurudur. Bu yüzden hâlâ Rajinta'yı bulup teşekkür etmem gerekiyor. Konukseverlik bu anlamda bir takım duygusal ve değersel boyutları olan "yoğun" bir ahlaki ilişki olarak adlandırılan şeydir, ancak talepleri açıktır, başka olanın önceliklendirilmesidir.
Birleşik Krallık'ta genel olarak iğdiş edilmiş, içi boş bir konukseverlik görülüyor. Fazla kalanların misafirperverliği isteksizce aileye ve arkadaşlara da yayıldı. Konuk odaları, misafirsizdir, yalnızca orada oturanlar vardır. İnsanın kendi yatağını en rahatı olduğu için değil, kendisine ait olduğu için teklif ettiğini unutuyoruz. Konukseverlik, diğerinin refahının inanılmaz derecede saf bir şekilde önceliklendirilmesini görür ve bu önceliklendirmeyle gurur duyar. 21 yıldır, bir arkadaşım yerdeki şilteyle yetinirken bana nadiren yatak teklif edildi. Ancak Noel'i evimden 7500 kilometre uzakta geçirirken, benim onun yatağı dışında herhangi bir yerde uyuyabileceğim, bir aydan az süredir arkadaşım olan Luis için düşünülemez bir şeydi.
Yahudi Sorunu'nda Marx, oy vermenin şartı olan mülkiyetin kaldırılmasıyla, devlet olarak devlet alanında mülkiyetin de yok edildiğini açıkladı. Batı kültüründe misafirperverliğin durumunun tam tersi olduğunu düşünüyorum. Özellikle işçi sınıfının istisnai üyeleri arasında çok az sayıda samimi konukseverlik devam etse de, çoğumuz devlet olarak devlet alanına yabancılara konukseverlik gösterme yükümlülüğümüzden vazgeçtik.
Bu ne anlama gelir? Dün gece arkadaşım görünürde hiçbir sebep yokken kolunda dayanılmaz bir ağrı çekmeye başladı. O da benim gibi Venezuela'da yaşayan ve çalışan bir yabancı. Sigortası olmadığı için hastaneye gitmek konusunda isteksizdi, ancak 20 saat boyunca göreceli bir sessizlik içinde acı çektikten sonra sabah saat 2'de yerel kliniğe gittik. Orada hemen ücretsiz olarak tedavi edildi. Şu anda ağrıyı kontrol altına almak ve kas gerginliğini gidermek için ücretsiz ilaç tedavisi görüyor.
Çoğu kişi herkesin gerekli tıbbi müdahaleye hakkı olduğuna inansa da ve bu inanç aynı zamanda "evrimsel avantajlı karşılıklı yardım" çerçevesine de kolayca sığabilecek olsa da, ben ulusal hizmetlerin evinden binlerce kilometre uzaktaki birine herhangi bir geri ödeme beklentisi olmaksızın genişletilmesine inanıyorum. aynı zamanda bir misafirperverlik eylemidir.
İngiliz NHS inanılmaz bir kurumdur. Ödeme yapsa da ödemese de, kendisine ulaşabilen herkese acil bakım hizmeti sunuyor. Bu, AB vatandaşı olmayanlara sunduğu misafirperverliğin bu acil bakımla sınırlı olduğunu söyledi.
Ancak devlet olarak devletin bu konukseverliği bireylerin feragatini temsil ediyorsa, bu ahlaki bir başarısızlıktır. Devletin hükümleri, onlara sağır olduğumuzu kanıtlasak bile, bireyleri konukseverlik çağrılarından muaf tutmaz. Devlet de kapsamlı bir konukseverlik sağlayamıyor. Misafirperverlik, ötekinin önceliklendirilmesini ima eder (devlet söz konusu olduğunda bu, kendi nüfusundan başkası anlamına gelir) ve bu haliyle milliyetçiliğe ve kendi halkını birincil ilgi nesnesi olarak tanımlayan devlet ideolojisine aykırıdır.
Devlete devredilmiş olan ve bunları ancak eksik ve doğasına aykırı bir şekilde yerine getirebilen bir aktör olarak bizde hâlâ yankı uyandıran bir dizi ahlaki yükümlülüğün olduğu bir durumda kaldık. Misafirperverlikten giderek daha fazla uzaklaştıkça, bir zamanlar onu diğer boyutların yanı sıra sığınma hakkını da tanımasını talep ederek devlete devrettiğimiz güç de yavaş yavaş kayboluyor. Devletin rızkında ne konukseverlik kaldı, ne de onun gölgesi.
Misafirperverliğin yeniden dirilişi bize, Batı toplumlarına giderek daha fazla bulaşan korku ve nefret politikalarına karşı panzehirin bir parçasını oluşturabilecek ödüllendirici bir fırsat sunuyor. Bu ancak bireylerin eylemleriyle başlayabilir, Rajinta'nın bende bıraktığı derin iz onların gücüne tanıklık ediyor
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış