Pinagmulan: Systemic Disorder
Isang mahalagang argumento para sa walang humpay na isinusulong na ideya na ang kapitalismo ay makakasama natin sa mahabang panahon na darating ay ang ideya ng pagkawalang-kilos sa pag-unawa ng tao. Ang mga ideya ay matigas ang ulo at maaari lamang baguhin sa mahabang panahon. Ang mabagal na pagbabago sa ebolusyon ay ang pinakamahusay na maaasahan natin, at ang mga prospect kahit na para doon ay hindi tiyak at marupok.
Kung totoo ang nabanggit, wala na sanang mga rebolusyon sa kasaysayan. Iyon ay medyo malinaw na hindi ang kaso. Ang kamalayan ay maaaring mabilis na magbago. Ginagawa ito nang pambihira at sa ilalim ng mga bihirang pagkakataon sa mga panahon ng kaguluhan sa lipunan. Oo, hindi araw-araw na pangyayari. Ngunit nangyayari ang mga ito. "May mga dekada kung saan walang nangyayari, at may mga linggo kung saan nangyayari ang mga dekada," sikat na sinabi ni Lenin.
Hindi natin kailangang manalig kay Lenin. Ang isang survey ng kasaysayan ay hindi kailangang maging komprehensibo upang makahanap ng mga halimbawa ng mga dramatikong pagbabago sa kamalayan, kahit na hindi natin isama, para sa mga layunin ng talakayang ito, ang mga pambansang kilusan ng pagpapalaya mula sa kolonyalismo, na sa pangkalahatan ay hindi makabuluhang binago ang mga relasyon sa lipunan.
Ang France lamang ang nag-aalok sa atin ng dalawang halimbawa: Ang Rebolusyong Pranses at ang Komyun sa Paris. Na hindi nakuha ng mga manggagawa ang gusto nila, nasa posisyon ang bourgeoisie na manaig dahil sa materyal na mga kondisyon at na ang monarchial restoration ay magaganap sa kalaunan ay hindi nangangailangan na ituring natin ang mga pangyayari noong 1789 hanggang 1793 na isang kabiguan. Ang dramatikong pagpasok sa kasaysayan ng mga sikat na masa ang maaari nating isentro dito, at hindi maitatanggi na walang pagbagsak ng isang bulok na sinaunang rehimen. Ang ipinagmamalaki ni Louis XIV na siya ang estado ("L'état, c'est moi") ay realidad bigyan ang kanyang ganap na kapangyarihan. Ang mga magsasaka ay napapailalim sa gutom sa panahon ng mahihirap na ani, at napapailalim sa pagkakatali sa isang araro tulad ng isang baka upang hilahin ang isang kariton o sapilitang magpalipas ng gabi sa paghampas ng isang patpat sa isang lawa upang hindi tumilaok ang mga palaka upang hindi magambala ang tulog ng lokal na panginoon. Ang mga manggagawa sa bayan ay nagtrabaho ng 16 na oras na araw at ang mga sahod ay na-codified bilang "hindi hihigit sa pinakamababang antas na kinakailangan para sa kanyang pagpapanatili at pagpaparami." Ibinigay ng simbahan ang ideolohiya upang patibayin ang pyudal na relasyon sa lugar, na sinasabi sa kanila ang lahat ng ito ay kalooban ng Diyos.
Ang mga kundisyong ito ay tiniis, hanggang sa hindi. Ang mga paghihimagsik ay halos hindi kilala sa buong pyudal na Europa, ngunit may posibilidad na maging hiwalay na mga gawain. Ang mga magsasaka at manggagawang Pranses ay pumayag sa kanilang kahabag-habag na mga kalagayan, o tila. Habang dumarami ang kawalang-kasiyahan sa mga uri ng lipunan, sumiklab ang mga unang demonstrasyon noong 1787. Ang organisasyon at ang mga kilusang pang-edukasyon ay nagbibigay ng mga tao sa paggalaw. Sa loob lamang ng dalawang taon, ang kilusan ay nagmula sa paglalabas ng mga petisyon na humihiling ng mga reporma hanggang sa pagpapabagsak sa monarkiya.
Nariyan din ang mga rebolusyon noong 1848 sa buong Europa. Totoong ang mga ito ay magkakasunod-sunod dahil ang mga tradisyunal na awtoridad, karamihan ay monarchal at militar, ay muling igigiit ang kanilang mga sarili. Ngunit ang mga kaguluhang ito ay hindi maaaring mangyari nang hindi tumitigil ang mga magsasaka at proletaryo sa pagpapatuloy ng ganap na paggalang sa mga elite at institusyon. Gumagalaw ang mga misa, ngunit ang mga ideya, bagama't pansamantalang durog, ay nabuhay at nagsimulang ipatupad sa loob ng mga dekada.
Ang mga lipunan sa buong Europa ay mga mahigpit na diktadura ng uri, na ang mga elite ng kanilang mga bansa ay natakot sa mismong ideya na ang mga karaniwang tao ay maaaring mabigyan ng ilang sasabihin sa kung paano sila pinasiyahan. Ang hindi mapag-aalinlanganang karahasan ay ang madalas na pagtugon sa anumang pag-alis sa linya. At kahit na ang mga kahilingan tulad ng isang konstitusyon ay hindi mukhang radikal ngayon, ang mga ito ay noong 1848 - ang pagbibigay sa kanila ay nangangahulugan ng hindi bababa sa ilang mga karapatan para sa mga karaniwang tao na naka-code sa batas. Ang mga rebolusyon ay mga kabiguan sa mga tuntunin ng agarang resulta, ngunit ang mga ideyang itinaas ay magiging sentido komun sa hinaharap.
Kapag ipinatupad, ang mga pagbabagong ito ay hindi rebolusyonaryo, ito ay totoo, dahil natuklasan ng mga pambansang elite na maaari nilang tanggapin ang mga naturang kahilingan at hindi hinamon ang kanilang panuntunan. Ngunit milyon-milyong dati ang nagbitiw sa pagyuko ng kanilang mga ulo at pagtanggap sa kanilang mapait na kapalaran ay natutong magsalita, mag-organisa, magpumiglas at mag-isip na maaaring magkaroon ng isang mas mabuting mundo. Gaya ng isinulat ni Priscilla Robertson sa kanyang kahanga-hangang salaysay, Mga Rebolusyon ng 1848: Isang Kasaysayang Panlipunan, “Karamihan sa ipinaglaban ng mga kalalakihan noong 1848 ay naganap sa loob ng isang-kapat ng isang siglo, at ang mga lalaking nakamit ito ay karamihan sa kanila ay tiyak na mga kaaway ng kilusang 1848.”
Isang maagang demonstrasyon sa Paris Commune
Walang ulat ng mga pag-aalsa noong ika-19 na siglo ang posibleng makaalis sa Komyun sa Paris, ang unang sosyalistang rebolusyon sa kasaysayan. Ang kamalayan ay hindi lamang malalim na binago noong 1871; ang mga ideya ng bagong kamalayan ay inilagay sa aksyon. Ang Paris Commune ay nagpatupad ng ilang progresibong batas — pagbabawal sa mapagsamantalang pagtatrabaho sa gabi para sa mga panadero, pagsuspinde sa koleksyon ng mga utang na natamo sa panahon ng pagkubkob, paghihiwalay ng simbahan sa estado, pagbibigay ng libreng edukasyon para sa lahat ng mga bata, pagbibigay ng mga inabandunang workshop sa mga kooperatiba ng mga manggagawa na magsisimulang muli sa produksyon, at pagtanggal ng conscription sa hukbo. Ang mga opisyal ng komunidad ay napapailalim sa agarang pagpapabalik ng mga botante at binayaran ng karaniwang sahod ng isang manggagawa.
Malulunod sa dugo ang Commune. Ngunit madali nating makita ang pagkakaiba sa pagitan ng pananaw ng isang mas mahusay na mundo at ang walang awa na karahasan na ginamit upang sugpuin anumang pagtatangka sa pagsasabuhay ng gayong pangitain. Pinalaya ng isang kumander ng National Guard ang mga bihag na opisyal ng hukbong Pranses sa diwa ng "pagkakasama," hanggang sa punto kung saan ang isang nangungunang kumander ng hukbo ay pinakawalan bilang kapalit ng isang pangako na ang kumander mula ngayon ay magiging neutral - isang pangako na mabilis na nasira. Ang kagandahang-loob ng mga Communard ay nabayaran ng isang kakila-kilabot na pagdaloy ng dugo. Tinatayang 30,000 Parisian ang minasaker ng mandarambong na hukbong Pranses sa loob ng isang linggo. Ang isa pang 40,000 ay ikinulong sa mga bilangguan, at marami sa mga ito ay ipinatapon sa isang liblib na isla sa Timog Pasipiko kung saan sila ay naging sapilitang trabahador sa mga pagkain sa gutom, sa kalaunan ay pinagbawalan sa pangingisda sa dagat o upang maghanap ng pagkain, at regular na pinahihirapan. Ang naibalik na pamahalaan ay nagsikap na tanggihan ang anumang pampulitika o moral na nilalaman sa mga aksyon ng Communards, sa halip ay tinatrato sila bilang ang pinakamasamang karaniwang mga kriminal bilang bahagi ng kung ano ang nabuo sa isang de facto na "paglilinis ng lipunan" ng Paris; ang opisyal ng Pransya na nangangasiwa sa mga deportasyon, sa kanyang mga pampublikong pahayag, ay direktang iniugnay ang sosyalistang pulitika sa talamak na maliit na krimen.
Ang napakakapayapaan ng mga Communard ay isang matalim na pagkakaiba-iba mula sa karaniwang mga gawi sa pamamahala. Ang mga tao lamang na mabilis na nakakuha ng bago at radikal na pag-unawa sa kung paano maaaring organisahin ang lipunan ang maaaring lumikha ng gayong pamahalaan. Ang mga ideyang iyon ay hindi napapawi kapag madugong pinigilan, ngunit nananatiling buhay para sa mga susunod na henerasyon.
Walang mga kakulangan ng mga halimbawa na makukuha mula sa ika-20 siglo. Magsimula sa marahil ang pinaka-halatang halimbawa, ang Russia noong 1917. Ang Russia ay isang malawak na dagat ng mga hindi marunong bumasa at sumulat na magsasaka na yumakap sa lupain at nakagapos sa pamamagitan ng pamahiin at atrasadong mga institusyong panlipunan; pinamumunuan ng isang tsar na ang bawat salita ay hindi mapag-aalinlanganan na batas at sinusuportahan ng mga tapon, hagupit at pagbitay. Ang pagkabalisa ng mga organisador sa mga sosyal-demokratikong partido ay gumawa ng ilang hakbang, na ipinakita sa mga sobyet noong 1905, ngunit kahit na iyon ay naputol nang tanggapin ng mga Ruso ang paglahok ng kanilang bansa sa Unang Digmaang Pandaigdig katulad ng mga tao sa ibang mga bansa. Ngunit pagkaraan ng tatlong taon, ang buong Russia ay gumagalaw. Tumanggi ang mga Ruso na tanggapin ang anumang kalupitan at pagkaatrasado na pinilit sa kanila. Mahigit 300,000 manggagawa ng Petrograd ang nakibahagi sa mga welga sa loob ng pitong linggo bago ang Rebolusyong Pebrero at ang mga pag-aalsa ay kumalat sa buong hukbo.
At hindi madalas maalala na ang mga kababaihang manggagawa ay naantig sa Rebolusyong Pebrero — isa pang pagbaligtad sa mga ugnayang panlipunan na nangangailangan ng bagong kamalayan. Nag-walk out ang mga babaeng manggagawa sa tela sa Petrograd noong Pandaigdigang Araw ng Kababaihan, naglakad patungo sa mga kalapit na pabrika ng metal, sinabihan ang mga lalaki doon na sumama sa kanila sa welga, at ang parehong grupo ay nagbigay inspirasyon sa mga manggagawa sa ibang mga pabrika na mag-walk out. Sa loob ng dalawang araw, isang pangkalahatang welga ang isinasagawa sa Petrograd, kung saan ang mga demonstrador ay sumisigaw ng mga islogan na anti-digmaan at anti-monarchy. At ano kaya ang Rebolusyong Oktubre maliban sa isang malawakang pagpapakita ng nabagong pag-iisip? Dinisarmahan ng mga sundalo at mandaragat ang kanilang mga opisyal at pinaikot 180 degrees ang oryentasyon ng militar, at nagbigay-daan iyon sa mga sibilyan na disarmahan ang pulisya. Ang Rebolusyong Oktubre ay naganap sa kabisera ng lungsod kung saan pinupuno ng mga residente ng lungsod ang mga lansangan, inokupahan ang mga estratehikong gusali at pinakuryente ang mundo sa kanilang kaskad ng paggalaw at pagkakaisa ng layunin, na sinuportahan sa buong bansa ng mga manggagawa, magsasaka, sundalo at mandaragat na iginigiit ang kanilang kolektibong kalooban. . Iyon ay hindi "lihim na kudeta" bilang mga maka-kapitalistang istoryador na tuloy-tuloy ngunit maling iginiit.
Mula sa bagay hanggang sa paksa sa Nicaragua at Chile
At mayroong Nicaragua, ang pre-rebolusyonaryong kasaysayan kung saan ay kasaysayan ng pagsasamantala. Wala sana a Ang Sandinista Revolution ay namumuno noong 1979 kung hindi dahil sa kahandaan ng mga aktibista na iakma ang mga ideyang binuo sa ibang lugar sa mga kondisyon ng Nicaraguan at kumuha ng mga lokal na kondisyon at realidad, na pinaghalo ang mga ito sa mga sinulat ng 1930s liberator Augusto Sandino. Sa loob lamang ng ilang taon, isang bansa sa awa ng dambuhalang kapitbahay sa hilaga na nakasanayan na tratuhin ang lahat sa timog ng Rio Grande bilang "likod-bahay" nito at sa ilalim ng latigo ng isang brutal na lokal na diktadurang pamilya na pinananatili sa pamamagitan ng napakaraming pagpapahirap at karahasan ang bumaligtad pareho. Isang malawakang pagbabago sa kamalayan ang nalikha, kung wala ang mga Nicaraguan sa napakaraming bilang ay hindi magkakaroon ng lakas ng loob na ibagsak ang pamilya Somoza, suwayin ang Estados Unidos at lumikha ng isang kapansin-pansing kakaibang lipunan at istraktura ng pamamahala.
Nagbigay din ang mga Sandinista ng isang mahalagang aral, na angkop din sa mga advanced na kapitalistang bansa bilang mga atrasadong bansa. Bagama't walang teorya ang maaaring ilipat nang buo sa ibang lugar o oras, mayroong isang tahasang pag-amin, na isinagawa, na ang mga manggagawa ay hindi lamang mga blue-collar na empleyado ng pabrika, kundi mga white-collar at iba pang uri ng mga empleyado sa iba't ibang setting, sa mga opisina at mga posisyon sa serbisyo, bukod sa iba pa. Anumang rebolusyon na seryosong sumusubok na malampasan ang kapitalismo, na nangangahulugan ng pag-aalis sa napakalaking kapangyarihan ng kapitalistang elite, ay kailangang isama ang lahat ng uri ng manggagawang ito kung ito ay magtagumpay sa ika-21 siglo. Magbabago nang lubusan ang kamalayan ng masa kung kaya't ang mga Sandinista ay kailangang magpatuloy sa isang insureksyon nang mas maaga kaysa sa kanilang pinlano dahil ang pang-araw-araw na mga tao ay sumusulong nang napakabilis.
Ang ibang uri ng pagbabago ay sinubukan sa Chile, kung saan ang kilusan tungo sa sosyalismo ay binoto ngunit sa lalong madaling panahon nagkaroon ng malalim na epekto. Napakalalim ng simula ng pagbabagong iyon na ang mga natakot na kapitalista ay gumamit ng mga pasistang antas ng karahasan upang ibalik ang orasan. Ngunit, dahil sa nakalipas na dalawang taon ng gawaing kilusan sa Chile, na nagtatapos sa isang Kaliwa na pamumuno sa pagsulat ng isang bagong konstitusyon upang palitan ang konstitusyon ng Pinochet, ang mga ideya noong unang bahagi ng dekada 1970 ay hindi nabaon magpakailanman. Kasunod ng halalan kay Salvador Allende, mabilis na natutunan ng mga manggagawang Chile na pamahalaan ang kanilang mga negosyo at kontrolin ang kanilang buhay.
Ang isang kinatawan na halimbawa ay ang Yarur textile factory, ang negosyong pinagtutuunan ni Peter Winn sa kanyang kailangang-kailangan na pag-aaral ng mga taon ng Allende, Mga manghahabi ng Rebolusyon. Kinailangan ng mga manggagawang iyon na pagtagumpayan ang takot at mga alaala ng mga nakaraang panunupil bago sila makapagsama-sama upang mapabuti ang kanilang mga kondisyon. Ipininta ni Dr. Winn ang isang matingkad na larawan ng pasilidad ng Yarur sa panahon ng tagumpay ni Pangulong Allende: “Isang walang kibo at nakahiwalay na puwersa ng trabaho, maingat na pinili at nakikisalamuha, nililinis ang mga pinaghihinalaang elemento, dinidisiplina ng Taylor System, at kinakatawan ng isang unyon ng kumpanyang namamatay. ; isang paternalistikong patrón na nagbigay ng mga pabor at malaking halaga sa kanyang kasiyahan bilang kapalit ng walang pasubaling katapatan, ngunit pinarusahan ang hindi katapatan ng matuwid na galit; isang network ng mga informer na sumasaklaw sa parehong mga seksyon ng trabaho at sa pabahay ng kumpanya; at isang istraktura ng pinaliit na mga parusa para sa mga paglabag laban sa patrón o sa kanyang panlipunang pulitika na mula sa isang pasalitang babala hanggang sa buod na pagpapaalis at pag-blacklist.”
Ngunit sa loob ng ilang buwan, ang dating pinagkakaabalahan na manggagawang ito ay umalis mula sa lihim na trabaho upang lumikha ng isang independiyenteng unyon na naghahanap lamang ng mas mahusay na sahod at mga kondisyon sa pagtatrabaho upang hayagang humiling tulad ng pagpapaalis sa kinasusuklaman na mga kapatas at paglipat upang "palayain ang pabrika." Isinulat ni Dr. Winn, “Ang mga ugat ng rebolusyon ay maaaring naroroon, kasama ang katwiran para sa paghihimagsik, ngunit isang paunang kondisyon para sa rebolusyong ito mula sa ibaba ay isang malaking pagbabago sa pananaw ng mga manggagawa sa kanilang sarili, sa kanilang kapasidad at kapangyarihan, gayundin sa kanilang pang-unawa na sa sandaling panahon ay susuportahan sila ng estado sa anumang pakikipaglaban sa pagitan ng kapital at paggawa.” Ang paglukso sa kamalayan na ito ay ginagaya sa buong bansa.
Nakamit ng Popular Unity ni Pangulong Allende ang matitinding resulta sa unang taon nito. Nahati ang kawalan ng trabaho, nabawasan ang implasyon, tumaas ang bahagi ng kita ng manggagawa mula 55 porsiyento hanggang 66 porsiyento at hindi lamang nakita ng bansa ang malakas na paglago ng industriya, ang paglago ay nagmula sa produksyon ng mga pangunahing produkto tulad ng pagkain at damit kumpara sa mga nakaraang taon noong ang paglago ay batay sa matibay na mga kalakal tulad ng mga appliances at sasakyan. Marahil ang pinakapangunahing sukatan ng pagpapabuti ay ang mga mahihirap ngayon kayang kumain ng karne at bumili ng damit. Ano kaya ang nalikha kung hindi ito dinurog ng gobyerno ng US at ng mga kapitalista ng Chile?
Ano ang maaaring nalikha nang walang panghihimasok?
Hindi lahat ng mga rebolusyong tinalakay ay matagumpay, at maaaring hindi ka sumasang-ayon sa direksyon na kinuha ng ilan sa mga matagumpay. Walang mga garantiya para sa hinaharap. Ang punto dito ay hindi na ang pagbabago sa pag-iisip ng sapat na mga tao na ang isang rebolusyonaryong sitwasyon ay lumitaw, at naaksyunan, ay ginagarantiyahan ang tagumpay. Napakalaki ng kapangyarihan ay dinala sa mga rebolusyon na nabigo, at napakalaki ng kapangyarihan ay dinala sa mga nagtagumpay, na binaluktot ang mga resulta. Hindi natin malalaman kung ano ang maaaring magawa kung ang mga rebolusyonaryong gobyerno ay nagkaroon ng espasyo at panahon upang mapayapang umunlad, kasama na ang maraming iba pang mga halimbawa na maaaring mabanggit sa maikling survey na ito.
Maaari din nating isaalang-alang ang mga hindi rebolusyonaryong pagbabago sa isang pambansang antas. Upang banggitin ang isang halimbawa lamang, isaalang-alang ang Alemanya. Ang pagkakaroon ng pagkakaisa sa buong ika-19 na siglo na karamihan ay dahil sa mga tendensiyang nagpapalawak ng Prussia, at sa wakas ay nakamit ang pagkakaisa sa pamamagitan ng kidlat na mga tagumpay ng Prussia laban sa Austria noong 1866 at France noong 1870, ang militarismo ng Prussian ay isang nangingibabaw na ideolohiya sa batang bansa na may malakas na kapangyarihan ang militar. Bagama't ang pag-usbong ni Hitler ay may maraming dahilan, ang militaristikong ultra-nasyonalismo na sa malaking bahagi ay isang holdover mula sa Prussia ay mahusay na pinaunlakan ang sarili nito sa pamahalaang Nazi; sa katunayan, suportado ito bago ang pagkuha ng kapangyarihan.
Ngunit pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga tendensiyang iyon ay mabilis na umatras. May makakakita ba ngayon sa mga Aleman bilang isang bansa ng mga militaristang Prussian na nakahilig sa pagpapalawak? Ang pambansang kultura ng Aleman ay ibang-iba na ngayon. Ang mga ideya ay nagbago nang husto at mabilis. Oo, sa ilalim ng epekto ng pangalawang mapangwasak na pagkatalo sa isang digmaan sa buong kontinente. Ngunit ang potensyal ng naturang pagbabago ay dapat na naroon, at maaari nating ituro ang malawak na interwar na suporta ng mga partidong Social Democratic at Komunista, at ang pag-usbong ng panlipunang demokrasya bago ang unang digmaang pandaigdig. Ang pagtataksil ng mga Social Democrat at sektaryanismo ng mga Komunista, at ang kanilang pagkawasak sa panahon ng rehimeng Nazi, ay nagpapahina sa mga pagkakataon ng mas malalim na pagbabago (habang kinikilala ang Allied at partikular na ang mga imposisyon ng US mula 1945 na naglimita ng pagbabago sa Kanlurang Alemanya sa kapitalismo sa ilalim ng pamamahala ng US at Sobyet. pagpilit na humubog sa Silangang Alemanya).
Ang mga pagbabago sa mga sistema ng kamalayan at paniniwala ay hindi nangangailangan ng mga dekada, higit na hindi gaanong mga siglo, upang magbago. Ang ganitong mga pagbabago ay hindi, at hindi, mangyayari nang walang napakalaking pag-oorganisa, na kinabibilangan ng pagkakaroon ng kakayahang magpalaganap ng mga materyal na naglalantad at sumasalungat sa pamantayang ideolohiya at naglalahad ng mga alternatibong nagsasalita sa buhay at layunin ng mga tao, higit sa lahat ay naiisip na mga ideya at konsepto na humahantong sa isang mas magandang mundo. Ang isang mas mahusay na mundo ay darating sa pamamagitan ng pang-araw-araw na gawain ng pag-oorganisa at pangangampanya, hindi sa pamamagitan ng mga blueprint. Ang ilan sa mga ladrilyo sa ngayon ay hindi maiiwasang gamitin sa pagtatayo ng mga institusyon ng bukas ngunit ang mga ladrilyo na iyon ay maaaring ayusin sa ibang paraan.
Ano ang radikal na isang araw ay pang-araw-araw na sentido komun sa ibang araw, at ang tagal ng panahon sa pagitan ng dalawang araw na iyon ay hindi kinakailangang malayo. Ang ideya na ang isang pamilya ay pinagkalooban ng karapatang mamuno nang walang hanggan, ang ideya na ang isang tao ay maaaring magmay-ari ng isa pang tao, ang ideya na ang bawat isa ay ipinanganak sa isang partikular na uri at hindi kailanman maaaring umalis dito, ay dumaan sa kasaysayan. Bakit hindi dapat pumasa sa kasaysayan ang ideya na kakaunti lamang ang bilang ng mga tao ang may kakayahang pamahalaan ang mga negosyo at samakatuwid ay dapat bayaran ng daan-daang beses na mas mataas kaysa sa mga taong ang trabaho ay gumagawa ng kita?
Ang ideya na ang kapitalismo ay hindi gumagana para sa karamihan ng mga tao, na ang isang mas mahusay na mundo ay posible, ay nagpasigla sa milyun-milyon at ang ilan sa milyun-milyong iyon ay sinubukang isabuhay ang mga ideyang iyon. Ang kakayahang makita sa pamamagitan ng kapitalistang propaganda ay mabilis na lumitaw — ang mga taong binanggit sa buong artikulong ito ay hindi nangangailangan ng maraming siglo. Ang popular na opinyon ay nagbago nang malaki at mabilis.
Ang mga pagbabago sa kamalayan ng masa na may potensyal na rebolusyonaryo ay bihirang mangyari sa mga advanced na kapitalistang bansa sa mundo ay hindi nangangahulugan na hindi ito maaaring mangyari sa hinaharap. Kung ano ang anyo ng anumang ganitong mga pag-aalsa ay hindi maaaring malaman, at maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo kaysa sa naunang nakita. Ang mapanupil na paghahari, sa pamamagitan man ng mga monarko, sandatahang lakas o ekonomiya, ay hindi magpakailanman. Wala sa nilikha ng tao ang magpakailanman. Ang kapitalismo ay hindi eksepsiyon at magiging kasaysayan kapag sapat na ang mga tao ang nagpasya na gawin ito. Umayos ka!
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy
1 Komento
“…pinaka-importante sa mga naiisip na ideya at konsepto na humahantong sa isang mas mabuting mundo. Ang isang mas mahusay na mundo ay darating sa pamamagitan ng pang-araw-araw na gawain ng pag-oorganisa at pangangampanya, hindi sa pamamagitan ng mga blueprint."
Medyo pagod sa lahat ng ito. Ang kaliwa ay marunong mag-ayos at ito ay sa loob ng maraming siglo. Kung gusto mo ng mas maraming tao sa board ito ay dapat magsimulang makipag-usap sa isa't isa ng mas mahusay ... lalo na sa paligid ng paningin. Kung hindi, ito ay palaging mga artikulo tulad nito na nagsasabi sa mga tao na mag-organisa. Maraming mga organisasyon ang gumagawa ng lahat ng uri ng mga bagay ngayon, HINDI lang sila nakikipag-usap sa isa't isa tungkol sa pananaw, diskarte o programa. Kung ang kasaysayan ay nagpapakita ng anumang bagay ito ay nagpapakita na walang sapat na mga tao sa board. Ang dahilan...walang tunay na pangitain. Ito ay LAGING, isipin nating LAHAT ito habang tayo ay pupunta at iyon ay isang lohikal na walang katotohanan.
At ang bagay na ito laban sa mga blueprint ay dapat na itapon. Hindi mahalaga kung anong mga pangitain o ideya ang naiisip ng mga tao, kung sila ay nasa itaas o hindi pa binuo, palaging may magagandang ideya na nakatago sa kanila. At ang mga pangitain tulad ni Parecon ay dumaranas ng katawa-tawa at hindi natukoy na mga pahayag tulad ng "...hindi sa pamamagitan ng mga blueprint." Ano ang ibig sabihin nito.
At ang pagsasabi lamang sa mga tao ng "organisahin", na may az o isang s ay walang kahulugan sa karaniwang miyembro ng nalilitong kawan. Mag-ayos sa paligid ng ano? Marunong mag-organisa ang kaliwa, napakatalino na nito, alam na nito kung paano makipag-usap sa mga uring manggagawa, at mayroon nang matitinding pananaw na karapat-dapat na palitan ang kasalukuyang hanay ng mga kaayusan sa ekonomiya. Kaya sa halip na magsulat ng ganitong uri ng dribble, magsulat tungkol sa kung ano sila at ituro ang tunay na isyu…
Ang kawalan ng kakayahan ng kaliwa (anuman ang impiyerno na iyon) na makipag-usap sa sarili at pagsamahin ang sarili, sa buong mundo bilang isang tunay na puwersa. Nasa labas na ang mga org. Pagkatapos, ang mga tao, ang rascal al multitude na lahat ay nagmamalasakit at nagnanais ng mas magandang buhay at nagsisikap na makarating sa kanilang sariling finish line na may ilang mga ngiti na nakolekta sa daan, ay maaaring makakita ng isang bagay na nagkakaisa at nagkakahalaga ng pagsali o kahit man lang suportahan. Hindi lahat ay maaaring maging isang hands on organizer tulad ng ideya bago ang rebolusyong industriyal na lahat ay maaaring magpatakbo ng kanilang sariling negosyo at maging malaya mula sa sahod na pang-aalipin ay lohikal na walang katotohanan. Ang Kaliwa ay nangangailangan ng milyun-milyong armchair revolutionaries gusto man nila o hindi. Kailangan nitong bawiin ang sarili at itigil ang pagsasabi sa mga tao na mag-organisa, ito ay patronizing lamang. Sawa na ako.
Hindi man lang maipakita ng kaliwa ang pandaigdigan at pinag-isang suporta, sa napakalinaw at lantad na paraan, sabihin na may banner o logo, para sa isang GLOBAL GREEN NEW DEAL, na talagang hindi na natin mahihintay dahil HINDI ito para sa rebolusyon, ito ay para sa SURVIVAL. Sa ganoong kahulugan, ang rebolusyon ay kailangang itigil...hindi maalis sa isip...pigil lang...matalino. Ang GGND ay fir sa NGAYON. Kahit saan, magkasama...o kalimutan ito.