ที่มา: Richardfalk.com
[หมายเหตุเบื้องต้น: ไม่เหมือนกับการสัมภาษณ์ส่วนใหญ่ของฉัน การสัมภาษณ์นี้ไม่เกี่ยวกับข้อกังวลทางการเมืองในปัจจุบันโดยตรง มันค่อนข้างจะสำรวจ 'สันติภาพ' ในอัตลักษณ์อันหลากหลายของมัน การสัมภาษณ์นี้จัดทำโดย Miguel Mendoça เมื่อสองสามเดือนก่อนสำหรับโครงการหนังสือที่ประกอบด้วยการสัมภาษณ์ดังกล่าวจากบุคคลหลากหลายซึ่งชีวิตและการทำงานเกี่ยวข้องกับหัวข้อเรื่องสันติภาพ มิเกลได้ละทิ้งโครงการนี้และหันมาผลิตบทกวีของตัวเองแทน แนวคิดที่เป็นนามธรรมเช่นสันติภาพสามารถสำรวจได้อย่างมีประโยชน์โดยไม่ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมหรือไม่นั้นหลอกหลอนข้อความนี้หรือไม่ ฉันยอมรับความผิดส่วนใหญ่ การมีปฏิสัมพันธ์ทำให้ฉันตระหนักว่าฉันคิดน้อยเพียงใดกับความสงบสุขซึ่งเป็นคุณลักษณะส่วนบุคคล และความสงบสุขเป็นแก่นของการจัดการทางการเมืองที่มีเมตตา ไม่ว่าในระดับท้องถิ่นหรือระดับดาวเคราะห์ และวิธีที่ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาอาจเข้าใจได้ ฉันจำได้ว่าเคยรู้สึกสับสนเมื่อกว่า 25 ปีที่แล้ว เมื่อการฝึกสมาธิมีพื้นฐานมาจากความเชื่อมั่นว่าหากมีคนนั่งสมาธิวันละสองสามนาทีมากพอในแต่ละวันโดยคำนึงถึงความเป็นจริงของโลกที่สงบสุข มันก็จะทำให้ประวัติศาสตร์โค้งงอไปสู่สันติภาพ ฉันรู้ว่าการเอาใจใส่ทางจิตวิญญาณมีผลกระทบในวงกว้าง แต่ฉันไม่พบหลักฐานที่เชื่อมโยงการเชื่อมโยงการทำสมาธิของฉันกับนโยบายและการกระทำของนักแสดงในละครโลกที่กำลังดำเนินอยู่]
สันติภาพและความสงบสุข: การเข้าถึงดวงดาว
อะไรคือช่วงเวลาที่สงบสุขที่สุดของคุณ?
ตลอดชีวิตอันยาวนาน ฉันพบว่าความทรงจำเช่นนั้นค่อนข้างจะไร้เหตุผล โดยคำตอบมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลงในแต่ละวัน และแน่นอนทุกปี สิ่งที่มาหาฉันทันทีที่สุดในวันนี้เป็นการตอบกลับคือความทรงจำเมื่อตอนที่ฉันรู้สึกมีความรักอย่างแรงกล้า ฉันเชื่อมโยงความรักกับความสงบ เช่นเดียวกับความวุ่นวายและความสงสัยในตนเอง ความรู้สึกสงบสุขเชิงบวกเหล่านี้มักจะสัมพันธ์กับผู้เป็นที่รัก และมักไม่บ่อยเท่าประสบการณ์ของความน่าเกรงขามของจักรวาล หรือการเผชิญหน้ากับความมหัศจรรย์ของธรรมชาติ หรือความงามของศิลปะ และแม้กระทั่งโดยการทำสมาธิเพื่อชะตากรรมร่วมกันที่ปลดปล่อยเพื่อ เผ่าพันธุ์มนุษย์ ฉันเชื่อมโยงความสงบสุขกับความรักในระดับมากแต่ไม่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น
ในเรื่องนี้ ฉันได้ปฏิเสธขั้วร่วมของสงครามและสันติภาพในเชิงวิชาการมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งย้อนกลับไปถึงนวนิยายที่โด่งดังอย่างยุติธรรมของตอลสตอย และฝังแน่นอย่างมากในจิตสำนึกทางการเมืองของอารยธรรมตะวันตกของเรา ฉันได้เขียนถึงผลกระทบที่ว่าสำหรับคนส่วนใหญ่ในโลก สิ่งที่ตรงกันข้ามกับสงครามไม่ใช่สันติภาพ แต่เป็นความยุติธรรม เพราะมนุษยชาติส่วนใหญ่อาศัยอยู่ภายใต้รูปแบบการกดขี่บางรูปแบบ และไม่เพียงแต่การปราบปรามทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังอยู่ภายใต้ความเครียดจากความยากจน โรคภัยไข้เจ็บ และความเสื่อมโทรมของระบบนิเวศ หรือผ่านการอดทนต่อความบอบช้ำทางจิตใจบางประเภท ในกรณีทั้งหมดเหล่านี้ สิ่งที่มีคุณค่าสำหรับสันติภาพคือสิ่งที่จะปลดปล่อยประสบการณ์ของบุคคลจากความรู้สึกอยุติธรรมและความทุกข์ทรมานเหล่านั้น และรูปแบบหรือการปิดไม่ว่าจะโดยการกำจัดสาเหตุ การอยู่เหนือธรรมชาติ หรือการยอมรับอย่างอดทนในฐานะที่เป็น สภาพชีวิตที่เป็นความจริงของฉัน
การเชื่อมโยงกับสันติภาพอีกประเภทหนึ่งคือการเรียนรู้ที่จะฝึกฝนประสบการณ์การใช้ชีวิตในปัจจุบัน ไม่ต้องโหยหาอนาคต หรือคิดถึงอดีตจนเกินไป เล่าจื๊อกล่าวไว้เมื่อนานมาแล้วว่า “หากคุณซึมเศร้า แสดงว่าคุณกำลังอยู่กับอดีต หากคุณกังวล แสดงว่าคุณกำลังอยู่กับอนาคต หากคุณสงบ แสดงว่าคุณกำลังอยู่กับปัจจุบัน”
การเฉลิมฉลองในปัจจุบันสะท้อนถึงความล้ำค่าของประสบการณ์ชีวิต นักคิดที่ชอบทำสมาธิชาวอเมริกัน Ram Dass เรียกสิ่งนี้ว่า 'สิ่งที่เป็นนิรันดร์ในปัจจุบัน' ในปี 1971 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือของเขา เป็นคนที่นี่ตอนนี้. ฉันคิดว่า ดี.เอช. ลอว์เรนซ์ นักประพันธ์และกวี มีวิธีที่คล้ายกันในการกำหนดการยืนยันในปัจจุบันนี้ ทัศนคตินี้สะท้อนใจฉันมาโดยตลอดว่าเป็นหนทางที่จะไม่หนีจากความมีชีวิตชีวาของประสบการณ์ในปัจจุบัน แต่พยายามอย่างเต็มที่ที่จะอยู่ที่นี่ในตอนนี้ ในแง่ของ Ram Dass นี่เป็นวิธีคิดภายในเกี่ยวกับสันติภาพมากขึ้น มันเสริมแนวคิดอื่นเรื่องความสงบสุขระหว่างบุคคลและกลุ่ม แต่แตกต่างกันมากในผลกระทบที่มีอยู่ต่อการดำเนินชีวิตของเรา เมื่อเราแสวงหาสันติภาพ เราต้องไม่ทำอะไรมากไปกว่าการมีชีวิตอยู่กับสิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน ฟังดูเป็นเรื่องง่าย แต่การที่จะบรรลุถึงสถานะดังกล่าวนั้นจำเป็นต้องมีวินัยและความระมัดระวังอย่างต่อเนื่อง ไม่เช่นนั้นเราจะถอยกลับไปไตร่ตรองถึงอดีตหรือรอคอยอนาคตพร้อมกับกระทำและโต้ตอบในปัจจุบันอย่างไร้เหตุผล
ความสงบสุขเป็นอย่างไร?
สิ่งนี้สัมผัสได้มากกับการตอบคำถามแรกของฉัน ฉันไม่ได้คิดว่าฉันจะตอบล่วงหน้าอย่างไร แต่ความรักก็เข้ามาในความคิดเมื่อคุณถามคำถามในวันนั้น ความสงบสุขคือความรู้สึกของการมีความรัก โดยไม่ระบุเป้าหมายของความรักนั้น อาจเป็นบุคคล ธรรมชาติ หรือจักรวาล หรืออาจเป็นตัวฉันเองก็ได้ หรือวัตถุมีชีวิตหรือสิ่งไม่มีชีวิตใดๆ อาจเป็นสัตว์ งานศิลปะ ดนตรี ศักยภาพของความรักนั้นไร้ขอบเขตเช่นเดียวกับจักรวาล และฉันคิดว่านั่นเป็นความหมายที่ลึกที่สุดสำหรับฉัน ว่าความสงบหรือการดื่มด่ำกับความสงบจากประสบการณ์นั้นมีความหมายอย่างไร และมันสะท้อนความรู้สึกของฉันได้ชัดเจนกว่าประสบการณ์การทำสมาธิแบบเป็นทางการ เป็นต้น หรือการอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งฉันได้ทำมาแล้วไม่น้อยในช่วงชีวิตต่างๆ ของฉัน และมีความสุขและรู้สึกพึงพอใจ การได้มาซึ่งสันติภาพที่คำนวณไว้เหล่านี้ไม่ได้เป็นส่วนสำคัญและแท้จริงเท่ากับการตอบสนองที่เกิดขึ้นเองซึ่งมีโครงสร้างน้อยกว่า ไม่มีกรอบในการกระตุ้นให้เกิดสิ่งที่อาจเรียกว่า 'ความสงบสุข'
คุณปลูกฝังความสงบภายในอย่างแข็งขันหรือไม่?
บางครั้งฉันก็มี แต่ไม่เสมอต้นเสมอปลายหรือเป็นแง่มุมที่ประหม่าในการดำเนินชีวิตในแต่ละวัน ฉันคิดเรื่องนี้มานิดหน่อย และไม่รู้สึกว่าถูกดึงดูดหรือจำเป็นต้องสละเวลาหรือสถานที่พิเศษเพื่อทำสมาธิหรือทำตามขั้นตอนโดยเจตนาเพื่อทำให้เกิดความสงบภายใน ไม่ว่าจะเป็นการหายใจ การออกกำลังกายหรือการไตร่ตรองเงียบๆ ฉันไม่ชอบวิธีการดังกล่าวหรือไม่เห็นด้วย และเมื่อฉันได้สัมผัสกับบรรยากาศเช่นนี้ อย่างที่ฉันได้เจอมาหลายครั้ง ฉันซาบซึ้ง และทะนุถนอมประสบการณ์นั้นด้วย ฉันเป็นสมาชิกของสมาคมลินดิสฟาร์นมาหลายปีแล้ว เป็นกลุ่มนักคิดนอกกรอบที่รวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมผู้มีแนวโน้มทางจิตวิญญาณ วิลเลียม เออร์วิน ทอมป์สัน เพื่อการพรรณนาและการตระหนักถึงวัฒนธรรมดาวเคราะห์ดวงใหม่ เราเคยพบกันเป็นประจำทุกปีเป็นเวลาสองสามวันที่ศูนย์เซนที่กรีน Gulch ใน Marin County นอกซานฟรานซิสโก การประชุมช่วงสุดสัปดาห์ได้แบ่งเวลาและพื้นที่อันศักดิ์สิทธิ์ไว้ซึ่งอำนวยความสะดวกในการบรรลุสมาธิ ลินดิสฟาร์นส่วนใหญ่เป็นชุมชนที่มีการพูดคุยซึ่งรวบรวมมุมมองหลังการตรัสรู้และหลังสมัยใหม่ไว้ด้วยกัน แต่ระเบียบวินัยของการมีสมาธิเป็นศูนย์กลางเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ และฉันเคยมีประสบการณ์อื่นๆ รวมทั้งในอินเดีย ที่ฉันใช้เวลาอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ประหม่าทางจิตวิญญาณ ซึ่งตั้งใจจะชักจูง และสำรวจความสงบภายในประเภทต่างๆ ฉันรู้สึกพึงพอใจอยู่เสมอจากการมีส่วนร่วมในสภาพแวดล้อมที่ชาร์จพลังทางวิญญาณเหล่านี้ แต่ฉันก็ถือว่าโอกาสเหล่านี้ เป็นประสบการณ์ที่แยกจากกัน และไม่เคยพยายามรวมเข้ากับลักษณะถาวรในชีวิตประจำวันของฉัน
คุณจะแสวงหาความสงบสุขในความสัมพันธ์ส่วนตัวและความสัมพันธ์ทางอาชีพของคุณอย่างไร?
ฉันไม่รู้สึกตัวที่จะแสวงหาความสงบสุขในความสัมพันธ์ของฉัน ไม่ว่าจะเป็นเรื่องงานหรือเรื่องส่วนตัว ฉันคิดว่าจะเป็นไปตามอารมณ์ของฉันมากกว่าถ้าจะบอกว่าฉันแสวงหาความสามัคคีหรือการเคารพซึ่งกันและกันและความเข้ากันได้ทางสังคม สิ่งนี้สร้างบรรยากาศที่ความไว้วางใจสามารถพัฒนาได้และการเรียนรู้ก็สามารถเกิดขึ้นได้ และฉันคิดว่าสิ่งนี้มีอิทธิพลต่อวิธีที่ฉันพยายามที่จะเป็นครูที่มีประสิทธิภาพ เป็นต้น ฉันไม่เคยนึกถึงคำว่า 'สันติภาพ' มาอธิบาย แต่ฉันพยายามสร้างบรรยากาศห้องเรียนที่มีความสามัคคี การเคารพซึ่งกันและกัน ความเป็นมิตร ความเพลิดเพลิน และการตอบแทนซึ่งกันและกันที่ส่งเสริมการฟังมากเท่ากับการพูด ฉันพยายามอย่างดีที่สุดที่จะถ่ายทอดให้นักเรียนเข้าใจว่าการเรียนรู้ควรสนุกสนานและไม่ควรจัดลำดับชั้นแม้ในบริบททางการศึกษาที่เป็นทางการ แต่การเรียนรู้นั้นควรมีประสบการณ์ในแนวนอนมากกว่าแนวตั้ง ครูที่ดียังเรียนรู้จากนักเรียนด้วย และสิ่งนี้ควรได้รับการยอมรับและแม้แต่การอภิปรายด้วย ฉันรู้สึกสบายใจมากขึ้นที่จะคิดถึงการสอนและการเรียนรู้ตามแนวทางเหล่านี้ แต่ก็ไม่มีเหตุผลที่จะระงับคำว่าสันติภาพไปจากความเข้าใจแบบนี้ของการมีปฏิสัมพันธ์ทางวิชาชีพและบรรยากาศในห้องเรียนที่ฉันพยายามสร้างและสำรวจตลอดหลายปีที่ผ่านมา ของการสอน
สันติภาพได้รับการปฏิบัติในฐานะผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของสงครามในวัฒนธรรมของเรา ยกเว้นในแวดวงศาสนาหรือกลุ่มต่อต้านสงครามที่เคร่งครัดบางกลุ่ม ในสังคมยุคใหม่ โดยทั่วไปเราพบว่าการศึกษาด้านสงครามมีความสำคัญมากกว่ามากทั้งในด้านวิชาการและสติปัญญา หรือที่บางครั้งเรียกว่าการศึกษาด้านความมั่นคง มากกว่าการศึกษาเกี่ยวกับสันติภาพ มหาวิทยาลัยแบรดฟอร์ดในอังกฤษมีแผนกศึกษาสันติภาพและการพัฒนาระหว่างประเทศ โดยมีทั้งหลักสูตรระดับปริญญาตรีและสูงกว่าปริญญาตรีในหัวข้อเหล่านี้ รวมถึงปริญญาโทสาขาการปฏิบัติขั้นสูงในการสร้างสันติภาพและการแก้ไขข้อขัดแย้ง เท่าที่ฉันรู้ ไม่มีหลักสูตรการศึกษาใดที่เน้นเรื่องสันติภาพในสหรัฐอเมริกาอย่างชัดเจน แม้ว่าจะมีหลักสูตรรายบุคคลที่นี่และที่นั่นก็ตาม มหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงที่สุดหลายแห่งให้ความสำคัญกับเรื่องความปลอดภัยเป็นอย่างมาก ซึ่งมักใช้เป็นคำสละสลวยสำหรับยุทธศาสตร์ชาติและการฉายภาพกำลังทหารในระดับนานาชาติ และแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการแทรกแซงและการรักษาพยาบาล
กลับมาที่คำถามของคุณ เหตุผลหนึ่งที่ฉันลังเลที่จะใช้คำว่าสันติภาพในสภาพแวดล้อมการสอนก็คือ ในความเข้าใจร่วมกันนี้ บรรยากาศในห้องเรียนที่สงบสุขดูเหมือนเป็นสิ่งที่ควรมองข้ามไปสำหรับฉัน ฉันต้องการให้แรงบันดาลใจของเราตั้งเป้าหมายให้สูงกว่าสันติภาพ และสำหรับฉัน ความสามัคคีคืออะไรที่มากกว่านั้น เนื่องจากความสงบสุขส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับจิตใจของประชาชนด้วยการปราศจากสงคราม การยุติการสังหารด้วยการปิดเสียงปืน แต่นั่นไม่เพียงพอที่จะสร้างความไว้วางใจที่จำเป็นสำหรับชุมชนที่ยั่งยืนและน่าพึงพอใจ ฉันคิดว่าสิ่งที่พึงปรารถนาในประสบการณ์เชิงโต้ตอบหลายๆ อย่างคือสิ่งที่ฉันระบุในที่นี้ว่าเป็นความไว้วางใจ การตอบแทนซึ่งกันและกัน และความสามัคคี 'สันติภาพ' เนื่องจากความหมายที่หลากหลายทางวัฒนธรรม การเมือง และจิตวิทยา จึงกลายเป็นเรื่องคลุมเครือและไม่แน่นอนเมื่อคำนึงถึงความเกี่ยวข้องโดยทั่วไป
ความไม่สมดุลระหว่างการศึกษาเรื่องสงครามและสันติภาพในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาเป็นประเด็นและคำถามที่สำคัญ ซึ่งผมทำได้เพียงเสี่ยงต่อการตอบโต้ในขณะนี้ ฉันคิดว่ามันสะท้อนให้เห็นถึงลำดับความสำคัญและความลุ่มหลงในวงกว้างของวัฒนธรรมและอารยธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกตะวันตก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริการ่วมสมัย มีความรู้สึกว่าอัตลักษณ์ สถานะระดับโลก และความภาคภูมิใจในตนเองเชื่อมโยงกับผลลัพธ์ของสงคราม และชัยชนะในสงคราม ดังที่บางครั้งอ้างว่า 'ประวัติศาสตร์เขียนโดยผู้ชนะในสงคราม' ในทางตรงกันข้าม สันติภาพถูกมองว่าเป็นการยืนยันทางอารมณ์โดยผู้ที่ไม่สามารถดำเนินชีวิตอย่างมีประสิทธิผลในสิ่งที่ถูกมองว่าเหยียดหยามว่าเป็น 'โลกแห่งความจริง' การเน้นการศึกษาเกี่ยวกับสงครามและการศึกษาด้านความปลอดภัยควบคู่ไปกับการปฐมนิเทศทางวิชาการต่อสิ่งที่เรียกว่า 'ความสมจริงทางการเมือง' กล่าวคือในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของคุณและประเทศอื่นๆ สิ่งที่สำคัญคือพลังอันแข็งแกร่งของลัทธิทหาร ไม่ใช่พลังอ่อนของศีลธรรม กฎหมาย และความร่วมมือ และแน่นอนว่าจิตวิญญาณไม่มีที่ยืนในมุมมองทางการเมืองเกี่ยวกับ 'ความจริง' สิ่งที่จับต้องไม่ได้เหล่านี้ถือว่าไม่เกี่ยวข้องหรือแย่กว่านั้นคือการเบี่ยงเบนความสนใจ นักคิดชั้นนำในรุ่นของฉัน รวมทั้ง Henry Kissinger, George F. Kennan, Hans Morgenthau และ Reinhold Niebuhr ซึ่งมีอิทธิพลในการหล่อหลอมแนวทางปฏิบัติด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ต่างรังเกียจแนวคิดเชิงบรรทัดฐานอย่างมากจนพวกเขารู้สึกสับสนในการวิเคราะห์ที่ชัดเจนเกี่ยวกับความท้าทายที่แท้จริง ซึ่งก็คือ เพื่อพิจารณาว่าจะใช้ความสามารถทางการทหาร การทูต และเศรษฐกิจของชาติอย่างรอบคอบและมีประสิทธิภาพเพียงใดเพื่อประโยชน์ของรัฐชาตินั้นๆ วิธีคิดและการกระทำนี้ฝังแน่นอยู่ในวัฒนธรรมทางการเมืองของเรา รวมถึงแนวคิดที่เป็นอันตรายที่ว่าสงครามสามารถเป็นเครื่องมือที่มีเมตตาเพื่อความเจริญรุ่งเรืองและให้โอกาสในการเติมเต็มความภาคภูมิใจของชาติ และบางครั้งก็ทำหน้าที่เป็นกุญแจสำคัญในการเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม ความสุขของสังคม และแม้กระทั่งความโดดเด่นทางอารยธรรม และในแง่นั้น เราจะต้องแยกโครงสร้างความเป็นอันดับหนึ่งของสงครามและความรุนแรง และความเป็นจริงอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง เพื่อทำความเข้าใจวงโคจรของความคิดเห็นกระแสหลัก ตัวอย่างเช่น หากคุณเฝ้าดูการปฏิบัติต่อการอภิปรายเชิงนโยบายของสื่อกระแสหลักอย่างใกล้ชิด คุณจะสังเกตเห็นว่าเครือข่ายในโลกตะวันตกพึ่งพาผู้เชี่ยวชาญด้านการทหารเกือบทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นเจ้าหน้าที่ข่าวกรองหรือนายพลที่เกษียณอายุราชการ หรือบางครั้งนักการทูตและผู้เชี่ยวชาญด้านคลังสมอง บุคคลที่ใส่ใจสันติภาพอย่างมีสติแทบจะไม่เคยได้รับเชิญให้นำเสนอความคิดเห็นของตนต่อสาธารณชนทั่วไปเลย ไม่ถือเป็น 'ความเห็นที่มีความรับผิดชอบ' ในประเด็นสาธารณะในแต่ละวันที่จะตั้งคำถามกับฉันทามติทางทหารที่ครอบงำความคิดของชนชั้นสูงทางการเมืองและนักการเมืองส่วนใหญ่ คุณแทบจะไม่เคยพบ Daniel Ellsberg, Noam Chomsky หรือ Naomi Klein ที่ได้รับเชิญให้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็นนโยบายต่างประเทศที่เป็นข้อขัดแย้งจากสื่อกระแสหลัก
ฉันไม่แน่ใจว่าจะเป็นเรื่องจริงไหมที่จะบอกว่าสันติภาพมีคุณค่าในตัวมันเอง แต่ฉันคิดว่ามีเหตุผลสองประการที่ทำให้วาทกรรมสันติภาพถูกมองว่ามีความเกี่ยวข้องมากกว่าในช่วงหลังปี 1945 ประการแรกคือความกลัวต่อสิ่งใหม่ๆ สงคราม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สงครามที่ต่อสู้ด้วยอาวุธนิวเคลียร์ และนั่นทำให้แม้แต่ 'นักสัจนิยม' ที่มีสไตล์ในตัวเองก็คิดถึงสิ่งที่สามารถทำได้อย่างรอบคอบเพื่อหลีกเลี่ยงสงครามอันเป็นผลจากนโยบายระดับชาติ ในระดับนี้ มีความรู้สึกชั่วคราวบางประการว่ามีการหันไปสู่การคิดอย่างสันติในทางที่ดี และบางครั้งความคิดแบบยูโทเปียก็ไม่ได้ถูกดูหมิ่นเหมือนเมื่อก่อน หลังจากฮิโรชิมาและก่อนสงครามเย็น มีนักสัจนิยมที่สนับสนุนรัฐบาลโลกหรือแนวความคิดของสหประชาชาติที่แข็งแกร่งกว่ามาก ในฐานะทางเลือกเดียวสำหรับหายนะในอนาคต อย่างไรก็ตาม เงาเหล่านี้เกิดจากการสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่สองและความหายนะอันน่าสยดสยองที่เกิดจากสงครามครั้งนั้นก็ถูกกวาดล้างไปในไม่ช้า ลมภูมิรัฐศาสตร์แห่งความขัดแย้งระหว่างประเทศครั้งใหม่ และโดยผลประโยชน์ส่วนตนของข้าราชการและอุตสาหกรรมอาวุธ การปะทุของรูปแบบความขัดแย้งใหม่ที่เกี่ยวข้องกับสหภาพโซเวียต คอมมิวนิสต์ สงครามเย็น และอื่นๆ กระตุ้นให้เกิดความกลัวใหม่ๆ และการรับรู้ถึงภัยคุกคาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่สาธารณะ แต่ตรรกะของความขัดแย้งมีความสำคัญกว่า แม้ว่าวิกฤตการณ์ที่เกี่ยวข้องกับช่วงต้นจนถึงวิกฤตการณ์ขีปนาวุธคิวบาในปี 1962 จะน่ากลัว แต่พลังของรัฐบาลมุ่งไปที่ชัยชนะในสงครามเย็นหรืออย่างน้อยก็ไม่แพ้ และความเสี่ยงของสงครามก็อยู่ฝ่ายหนึ่ง โดยผู้นำในวอชิงตันและมอสโก ในช่วงเวลานี้ ความสนใจในสันติภาพที่ขับเคลื่อนด้วยความกลัวในหมู่ภาคส่วนต่างๆ ของประชาชน แต่ก็ไม่ตรงกับวาทกรรมที่แปดเปื้อนด้วยอุดมการณ์ความรักชาติอันอบอุ่นที่ผู้นำทางการเมืองนำไปใช้
ประการที่สอง เนื่องมาจากความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกับสหภาพโซเวียตและสงครามเย็น จึงมีความเข้าใจกันว่าความขัดแย้งจำนวนมากสามารถยุติลงได้ด้วยการประนีประนอมเท่านั้น ความเสี่ยงในการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างประเทศด้วยวิธีดั้งเดิมโดยการแยกผู้ชนะออกจากผู้แพ้นั้นสูงเกินไป เป็นผลให้เราพบว่าความขัดแย้งหลักหลังสงครามโลกครั้งที่สองเช่นสงครามเกาหลีจบลงด้วยทางตัน และการแบ่งแยกของประเทศเหล่านี้ เช่น เวียดนาม เยอรมนี และเกาหลี ต่างสะท้อนความรู้สึกที่ว่านี่คือโลกที่จำเป็น ทุกที่ที่เป็นไปได้ ที่จะไปถึงที่พักอาศัยแม้จะมีศัตรู และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางให้คำนึงถึงข้อตกลงดังกล่าวว่า ' สร้างสันติภาพ' ทางเลือกอื่นคือการเสี่ยงต่ออันตรายที่ไม่อาจยอมรับได้จากการบานปลายที่อาจนำไปสู่สงครามใหญ่ ซึ่งผู้นำทางการเมืองและปัญญาชนแทบไม่ต้องการ ณ จุดนั้น 'นักคิดสงคราม' ที่มีเหตุผลเกินจริงจำนวนหนึ่งเชื่อว่ามีความเป็นไปได้ที่จะชนะแม้แต่สงครามนิวเคลียร์ด้วยต้นทุนที่ยอมรับได้ แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว มีความรู้สึกว่าการหลีกเลี่ยงสงครามครั้งใหญ่เป็นวัตถุประสงค์หลักของนโยบายอันดับที่สอง เพียงเพื่อยึดแนวกั้นที่เกี่ยวข้องกับปฏิปักษ์ระหว่างประเทศเท่านั้น หลังจากที่สหภาพโซเวียตล่มสลายในปี 1992 ก็ไม่มีอุปสรรคที่ชัดเจนอีกต่อไปในการผลักดันความได้เปรียบของชาติตะวันตกไปสู่ชัยชนะทางภูมิรัฐศาสตร์ระดับโลก ความสนใจในสันติภาพหรือการประนีประนอมในความขัดแย้งเหล่านี้ลดน้อยลง และปรากฏการณ์ 'สงครามชั่วนิรันดร์' ก็เกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น บารัค โอบามา ในช่วงต้นๆ ของการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของเขาแสวงหาความช่วยเหลือในระดับภูมิภาคและระดับโลก โดยหวังว่าจะมีโลกที่สงบสุขมากขึ้น ความพยายามของเขาถูกผลักไสโดยระบบราชการของรัฐบาลที่เสริมกำลังทหาร ผลสืบเนื่องของทรัมป์แสดงให้เห็นได้อย่างแม่นยำมากขึ้นถึงแนวโน้มที่น่าปั่นป่วนในการเมืองโลกที่มีต่อการจัดการทางการเมืองแบบทหาร เผด็จการ ชาตินิยม และ ฉันจะระมัดระวังสมมติว่าสันติภาพเป็นแนวคิดและเป้าหมายอันทรงคุณค่าในอดีต ฉันคิดว่าสิ่งนี้มีประโยชน์มากกว่า เนื่องจากความกลัวและความจำเป็นที่จะต้องประนีประนอมเพื่อหลีกเลี่ยงความเสี่ยงที่อันตรายอย่างยิ่ง แม้ว่าประสบการณ์ของชาวอเมริกันในยุคแรก ๆ นั้นมีเจตนาที่จะหลีกเลี่ยงสงครามที่สิ้นเปลืองและมีค่าใช้จ่ายสูงซึ่งดูเหมือนจะรุมเร้ายุโรปอยู่บ่อยครั้ง
คุณมีส่วนช่วยให้เกิดสันติภาพโลกได้อย่างไร?
ฉันสามารถอ้างสิทธิ์ในการมีส่วนร่วมได้หลายอย่าง แต่ทั้งหมดมีลักษณะที่ไม่แน่นอนและมักจะน่าหงุดหงิดในการเผยประวัติศาสตร์โลก หากมองในแง่ดีแล้ว 'การมีส่วนร่วม' ของฉันสามารถถูกมองว่าเป็นความล้มเหลวที่มีเจตนาดีมากกว่าความสำเร็จตามนโยบาย ฉันทำงานมาหลายปีเพื่อต่อต้านแนวคิดทางทหารของนโยบายต่างประเทศของอเมริกา ทั้งในฐานะปัญญาชนและนักเคลื่อนไหว/ผู้สนับสนุน สิ่งนี้เริ่มต้นสำหรับฉันด้วยสงครามเวียดนามในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 ซึ่งกินเวลาจนถึงกลางทศวรรษที่ 70 และยังคงเป็นข้อกังวลหลักหลังจากเวียดนามเป็นเวลานาน ฉันยังคงต่อต้านการแทรกแซงทางทหารทั่วโลกต่อไป โดยเฉพาะจากสหรัฐอเมริกา เป็นเวลาหลายปีที่ฉันได้ทุ่มเทความพยายามทั้งหมดของฉันในการต่อต้านการแทรกแซงจากภายนอกโดยสหรัฐฯ ซึ่งผลักดันโดยอิสราเอลและต่อมาคือซาอุดีอาระเบีย เพื่อพลิกกลับผลลัพธ์ของการปฏิวัติอิหร่านในปี 1979 ฉันได้ให้การเป็นพยานต่อหน้าคณะกรรมการรัฐสภาและในงานสาธารณะอื่นๆ มากมาย เพื่ออธิบายเหตุผลของการคัดค้านแนวทางการทหารต่อนโยบายต่างประเทศที่ประเทศของฉันเอง นั่นคือสหรัฐฯ ดำเนินการ โดยแสวงหาการสนับสนุนจากรัฐบาลสำหรับความคิดเห็นของฉัน ซึ่งแทบจะไม่เกิดขึ้นเลย
ข้อกังวลเหล่านี้ปรากฏชัดในงานเขียน ทุนการศึกษา และในโครงการทางปัญญาข้ามชาติของฉัน เช่น โครงการแบบจำลองระเบียบโลก และงานวิชาการร่วมที่ได้รับการสนับสนุนจากมหาวิทยาลัยสหประชาชาติในโตเกียว ฉันทำงานเป็นเวลาหลายปีในการพัฒนารูปแบบการปกครองระดับโลกที่จะลดความรุนแรงและเพิ่มความยุติธรรมทางสังคม ความอยู่ดีมีสุขทางเศรษฐกิจ และความยั่งยืนของระบบนิเวศ ฉันพยายามระบุองค์ประกอบของสิ่งที่อาจไม่เข้าข่ายเป็นสันติภาพที่สมบูรณ์แบบ แต่สร้างเงื่อนไขที่ดูเหมือนจะสามารถสร้างโลกที่สงบสุขมากขึ้นและมีกำลังทหารน้อยลง และฉันได้ตีพิมพ์ผลงานด้วยจิตวิญญาณนี้ รวมถึงหนังสือสองเล่มในปี 1970 หนึ่งเล่มเรียกว่า การศึกษาโลกอนาคตและอีกคนหนึ่งเรียกว่า ดาวเคราะห์ที่ใกล้สูญพันธุ์นี้: อนาคตและข้อเสนอเพื่อความอยู่รอดของมนุษย์. ฉันได้ดำเนินกิจกรรมต่อต้านนิวเคลียร์ต่อไป ทั้งการเขียนและการสนับสนุน รวมถึงการร่วมมือกับ David Krieger ประธานมูลนิธิสันติภาพยุคนิวเคลียร์มายาวนาน ฉันคิดว่าประเด็นทางวิชาการที่ยืนหยัดที่สุดสองประการของฉันซึ่งมีความเกี่ยวข้องในทันทีคือการต่อต้านลัทธินิวเคลียร์และการต่อต้านการแทรกแซง กิจกรรมทางวิชาการของฉันมีลักษณะเฉพาะคือการสนับสนุนสิทธิมนุษยชนและการต่อต้านการกดขี่ ฉันค่อนข้างกระตือรือร้นในการมีส่วนร่วมในการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับแอฟริกาใต้และอิสราเอล ฉันเพิ่งเขียนบันทึกความทรงจำทางการเมืองเสร็จ และในระหว่างความพยายามนี้ เราได้ทบทวนบทบาทและคุณค่าของทุนการศึกษาด้านการสนับสนุนประเด็นต่างๆ เหล่านี้ใหม่
เพียงเพื่อให้มุมมองของตัวเองกระจ่างขึ้น ฉันมักจะเป็นศัตรูกับรัฐบาลโลกและความเป็นพลเมืองโลกมาโดยตลอด ซึ่งความคิดเห็นของฉันที่ค่อนข้างแตกต่างมักจะสับสน ฉันวิพากษ์วิจารณ์การสนับสนุนรัฐบาลโลกในปัจจุบัน เนื่องจากรัฐบาลโลกมีแนวโน้มที่จะเป็นสถานการณ์ที่อำพรางตัว และอาจไร้เดียงสาและไร้เดียงสา สำหรับอำนาจเจ้าโลกตะวันตก เมื่อพิจารณาจากความแตกต่างต่างๆ ในความสามารถทางการฑูต เศรษฐกิจ และการทหารที่มีอยู่ เมื่อพิจารณาจากโลกที่เป็นอยู่ รัฐบาลโลกไม่ว่าในรูปแบบใดก็ตามดูเหมือนเป็นข้อเสนอที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ โดยไม่มีโอกาสที่จะได้รับแรงผลักดันทางการเมืองจากสาธารณชนหรือผู้นำ ในทำนองเดียวกัน ความเป็นพลเมืองซึ่งหากจะมีความหมาย จะต้องมีส่วนร่วมในชุมชนระดับโลกที่มีค่านิยมร่วมกันและผลประโยชน์ที่ทับซ้อนกัน เนื่องจากไม่มีประชาคมโลกในแง่ของค่านิยมและอัตลักษณ์ที่ใช้ร่วมกัน การยืนยัน 'ความเป็นพลเมืองโลก' จึงมีความรู้สึกอ่อนไหวและไร้เหตุผล ฉันรับรองเป้าหมายของการเป็น 'พลเมืองผู้แสวงบุญ' บุคคลที่พยายามสร้างประชาคมโลกในอนาคตและทำงานเพื่อจุดประสงค์นี้ สหประชาชาติอาจถือเอาการกล่าวอ้างบางประการเพื่อกำหนดอนาคตของประชาคมโลก แต่หลังจาก 75 ปีที่ผ่านมา สหประชาชาติยังคงเป็นเครื่องมือหลักในการแสวงหาผลประโยชน์ของชาติของประเทศสมาชิก โดยระบุว่าเป็นเวทีสำหรับการบิดเบือนทางภูมิรัฐศาสตร์ แม้ว่าโดยส่วนใหญ่จะมีส่วนสนับสนุนด้านสุขภาพ วัฒนธรรม และมนุษย์ สิทธิ สิ่งแวดล้อม การพัฒนา และการสร้างบรรทัดฐานได้ปรับปรุงแง่มุมต่างๆ ของชีวิตทั่วโลก
การเปิดกว้างโดยทั่วไปต่อแนวความคิดเกี่ยวกับสหพันธ์ทั่วโลกนั้นมีมากขึ้นเรื่อยๆ ปัญหาต่างๆ เช่น การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการระบาดใหญ่ของโควิด-19 ทำให้มีความชัดเจนมากขึ้นว่า "เราอยู่ด้วยกัน" มากกว่าสิ่งที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ว่าเป็นอุดมคตินิยมสันติภาพที่เกิดจากความกลัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความวิตกกังวลเกี่ยวกับสงครามใหญ่ที่ต่อสู้กับ อาวุธนิวเคลียร์ ส่วนหนึ่งเป็นการเกิดขึ้นของ 'ความสมจริงระดับโลก' แต่ส่วนหนึ่งยังเป็นการยอมรับว่า เรากำลังอยู่ในยุคที่ปัญหาขนาดใหญ่ไม่สามารถจัดการได้สำเร็จในระดับรัฐชาติ แม้แต่กับปัญหาเหล่านั้น เช่น สหรัฐอเมริกา ด้วยการเข้าถึงภูมิรัฐศาสตร์ระดับโลก ซึ่งหมายความว่า เราต้องการความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ของมนุษย์และความสนใจระดับโลก เพื่อที่จะจัดการกับความท้าทายทางนิเวศวิทยาทางชีวภาพที่กำลังถูกสร้างขึ้น ซึ่งจะเปลี่ยนวิถีชีวิตของเราบนโลกที่แออัดใบนี้ หากเราต้องการอยู่รอดในฐานะสายพันธุ์ที่เจริญรุ่งเรือง สถานการณ์การปฏิวัตินี้ส่วนหนึ่งสะท้อนถึงเทคโนโลยีเกิดใหม่และผลกระทบอันตรายที่ไม่คาดคิดจากการปล่อยก๊าซเรือนกระจกที่มีต่อสภาพภูมิอากาศโลก ความรู้สึกที่ซ่อนอยู่ของการท้าทายอย่างล้นหลามและการตอบโต้ที่ไร้ศักยภาพนี้ได้รับการกำหนดไว้อย่างมีเสน่ห์โดยเด็กหญิงชาวสวีเดน เกรตา ทุนเบิร์ก ซึ่งส่งข้อความถึงนักการทูตเมื่อเธอพูดคุยกับสหประชาชาติว่า “คุณจะตายเพราะวัยชรา ฉันจะตายจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ” การยืนยันข้อกล่าวหาง่ายๆ นี้เป็นการเปรียบเทียบความเข้าใจถึงความคิดลบระหว่างรุ่นของโลกาภิวัตน์ ซึ่งจะต้องเอาชนะให้ได้อย่างแน่นอนหากแก้ไขปัญหาในปี 21st ศตวรรษจะต้องประสบความสำเร็จ และการเผชิญหน้าแบบนี้ระหว่างโลกทัศน์และรุ่นต่อรุ่นหวังว่าจะเพิ่มความเข้าใจเกี่ยวกับความเร่งด่วนที่มนุษยชาติเผชิญอยู่
อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันมีการเปิดรับน้อยกว่าที่อาจจะเกิดขึ้นได้ เนื่องจากในประเทศที่สำคัญๆ เกือบทุกประเทศในปัจจุบัน คุณมีผู้นำเผด็จการที่ทัศนคติถูกหล่อหลอมจากอุดมการณ์ที่เป็นพิษซึ่งผมเรียกว่าเป็น ผู้นำเหล่านี้ต่อต้านความร่วมมือระดับโลกทั้งทางอารมณ์และทางอุดมการณ์ และไม่คำนึงถึงความจำเป็นในการทำงานที่ทำให้ความร่วมมือดังกล่าวมีความจำเป็น ขอย้ำอีกครั้งว่า ทรัมป์เป็นตัวอย่างที่โจ่งแจ้งที่สุดของรูปแบบการตอบสนองที่เลวร้ายนี้ ซึ่งโลกทัศน์ไม่ได้สนใจขอบเขตใดๆ ที่ยาวเกินกว่าอายุคาดเฉลี่ยของพวกเขาเอง แม้ว่าการทำลายป่าฝนของบราซิลกำลังทำลายความหลากหลายทางชีวภาพในระดับโลก ทรัมป์ก็คัดค้านการท้าทายสิทธิอธิปไตยของบราซิลตามหลักการ ไม่มีการยอมรับถึงความสนใจระดับโลกในเรื่องความยั่งยืนของระบบนิเวศ ซึ่งไปไกลกว่าอำนาจอธิปไตยหรือเงื่อนไขปัจจุบัน มนุษยชาติเผชิญกับความขัดแย้งอันเลวร้ายนี้: ในช่วงเวลาที่เราต้องการการคิดแบบโลกาภิวัตน์และการแก้ปัญหาในระยะยาว รัฐบาลชั้นนำเกือบจะถูกปกครองอย่างเท่าเทียมกันด้วยจิตวิญญาณที่คลั่งชาตินิยมนี้ และความขัดแย้งนั้นก็หลอกหลอนใครก็ตามที่คิดจริงๆ ว่าอนาคตสามารถเกิดขึ้นได้ ประสบความสำเร็จในการเจรจาด้วยวิธีง่ายๆ ดูเหมือนเป็นไปได้ที่วิธีคิดและการใช้เหตุผลแบบวิภาษวิธีจะตอบสนองต่อความซับซ้อนที่เราพบว่าเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมระดับโลกในปัจจุบันมากกว่า ด้วย 'การคิดแบบวิภาษวิธี' ฉันกำลังเรียกความสนใจไปที่ความขัดแย้งซึ่งปรากฏอยู่ในอดีตในขั้นตอนปัจจุบันของวิวัฒนาการทางสังคม วัฒนธรรม และการเมือง แต่ไม่ควรถูกมองว่ามีลักษณะเป็นจุดสิ้นสุด ความขัดแย้งดังกล่าวกำลังปรากฏให้เห็น และอาจเปิดกว้างต่อการปรองดองผ่านการสังเคราะห์ ซึ่งเป็นการอยู่เหนือความขัดแย้งที่เข้าใจได้ดีกว่าและพัฒนาในความคิดของตะวันออกมากกว่าในตะวันตก
คุณคิดว่าสันติภาพโลกจะเป็นอย่างไร?
อันดับแรกจำเป็นต้องนิยามความหมายของสันติภาพโลกก่อน หากคุณเพียงหมายถึงการไม่มีสงคราม หรือแม้แต่การไม่มีความขัดแย้งที่อาจจะกลายเป็นสงคราม ผมคิดว่าคงได้รับการสนับสนุนอย่างเข้มแข็งจากประชาชนสำหรับสิ่งนั้น แม้แต่ในหมู่รัฐที่แข็งแกร่งที่สุดเมื่อวัดจากความสามารถทางทหาร รวมถึงสหรัฐอเมริกาด้วย หากคุณหมายถึงการละทิ้งการแสวงหาความมั่นคงบนพื้นฐานของความสามารถและความเหนือกว่าทางทหาร และการเฉลิมฉลองบทบาททางทหารในสังคมการเมือง ฉันคิดว่าคงจะมีการตอบสนองที่ไม่ชัดเจนจากพลเมืองของประเทศ และจะมีการต่อต้านมากมายจากมุมมองความรักชาติที่หลากหลาย แต่ยังมาจากภาคเอกชนและหน่วยงานทางทหารส่วนราชการด้วย อุตสาหกรรมสงครามเป็นพลังที่ทรงพลังมากในหลายประเทศชั้นนำ และมีอิทธิพลในการสร้างความอบอุ่นอย่างแข็งแกร่ง การรักษางบประมาณทางทหารจำนวนมากนั้นขึ้นอยู่กับสงครามหรือความใกล้จะเกิดขึ้น การคุกคามของสงครามกลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับรัฐที่ได้รับการเสริมกำลังทหารอย่างถาวรอย่างสหรัฐอเมริกา วอชิงตันประสบความสำเร็จจากข้อกำหนดด้านความปลอดภัยที่เกินจริง และเปิดรับภารกิจด้านความปลอดภัยที่ทะเยอทะยาน คำว่า 'ทะเยอทะยาน' ในที่นี้หมายถึงการนำเป้าหมายนโยบายต่างประเทศมาใช้ซึ่งนำมาซึ่งการคาดการณ์ระดับโลกโดยไร้เหตุผลสำหรับวัตถุประสงค์ด้านความปลอดภัยที่น่าสงสัย ข้อพิจารณาเหล่านี้ทำให้เห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนผ่านสู่โลกที่สงบสุขเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติของพลวัตภายในของสังคม เช่นเดียวกับการขจัดสงครามซึ่งเป็นลักษณะที่กำหนดของชีวิตระหว่างประเทศ ในสหรัฐอเมริกา สิ่งนี้เกือบจะควบคู่ไปกับการลดกำลังทหารภายในประเทศอย่างมาก โดยสันนิษฐานว่าเป็นการท้าทายด้านหน้าต่อ 'วัฒนธรรมปืน' และหลักจริยธรรมและการตีความทางกฎหมายของการแก้ไขรัฐธรรมนูญครั้งที่สองของสหรัฐอเมริกา
ความสัมพันธ์ระหว่างสันติภาพภายในและสันติภาพโลกคืออะไร?
ฉันคิดว่าผู้ที่มีสันติสุขภายในนั้นมีความเต็มใจมากกว่าและมีแนวโน้มที่จะสร้างสันติภาพภายนอกมากกว่า ดังนั้นหากคุณสมบัติของผู้นำทางการเมืองเกี่ยวข้องกับการรับรองสันติภาพภายในบางประเภท เราก็จะมีโลกที่สงบสุขมากขึ้นในมุมมองของฉัน และด้วยเหตุนี้ คำถามของคุณจึงทำให้เกิดสตรีนิยมขึ้นมาโดยธรรมชาติ ฉันคิดว่าผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะบรรลุความสงบสุขภายในมากกว่า บางทีอาจได้รับการเลี้ยงดูทางชีววิทยาผ่านการคลอดบุตรและการเลี้ยงดูบุตร และอาจโดยการถูกกีดกันจากกิจกรรมทางทหารในขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์มาโดยตลอด จากประสบการณ์ของฉัน ผู้หญิงมีความโน้มเอียงทางพันธุกรรมและวัฒนธรรมที่จะชื่นชมคุณธรรมแห่งสันติภาพอย่างลึกซึ้งและเป็นธรรมชาติมากกว่าผู้ชาย ฉันไม่ได้หมายถึงผู้หญิงที่ประสบความสำเร็จในการเป็นผู้นำในโลกของผู้ชายมาจนถึงตอนนี้ ซึ่งเพื่อที่จะมีคุณสมบัติต้องแสดงให้เห็นว่า พวกเธอมีความเข้มแข็งมากกว่าผู้ชาย เช่น ฮิลลารี คลินตัน, มาร์กาเร็ต แธตเชอร์, โกลดา เมียร์ หรืออินทิรา คานธี. ฉันกำลังพูดถึงอัตลักษณ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของผู้หญิงในฐานะการเลี้ยงดู ผู้เฝ้าประตูป้อมปราการแห่งอำนาจระมัดระวังการบำรุงเลี้ยงความรู้สึกของผู้หญิงเช่นนี้เมื่อเผชิญหน้ากับผู้หญิงและแม้แต่ในผู้ชาย ฉันจะมองโลกในแง่ดีมากขึ้นเกี่ยวกับอนาคตหากแนวโน้มการเลี้ยงดูประเภทนี้ที่ผู้หญิงมีมากกว่าผู้ชาย กลายเป็นเกณฑ์สำหรับการลงสมัครรับตำแหน่งการเลือกตั้ง แทนที่บทบาทที่หนังสือรับรองของการเป็นผู้ไปโบสถ์มีในสหรัฐอเมริกา . ถึงเวลาเปลี่ยนคนเฝ้าประตูแล้ว! หรืออย่างน้อยก็เปลี่ยนลักษณะของบทบาทของพวกเขา
ความสัมพันธ์ระหว่างสันติภาพและความรักคืออะไร?
ดังที่ฉันได้ระบุไว้ในตอนต้นของการสนทนา คำตอบแรกของฉันคือความสงบสุขที่แท้จริงนั้นแยกไม่ออกจากความรักที่แท้จริง คุณไม่สามารถมีความรักที่แท้จริงได้หากปราศจากความสงบสุขที่แท้จริง แม้ว่าภูมิประเทศของความรักอาจทำให้เกิดความวุ่นวายได้หากความรักไม่ได้รับการแบ่งปันหรือถูกต่อต้าน หรือความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความเป็นจริงทำให้เกิดความรู้สึกไม่ไว้วางใจและความอิจฉา เมื่อคุณมีความรักที่แท้จริง คุณเกือบจะจำเป็นต้องมีความสงบสุขที่แท้จริง ดังนั้น ในระดับหนึ่ง มีฝาแฝดของสันติภาพและความรัก ที่ต้องเข้าใจโดยไม่รู้สึกตัว ไม่ใช่เรื่องของความรู้สึกรักที่ซาบซึ้งหรือโรแมนติกอย่างยิ่ง แต่เป็นการยืนยันอย่างลึกซึ้งถึงความเป็นอื่นและความเป็นตัวของตัวเองที่แสดงถึงความเต็มใจหรือแม้แต่ความปรารถนาที่จะแบ่งปันความเป็นจริงนั้นกับผู้อื่น และในความรู้สึกที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นในการแบ่งปันกับผู้อื่นทั้งหมด รวมถึงการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างกันแบบอินทรีย์กับผู้อื่นที่ไม่ใช่มนุษย์ กับธรรมชาติและจักรวาล ไสยศาสตร์สร้างแรงบันดาลใจ ซึ่งพระภิกษุหรือกวีเป็นครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งความรัก และด้วยเหตุนี้จึงเป็นครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งสันติภาพ
ฉันคิดว่าผู้นำทางการเมืองส่วนใหญ่ในปัจจุบันเป็นผลจากการปฏิเสธความรักและสันติภาพ เท่าที่ฉันสามารถบอกได้ พวกเขาจะใช้ภาษาแห่งสันติภาพ แม้กระทั่งความรัก เป็นเครื่องมือเมื่อสนองจุดประสงค์ของพวกเขา แต่ผมจะยืนยันว่าพวกเขาขาดความเห็นอกเห็นใจ แม้กระทั่งความเห็นอกเห็นใจ และหากไม่มีความเห็นอกเห็นใจ คุณจะไม่สามารถมีความรักหรือสันติสุขที่แท้จริงได้ คุณไม่สามารถมีคุณสมบัติเหล่านั้นรวมอยู่ในบุคลิกทางการเมืองของคุณได้อย่างแน่นอน บางที ในบางกรณี อาจมีสิ่งที่เพื่อนของฉัน โรเบิร์ต เจย์ ลิฟตัน นักประวัติศาสตร์จิตวิทยาผู้บุกเบิกเรียกว่า 'การทวีคูณ' ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยานี้อธิบายถึงการตีความของเขาต่อผู้ให้สัมภาษณ์ที่ทำหน้าที่เป็นแพทย์ของนาซีในเวลากลางวัน และในเวลากลางคืนหลังจากกลับบ้านไปนั้นไม่มีปัญหาใดๆ โดยทั่วไปจะมีพฤติกรรมเหมือนสามีและพ่อที่อุทิศตน โรคสองขั้วทางสังคมวิทยาประเภทนี้ปรากฏอยู่ในทุกสังคมอย่างไม่ต้องสงสัย และเป็นวิธีที่วิปริตในการประนีประนอมประสบการณ์ภายในและภายนอกที่ดูเหมือนผิวเผินจะมีความตึงเครียด
เราคร่ำครวญถึงโศกนาฏกรรมทางสังคมที่เกิดจากผู้นำที่ไม่สามารถเข้าถึงสันติภาพทั้งภายในและภายนอก ตัวอย่างของทรัมป์เป็นแบบอย่าง การที่คนอย่างทรัมป์สามารถเอาชนะพฤติกรรมสังคมวิทยาและการหลงตัวเองได้หลากหลาย ซึ่งสืบย้อนไปถึงวัยเด็กของเขานั้น เป็นสิ่งที่จินตนาการไม่ได้ เว้นเสียแต่ว่าเขาจะประสบกับความเจ็บปวดครั้งใหญ่ ฉันอยากจะชี้ให้เห็นว่าหลายคนประสบกับวัยเด็กที่โหดร้ายและไร้ความรัก แต่ส่วนใหญ่มักจะรับผิดชอบต่อสิ่งที่พวกเขากลายเป็นและทำในชีวิตของพวกเขา ดังนั้น แม้ว่าเขาจะใช้ชีวิตในวัยเด็กอย่างไม่เหมาะสม ทรัมป์ก็ควรจะต้องรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อการเลือกที่เขาทำมาตลอดชีวิต เขาเลือกทางเลือกที่ทำร้ายคนจำนวนมาก และเป็นการเอารัดเอาเปรียบและครอบงำ มากกว่าคนส่วนใหญ่ ทรัมป์ได้รับโอกาสมากมายสำหรับพฤติกรรมการไถ่บาป เขามีทรัพยากร ความชื่นชม โอกาสในการถอนตัวจากเงื่อนไขที่สืบทอดมาจากวัยเด็ก พ่อของเขาดูเหมือนจะใจร้ายกับทรัมป์ตอนที่เขายังเป็นเด็ก และนั่นอาจอธิบายลักษณะนิสัยเหล่านี้ที่จิตแพทย์และแม้แต่ญาติสนิทได้เขียนและพูดคุยอย่างละเอียดถี่ถ้วน
ในระดับเล็กๆ ฉันเคยประสบกับการละเมิดทางจิตใจในอดีตของตัวเอง ดังนั้นฉันจึงมีความเข้าใจในประสบการณ์ทั้งสองด้านบ้าง มันออกแรงมีอิทธิพล แต่ไม่ได้บรรเทาบุคคลจากการรับผิดชอบต่อชีวิตแบบที่บางคนเลือกที่จะเป็นผู้นำ พฤติกรรมที่น่าสยดสยองทั้งหมดนี้ของทรัมป์และบุคคลอื่นๆ ในประวัติศาสตร์ รวมถึงฮิตเลอร์ สามารถสืบย้อนกลับไปถึงความพิการที่เกิดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อย ความล้มเหลวทางสังคมส่วนหนึ่งคือเราไม่มีประสบการณ์การเติบโตที่สร้างสรรค์ ซึ่งรวมถึงการสอนเราด้วยของประทานแห่งอิสรภาพมาพร้อมกับภาระแห่งความรับผิดชอบ และนั่นรวมถึงการขอความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ หากคุณต้องการเอาชนะรูปแบบพฤติกรรมที่ผิดปกติซึ่งเป็นอันตรายต่อตนเองและผู้ที่มีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดและสัมพันธ์กับมิติทางสังคมของชีวิตเรา สำหรับฉันแล้ว จริยธรรมแห่งความรับผิดชอบดูเหมือนจะเสริมกับจริยธรรมแห่งความเห็นอกเห็นใจและการเมืองแห่งเสรีภาพ และหากไม่มีทั้งความรับผิดชอบและความเห็นอกเห็นใจ จะไม่มีความหวังสำหรับสันติภาพภายในหรือภายนอกเป็นรายบุคคล แม้แต่ในสังคมที่กดขี่ เสรีภาพและความรับผิดชอบก็ไม่เคยถูกเนรเทศออกจากอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ของเอกชน และเราต้องเผชิญกับคนใจดีและโหดร้าย ผู้หลงตัวเองอย่างสุดโต่งในสังคมทุกประเภท
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค