ปัจจุบันมีความขัดแย้งสองประเด็นที่เกี่ยวพันกันเกิดขึ้นในอิสราเอล แต่ถึงแม้กระแสเสรีนิยมตะวันตกจะปั่นป่วน แต่ก็ไม่เกี่ยวข้องกับการตายของระบอบประชาธิปไตยของอิสราเอลที่ถูกคุกคาม ความกังวลดังกล่าวสันนิษฐานว่าอิสราเอลเคยเป็นระบอบประชาธิปไตย จนกระทั่งกระแสความหัวรุนแรงล่าสุดเกิดขึ้นจากความมุ่งมั่นของรัฐบาลอิสราเอลชุดใหม่ที่นำโดยเนทันยาฮูในการ 'ปฏิรูปกระบวนการยุติธรรม' คำสละสลวยปิดบังจุดประสงค์ของการดำเนินการดังกล่าว ซึ่งก็คือจำกัดความเป็นอิสระของฝ่ายตุลาการด้วยการมอบอำนาจให้สภาเนสเซ็ตมีอำนาจกำหนดเจตจำนงของเสียงส่วนใหญ่ในรัฐสภาที่จะแทนที่คำตัดสินของศาลโดยเสียงข้างมากของศาล และใช้การควบคุมการแต่งตั้งผู้พิพากษามากขึ้น แน่นอนว่า สิ่งเหล่านี้เป็นการเคลื่อนไหวไปสู่การสร้างระบบเผด็จการที่เข้มงวดมากขึ้นในอิสราเอล เนื่องจากจะปรับเปลี่ยนรูปลักษณ์ของการแบ่งแยกอำนาจบางอย่าง แต่ไม่ใช่การทำให้ระบอบประชาธิปไตยเป็นโมฆะ ดังที่แสดงออกมาได้ดีที่สุดด้วยการรับประกันสิทธิที่เท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือศาสนาของพวกเขา
การเป็นรัฐยิวที่บัญญัติกฎหมายพื้นฐานของตนเองในปี 2018 ให้มีสิทธิแต่เพียงผู้เดียวในการตัดสินใจด้วยตนเองแต่เพียงผู้เดียวสำหรับชาวยิว และยืนยันอำนาจสูงสุดโดยสูญเสียชนกลุ่มน้อยชาวปาเลสไตน์มากกว่า 1.7 ล้านคน ซึ่งบ่อนทำลายการอ้างสิทธิ์ของอิสราเอลในการเป็นประชาธิปไตย อย่างน้อยก็อ้างอิงถึงพลเมืองโดยรวม เช่นกัน ชาวปาเลสไตน์ต้องอดทนต่อกฎหมายและแนวทางปฏิบัติที่เลือกปฏิบัติในประเด็นพื้นฐานมาเป็นเวลานาน จนกระบวนการของรัฐบาลถูกระบุอย่างกว้างขวางว่าเป็นระบอบการแบ่งแยกสีผิวที่ดำเนินการทั้งในดินแดนปาเลสไตน์ที่ถูกยึดครองและในอิสราเอลเอง หากภาษาถูกขยายไปจนถึงขีดจำกัด ก็เป็นไปได้ที่จะถือว่าอิสราเอลเป็นประชาธิปไตยทางชาติพันธุ์หรือประชาธิปไตยตามระบอบประชาธิปไตย แต่คำดังกล่าวเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความขัดแย้งทางการเมือง
นับตั้งแต่ก่อตั้งเป็นรัฐในปี 1948 อิสราเอลได้ปฏิเสธสิทธิที่เท่าเทียมกับชนกลุ่มน้อยชาวปาเลสไตน์ มันยังห้ามแม้แต่สิทธิใดๆ ในการส่งคืนชาวปาเลสไตน์ 750,000 คนที่ถูกบีบบังคับให้ออกไปในช่วงสงครามปี 1947 และได้รับสิทธิตามกฎหมายระหว่างประเทศให้กลับบ้าน อย่างน้อยหลังจากที่การสู้รบสิ้นสุดลง การต่อสู้อันขมขื่นในปัจจุบันระหว่างชาวยิวที่เคร่งศาสนาและฆราวาสซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ความเป็นอิสระของฝ่ายตุลาการของอิสราเอลนั้นมาจากมุมมองของชาวปาเลสไตน์ส่วนใหญ่ว่าเป็นการทะเลาะกันภายใน เนื่องจากศาลสูงสุดของอิสราเอลตลอดหลายปีที่ผ่านมาได้สนับสนุนการเคลื่อนไหวที่เป็นที่ถกเถียงในระดับนานาชาติมากที่สุดซึ่งจำกัดชาวปาเลสไตน์อย่าง "ผิดกฎหมาย" รวมถึง การตั้งถิ่นฐาน การปฏิเสธสิทธิในการกลับ กำแพงกั้น การลงโทษโดยรวม การผนวกกรุงเยรูซาเลมตะวันออก การรื้อถอนบ้าน และการละเมิดนักโทษ
ในบางครั้ง ที่สะดุดตาที่สุดเกี่ยวกับการพึ่งพาเทคนิคการทรมานที่ใช้กับนักโทษชาวปาเลสไตน์ ฝ่ายตุลาการได้แสดงให้เห็นความหวังเล็กน้อยว่าจะสามารถจัดการกับความคับข้องใจของชาวปาเลสไตน์ในลักษณะที่สมดุล แต่หลังจากผ่านไปกว่า 75 ปีแห่งการดำรงอยู่ของอิสราเอล และ 56 ปี ของการยึดครองดินแดนปาเลสไตน์ที่ถูกยึดครองมาตั้งแต่ปี 1967 ความหวังนี้ได้หายไปอย่างมีประสิทธิภาพ
อย่างไรก็ตาม การควบคุมเรื่องราวทางการเมืองของอิสราเอลที่หล่อหลอมความคิดเห็นของประชาชนทำให้ประเทศนี้มีความชอบธรรม แม้กระทั่งการเฉลิมฉลองด้วยวาทศาสตร์ไฮเปอร์โบลิกว่าเป็น 'ประชาธิปไตยแห่งเดียวในตะวันออกกลาง' และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นประเทศเดียวในตะวันออกกลางที่ภาคเหนืออยู่ด้วย อเมริกาและยุโรปมีค่านิยมร่วมกันควบคู่ไปกับความสนใจ โดยพื้นฐานแล้ว ไบเดนยืนยันคำเท็จนี้อีกครั้งในข้อความของปฏิญญาเยรูซาเลมที่ลงนามร่วมกับยาอีร์ ลาปิด นายกรัฐมนตรีในขณะนั้น ในระหว่างการเยือนอย่างเป็นทางการของประธานาธิบดีอเมริกันเมื่อเดือนสิงหาคมปีที่แล้ว ในย่อหน้าเริ่มต้น มีการแสดงออกถึงความรู้สึกเหล่านี้: “สหรัฐอเมริกาและอิสราเอลมีส่วนแบ่งร่วมกันคือความมุ่งมั่นอันแน่วแน่ต่อประชาธิปไตย…”
ในช่วงหลายปีก่อนการเลือกตั้งของอิสราเอลเมื่อเดือนพฤศจิกายนปีที่แล้ว ส่งผลให้รัฐบาลผสมซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นฝ่ายขวาที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศ รัฐบาลสหรัฐฯ และชาวยิวพลัดถิ่นต่างพยายามอย่างยิ่งที่จะเพิกเฉยต่อความเห็นพ้องต้องกันของภาคประชาสังคมที่สร้างความเสียหายว่าอิสราเอลมีความผิดฐานก่อให้เกิดการแบ่งแยกสีผิว ระบอบการปกครองเพื่อรักษาอำนาจทางชาติพันธุ์คือการปราบปรามและแสวงหาผลประโยชน์จากชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ที่ถูกยึดครองและอิสราเอล การแบ่งแยกสีผิวถือเป็นสิ่งผิดกฎหมายในกฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ และได้รับการปฏิบัติในกฎหมายระหว่างประเทศว่าเป็นอาชญากรรมที่มีความรุนแรงเป็นอันดับสองรองจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ฝ่ายตรงข้ามที่มีชื่อเสียงของการเหยียดเชื้อชาติอย่างรุนแรงในแอฟริกาใต้ รวมถึงเนลสัน แมนเดลา, เดสมอนด์ ตูตู และจอห์น ดูการ์ด ต่างแสดงความคิดเห็นว่าการแบ่งแยกสีผิวของอิสราเอลปฏิบัติต่อชาวปาเลสไตน์เลวร้ายยิ่งกว่าความโหดร้ายที่แอฟริกาใต้สร้างความเสียหายต่อประชากรส่วนใหญ่ในแอฟริกาของพวกเขา ซึ่งถูกประณามที่สหประชาชาติและตลอดทั้งประเทศ โลกเป็นการเหยียดเชื้อชาติที่ยอมรับไม่ได้ในระดับสากล ข้อกล่าวหาเรื่องการแบ่งแยกสีผิวของอิสราเอลได้รับการบันทึกไว้ในรายงานที่เชื่อถือได้หลายชุด: UN Economic and Social Commission for West Asia (2017), Human Rights Watch (2021), B'Tselem (2021) และ Amnesty International (2022) แม้จะมีการประณามเหล่านี้ รัฐบาลสหรัฐฯ และองค์กรพัฒนาเอกชนที่สนับสนุนอิสราเอลแบบเสรีนิยมก็หลีกเลี่ยงการกล่าวถึงมิติการแบ่งแยกสีผิวของรัฐอิสราเอล โดยไม่กล้าเปิดประเด็นให้อภิปรายโดยหักล้างข้อกล่าวหา ดังที่ Dugard ชี้ให้เห็นเมื่อถูกถามว่าอะไรคือความแตกต่างที่ใหญ่ที่สุดระหว่างการต่อสู้กับการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้และอิสราเอล เขาตอบว่า: “..การใช้อาวุธของการต่อต้านชาวยิว” สิ่งนี้เกิดขึ้นจากประสบการณ์ของฉันเอง มีการต่อต้านกลุ่มติดอาวุธต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวด้วยความเคารพต่อแอฟริกาใต้ แต่ไม่เคยมีความพยายามที่จะตราหน้ากลุ่มติดอาวุธว่าตนเองเป็นผู้กระทำผิด แม้แต่ 'อาชญากร'
จากมุมมองเหล่านี้ สิ่งที่เป็นเดิมพันในการประท้วงก็คือ อิสราเอลจะต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมแบบที่ Viktor Orban สร้างขึ้นในฮังการีหรือไม่ ซึ่งทำให้คุณภาพของระบอบประชาธิปไตยตามกระบวนวิธีปฏิบัติที่เคยปฏิบัติเพื่อ Israeli J เจือจางลงEWS นับตั้งแต่ปี 1948 การพลิกผันครั้งใหม่ในอิสราเอลเป็นการแสดงท่าทีต่อการปกครองแบบคนส่วนใหญ่ซึ่งมีชัยในตุรกีในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเลื่อนไปสู่ระบอบเผด็จการภายในของชาวยิวโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม เราควรสังเกตว่าทั้งฮังการีและตุรกีไม่มีโครงสร้างการปกครองที่มีลักษณะแบ่งแยกสีผิวเกิดขึ้น แม้ว่าทั้งสองประเทศจะมีปัญหาร้ายแรงเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติต่อชนกลุ่มน้อยก็ตาม มานานหลายทศวรรษแล้ว ตุรกีได้ปฏิเสธข้อเรียกร้องจากชนกลุ่มน้อยชาวเคิร์ดที่ต้องการสิทธิที่เท่าเทียมและการแยกรัฐออกจากกัน หรืออย่างน้อยก็ให้มีการปกครองตนเองที่แข็งแกร่ง กรณีการละเมิดสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานเหล่านี้อย่างน้อยไม่ได้เกิดขึ้นภายในกรอบของลัทธิล่าอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐาน ซึ่งในอิสราเอลได้ทำให้ชาวปาเลสไตน์เป็นคนแปลกหน้า เป็นมนุษย์ต่างดาวเสมือน ในบ้านเกิดของพวกเขาที่พวกเขาอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษ การเหยียดเชื้อชาติไม่ใช่เหตุผลเดียวที่ทำให้ไม่เห็นด้วยกับวาทกรรมประชาธิปไตยที่ตกอยู่ในอันตราย การขับไล่อาจเป็นผลที่ตามมามากกว่า หากคนพื้นเมืองถูกถามว่าพวกเขากังวลเกี่ยวกับการพังทลายของหรือแม้แต่การละทิ้งประชาธิปไตยใน 'เรื่องราวความสำเร็จ' ของผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคอาณานิคมเช่นแคนาดา ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และสหรัฐอเมริกาหรือไม่ คำถามนั้นก็จะไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพวกเขาในปัจจุบัน . ชนพื้นเมืองไม่เคยถูกกำหนดให้รวมอยู่ในอาณัติของประชาธิปไตยที่วัฒนธรรมของชาติที่บุกรุกเหล่านี้นำมาใช้อย่างภาคภูมิใจ ชะตากรรมอันน่าเศร้าของพวกเขาถูกผนึกทันทีที่ผู้ตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมมาถึง ในแต่ละกรณีถือเป็นการกีดกัน การยึดครอง และการปราบปราม การต่อสู้ของชนพื้นเมืองเพื่อ 'การเอาชีวิตรอดโดยเปล่าประโยชน์' ในฐานะชนชาติที่แตกต่างกันซึ่งมีวัฒนธรรมและวิถีชีวิตที่ตนสร้างขึ้นเอง การทำลายล้างครั้งนี้เทียบเท่ากับสิ่งที่ลอว์เรนซ์ เดวิดสันเรียกว่า 'การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางวัฒนธรรม' ในหนังสือที่แหวกแนวของเขาประจำปี 2012 ซึ่งรวมถึงบทที่ประณามการปฏิบัติของอิสราเอลต่อสังคมปาเลสไตน์ด้วย
ภายใต้การเผชิญหน้าระหว่างชาวยิวอิสราเอล ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเปิดเผยช่องว่างลึกที่อาจคุกคามสงครามกลางเมืองในอิสราเอล อนาคตของโครงการอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐานในอิสราเอล ดังที่บรรดาผู้ที่ได้ศึกษาการยึดครองทางชาติพันธุ์ในบริบทอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐานอื่นๆ ได้สรุปไว้แล้ว เว้นแต่ผู้ตั้งถิ่นฐานจะจัดการเพื่อรักษาเสถียรภาพอำนาจสูงสุดของตนเองและจำกัดความคิดริเริ่มที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างประเทศ ในที่สุดพวกเขาจะสูญเสียการควบคุมดังที่เกิดขึ้นในแอฟริกาใต้และแอลจีเรียภายใต้แผนการครอบงำของผู้ตั้งถิ่นฐานที่แตกต่างกันมาก นี่เป็นความรู้สึกที่ว่าการประท้วงของอิสราเอลที่เกิดขึ้นจำเป็นต้องถูกตีความว่าเป็นการเผชิญหน้าสองครั้ง สิ่งที่เป็นเดิมพันอย่างชัดเจนคือการเผชิญหน้าอันขมขื่นระหว่างชาวยิวที่นับถือศาสนาฆราวาสและที่นับถือศาสนาอย่างยิ่ง ซึ่งผลลัพธ์ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ชาวปาเลสไตน์สามารถคาดหวังได้ว่าจะเป็นชะตากรรมของพวกเขาในอนาคต นอกจากนี้ยังมีส่วนได้ส่วนเสียโดยปริยายระหว่างผู้ที่สนับสนุนการรักษาข้อตกลงการแบ่งแยกสีผิวที่มีอยู่ซึ่งขึ้นอยู่กับการควบคุมการเลือกปฏิบัติ แต่ไม่จำเป็นต้องยืนกรานในการปรับเปลี่ยนอาณาเขตและประชากร และผู้ที่มีเจตนาที่จะใช้วิธีที่รุนแรงเพื่อดับ 'การปรากฏ' ของชาวปาเลสไตน์ในฐานะที่เป็นอุปสรรคใดๆ การทำให้รัฐยิวบริสุทธิ์ยิ่งขึ้นโดยผสมผสานเวสต์แบงก์ และในที่สุดก็บรรลุวิสัยทัศน์ของอิสราเอลในฐานะที่สอดคล้องกับ "ดินแดนที่สัญญาไว้" ทั้งหมด ซึ่งอ้างว่าเป็นสิทธิตามพระคัมภีร์ของชาวยิว ดังที่ตีความผ่านทัศนะของไซออนิสต์
มันเป็นเรื่องลึกลับที่เนทันยาฮู ซึ่งเป็นกลุ่มหัวรุนแรงแนวปฏิบัติ ยืนหยัดอยู่ และบางทีเขาอาจจะยังไม่ได้ตัดสินใจ โธมัส ฟรีดแมน ผู้นำที่น่าเชื่อถือที่สุดของลัทธิไซออนิสต์เสรีนิยม กล่าวถึงข้อกล่าวอ้างที่ว่าเนทันยาฮูเป็นครั้งแรกในอาชีพทางการเมืองอันยาวนานของเขาได้กลายมาเป็นผู้นำที่ 'ไร้เหตุผล' ซึ่งไม่น่าเชื่อถืออีกต่อไปจากมุมมองของวอชิงตัน เนื่องจากการที่เขามีความอดทนต่อลัทธิหัวรุนแรงของชาวยิวนั้น ทำให้ความสัมพันธ์ที่สำคัญกับสหรัฐฯ ตกอยู่ในความเสี่ยง และทำลายชื่อเสียงของภาพลวงตาในการแก้ไขข้อขัดแย้งอย่างสันติด้วยการทูตและการแก้ปัญหาแบบสองรัฐ หลักคำสอนของแนวทางเสรีนิยมดังกล่าวล้าสมัยไปนานแล้วจากการตั้งถิ่นฐานของชาวอิสราเอลและการยึดที่ดินที่อยู่นอกเหนือเส้นสีเขียวปี 1948
ในทางการเมือง เนทันยาฮูต้องการการสนับสนุนจากลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนาเพื่อฟื้นอำนาจและได้รับการสนับสนุนสำหรับการปฏิรูประบบตุลาการเพื่อหลีกเลี่ยงการต้องรับผิดชอบต่อการฉ้อโกง การทุจริต และการทรยศต่อความไว้วางใจของสาธารณชน แต่ในทางอุดมคติแล้ว ฉันสงสัยว่าเนทันยาฮูไม่ได้รู้สึกอึดอัดกับสถานการณ์ที่อิตามาร์ เบน-กวีร์และเบเนเซล สโมทริชชื่นชอบในขณะที่เขาแสร้งทำเป็น ทำให้เขาสามารถเปลี่ยนความผิดสำหรับการกระทำสกปรกในการจัดการกับชาวปาเลสไตน์ได้ เพื่อหลีกเลี่ยงผลลัพธ์ที่น่าหวาดกลัวของแอฟริกาใต้ ดูเหมือนเนทันยาฮูไม่น่าจะต่อต้านการยึดครองและการกีดกันชาวปาเลสไตน์รอบสุดท้ายอีกครั้ง ในขณะที่อิสราเอลดำเนินโครงการไซออนิสต์เวอร์ชันสูงสุดให้เสร็จสิ้น สำหรับตอนนี้ ดูเหมือนว่าเนทันยาฮูจะขี่ม้าทั้งสองตัว มีบทบาทในการกลั่นกรองเกี่ยวกับการต่อสู้ของชาวยิวเกี่ยวกับการปฏิรูประบบตุลาการ ขณะเดียวกันก็ขยิบตาอย่างเจ้าเล่ห์ให้กับผู้ที่ไม่เปิดเผยความลับในการตัดสินใจชักจูงวินาที นักบาส (ในภาษาอาหรับ 'ภัยพิบัติ') เป็นคำที่ใช้เฉพาะกับการขับไล่ในปี พ.ศ. 1948 สำหรับชาวปาเลสไตน์จำนวนมาก นักบาส ถือเป็นกระบวนการต่อเนื่องมากกว่าเหตุการณ์ที่ถูกจำกัดด้วยเวลาและสถานที่ซึ่งมีทั้งสูงและต่ำ
ฉันเดาว่าเนทันยาฮูซึ่งเป็นพวกหัวรุนแรงเมื่อพูดกับชาวอิสราเอลเป็นภาษาฮีบรู ยังไม่ได้ตัดสินใจว่าเขาจะสามารถขี่ม้าทั้งสองตัวต่อไปได้หรือต้องเลือกในไม่ช้าว่าจะขี่ม้าตัวไหน การได้แต่งตั้งเบ็น-กวีร์และสโมทริชให้ดำรงตำแหน่งสำคัญๆ ที่มอบสิทธิ์ในการควบคุมชาวปาเลสไตน์ และในฐานะหัวหน้าหน่วยงานกำกับดูแลความรุนแรงของผู้ตั้งถิ่นฐาน ถือเป็นเรื่องลึกลับอย่างยิ่งที่จะพิจารณาว่าเนทันยาฮูกำลังเผชิญกับวิกฤติทางการเมืองในวัยกลางคน หรือพบว่าตัวเองตกเป็นเชลยของพันธมิตรแนวร่วมของเขา สิ่งที่เขาทำคือปล่อยให้มันเกิดขึ้น โดยกล่าวโทษสิทธิทางศาสนาที่มากเกินไป แต่ก็ไม่พอใจกับกลยุทธ์ของพวกเขาในการแสวงหาชัยชนะของโครงการไซออนิสต์
ไซออนิสต์เสรีนิยมควรกังวลอย่างสุดซึ้งถึงระดับที่การพัฒนาเหล่านี้ในอิสราเอลก่อให้เกิดคลื่นลูกใหม่ของการต่อต้านยิวอย่างแท้จริง ซึ่งตรงกันข้ามกับรูปแบบติดอาวุธที่อิสราเอลและผู้สนับสนุนทั่วโลกใช้เป็นโฆษณาชวนเชื่อของรัฐเพื่อต่อต้านการวิพากษ์วิจารณ์ นโยบายและแนวปฏิบัติของรัฐ พวกที่วิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลแบบมุ่งเป้าเหล่านี้ไม่มีความเป็นปรปักษ์ต่อชาวยิวในฐานะประชาชน และรู้สึกเคารพต่อศาสนายิวในฐานะศาสนาที่ยิ่งใหญ่ของโลก แทนที่จะตอบสนองต่อคำวิพากษ์วิจารณ์พฤติกรรมของตนอย่างจริงจัง อิสราเอลกลับเบี่ยงเบนการอภิปรายเกี่ยวกับการกระทำผิดของตนมาเป็นเวลากว่าทศวรรษ ด้วยการชี้นิ้วไปที่นักวิจารณ์และสถาบันบางแห่ง โดยเฉพาะสหประชาชาติและศาลอาญาระหว่างประเทศ ซึ่งมีข้อกล่าวหาเรื่องการเหยียดเชื้อชาติและความผิดทางอาญาของอิสราเอล สร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักฐานและการปฏิบัติตามมาตรฐานหลักนิติธรรมที่มีอยู่อย่างพิถีพิถัน แนวทางดังกล่าวซึ่งเน้นการดำเนินการตามกฎหมายระหว่างประเทศ ขัดแย้งกับการหลีกเลี่ยงข้อกล่าวหาที่สำคัญของอิสราเอลโดยไร้ความรับผิดชอบ โดยการโจมตีผู้วิพากษ์วิจารณ์มากกว่าที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่บังคับใช้ หรือมีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญโดยยืนยันว่าการปฏิบัติของพวกเขาต่อชาวปาเลสไตน์นั้นสมเหตุสมผลในแง่ของ ข้อกังวลด้านความปลอดภัยที่ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งเป็นกลยุทธ์หลักในช่วงทศวรรษแรกของการดำรงอยู่
ในแง่นี้ เหตุการณ์ล่าสุดในอิสราเอลแสดงให้เห็นอันตรายถึงชาวยิวว่าเป็นอาชญากรเหยียดเชื้อชาติในพฤติกรรมของพวกเขาต่อชาวปาเลสไตน์ที่ถูกยึดครอง โดยได้รับพรจากรัฐบาล ความรุนแรงของผู้ตั้งถิ่นฐานที่ไม่ได้รับการลงโทษต่อชุมชนชาวปาเลสไตน์ยังได้รับการยืนยันจากเจ้าหน้าที่ของรัฐที่เกี่ยวข้อง อย่างเช่นในการทำลายหมู่บ้านเล็กๆ แห่ง Huwara (ใกล้กับ Nablus) โดยเจตนา ผลที่ตามมาจากภาพถ่ายที่บันทึกไว้ของผู้ตั้งถิ่นฐานที่เต้นรำเพื่อเฉลิมฉลองท่ามกลางซากปรักหักพังของหมู่บ้านนั้น แน่นอนว่าเป็นแบบอย่างของ Kristallnacht ซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อลดความน่ากลัวของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของนาซี แต่น่าเสียดายที่เชิญชวนให้เกิดการเปรียบเทียบและคำถามที่รบกวนใจ ชาวยิวจะกระทำอย่างรุนแรงต่อคนพื้นเมืองที่อ่อนแอซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่พวกเขาได้อย่างไร แต่ยังถูกปฏิเสธสิทธิขั้นพื้นฐาน? และปรากฏการณ์แปลกประหลาดแบบนี้จะไม่จูงใจกลุ่มนีโอนาซีให้ลงโทษชาวยิวอย่างดื้อรั้นหรือ? อิสราเอลลดภัยคุกคามที่แท้จริงของลัทธิต่อต้านยิวในกระบวนการติดป้ายที่ไม่ได้อยู่ในนั้น และในขณะเดียวกันก็ปลุกเร้าความเกลียดชังชาวยิวด้วยการบันทึกการกระทำที่ไร้มนุษยธรรมต่อผู้คนที่ถูกบังคับให้เหินห่างจากดินแดนบ้านเกิดของตน . ด้วยการดำเนินการดังกล่าว อิสราเอลกำลังทำให้ตัวเองอ่อนแอในลักษณะที่อาจสร้างความเสียหายต่อชาวยิวทุกหนทุกแห่ง ซึ่งเป็นการแพร่ขยายไปทั่วโลกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากการรณรงค์อันเดือดดาลของรัฐบาลเนทันยาฮูในการตกเป็นเหยื่ออย่างรุนแรงยิ่งขึ้นของชาวปาเลสไตน์ โดยมุ่งเป้าไปที่การยอมจำนนทั้งหมดของพวกเขา หรือปรับปรุงพวกเขาให้ดีขึ้น การออกเดินทาง.
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค