ฉันเขียนเรียงความต่อไปนี้สำหรับกวีนิพนธ์ We Are Many: ภาพสะท้อนกลยุทธ์การเคลื่อนไหวจากอาชีพสู่การปลดปล่อย (AK Press, 2012) เรียบเรียงโดย Kate Khatib, Margaret Killjoy และ Mike McGuire และขอแนะนำให้คุณรับสำเนาของคอลเลกชันจำนวนมากนี้สำหรับการมีส่วนร่วมประมาณห้าสิบครั้ง รวมถึงผลงานที่ลึกซึ้งจากสหายที่ดีมากมาย ฉันตื่นเต้นเป็นพิเศษที่จะแบ่งปันเพจกับเพื่อนของฉันบางคน: Josh MacPhee, Ryan Harvey, Andy Cornell, Chris Dixon, Koala Largess, George Caffentzis และ Team Colours! ขอบคุณเคทและไมค์ที่อนุญาตให้ฉันเผยแพร่เรียงความของฉันสู่โลกนี้ในไม่ช้านี้ในชีวิตการพิมพ์ของหนังสือเล่มนี้ เนื่องจากพวกเขาเหมือนฉันที่มองว่าเรียงความทั้งหมดเป็นเครื่องมือ/อาวุธในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ
ฉันหวังว่าความคิดแบบปลายเปิดบางส่วนของฉันจะทำให้ความคิดของคุณสั่นไหวเล็กน้อย และอาจทำให้คุณยิ้ม หลั่งน้ำตา โกรธ และ/หรือนึกถึง ยึดครองจากมุมที่คุณลืมไปแล้ว ยิ่งไปกว่านั้น ฉันเขียนงานชิ้นนี้เพื่อสะท้อนความคิดของตัวเองภายในเพื่อเขย่าความคิดของตัวเองเกี่ยวกับปีที่ผ่านมานี้ แต่ยังเพื่อจุดประกายการสนทนาและการถกเถียงในหมู่ผู้นิยมอนาธิปไตยโดยเฉพาะเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเรากับบทบาทในความผิดพลาดและความสำเร็จที่เป็นไปได้ภายใน การเคลื่อนไหว/ช่วงเวลาการครอบครอง เจาะลึก แบ่งปัน มีส่วนร่วม สร้างประวัติศาสตร์ก่อนประวัติศาสตร์ของคุณเองหรืออนาคต (ฉัน) สมบูรณ์แบบ
สำหรับหนังสือเล่มนี้ ให้ไปที่ร้านหนังสืออนาธิปไตยหรือร้านหนังสืออินดี้ในพื้นที่ของคุณ หรือคลิกที่นี่และสนับสนุน AK Press แทนที่จะเป็น Amazon: http://www.akpress.org/wearemany.html
* * *
ยุคก่อนประวัติศาสตร์ 1
บางคนบอกว่าอนาธิปไตยนั้นเก่าแก่พอ ๆ กับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ที่ผู้คนใช้ชีวิตมาตั้งแต่แรก เช่น รวมตัวกันเป็นวงกลมเพื่อไตร่ตรองแล้วตัดสินใจ (ด้วยท่าทาง คำราม หรือภาษา—บางทีกระทั่งกระพริบตาด้วยซ้ำ) ว่าจะล่าสัตว์และรวบรวมที่ไหน ก่อนที่จะมีชื่อ อนาธิปไตยได้รับการฝึกฝนและสั่งสอนโดยพระเยซู เป็นต้น บางทีนั่นอาจเป็นส่วนหนึ่งของการอธิบายว่าทำไมที่ Occupy Philly และไม่ต้องสงสัยเลยว่า Occupies ทำตัวเหมือนผู้นิยมอนาธิปไตยที่มีความกระตือรือร้นเหมือนศาสนาตั้งแต่วันแรก แม้ว่าคนส่วนใหญ่จะยังไม่ใช่ผู้นิยมอนาธิปไตยก็ตาม[1] อันที่จริง กลุ่มเล็กๆ เหล่านี้เป็นกลุ่มที่ต่อต้านอนาธิปไตยอย่างรุนแรง ซึ่งอาจให้ความกระจ่างว่าทำไมผู้ครอบครองคนหนึ่งจึงแย่งชิงเพจ Facebook ของ Occupy Philadelphia จำนวนสามหมื่นคนที่ "ถูกใจ" จากนั้นจึงโพสต์ภาพวาดของพระคริสต์โดยชูนิ้วกลางและ คำว่า "Cindy Milstein EVEN JESUS HATES YOU" (คำใบ้: ฉันเป็นคนชอบอนาธิปไตย ดังนั้นจึงเป็นคนสบายๆ)
ยุคก่อนประวัติศาสตร์ 2
หลายเดือนหลังจากการตั้งแคมป์ในฟิลาเดลเฟียกลายเป็นประวัติศาสตร์ ในวันที่อากาศแจ่มใสในเดือนเมษายน 2012 ฉันได้เข้าไปในห้องใต้ดินที่ไม่มีหน้าต่างเพื่อพูดคุยและอภิปรายเรื่อง "Occupy Anarchism" ที่งาน New York Anarchist Bookfair ขณะที่ฉันรอให้ผู้คนมารวมตัวกัน ผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นคนหนึ่งบอกฉันว่าเขาและเพื่อน OWS ของเขากำลังพูดในบ่ายวันนั้นด้วยในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับการครอบครองที่คล้ายกัน - "ประวัติศาสตร์แห่งอนาธิปไตย" ฉันกำลังจัดโต๊ะอยู่ที่งานหนังสือ เลยรู้ว่าจะพลาดเวิร์คช็อปของพวกเขา จึงถามว่า “ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของคุณเริ่มต้นเมื่อใด” "สิงหาคม!" เขาตอบสนองอย่างรวดเร็ว "นี้ อดีต สิงหาคม?" เขาดูผงะเล็กน้อยแล้วอุทานว่า “ใช่! ทำไม?"
ยุคก่อนประวัติศาสตร์ 3
ในฤดูใบไม้ผลิปี 2004 ฉันอยู่ที่ปารีสในงานมหกรรมหนังสืออนาธิปไตย และได้มีโอกาสเข้าร่วมสถาบันเพื่อการศึกษาอนาธิปไตย ซึ่งฉันเป็นสมาชิกกลุ่มด้วย เมื่อสมาชิกขององค์กรอนาธิปไตยชาวฝรั่งเศสกลุ่มหนึ่งเดินไปถามเกี่ยวกับ IAS ฉันก็ถามถึงกลุ่มของเขาเป็นการตอบแทน “คุณอยู่มานานแค่ไหนแล้ว?” คิ้วของเขาขมวดและเขาเหวี่ยงไหล่ราวกับว่าฉันตอบคำถามที่ไม่ตรงประเด็นที่สุดแล้วตอบอย่างหยิ่งผยองว่า “พวกเราเป็นคนฝรั่งเศส คิดค้น อนาธิปไตย!"
ยุคก่อนประวัติศาสตร์ 4
หลายปีก่อนหน้านั้น ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2001 ในเมืองควิเบก สถานที่ที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสอีกแห่งหนึ่ง ระหว่างงานคาร์นิวัลต่อต้านระบบทุนนิยมเพื่อแข่งขันการประชุมสุดยอดอเมริกา กลุ่มความสัมพันธ์ของฉันและฉันกำลังเดินอยู่ใกล้เครื่องยิงหนังสติ๊กขนาดใหญ่ สร้างขึ้นและขณะนี้ถูกผลักดันโดย กลุ่มยุคกลางมุ่งหน้าสู่รั้วเพื่อปกป้องชนชั้นสูงจากฝูงชน ในกลุ่มคำพูดของกลุ่มผู้สนใจอิสระนี้ ในจดหมายที่เขียนภายหลังเพื่อช่วยชี้แจง มอนทรีออผู้นิยมอนาธิปไตย Jaggi Singh กล่าวถึงข้อกล่าวหาเท็จที่เกี่ยวข้องกับ "อาวุธอันตราย" ตามที่ Crown ของแคนาดาเรียกมันว่า "อาวุธอันตราย" กลุ่มยุคกลางอธิบายว่าพวกเขาสร้าง "อุปกรณ์ค้ำยัน" เพื่อ "เยาะเย้ยความไร้สาระของการจัดการประชุมสุดยอดที่เป็นความลับและไม่เป็นประชาธิปไตยภายในป้อมปราการที่มีกำแพงล้อมรอบ ” เนื่องจากกองกำลัง "สีแดง" ขนาดใหญ่ของเราซึ่งใช้ระบบรหัสสีสามชั้นได้ถูกนำมาใช้ผ่านการปรึกษาหารือและการชุมนุมตามระบอบประชาธิปไตยโดยตรงเพื่อระบุความเป็นไปได้ที่แตกต่างกันของความเสี่ยงในการจับกุมและความเข้มแข็ง ตามมาตรา "ความหลากหลายของยุทธวิธี" ใหม่ใน ที่ พื้นฐานของความสามัคคี สำหรับการบรรจบกันของลัทธิต่อต้านเผด็จการนี้ โดยมีกองกำลังอยู่ใกล้ประตูปราสาทและแนวป้องกันที่หุ้มเกราะหนา หนังสติ๊กก็ยิงกระสุนไปทั่วบริเวณ: ตุ๊กตาสัตว์ หรือสิ่งที่เรียกขานกันว่า "ตุ๊กตาหมี" ตำรวจปราบจลาจลส่งถังแก๊สน้ำตาที่อยู่ห่างไกลจากน่ากอดกลับไป แม้ว่าเราจะแสบตา แต่ก็รู้สึกได้ถึงการปฏิวัติ
ยุคก่อนประวัติศาสตร์ 5
ยังมีอะไรอีกมากมาย—อีกมากมาย—ที่อาจเติมเต็มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 1960 เช่น แรงบันดาลใจทางกวีอันกล้าหาญของชาวซัปาติสตา หรือก่อนหน้านั้น การกบฏในทศวรรษ 1970 และ XNUMX และโดยเฉพาะการเคลื่อนไหวทางสังคมใหม่ ซึ่งเปิดพื้นที่สำหรับลัทธิอนาธิปไตยร่วมสมัยในอเมริกาเหนือ ได้รับการคิดใหม่และทดลองผ่านเลนส์ของอัตลักษณ์ ความเหลื่อมล้ำ และวิถีชีวิตที่ต่อต้านวัฒนธรรม ท่ามกลางสิ่งอื่น ๆ ในทางกลับกัน สิ่งนี้สร้างขึ้นจากความคิดใหม่หลังสงครามเกี่ยวกับลัทธิอนาธิปไตยซึ่งตรงกันข้ามกับความโหดร้ายของลัทธิล่าอาณานิคม ลัทธิคอมมิวนิสต์ และลัทธิฟาสซิสต์ที่มีอยู่จริง ลัทธิอนาธิปไตยช่วงปลายศตวรรษที่ XNUMX ยังเป็นความท้าทายและยังถูกหล่อหลอมจากปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นภายหลังการล่มสลายของกำแพงเบอร์ลิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งชัยชนะของระบบทุนนิยม ซึ่งต่อมากลายเป็น "โลกาภิวัตน์" แบบทวีคูณ และรุกล้ำเข้าสู่ยุคเสรีนิยมใหม่ซึ่งมีอำนาจเหนือกว่ามากขึ้นเรื่อยๆ
แต่อนิจจา ฉันทำได้เพียงโยนก้อนหินจำนวนมากลงในบ่อน้ำที่นี่เท่านั้น ทำให้เกิดวงกลมของเหลวที่ก่อตัวเป็นวงกลมที่ทับซ้อนกัน ดังนั้น ฉันจะยกก้อนหินขนาดใหญ่เป็นพิเศษ และปล่อยให้วงกลมที่โดดเด่นแผ่กระจายไปทั่วน่านน้ำของลัทธิอนาธิปไตย Occupy: ฝ่ายต่อต้านทุนนิยมของขบวนการโลกาภิวัตน์ที่เปลี่ยนแปลง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหนึ่งในวงในที่มีรูปแบบที่ดีของมัน นั่นก็คือ การบรรจบกันของฝ่ายต่อต้านทุนนิยม (Convergence des Luttes Anti-Capitalistes หรือ CLAC) องค์กรอนาธิปไตยเริ่มต้นขึ้นในการนำไปสู่การแข่งขันตุ๊กตาหมีเท็ดดี้-แก๊สน้ำตาที่อธิบายไว้ข้างต้น และยังคงมีอยู่ใน มอนทรีออ. เพื่อตอบสนองต่อข้อตกลงการค้าเสรี CLAC และผู้ที่อยู่ในสภาพแวดล้อมของตนฝันถึงการระดมพลอนาธิปไตยเชิงนวัตกรรมในอเมริกาเหนือ โดยเริ่มตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1990 ไม่กี่ปีก่อนสิ่งที่เรียกว่าลัทธิอนาธิปไตยใหม่จะปะทุออกมาในรูปแบบที่มีชื่อเสียง—เท่านั้น เพราะมันเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา โดยเป็นก้อนอิฐผ่านหน้าต่างของ Starbucks ในซีแอตเทิลเมื่อปี 1999
ในช่วงรุ่งเช้าหรือพลบค่ำ ขึ้นอยู่กับมุมมองของคุณในศตวรรษที่ 21 ลัทธิอนาธิปไตยที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ขณะนี้อยู่ไกลเกินกว่ายุคคลาสสิกเริ่มแรกที่ว่า "ไม่มีพระเจ้า ไม่มีเจ้านาย" อย่างแน่นอน มันสมัครรับความรู้สึกที่ไม่มีลำดับชั้นอย่างสมบูรณ์ หลักการต่อต้านการกดขี่ที่หลากหลาย และแนวคิดเกี่ยวกับการเมืองเชิงอุปมาอุปไมย แม้ว่าการปฏิบัติของมัน (เช่นเดียวกับการปฏิบัติของมนุษย์ทั้งหมด) จะยังด้อยกว่าเป้าหมายที่ตั้งใจไว้อย่างต่อเนื่อง ลัทธิอนาธิปไตยร่วมสมัยนี้เน้นย้ำถึงวัฒนธรรมที่ต้องทำด้วยตัวเองและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน นิเวศวิทยาที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ร่วมกันบริหารพื้นที่และโครงการต่างๆ มีความชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับเควียร์ เฟมินิสต์ และผู้คนที่มีการแบ่งแยกสีผิว และการปกครองตนเองประเภทต่างๆ (มักเป็นกลุ่มความสัมพันธ์–สภาโฆษก และมักเชื่อมโยงกับฉันทามติ)
สิ่งที่มารอบ ๆ . . .
สำหรับฤดูร้อนปี 2012 นี้หลังจาก Occupy หรือใน Occupy 2.0, 3.0 หรืออาจจะเป็นเวอร์ชัน 3G บางรุ่น ฉันก็บังเอิญบังเอิญเข้าไปในย่าน Maple Spring ของ มอนทรีออ เช่นเดียวกับที่ฉันทำ Occupy Philly เมื่อปลายเดือนกันยายน 2011[2] เส้นทางโค้งของการหยุดพักระหว่างทางทั้งสองนี้ระหว่างทางของฉันเพื่อกลับมาปักหลักอีกครั้งในไม่ช้าไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ พอจะกล่าวได้ว่าความประหลาดใจอย่างยิ่งของการลุกฮือในอเมริกาเหนือนับตั้งแต่วันที่ 17 กันยายนปีที่แล้ว ทำให้ฉันรู้ว่าการเดิมพันทั้งหมดจะต้องยุติลง ยึดครองในสหรัฐอเมริกา และตอนนี้การนัดหยุดงานของนักเรียนในควิเบก—ทั้งช่วงเวลาที่เป็นไปได้ที่หาได้ยาก—ในคราวเดียวก็น่างุนงงเกินไปและมีแนวโน้มที่จะพลาดไป จริงๆ แล้วสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่พวกอนาธิปไตยฝันถึงหรือควรรวมถึงตัวฉันด้วย
ฉันก็เลยเข้าแล้ว มอนทรีออ ตอนนี้เป็นเวลาเกือบสองเดือนในฐานะผู้เข้าร่วมและผู้สังเกตการณ์ และนั่นทำให้ฉันได้ไปชมการสาธิตยามค่ำคืนที่ผิดกฎหมายและหม้อปรุงอาหารในละแวกใกล้เคียง มันทำให้ฉันแบ่งออกเป็นสองส่วน และในไม่ช้า ก็มี "การสำแดงครั้งยิ่งใหญ่" ประจำเดือนอีกครั้งหนึ่งที่ผู้คนหลายแสนคนออกมาเดินขบวนบนท้องถนน ซึ่งก็ผิดกฎหมายเช่นกัน มันพาผมไปร่วมการชุมนุมต่างๆ ด้วย (ผิดกฎหมายอีกแล้ว ต้องขอบคุณ loi spéciale 78 หรือกฎหมายพิเศษ 78 ที่ผ่านก่อนที่รัฐบาลจะมาถึงด้วยความพยายามอันไร้ผลที่จะปราบปรามขบวนการนี้ด้วยการทำให้ผู้เห็นต่างในวงกว้างเป็นอาชญากร)—มีทั้ง เพื่อนบ้าน นักศึกษา และผู้ต่อต้านทุนนิยม รวมถึง “สภาคองเกรส” ของ la Coalition large de l'Association สำหรับ Solidarite Syndicale Etudiante (CLASSE) ซึ่งเป็นสมาพันธ์นักศึกษารายใหญ่ ซึ่งประกอบด้วยผู้จัดงานที่หัวรุนแรง มีกลยุทธ์ และเชี่ยวชาญที่สุดในการนัดหยุดงานของนักศึกษาที่ดำเนินมายาวนานที่สุดในขณะนี้ในประวัติศาสตร์อเมริกาเหนือ
และนี่คือจุดที่สิ่งต่างๆ เข้ามาอย่างครบวงจร อย่างน้อยก็ในช่วงเวลาสั้นๆ CLASSE Congress จัดขึ้นลึกภายในเขาวงกตของอาคารวิทยาลัย Université du Québec à Montréal ซึ่งเป็นโรงเรียนเพาะพันธุ์ของ Maple Spring ดังนั้นฉันจึงไม่ได้เชื่อมโยงจนกระทั่งฉันนั่งลงว่าการประชุมตลอดทั้งวันอยู่ในห้องเดียวกับที่ CLAC เคยใช้สำหรับการชุมนุมทั่วไปบางแห่งเมื่อหลายปีก่อน ในช่วงที่กระแสการเปลี่ยนแปลงโลกาภิวัตน์อยู่จุดสูงสุด
ตลอดการประท้วงของนักศึกษา ผู้นิยมอนาธิปไตย CLAC ทั้งในปัจจุบันและอดีตเข้ามา มอนทรีออ, “โต” จากการระดมพลในเมืองควิเบก (และบ่อยครั้งเป็นวิทยาลัย) ได้เสนอแนะโดยจัดกลุ่มตัวเองเป็นกลุ่มอาจารย์ ผู้ปกครอง หนังสือและประเภทวัฒนธรรม (เช่น ผู้จัดพิมพ์ นักเขียน/นักแปล นักดนตรี และ นักออกแบบ) ในความสามัคคีและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน พวกเขายังได้ริเริ่มและอำนวยความสะดวกในการชุมนุมในละแวกใกล้เคียง และประสานงานกลุ่มเด็กเพื่อเดินขบวน CLAC ได้ร่วมจัดกลุ่มต่อต้านทุนนิยมกับ CLASSE ในช่วงเวลาสำคัญๆ และไม่ต้องสงสัยเลยว่าการทำงานร่วมกันจะมีมากขึ้นในแผนที่เมื่อสิ่งต่างๆ ร้อนแรงในเดือนสิงหาคม ซึ่งเป็นเวลาที่โรงเรียนควรจะเริ่มต้น—ตามกฎหมาย ในทางกลับกัน CLASSE ได้ใช้กระบวนการตัดสินใจที่เป็นประชาธิปไตยโดยตรงของ CLAC เวอร์ชันแก้ไข ซึ่งเกี่ยวข้องกับข้อเสนอ การอภิปราย การหาเสียง และการลงคะแนนเสียงตามแบบจำลองที่พูดโดยผู้สนใจ และแม้ว่าจะไม่ใช่ผู้นิยมอนาธิปไตยก็ตาม CLASSE ก็วนวงกลม “A” ของมันไว้บนป้ายที่ชี้ไปยังพื้นที่บรรจบกันของรัฐสภา ซึ่งเป็นวิธีการวงเวียนในการส่งสัญญาณไม่เพียงแต่ความทรงจำของสถาบันและแนวทางปฏิบัติของนวัตกรรมต่อต้านเผด็จการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ที่ผูกพันที่ยังคงมีพลวัตที่ช่วย ก่อให้เกิดการประท้วงทางสังคมและนักศึกษาในปัจจุบันที่น่าทึ่ง
ปัจจุบัน (ฉัน) สมบูรณ์แบบ 1: อนาธิปไตย
ฉันได้พูดคุยเรื่อง "บทนำเกี่ยวกับลัทธิอนาธิปไตย" หลายครั้ง หรือในฐานะผู้ทำลายล้างซึ่งครั้งหนึ่งเคยกล่าวด้วยถ้อยคำที่ไม่สุภาพ ฉันมีนิสัยที่ไม่ดีในการพยายามสนับสนุนให้ผู้คนสำรวจและยอมรับลัทธิอนาธิปไตยเพื่อตนเอง ดังนั้น เมื่อ Occupy Philly เสนอโซฟามือสองเป็นครั้งแรก จากนั้นก็มีโต๊ะพับแบบกองขยะ และในที่สุดก็มีเต็นท์มากมายบนคอนกรีตสีเทาไร้ชีวิตที่เย็นเฉียบรอบๆ ศาลากลางขนาดใหญ่ในฟิลาเดลเฟีย ฉันจึงสมัครที่ห้องสมุดประชาชนเพื่อสอนใน ในหัวข้อเดียวกัน
เรารวมตัวกันบนทางเท้าเป็นวงกลมตรงปลายสุดของพลาซ่า ขณะนั้นก็เป็นบ้านของพวกเราหลายคน และหลังจากบรรยายเรื่องอนาธิปไตยโดยสรุป ผมก็พบเช่นเคยว่า “ตัวอย่างหนึ่งของอนาธิปไตยได้ผลจริงๆ บ้าง ?” ดูเหมือนว่าฉันไม่เคยสามารถให้คำตอบที่น่าเชื่อถือได้ ดังเช่นเคย ฉันเริ่มงอแงและลังเล ยกเข่าข้างหนึ่งขึ้นเล็กน้อยด้วยความกังวลใจ แล้วมันก็กระทบฉัน เมื่อมองเห็นภาพรังผึ้งอันวุ่นวายของ Occupy Philly เข้ามา โฟกัสคมชัด ที่นั่น โซนสำหรับเด็กของเรา โซนศิลปะและพื้นที่สะดวกสบาย สถานพยาบาล โรงภาพยนตร์กลางแจ้ง สถานีรักษาความปลอดภัย บูธข้อมูล เต็นท์อาหารและสื่อ โรงภาพยนต์กลางแจ้ง สถานีรักษาความปลอดภัย บูธข้อมูล เต็นท์อาหารและสื่อ ที่จัดระเบียบตนเอง จัดการตนเอง และปกครองตนเองทั้งหมด , ศูนย์ชาร์จไฟและเทคโนโลยี, ศูนย์กลางการศึกษา, จุดชุมนุมทั่วไป และอื่นๆ อีกมากมาย ที่นั่น ป้ายที่เขียนโดยอนาธิปไตยมีข้อความว่า “คอมมอนส์ไม่ใช่ทุนนิยม และ “เราถูกครอบครองด้วยประชาธิปไตยทางตรง” แต่เป็นมากกว่าคำพูด โครงสร้างทางสังคมของผู้คนทุกประเภทที่บังคับใช้โครงสร้างส่วนรวมและเศรษฐกิจแบบให้ของขวัญเพื่อตอบสนองความต้องการและความปรารถนา โดยอิงจาก จริยธรรมที่เท่าเทียมและความเอื้ออาทรของจิตวิญญาณ เมื่อสัปดาห์ที่แล้วไม่มีสิ่งใดเลย
"ที่นั่น!" ฉันพูดด้วยความประหลาดใจและลุกขึ้นคุกเข่าอีกข้าง “นั่น! ข้างนอกนั่น ตรงนี้ ที่ อนาธิปไตยในการดำเนินการ!”
ปัจจุบัน (ฉัน) สมบูรณ์แบบ 2: อนาธิปไตย
ไม่นานหลังจากที่ OWS เริ่มต้นขึ้น ก็มีคนสร้างเพจกิจกรรมบน Facebook เพื่อเรียกร้องให้มีการประชุมครั้งแรกสำหรับสิ่งที่จะกลายเป็น Occupy Philly ซึ่งเป็นค่ายพักแรม ผู้คนควรจะพบกันที่ร้าน Wooden Shoe ซึ่งเป็นร้านหนังสือแนวอนาธิปไตยที่มีมายาวนานในฟิลาเดลเฟีย แต่ปรากฏชัดภายในไม่กี่นาทีว่าเราคงไม่เข้ากัน มีคนช่วยหาที่ให้เราที่โบสถ์อาร์คสตรีทเมธอดิสต์ ซึ่งอยู่ห่างออกไปประมาณหนึ่งไมล์ครึ่ง และเราทุกคนก็เริ่มเดินไป—มีคนประมาณห้าร้อยคนขึ้นไป ซึ่งใหม่ที่สุดในการเมือง เมื่อเราไปถึงโบสถ์ เห็นได้ชัดว่า "ผู้จัดงาน" ของ Facebook ไม่ปรากฏตัว ดังนั้นผู้นิยมอนาธิปไตยสองสามคนอาสาที่จะอำนวยความสะดวก เพราะไม่มีใครอยากทำ หรือมีแนวโน้มจะรู้ว่าต้องทำอย่างไร ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่าทุกคนต้องการครอบครอง และมีข้อเสนอแนะเกี่ยวกับสถานที่มากมาย แต่ไม่มีความคิดที่แท้จริงเกี่ยวกับข้อดีข้อเสียของแต่ละสถานที่ หรือวิธีที่เราจะตัดสินใจ มีการจัดตั้งคณะทำงานเฉพาะกิจจำนวนห้าสิบคน โดยชายคนหนึ่งเพียงยินยอมที่จะรวบรวมอีเมล และพบกันในอีกวันหรือสองวันต่อมาในพื้นที่อื่นซึ่งมีใครบางคนพยายามค้นหาเจอ และเกิดความสับสนอย่างมาก แม้ว่าคณะกรรมการชั่วคราวของเราจะถูกปลอมแปลงด้วยวิธีใดก็ตาม กระบวนการทางประชาธิปไตยโดยตรง
ไม่กี่วันหลังจากนั้น เราก็ยืมคริสตจักรเมธอดิสต์อีกครั้ง และคราวนี้ผู้คนหลายพันคนมารวมตัวกัน ซึ่งใหม่ที่สุดในการเมือง และด้วยแนวคิดเพียงเล็กน้อยที่ว่าเหตุใดหรืออย่างไรเราจึงจะยึดครองได้ภายในเวลาไม่ถึงสองชั่วโมง โดยใช้โครงสร้างการตัดสินใจรุ่น CLAC/CLASSE ของเรา เราก็สามารถตกลงกันได้อย่างง่ายดายในการประกอบที่ราบรื่นที่สุด มีวัตถุประสงค์มากที่สุด และยกระดับจิตใจมากที่สุดเท่าที่ฉันเคย เข้าร่วมด้วย กลุ่มคนแปลกหน้าส่วนใหญ่กลุ่มนี้เห็นได้ชัดว่ามีจิตใจที่เป็นหนึ่งเดียวกัน เกือบจะลึกลับและร่าเริงอย่างแน่นอน ด้วยเหตุนี้จึงนำพวกอนาธิปไตยที่ไม่เชื่อใจมาด้วย พวกเราผู้นิยมอนาธิปไตย "อนุรักษ์นิยม" ต้องการเวลามากขึ้นในการดำเนินการแบ่งปันทักษะและจัดระเบียบก่อน แต่เราเองก็ถูกผลักดันเช่นกันหลังจากนับคะแนนเสียงเพื่อส่งเสียงเชียร์อย่างล้นหลามกับทุกคนในห้อง: การยึดพลาซ่าศาลากลางอย่างผิดกฎหมายมีขึ้นในวันมะรืนนี้เวลา 9 น.
สองวันต่อมา ไม่ได้รับอนุญาต วางแผน หรือประสบการณ์ ผู้คนจำนวนมาก "พังทลาย" สำหรับเมือง Occupy Philly ที่ไม่มีลำดับชั้น ซึ่งอยู่ภายใต้เงามืดของเมืองฟิลาเดลเฟียที่มีลำดับชั้นอย่างมาก มันเป็นความวุ่นวายที่สวยงามเป็นเวลาหลายชั่วโมง ตั้งแต่วินาทีนั้นเป็นต้นมาจนกระทั่งสิ้นสุดบ้านของเรา ราวสองเดือนต่อมา ฉันได้ยินวลี “ฉันไม่เคยรู้สึกมีชีวิตชีวาขนาดนี้มาก่อน” คลื่นไส้ซ้ำแล้วซ้ำอีก ส่วนใหญ่เป็นเพราะรู้สึกมีพลังมากเพียงใดในการเปลี่ยนความวุ่นวายนั้นให้กลายเป็นตัวชั่วคราวของเราเอง - การสร้างสรรค์ เพียงเพื่อที่จะเห็นว่าพวกมันกลับมาวุ่นวายอีกครั้ง และเริ่มวงจรใหม่อีกครั้ง วลีนั้นตรงกับการใช้คำว่า "ยุ่งเหยิง" ของฉันเองเท่านั้น เพราะในบรรดาหลายสิ่งที่ฉันเรียนรู้จาก Occupy Philly ฉันก็ค้นพบสิ่งนี้เช่นกัน: การพยายามสร้างสังคมใหม่ภายใต้การบูตหนักและการขัดเกลาทางสังคมของเก่ากำลังดำเนินไป ที่จะทำให้เราทำผิดพลาดมากกว่าที่ฉันคิดว่าเป็นไปได้ เป็นเรื่องที่ยุ่งเหยิงและเลอะเทอะกว่านั้น รวมถึงการก้าวเท้ามากเกินไป แต่ยังสะดุดกับอัจฉริยะที่แท้จริงและเหลือบมองศักยภาพความเป็นมนุษย์ของเราเอง - ผ่านการทดลองแบบอนาธิปไตยดังกล่าว
ภายในไม่กี่ชั่วโมงหลังจากตั้งแคมป์ หนึ่งในผู้สร้างเพจกิจกรรม Facebook ดั้งเดิมปรากฏตัวต่อหน้าเพื่อประกาศว่า Occupy Philly ไม่ได้เป็นไปตามที่เขาจินตนาการไว้ และเขาก็เริ่มพยายามที่จะปิดมันลง ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของตัวเขาเอง แต่งตั้งเป็น “ผู้ประสานงานตำรวจ” ภายในไม่กี่วัน สมัชชาลงมติขอใบอนุญาต เนื่องจากตามที่มีผู้ยึดครองผิวขาวไว้วางใจมากเกินไป นายกเทศมนตรีและตำรวจก็ "เป็นมิตรมาก" ซึ่งทำให้ความตึงเครียดในปัจจุบันรุนแรงขึ้นในช่วงหลายปีที่ตำรวจใช้ความรุนแรงต่อคนผิวดำ ใน Philly และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่มีการตะโกนใส่คนผิวสีเพียงวันหรือสองวันก่อนหน้านี้[3] สัปดาห์แรกนั้น หลายคนยังคิดว่าผู้อำนวยความสะดวกเป็นเหมือนพันธมิตรลับที่คอยกำกับการยึดครอง และคณะทำงานจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว พร้อมด้วยสภาประสานงานวันละครั้งและการชุมนุมวันละสองครั้ง กลายเป็นประตูหมุนเวียนอย่างรวดเร็วสำหรับความไม่เหมาะสม ความโกลาหล และ ความเข้าใจผิด
แต่ภายในหนึ่งสัปดาห์ พวกเราที่ติดอยู่รอบๆ ก็หลงรัก Occupy Philly และผู้คนก็ปกป้องประชาธิปไตยแบบเผชิญหน้าของเราอย่างระมัดระวังจากความพยายามใดๆ ที่จะเปลี่ยนให้กลายเป็นสิ่งที่แม้จะส่งกลิ่นเป็นตัวแทนจากระยะไกลก็ตาม จากความบังเอิญของการอยู่รวมกันโดยสมัครใจกับคนที่คุณคงไม่อยากใช้เวลาด้วยหรือไม่ชอบมานานเป็นล้านปีเราก็กลายเป็นชุมชนครอบครัวใหญ่ที่มีความสุขอย่างใน “ ใช่ ลูกพี่ลูกน้องของคุณเดินเตร่นานเกินไป แต่เราก็รักพวกเขาอยู่ดี” ดังที่ Occupier ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองก่อนหน้านี้กล่าวไว้ในช่วงแรกๆ เมื่อมีคนถามพวกเขาว่า “คุณกำลังทำอะไรที่ Occupy” พวกเขาตอบว่า “เราไม่รู้ และก็ไม่เป็นไร ไม่มีใครรู้. การดำเนินการนี้อาจสิ้นสุดในหนึ่งสัปดาห์ หรือบางที บางทีเราอาจเป็นคนที่เปลี่ยนแปลงโลก”
ปัจจุบัน (ฉัน) สมบูรณ์แบบ 3: อนาธิปไตย
ย้อนกลับไปที่บทนำของฉันเกี่ยวกับการสอนเรื่องอนาธิปไตยที่ Occupy Philly นอกเหนือจากการตระหนักว่าพวกเรา Occupiers กำลังทำเรื่องอนาธิปไตย มันทำให้ฉันทึ่งอย่างยิ่งว่า "พวกเรา" โดยส่วนใหญ่ไม่ได้ประกอบด้วยพวกอนาธิปไตย - แม้ว่าจะมี อาจมีพวกอนาธิปไตยเข้ามาเกี่ยวข้องมากกว่ากลุ่มยึดครองอื่นๆ ส่วนใหญ่ หากมีตัวส่วนร่วมที่แพร่หลายในหมู่มนุษย์ที่ผสมปนเปกัน ก็คือ: ส่วนใหญ่เป็นพวกเสรีนิยม ดังที่เพื่อนอนาธิปไตยคนหนึ่งของฉันเรียกพวกเขาว่า "พวกเสรีนิยมที่ทำสงคราม" ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาพล้อเลียนของชายผิวขาวที่เป็นปิตาธิปไตยและต่างกฎเกณฑ์ที่คิดว่า "บรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง" ทำถูกต้อง แต่ยังรวมไปถึงกลุ่มเสรีนิยมที่มีความหมายดีและ "เข้มแข็งน้อยกว่า" ที่มีความหมายดีและกว้างกว่ามาก เช่น นักเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพและความยุติธรรม พวกเควกเกอร์และกลุ่มต่างศาสนา ทหารผ่านศึก พรรคเดโมแครต นักสังคมนิยมประชาธิปไตย นักรณรงค์บุคคลที่สาม วิทยาลัยและระดับสูง นักเรียนโรงเรียน ผู้ปกครองคนเดียวและครอบครัวเดี่ยว/GLBT ผู้จัดงานชุมชน นักเคลื่อนไหวต่อต้านเรือนจำและต่อต้านเคอร์ฟิว นักสตรีนิยม นักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม คนงานที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ และผู้ที่ตกงานและตกงาน คนที่ไม่มีบ้าน และฮิปปี้ (นีโอ)—และอาจเป็นของพวกเขาด้วย สุนัขด้วย
หากไม่มีผู้นิยมอนาธิปไตย หรือคำคุณศัพท์ใดๆ มากมาย การใช้เวลาหลายเดือนของการจาระบีข้อศอกแบบประชาธิปไตยโดยตรงเพื่อสร้างการบรรจบกันของลัทธิทุนนิยมที่มองเห็นได้และเห็นได้ชัด หรือเช่น "ครอบครองทุกสิ่ง" ตอนที่ 1 ในวิทยาเขตของวิทยาลัยในแคลิฟอร์เนียและนิวยอร์กซิตี้เป็นส่วนใหญ่เมื่อสองสามปีที่แล้ว การยึดครองอย่างเป็นอิสระและมองไม่เห็น ช่องว่าง ไม่ต้องการ โดยมีแถลงการณ์ที่เขียนโดยไม่ระบุชื่อเรียกร้องให้ผู้คนสื่อสารกัน Occupy Philly ส่วนใหญ่ประกอบด้วยและผู้คนโดยพวกเสรีนิยม นักเสรีนิยมเหล่านี้เดินตามรอย OWS อย่างรวดเร็วโดยปราศจากแรงบันดาลใจหรือทฤษฎี แต่มีความจำเป็นเพิ่มขึ้น ซึ่งมักเรียกอย่างคลุมเครือว่า "สัญชาตญาณ" - ความจำเป็นที่เกิดจากการยึดสังหาริมทรัพย์ ตกงาน ไม่มีการดูแลสุขภาพ และอื่นๆ อีกมากมาย
เพื่อย้อนกลับไปอีกครั้ง คราวนี้ถึงการเดินครั้งแรกจากรองเท้าไม้ไปยังโบสถ์อาร์คเมธอดิสต์ หญิงสาวที่สวมชุดฮิปปี้คนหนึ่งเดินเข้ามาหาฉันและแบ่งปันอย่างร่าเริงว่าเธอรู้มาทั้งชีวิตโดยสัญชาตญาณว่ามีบางอย่างผิดปกติ เธอไม่มีคำพูดใดๆ เกี่ยวกับสิ่งผิดปกติหรือสิ่งที่เธอต้องการ นอกเหนือจากบทพูดที่ค่อนข้างสับสนเกี่ยวกับประสบการณ์สัปดาห์ก่อนของเธอที่ OWS ซึ่งเต็มไปด้วยคำว่า "ความรัก" ผู้คนที่มีอำนาจบางคนใช้เวลานานเพื่อทำให้โลกนี้วุ่นวาย—เธอมั่นใจในสิ่งนั้น เธอยังรู้ด้วยว่าหลังจากนอนหลับในลิเบอร์ตี้พลาซ่าในช่วง 7 วันแรกของชีวิตนั้น ไม่มีคำตอบที่ง่าย โดยเฉพาะวิธีแก้ปัญหาใดๆ ที่อาจถูกจำกัดด้วยความต้องการ ในทางกลับกัน และเธอก็มั่นใจเช่นกัน เธอและคนอื่นๆ กำลังทดลองสร้างโลกใหม่ในสวนสาธารณะขององค์กรแบบเก่า
ในฟิลาเดลเฟีย ซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับห้าของสหรัฐอเมริกา จากข้อมูลในปี 2011 และมีจำนวนความทุกข์ทรมานทางสังคมอย่างลึกซึ้งอย่างไม่สมส่วนผิดปกติ โดยถูกบังคับใช้เชิงโครงสร้างตามแนวทางเชื้อชาติ แบ่งแยกเพศ และแบ่งชนชั้น มีช้างเผือกอยู่ในนั้นเสมอ ครอบครองศาลากลางจังหวัด พวกเสรีนิยมจำนวนมากเหล่านั้นที่ "ค่ายฐาน" ตามที่หนึ่งในนั้นกล่าวไว้นั้นเป็นพลเมืองสหรัฐคอเคเซียนอย่างท่วมท้นจากชนชั้นกลางที่ตกต่ำ (de) ที่ถูกระดม ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเป็นคนสุดท้ายที่ค้นพบว่า "ความฝันแบบอเมริกัน" เป็นฝันร้ายสำหรับคนส่วนใหญ่ที่ก่อให้เกิดปัญหามากมาย ถึงกระนั้น พวกเขาก็ยังเป็นคนกลุ่มสุดท้ายในสหรัฐอเมริกาที่ใครๆ ก็คาดหวังว่าจะต้องการ “ครอบครองทุกสิ่ง” อย่างผิดกฎหมาย ที่ถูกขโมยไปจาก “คนอื่นๆ” จำนวนมาก และในพื้นที่เปิดโล่งแห่งความเป็นไปได้นั้น กระทำการแบบอนาธิปไตย ดังที่เพื่อน Occupier เสรีนิยมไร้เดียงสาคนหนึ่งตั้งข้อสังเกต ราวกับว่าฟ้าร้องกับคำพูดของเขาเอง “ไม่สำคัญว่าสื่อกระแสหลักจะอธิบายสิ่งที่เรากำลังทำอยู่อย่างไรหรืออย่างไร We รู้ว่าเรากำลังทำอะไรอยู่!” ในคอมมอนส์ Occupy Philly สิ่งที่เราทำคือความต้องการของเรา ความต้องการของเราอยู่ในการกระทำของเรา
ย้อนกลับไปอีกครั้งในช่วงเริ่มต้นของการพูดคุยเรื่องอนาธิปไตย ซึ่งฉันได้สัมผัสกับช่วงเวลาหลอดไฟอีกครั้งของตัวเอง หากลัทธิเสรีนิยม ลัทธิเสรีนิยมใหม่ หรือรูปแบบการจัดองค์กรทางสังคมแบบ "-ism" จากบนลงล่างอื่นๆ ซึ่งล้วนจำกัดเสรีภาพให้เฉพาะผู้มีอำนาจเพียงไม่กี่คน สามารถและทำงานได้ดีอย่างสมบูรณ์แบบเมื่ออาศัยอยู่โดยคนทุกประเภทที่ไม่ได้ระบุว่าเป็นพวกเสรีนิยม เสรีนิยมใหม่และอื่น ๆ ; และหากองค์กรทางสังคมประเภทเหล่านั้นทำให้เราเข้าสังคมตาม "ค่านิยม" และแนวปฏิบัติของพวกเขา ไม่ใช่ในทางกลับกัน จากนั้นลัทธิอนาธิปไตยก็เช่นกัน ซึ่งเข้าใจว่าเป็นรูปแบบที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงของการจัดระเบียบทางสังคม ไร้ลำดับชั้นและมุ่งมั่นไปสู่ความอุดมสมบูรณ์แห่งเสรีภาพ สามารถและควร—และดังที่ Occupy แสดงไว้อย่างดีที่สุด—ทำหน้าที่ได้อย่างสมบูรณ์แบบเมื่อมีคนจำนวนมากที่ไม่เป็นอนาธิปไตย .
ในความคิดของฉัน ผู้ครอบครองที่กระตือรือร้นมาโดยตลอดทำแบบฝึกหัดนี้เป็นกลุ่มในการประชุมใหญ่ครั้งหนึ่งของเรา อย่างน้อยสองสามเดือนในการยึดครองของเรา มันเกี่ยวข้องกับการระดมความคิดอย่างอิสระเกี่ยวกับค่านิยมหลักที่เราแบ่งปัน กระดาษหลายแผ่น ปากกาหลากสีสัน และวิ่งไปรอบๆ จนมาถึงจุดสูงสุดในตัวเรา จากนั้นจึงจำกัดให้แคบลงเหลือเพียงห้าอันดับแรกที่เราคัดสรรมา ฉันเกลียดกิจกรรมลดหย่อนเช่นนี้และแทบไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างไม่พอใจ ต่างจากคนหลายร้อยคนที่เข้าร่วมอย่างกระตือรือร้นพอๆ กัน—อีกครั้ง ส่วนใหญ่เป็นพวกเสรีนิยม ในตอนท้ายของครึ่งชั่วโมงนี้ โดยที่ไม่มีผู้นิยมอนาธิปไตยที่ Occupy Philly ไม่เคยออกรายการซักผ้าเกี่ยวกับหลักการของเรา ค่านิยมห้าประการที่เป็นหัวใจสำคัญของค่ายพักแรมของเราอาจเป็นพื้นฐานของลัทธิอนาธิปไตยได้อย่างง่ายดาย
ปัจจุบัน (ฉัน) สมบูรณ์แบบ 4: พวกอนาธิปไตย
และในทางกลับกัน ฉันก็พาฉันไปหาพวกอนาธิปไตย “พวกเรา” ที่เป็นแถบทั้งหมด เช่น ดำ/เขียว ดำ/แดง ดำ/น้ำตาล ดำ/ชมพู ดำ/ดำ และอื่นๆ ดังที่ฉันได้กล่าวไว้ข้างต้น ที่ Occupy Philly เราอยู่ที่นั่นในจำนวนที่ดี ซึ่งไม่น่าแปลกใจเลยเมื่อพิจารณาจากประวัติศาสตร์อนาธิปไตยอันยาวนานของ Philly และ "ย่านอนาธิปไตย" ที่ยาวนานของ West Philly และตลอดช่วงชีวิตของ Occupy Philly จำนวนของเราก็เพิ่มขึ้น ซึ่งไม่ควรเป็นเรื่องน่าประหลาดใจอีกต่อไป เพราะการดำเนินชีวิตและการหายใจเอาลัทธิอนาธิปไตยออกมา - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทำโดยพวกเราผู้นิยมอนาธิปไตยซึ่งมีทักษะบางอย่างในการทำสิ่งนี้ค่อนข้างดีอยู่แล้ว เมื่อเปรียบเทียบกับพวกเสรีนิยม—ทำให้ลัทธิอนาธิปไตยดูน่าดึงดูดเป็นพิเศษ หรืออย่างน้อยก็เป็นเรื่องธรรมดาสามัญ
อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าประหลาดใจก็คือเราพบและ/หรือค้นพบกันและกันอีกครั้ง พวกเราไม่มีใครเข้าค่ายเป็นกลุ่มที่ใกล้ชิดหรือประสานงานล่วงหน้าเพื่อไปที่นั่นเป็นกลุ่ม ในความเป็นจริง เช่นเดียวกับผู้นิยมอนาธิปไตยในเมืองต่างๆ ของสหรัฐฯ เรามักจะไม่ชอบซึ่งกันและกัน ทำงานร่วมกันได้ไม่ดี ถอยห่างจากการจัดระเบียบ หรือโดยเฉพาะในฟิลาเดลเฟีย เพียงแค่มีโครงการขนาดเล็ก/กลุ่มรวมและฉากเล็กๆ แยกกันมากมาย และแทบจะไม่มีการประชุมกันเป็นกลุ่มใหญ่ ยกเว้นงานหนังสือประจำปี และฟิลาเดลเฟียไม่มีงานหนังสือ
แต่ไม่มีใครในพวกเราแม้แต่พวกอนาธิปไตยที่สงบเงียบมานานก็สามารถต้านทานแรงดึงดูดของ Occupy Philly ได้เมื่อเริ่มต้นครั้งแรก เรารีบเร่งออกจากตัวเมืองจากทั่วทุกมุมของเมือง และเริ่มต้นทำสิ่งที่เราผู้นิยมอนาธิปไตยทำได้ดีที่สุด นั่นก็คือ จัดระเบียบตนเอง หรือในกรณีนี้ เราเกิดขึ้นทันทีโดยไม่ได้คิด (เพราะใครจะคิดว่า Occupy Philly จะคงอยู่ได้นานขนาดนี้) กลายเป็นเทคโนแครตในเมืองที่ทำเอง และบางทีอาจเป็นข้าราชการในคณะทำงานเกือบทั้งหมดของเมืองป๊อปอัปนี้ เพราะ นั่นคือสิ่งที่จำเป็น: ความรู้ที่ทำเอง ท้ายที่สุดแล้ว เรามีกล่องเครื่องมือขนาดใหญ่ที่เก็บไว้อย่างดี ซึ่งรวบรวมจากยุคก่อนประวัติศาสตร์อนาธิปไตยของเรา
ดังนั้นการยึดครองของเราจึงเต็มไปด้วยผู้นิยมอนาธิปไตย และเราเชื่อมโยงกันและกันและอนาธิปไตยของเราอีกครั้งอย่างสนุกสนาน เราก็กระโดดเข้าสู่งานแห่งความรักอย่างสนุกสนาน ละทิ้งงานที่ได้รับค่าตอบแทนหรือการเรียนโดยได้รับค่าตอบแทน ระลึกถึงความเบิกบานใจของการบรรจบกันในอดีต แต่กลับตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งนี้ให้ความรู้สึกที่ไม่ธรรมดา ทั้งยังเป็นการปฏิวัติและเป็นประวัติศาสตร์ด้วยซ้ำ และบางทีโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สุด เราเฝ้าดูด้วยความยินดีด้วยความกลัวในขณะที่ผู้ที่ไม่ใช่อนาธิปไตยจำนวนมากหันมาปฏิบัติของเราอย่างรวดเร็วและเช่นนั้น . . แม้จะไม่ค่อยดีนัก แต่พวกเขาก็รับไว้กับพวกเขา ไม่มีใครฉลาดไปกว่าการที่พวกเขากำลังทำอนาธิปไตยในตอนแรก
แม้ว่าจะดูเหมือนความฝันที่เป็นจริง แต่บางครั้งการเป็นผู้นิยมอนาธิปไตยในหมู่พวกเสรีนิยมก็รู้สึกเจ็บปวดใจมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคืน Occupy เช้าตรู่ที่กล่าวถึงข้างต้น ซึ่งมีการประชุมใหญ่สามัญ หลายคนในกลุ่มเดียวกันซึ่งลงคะแนนเสียงก่อนหน้านี้เพียงสัปดาห์เดียว ยึดครองลานกว้างแห่งนี้อย่างผิดกฎหมาย ตัดสินใจว่าจู่ๆ เราก็ต้องมีใบอนุญาตสำหรับ "การคุ้มครอง" ของเราเอง ดังนั้นเราจึงรวมตัวกันกลางแจ้งเพื่อสนทนาและประนีประนอมกันยามดึกในสิ่งที่กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "กิลด์อนาธิปไตย" มันยังผลิตวรรณกรรมดีๆ การประชุมเชิงปฏิบัติการ และโครงการอื่นๆ อีกด้วย แต่ไม่เคยแสดงอย่างชัดเจนว่าเป็นอนาธิปไตยหรือโดยอนาธิปไตย
ซึ่งนำฉันไปสู่ความอยากรู้อยากเห็นนี้: ในขณะที่มีผู้นิยมอนาธิปไตยหลายร้อยคนที่ Occupy Philly ตลอดช่วงเวลาที่มีพื้นที่ทางกายภาพ มันเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเสรีนิยมที่ไม่ได้ฝึกหัดที่จะรู้จักผู้นิยมอนาธิปไตย เนื่องจากผู้นิยมอนาธิปไตยส่วนใหญ่ใน Philly แต่งกายเหมือนชาวบ้าน "ธรรมดา" ถึงแม้พวกอนาธิปไตยจะพูดออกมาด้วยวาจาหรือยืนต่อหน้าสมัชชาใหญ่เพื่ออ่านข้อความเล็กๆ น้อยๆ น่ารักๆ ชื่อ “เราคือพวกอนาธิปไตย” (อธิบายว่า “เราอยู่ที่นี่กับคนอื่นๆ ฝึกการใช้อำนาจโดยไม่ใช้อำนาจเหนือ” ”) หรือผู้คนรู้จักพวกเราหลายคนจากโปรเจ็กต์อย่าง Decarcerate PA หรือ Food Not Bombs และพื้นที่ส่วนรวมอย่าง LAVA หรือ A-Space หรือมีการแสดงให้เห็นชัดเจนว่าบางสิ่งที่ผู้คนชื่นชอบมากที่สุดเกี่ยวกับ Occupy Philly (เช่น โซฟาที่กล่าวมาข้างต้น) ถูกไล่ออกและ/หรือสนับสนุนโดยพวกอนาธิปไตย—แม้หลังจากนั้นและมากกว่านั้น ผู้ยึดครองส่วนใหญ่คิดว่ามีพวกอนาธิปไตยจริง ๆ เพียงไม่กี่คน (ถ้ามี)
ต้องขอบคุณพวกเสรีนิยมที่ทำสงคราม หรือค่อนข้างเป็นวงในที่เข้มแข็งของพวกเขาซึ่งมีคนผิวขาว ต่างเกลียดผู้หญิง สมรู้ร่วมคิด นักทฤษฎี และหวาดระแวงผู้ชายที่เป็นผู้ชาย (และสิ่งนี้พูดโดยคนที่ไม่ค่อยคิดในประเภทอัตลักษณ์แบบไบนารี่หรือแบบแบน ซึ่งแทบไม่เชื่อในตัวพวกเขาเลยจริงๆ ก่อน Occupy Philly) “ผู้” ผู้นิยมอนาธิปไตยที่ Occupy Philly คือฉัน ดังตัวอย่างใน “แม้แต่พระเยซูที่เกลียดชัง” ซึ่งเป็นหนึ่งในการโจมตีที่ร้ายแรงน้อยกว่าที่พุ่งเป้ามาที่ฉัน ฉันอาจกล่าวเพิ่มเติมได้ ฉันเป็นปิศาจที่สะดวก เพราะฉันมองเห็นได้และไม่มีใครยอมถอย แต่การที่รัฐ/ตำรวจทั้งทางตรง ทางอ้อม หรือโดยบังเอิญผ่านพวกเสรีนิยมติดอาวุธเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่พวกอนาธิปไตยในความพยายามที่จะทำลายล้าง Occupies เท่านั้นที่เน้นย้ำสำหรับฉันว่าลัทธิอนาธิปไตยใน การกระทำกำลังทำงานอยู่ นั่นคือการหมุนเชิงบวกของฉันเกือบตลอดเวลา แต่ฉันคิดว่า "การล่อเหยื่อสีแดง" เช่นนี้ก็ทำหน้าที่ในการทำให้ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวฟิลาเดลเฟียหลายคนระมัดระวังในการออกตัวในฐานะผู้นิยมอนาธิปไตย ซึ่งท้ายที่สุดแล้วการลดการมีส่วนร่วมของเราและระงับเสียงที่เราต้องการบ่อยครั้ง
นอกจากนี้เรายังทำให้ตัวเองมองไม่เห็นโดยไม่ได้ตั้งใจ โดยเอาจมูกเทคโนแครตที่บังคับตัวเองเป็นเครื่องโม่ที่ทำเอง ดังนั้นจึงทิ้งแนวทางการปกครองตนเองไว้กับพวกเสรีนิยมที่มีเจตนาดีบ่อยเกินไป ซึ่งจะทำให้ Occupy น่าหงุดหงิดเป็นพิเศษ พูดอย่างอ่อนโยน และมักจะไม่ปลอดภัยหรือเหยียดเชื้อชาติเป็นพิเศษ พูดตรงๆ (ในทางกลับกัน พวกอนาธิปไตยจำนวนมากก็ย้ายออกไป กลับไปทำโครงการอื่น ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่ามีความเครียดน้อยกว่าและยุ่งวุ่นวายน้อยกว่ามาก) ตัวอย่างเช่น พวกเราสองหรือสามคนโดยพื้นฐานแล้วได้ร่างกระบวนการประชาธิปไตยโดยตรงสำหรับสมัชชาใหญ่ของเรา โดยใช้วิธีการที่ได้ผล ค่อนข้างดีในสถานการณ์อนาธิปไตย เราไม่มีทางรู้ได้ แม้ว่าจะดูเหมือนชัดเจนเมื่อมองย้อนกลับไปแล้วก็ตามว่ากระบวนการดังกล่าวจะไม่เพียงพอโดยสิ้นเชิงภายใต้เงื่อนไข Occupy ซึ่งเป็นเงื่อนไข (สังคมโดยรวม) ที่เราจำเป็นต้องเริ่มแก้ไขและเรียนรู้หากเราหวังที่จะแทนที่ รัฐ ทุนนิยม และตระกูลของพวกเขา เมื่อมันไม่ได้ผลและกลายเป็นหายนะจริงๆ เราไม่ได้ก้าวเข้าสู่การต่อสู้เพื่อตัดสินใจเพื่อช่วยจัดการปัญหา นอกเหนือจาก “รูปแบบ” เรายังระมัดระวังในการเสนอ “เนื้อหา” ผ่านข้อเสนอ เช่น โดยได้รับความยินยอมหรือผ่านโครงสร้างโดยรวม เพื่อพยายามต่อสู้กับการกดขี่ทางสถาบันภายใน Occupy ของเรา
ไม่ใช่ว่าเรามีคำตอบทั้งหมด หรือแม้กระทั่งหลายคน พวกเราพวกอนาธิปไตยที่ปรากฏตัวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอยู่ในค่าย Occupy Philly ได้เรียนรู้มากกว่าที่เราเคยแลกมา แต่มีบทเรียนสำคัญสองบทเรียนที่สำคัญอย่างยิ่ง
ประการแรก การจัดการตนเองได้ผลจริงๆ เช่นเดียวกับหลักการอื่นๆ ทั้งหมดของเรา ผู้ครอบครองแบบสุ่มโยนกันโดยไม่มีแผนที่ถนน หรือเจ้านายไม่เพียงแต่ยืนดูสับสนหรือแยกออกจากกัน (อย่างน้อยในตอนแรก) พวกเขาทุ่มสุดตัวในการทำสิ่งที่พวกเขารัก สอนทักษะใหม่ๆ ให้กันและกัน ให้ความช่วยเหลือ แบ่งปันสื่อและแนวคิด พยายามปกป้องและดูแลกันและกัน ค้นหาวิธีจัดการกับงานเหล่านั้นที่ไม่มีใครอยากทำจริงๆ (เช่น ในกรณีของ Occupy Philly ซึ่งการประชุมทั่วไปที่คำนึงถึงมากที่สุดแห่งหนึ่งของเรามุ่งเน้นไปที่การรักษาห้องน้ำแบบพกพาให้สะอาด) และอื่นๆ อีกมากมาย ดังที่การปฏิวัติทั่วโลกครั้งอื่นๆ ได้แสดงให้เห็นแล้วเช่นกัน
ประการที่สอง ในที่สุดการจัดการตนเองก็ไม่ได้ผล และทุกสิ่งที่เราเคยคิดว่าเรารู้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างมีจริยธรรมจำเป็นต้องได้รับการคิดใหม่อย่างละเอียดถี่ถ้วน ในความตื่นเต้นของเราตั้งแต่เริ่มแรก อย่างน้อยก็ภายใน Occupy Philly เราตัดสินผิดหลายสิ่ง เช่น ความเสียหายเชิงลึกของความเสียหายส่วนบุคคลและสังคม และระยะเวลาที่จะใช้เวลาดำเนินการ—นานกว่าอาชีพของเราอย่างแน่นอน—หรือมากกว่านั้นมาก จะต้องทำอย่างไรจึงจะเลิกทำ เรามีส่วนร่วมมากกว่าที่ควรจะเป็นในการปล่อยให้พลวัตของอำนาจและบุคคลที่มีปัญหากลายมาอยู่เหนือการควบคุมของใครก็ตาม ส่วนหนึ่งเป็นผลจากภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกอย่างแท้จริงว่าจะรับประกันและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "บังคับใช้" ความรับผิดชอบตลอดจนสร้างโดยไม่ต้องพึ่งพาการครอบงำได้อย่างไร พื้นที่ปลอดภัยและขอบเขตความยินยอม เราไม่มีความอดทนที่จะปรับเปลี่ยนโครงสร้างประชาธิปไตยโดยตรงและอิสระที่เราส่วนใหญ่นำมาสู่การยึดครองตั้งแต่แรกครั้งแล้วครั้งเล่า แม้ว่าในไม่ช้าจะเห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้ขยายขนาดจาก เช่น ศูนย์ข้อมูลอนาธิปไตยในชีวิตประจำวันในชุมชนที่มีความหลากหลายและมีความต้องการเร่งด่วนมากมาย
พูดตามตรง เรายังไม่มีเวลาสำหรับการประเมินใหม่ดังกล่าว แทบไม่ต้องคิดค้นแนวทางปฏิบัติใหม่ ๆ เพื่อทดสอบร่วมกับผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง เราทุกคนพยายามทำทุกอย่างพร้อมกันตั้งแต่เริ่มต้นโดยไม่ต้องนอน และที่สำคัญกว่านั้น ยังมีเสียงคำรามจาก “โลกภายนอก” ที่ส่งเสียงเห่าใส่เรา ตั้งแต่ความผิดพลาดทางประวัติศาสตร์และร่วมสมัยมากมายที่อยู่ท่ามกลางพวกเรา เช่น การไร้บ้านและการเหยียดเชื้อชาติ ไปจนถึงเสียงตำรวจที่ประจำการอยู่ที่พลาซ่าของเรา จากนายกเทศมนตรีที่ “ดี” ไล่เราออก ต่อต้านกันไปจนถึงการโจมตีของสื่อที่ไม่ดี ตั้งแต่ความมั่นคงแห่งมาตุภูมิไปจนถึงลัทธิทุนนิยม และอีกมากมาย
บางทีถ้าพูดให้ถูกต้องกว่านั้นคือไม่มีบทเรียนแต่เป็นเพียงของขวัญเท่านั้น Occupy นำเสนอประสบการณ์ที่น่าถ่อมตัวในการเผชิญหน้ากับคำถามไก่กับไข่ (แน่นอนว่าเป็นเวอร์ชันวีแกน) สังคมและตัวตนจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงก่อนที่ตัวตนและสังคมจะเปลี่ยนแปลง แต่เราทำได้เพียงเปลี่ยนแปลง สังคมและตัวเราเองโดยผ่านกระบวนการที่พยายามทำเช่นนั้น เราทำได้อย่างน่าประหลาดใจ—และในระดับที่น่าอัศจรรย์พอๆ กัน เราไม่ได้ทำเลย มันช่างยุ่งเหยิงเกินกว่าที่พวกอนาธิปไตยอย่างพวกเราเคยฝันไว้ แม้ว่าเราจะไม่เคยจินตนาการเลยว่าเราจะมีชีวิตอยู่เพื่อมีส่วนร่วมในการยึดครอง หากเพียงสองสามเดือนเท่านั้น
อนาธิปไตยผู้น่าสงสารต้องทำอะไรตอนนี้?
อนิจจา บ่อน้ำของบทความนี้เล็กเกินไปสำหรับฉันที่จะว่ายน้ำเข้าไปในส่วนลึกที่มืดมนของปัญหาทั้งหมดที่ Occupy ยกขึ้นสำหรับพวกอนาธิปไตย อนาธิปไตย และผู้ที่พบว่าพวกเขาชอบอาศัยอยู่ในโลกอนาธิปไตยที่เต็มไปด้วยผู้คนทุกประเภท รวมถึงพวกอนาธิปไตย ดังนั้น ฉันจะปิดท้ายด้วยแวดวงนรกหรือสวรรค์ หรือสำหรับพวกเราผู้อนาธิปไตยที่ไร้พระเจ้า ปริศนาที่เราเผชิญอยู่ตลอดเวลาในการพยายามทำทุกอย่างในโลกนี้
อนาคต (ฉัน) สมบูรณ์แบบ 1
“ฉันไม่เคยคิดว่ามันจะได้ผล ฉันจึงไม่เคยปรากฏตัว โอเค ฉันแวะมากินพิซซ่าฟรีสองสามครั้ง แต่มันก็พังตั้งแต่แรก ฉันเป็นคนอนาธิปไตย ครอบครองเป็นเรื่องไร้สาระบางอย่าง”
หรือ:
“ฉันคิดว่า Occupy เสนอศักยภาพ ดังนั้นฉันจึงปรากฏตัว แต่มันก็ยากมากที่จะอยู่ต่อเพราะ [กรอกข้อมูลในช่องว่าง] ฉันเป็นคนอนาธิปไตย ฉันทำงานที่ฉันใส่ใจกับคนที่อยู่แนวหน้าอยู่แล้ว เช่น นักโทษและผู้ที่ไม่มีเอกสาร ดังนั้นฉันจึงกลับไปสู่การต่อสู้เหล่านั้น น่าเสียดายที่ Occupy ไม่เคยคิดหาวิธีที่จะสร้างความสัมพันธ์เหล่านั้นซึ่งกันและกัน”
อนาคต (ฉัน) สมบูรณ์แบบ 2
“ฉันเป็นผู้นิยมอนาธิปไตย และ Occupy ก็ทำให้โลกของฉันสั่นสะเทือน มันทำให้ฉันเชื่ออีกครั้ง ฉันยังไม่แน่ใจว่าจะทำอย่างไรกับสิ่งที่ฉันได้เรียนรู้ รัก และสูญเสียไป หรือสิ่งที่เหลืออยู่ของ Occupy แต่บางทีฉันอาจต้องใช้เวลาในการดำเนินการมากกว่านี้ อยู่คนเดียวและร่วมกับผู้อื่น ตอนนี้มันรู้สึกไร้ค่า แต่ฉันรู้ว่านั่นเป็นเพียงความผิดหวังที่ฉันพูดออกไป”
อนาคต (ฉัน) สมบูรณ์แบบ 3
ครอบครองตายแล้ว ครองครองอยู่นาน. หรือบางทีอาจจะเป็นแค่การงีบหลับ เราควรปลุกมันมั้ย?
อนาคต (ฉัน) สมบูรณ์แบบ 4
บางทีอาจถึงเวลาที่เราฆ่า Occupy ทันทีและตลอดไป ในใจและความคิดถึงของเรา และนำสิ่งอื่นมาสู่ชีวิต—ไม่ใช่ด้วยความปรารถนา มีม หรือ โฆษณาหรือเติม “ครอบครอง” ให้กับทุกสิ่ง บางทีอาจมีเหตุผลว่าทำไมการปฎิวัติด้วยตัวเราเองที่ทรงพลังกว่า สร้างแรงบันดาลใจ และยืดเยื้อยาวนานกว่าจึงเกิดขึ้นทั่วโลกในช่วงครึ่งปีหลังนี้จึงผูกพันกับฤดูใบไม้ผลิ ด้วยการต่ออายุ ไดนามิก และความสดใหม่: Arab Spring, Maple Spring บางที ในสหรัฐอเมริกา เนื่องจากเราตามหลังโค้งแห่งการกบฏมาก เราจึงจำเป็นต้องเริ่มต้นด้วย Occupy Fall ซึ่งเป็นแสงสีแห่งฤดูใบไม้ร่วงอันน่าประหลาดใจเพื่อปลุกประสาทสัมผัสของเราอีกครั้ง ตามด้วยกองใบไม้ที่ร่วงหล่นลงมาเพื่อกระโดด เข้ามาแต่ไม่นานก็ถูกหิมะปกคลุม การฝึกฝนด้วยการไตร่ตรองตัวเองอย่างขมขื่นอาจทำให้การจลาจลสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นในครั้งต่อไป แต่เฉพาะในกรณีที่ครั้งต่อไปไม่ใช่แค่ละครใบ้ของ Occupy (หรือน้ำพุอาหรับหรือเมเปิ้ลเช่นกัน)
อนาคต (ฉัน) สมบูรณ์แบบ 5
ประมาณหนึ่งเดือนที่แล้วใน มอนทรีออฉันบังเอิญไปเจอเพื่อนเก่าคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้นิยมอนาธิปไตยมายาวนานและเป็นสมาชิก CLAC ในงานสาธิตยามค่ำคืนที่ผิดกฎหมายขนาดมหึมา โวยวาย และควบคุมไม่ได้ (โดยจังหวัดและตำรวจ) ซึ่งในขณะที่ฉันเขียน กำลังจะมุ่งหน้าไปสู่คืนต่อเนื่องในวันพรุ่งนี้ 78 กฎหมายพิเศษตรงกันข้าม 78 กฎหมายนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เกิดผลอันน่าตกใจต่อการนัดหยุดงานของนักเรียน แต่กลับทำให้ Maple Spring ร้อนแรงขึ้น และผลักดันให้เข้าใกล้การประท้วงทางสังคมของประชาชน และเข้าสู่วิกฤตทางการเมืองของรัฐบาลในที่สุด
เราต้องพูดคุยกันอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับทุกสิ่งที่ Maple Spring ซึ่งเป็นสิ่งที่ผู้คนทำกันทุกคืนบนถนนที่เป็นของเรา และหายไปจากการสนทนาของเรา เราก็ลอยไปอยู่ข้างหลังฝูงชนจำนวนมหาศาลที่งูเหลือม—ผู้คนทุกประเภท และการเมือง ผู้คนที่ไม่เคยสูญเสียในช่วงเกือบห้าเดือนของการนัดหยุดงานของนักเรียนเพื่อกลยุทธ์ที่สร้างสรรค์ ยืดหยุ่น และมีประสิทธิภาพ ซึ่งดูเหมือนจะเปิดพื้นที่ให้ประชาชนมีส่วนร่วมและความสามัคคีมากขึ้นเท่านั้น ไม่ต้องโรแมนติกกับสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ แต่มีความลึกซึ้งที่มาจากการรู้ประวัติศาสตร์ของคน ๆ หนึ่ง (นักเรียนที่โดดเด่นอายุสิบเจ็ดถึงยี่สิบสองปีที่ฉันพูดคุยด้วยพูดถึงมัน) มีการฝึกฝนจริงมาหลายชั่วอายุคนในรูปแบบของการมีส่วนร่วม และประชาธิปไตยทางตรง (ผ่านโครงสร้างสถาบันที่วิทยาลัยหลายแห่ง และเป็นพื้นฐานเชิงโครงสร้างของการจัดการนัดหยุดงานอย่างระมัดระวัง) และยังคงเชื่อว่าสังคมควรจัดให้มีความดีทางสังคมแก่ผู้คนเช่นการศึกษาฟรี (มรดกอย่างหนึ่งของคำมั่นสัญญาของ ที่เรียกว่าการปฏิวัติเงียบที่นี่ในทศวรรษ 1960 และ 1970)
เพื่อนของฉันบอกว่าเมื่อปีที่แล้ว หลังจากผ่านไปสิบปี มอนทรีออเขากำลังจะเคลื่อนไหว เพราะไม่มีอะไรน่าสนใจเกิดขึ้น โดยเฉพาะในหมู่ผู้นิยมอนาธิปไตย “ตอนนี้” เขาพูดโดยชี้ไปข้างหน้าไปยังกลุ่มผู้กบฏหลายพันคนที่ไม่เชื่อฟังต่อหน้าเรา “ผู้คนกำลังนำ และพวกเราผู้นิยมอนาธิปไตยก็กำลังวิ่งไล่ตามให้ทัน”—ค่อนข้างแท้จริง ขณะที่เขาและฉันก็เร่งฝีเท้าขึ้นเพื่อเข้าร่วม ช่วงเวลาประวัติศาสตร์นี้อีกครั้ง
[1] ชิ้นส่วนอนาธิปไตยของปริศนา Occupy นั้นเป็นวงกลมอย่างเหมาะสม หรืออย่างน้อยก็เป็นชิ้นส่วนที่บอกไว้ที่นี่ และที่นี่มีการเล่าขานว่าเป็นการเล่าเรื่องจากมุมมองบุคคลที่หนึ่งที่แสนจะอ้อมค้อม เพราะในบรรดาหลายๆ สิ่งที่ Occupy สอนฉัน ประการแรก การเล่าเรื่องเป็นศิลปะที่สูญหายไปและเป็นความต้องการอันเจ็บปวดในยุคของ (ก) เครือข่ายสังคม และประการที่สอง มี ไม่มีอะไรเชิงเส้นเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ฉันขอขอบคุณ Kate Khatib และ Sean West Wispy สำหรับข้อมูลเชิงลึกอันล้ำค่าและความช่วยเหลือด้านบรรณาธิการ พวกเขาปรับปรุงบทความนี้ แม้ว่ามุมมองของบทความนี้และข้อผิดพลาดใดๆ จะเป็นของฉันก็ตาม ฉันยังแสดงความขอบคุณต่อชาว Occupy Philly (เกือบทั้งหมด) สำหรับการทดลองที่สวยงามยุ่งเหยิงในการพยายามรวมเมืองเข้าด้วยกันจากด้านล่าง
[2] ในทั้งสองกรณี ฉันยังเขียนและกำลังเขียนโพสต์บนบล็อกด้วย สำหรับ “Dispatches จาก Occupy Philly” ของฉันและ “Dispatches จาก Maple Spring” ที่ยังคงสะสมอยู่ โปรดดู นอกวงกลม ที่ cbmilstein.wordpress.com คุณจะพบบทความที่เกี่ยวข้องกับงานชิ้นนี้ด้วย: “บางสิ่งบางอย่าง ไม่ เริ่มต้นที่เมืองควิเบก” และ “คำสัญญาของอนาธิปไตยเพื่อการต่อต้านทุนนิยม”
[3] น่าแปลกที่แม้ว่าคณะทำงานด้านกฎหมาย DIY ของเราจะปฏิบัติตามคำสั่งของสมัชชาใหญ่และยื่นขอใบอนุญาตตลอด 7 ชั่วโมงจากเมือง แต่เจ้าหน้าที่ของเมืองลงนามในวันนั้นเต็มวัน แต่ยังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าเวลา "ที่อนุญาต" ของเราคือตั้งแต่ 7 โมงเช้า ทุกวันตั้งแต่เช้าถึง XNUMX น. หมายความว่าการประชุมใหญ่ของเราจะเริ่มต้นเหมือนอย่างที่เราผิดกฎหมายในแต่ละคืน
* * * * * * * * * * * *
ภาพถ่าย: Occupy Philly โดย Cindy Milstein ยกเว้น "Occupy Pumpkin" โดย Dave Onion (http://multi.lectical.net/flickr); Mile-End ของมอนทรีออล โดย Thien V Qn (http://quelquesnotes.wordpress.com/).
* * * * * * * * * * * *
หากคุณพบว่าโพสต์บนบล็อกนี้เป็นการโพสต์ซ้ำที่ไหนสักแห่ง คุณสามารถค้นหาบทความเกี่ยวกับบล็อกอื่นๆ และบทความเรียงความที่สวยงามเพิ่มเติมได้ที่ นอกวงกลม, cbmilstein.wordpress.com/. แบ่งปัน เพลิดเพลิน และรีโพสต์ ตราบใดที่มันฟรี เช่นเดียวกับ "เบียร์ฟรี" และ "เสรีภาพ"
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค