Онҳое, ки дар назарияҳои муосири забон омӯхта шудаанд, ба мо таълим доданд, ки чӣ гуна калимаҳои хиёнаткор буда метавонанд.
Аввалан, байни калима ва объекти дар назар доштаи он ягон робитаи органикӣ вуҷуд надорад.
Масалан, онҳо ба мо мегӯянд, дар калимаи "саг" ҳеҷ чизи саг монанд нест. Дар шакли калимаи «сурх» ягон чизи сурхи рангоранг мавҷуд нест. То чӣ андоза дуруст аст!
Ҳамин тариқ, маъноҳо асосан як масъалаи конвенсия ва ризоияти фарҳангии байни ҷомеаҳо мебошанд.
Мутаассифона, ин ҳама нест.
Вақте ки ба назар гирифта мешавад, ки объектҳое, ки калимаҳо (саг, сурх) ба сӯи онҳо ишора мекунанд, на ҳамеша ё ҳатман барои ҳама корбарони як забон, ҳатто дар дохили ҷомеаҳои пӯшида як чизро доранд, мушкилиҳои минбаъда ба миён меоянд.
Ҳамин тариқ, "саг" метавонад ба як кас чизи паст ва таҳқиромезро пешниҳод кунад, аммо ба каси дигар фикрҳои садоқат ва муҳаббатро меорад. Ҳамон тавре ки калимаи "сурх" метавонад яке аз инҳоро ба таври баробар пешниҳод кунад: хун, май, чароғаки светофор, коммунист ё дар заминаи мушкилоти кунунӣ дар иқтисоди ҷаҳонӣ, танҳо қарзи оддии (дар сурх будан) .
II
Ин фикру мулоҳизаҳои ташвишовар рӯзи дигар ҳангоми гӯш кардани як канали телевизиони англисӣ ба ман маҷбур шуданд.
Барангезандаи нороҳатии ман калимаҳои "куштор" ва "ба хунрезӣ" буданд.
Мисли бисёре аз корбарони ақибмондаи забони англисӣ, ман ҳамеша фикр мекардам, ки ин калимаҳо танҳо як чизро дар назар доранд, яъне нобудсозии даҳшатноки одамон дар гурӯҳи калон.
Барои он ки онҳое, ки ба корҳои ҷаҳон таваҷҷӯҳ доранд, аксар вақт ин калимаҳоро барои тавсифи оқибатҳои хунини девонагии дастаҷамъии инсонӣ вақт ба вақт ва макон истифода мекарданд - масалан, дар робита ба он чизе, ки таърих ба мо мегӯяд вақте ки Ашока Калингаро забт кард, ё ҳангоми юришҳои Искандар, ё қатли ом дар тӯли садсолаҳои салибӣ, ё харобиҳои Гэнгезхон, ё гузоришҳои бешумори дигар дар бораи ҷангҳои асримиёнагӣ, ё хуни хунин дар хандакҳои ҷанги якуми ҷаҳонӣ ё Ҳолокост, ё Хиросима, ё генотсидҳо дар Ироқ, Руанда, Босния ё қассобҳои байниҷамоавӣ, ки тақсимоти Ҳиндустонро ҳамроҳӣ мекарданд, ё погромҳои зиёди ҷамоатӣ, ки пас аз ин ҳодиса ба вуқӯъ мепайванданд, то ба “куштор”-и Гуҷарот дар соли 2002 оварда расонд.
Ё дар ҳақиқат қассобҳои камтар ба қайд гирифташуда ба Далитҳои Ҳиндустон, занон, ақаллиятҳои этникӣ ва мазҳабӣ ва ғайра гузаронида мешаванд.
III
Бо андешаи ин ҳама, ба ман тааҷҷубовар шуд, ки касе дар расонаҳои корпоративии чопӣ ва электронии Ҳиндустон вожаҳои “қатли куштор” ё “банбаи хун”-ро барои тавсифи кушторҳое, ки дар “қишрҳои заифтар”-и Ҳинд аз ҷониби афроди мухталифи бартаридошта ба қатл расидаанд, хеле кам, ҳатто агар ҳеҷ гоҳ нашунидам. гуруххо ё аз тарафи шуъбахои ягонаи аппарати давлатй. Ҳарчанд, бояд ба зудӣ мувофиқат кард, ки кушторҳое, ки аз ҷониби маоистҳо ё наксалҳои Ҳиндустон иҷро карда мешаванд, аксар вақт чунин таъин карда мешаванд - "қатл", "ҳамойи хун" ва ғайра.
Аммо, маъмулан, ВАО-и корпоративӣ дар доираи як маятани тавсифии забонӣ амал мекунанд, ки аз "бетартибиҳои иҷтимоӣ" ба "байни табақаҳо" ё "зӯроварии байниҷамоаҳо" то, дар беҳтарин ҳолат, "ошӯб" мегузарад.
Дар мавриди миллионҳо нафаре, ки аз камғизоӣ, бемориҳои пешгиришаванда ва монанди инҳо мемиранд, кай шумо ягон калимаи сахтеро шунидаед, ки тасаввуроти мушаххаси даҳшатҳоеро, ки аз ҷониби як тартиботи иҷтимоӣ содир шудааст, ғамхорӣ кардан аст. интихобшуда. Бешубҳа, кӣ боре шунидааст, ки як шабакаи телевизионӣ садҳо ҳазор нафар худкушии деҳқонони зери хатари Ҳиндро ҳамчун "куштор" таъриф кардааст? Ман бешубҳа надорам.
IV
Аз ин рӯ, таассуроти маро тасаввур кунед (И буд, муаллими забони англисӣ тақрибан чор даҳсола ё бештар аз он) пас аз шунидан ва дидани калимаҳои "карnage" ва "балан хун" аз ҷониби шабакаҳои телевизионӣ ва расонаҳои чопии корпоративӣ бо зӯрӣ ва зӯри такрорӣ барои тавсифи рӯйдодҳои бозори саҳҳомӣ ҳафтаи гузашта ё тақрибан!
Ба дидани он ки хуни сурх дар экран мечакад, ман танҳо тирҳои хурди сурхро дар графикаи касбӣ дидам, ки ба поён нигаронида шудаанд.
Ва он гоҳ, ки шумо сарлавҳаҳои сиёҳи сарҳаддорро хонед, ки рӯзи душанбе ҳангоми талафот "мотам" эълон карданд, шумо низ шояд фикр мекардед, ки чаро се рӯзи қассоб дар Деҳлӣ дар соли 1984, дар Мумбай дар солҳои 1992-93 ва сипас дар Гуҷарот дар соли 2002 ҳеҷ гоҳ "мотамҳо" навишта нашудааст.
Ин аст, ки вақте ки як шогирд ба кӯмаки ман меояд, ман назариячиёни муосири забонро ба ёд овардам. Ман ба худ хотиррасон кардам, ки чӣ гуна калимаҳои якхела барои ҳамаи корбарони як забон маънои якхела надоранд.
Мулоҳизаҳои минбаъда ба хона дарс овард, ки чӣ гуна дигаргуниҳои амиқи тарзи ҳаёти капиталистӣ дар он буд, ки беҷонро зинда ва зиндаро беҷон кард. Грамматикҳо инро "эпитети интиқолшуда" меноманд.
Ҳамин тариқ, дар он ҷое ки шумо ва ман, ҳангоми хондани хабари суқути бозори саҳомӣ, дар бораи кам шудани коғазҳои қиматнок, вомбаргҳои бонкӣ ва монанди инҳо фикр кардан мумкин аст, капиталистҳо лашкарҳои захиравии сармоягузорӣ ва фоидаро мебинанд, ки давлатҳои худро дар ҳолати баланд нигоҳ доранд. . Ва дар он ҷое ки мову шумо миллионҳо насли башарро мазлум, зери хатар ва қатли ом мебинем, капиталист танҳо сояҳои озори худро мебинад, ки танҳо роҳи баландро ба сӯи қуллаи ҷаҳонишавӣ халалдор мекунанд.
Ҳамин тариқ, "куштор" ва "ба хунрезӣ" барои муайян кардани барҳамдиҳии субъектҳои инсонӣ нодуруст истифода мешаванд. Истифодаи дурусти онҳо дар тавсифи барҳамдиҳии қарзҳои бонкӣ, бозорҳои манзил, СБМ, FII ва ғайра мебошад. Зеро беҳтарин инсонҳо ба капиталистҳо crispest купюраҳои асъор ва сертификатҳои саҳмия мебошанд; ва онхоеро, ки мо одамизод меномем, барои хуроки чорво канон аст.
Воқеан ҳам, доранду надорандагони ҷаҳон бо забони англисӣ ҳарф мезананд.
[почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст]
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан