Вақте ки китоби роҳбурдии марҳум Эдвард Саид, Шарқшиносӣ, соли 1976 баромад (бо анҷоми кори доктории ман дар Амрико рост омад), ҷаҳони академиро тӯфон гирифт; тааҷҷубовар нест, ки дар ҷаҳони Ғарб камтар, дар байни мо дар мустамликаҳои пештара бештар.
Ва, ба таври кофӣ.
Дар китоб муфассал гуфта мешавад, ки чӣ тавр Ғарби мустамликадор аввал ба "сохтани" назари арабҳо, бахусус ҳамчун як намуди ваҳшӣ, аз ҳад зиёд ҷинсӣ ва зӯроварии нажоди башарӣ муваффақ шуд, ҳама дар як зарбаи як зарбаи ғайриинтиқодӣ, мазҳабӣ, назариявӣ ва сипас. ба сафед кардани «миссияи мадании» даррандаго-наи нажоди сафедпуст гузаштанд.
Аз ин рӯ, Саид, профессори насронии фаластинии Донишгоҳи Колумбия ва бештар аз он нишон дод, ки ин як ҳиллаест барои истисмор кардани нафт ва дигар минтақаҳои аз захираҳои сарватманди Шарқи Наздик дар шакли империалистӣ, зеро аз ҷониби як қатор донишҳои прогрессивӣ ҳис карда шудааст. на танҳо таваҷҷӯҳ ба омӯзиши адабии англисӣ.
Яке ба ёд меорад, ки чӣ тавр рисола бисёри моро дар ин ҷо дар академияи Ҳиндустон ба конфронсҳо фиристод (барои истифода бурдани калимаи амрикоии семинар). Ногаҳон, авангард будан бо он ошно шудан буд Шарқшиносӣ ва бидонед, ки чӣ тавр ба "назария" ба Ғарби шарир баргаштан лозим аст.
Ҳамеша дур аз тамоюли рӯзона, ман дар ёд дорам, ки дар як ё ду семинар пешниҳод карда будам, ки чӣ гуна яке аз чизҳое, ки ин китоб метавонад ба мо имкон диҳад, баррасии шарқшиносии худ дар доираи таърихи миллии худамон буд.
Масалан, мо метавонем ба омӯхтани он шурӯъ кунем, ки элитаҳои табақаҳои боло дар ин кишвар чӣ гуна дар матнҳои эҳтироми фарҳангӣ-теологӣ нуқтаи назари мувофиқро дар бораи табақаҳои зеризаминӣ ва ҷамоатҳои қабилавӣ – воқеан ҳам қишрҳои дигари иҷтимоии аҳолӣ, аз ҷумла динӣ “сохт” кардаанд. ақаллиятҳо - ва ин сохтмонҳоро барои нигоҳ доштани гегемонияи моликияти ҳукмронии ақаллиятҳо истифода бурданд.
Чунин сохтмонҳо дар тӯли асрҳо аксарияти мутлақи онҳо, аз ҷумла занон буданд, ки барои машғулиятҳои зеҳнӣ номувофиқ ҳисобида мешуданд ва аз ин рӯ танҳо дар ҳолатҳои тобеъ барои кӯмак ба ҷалоли замин, ки асосан дар дастовардҳои дугонаҳо зиндагӣ мекарданд, муфид буданд.
Афсӯс, ки дар ғазабҳое, ки китоби Саид ба вуҷуд овард, танҳо як кафи қафомонда ба назар мерасид, ки ин тафсирҳоро шоистаи пешгӯӣ донист, ки таҳқиқоти худи моро бо саҳми назариявии Саид пайвандад.
Ман албатта дар ин ҷо пеш аз ҳама ба стипендия аз дохили бародарии омӯзиши адабиёт ишора мекунам.
Ҳоло, вақте ки мо менависем, хабаре меояд, ки як ҷасади Гладстон дорад эълон азми онҳо барои узрхоҳӣ барои гуломӣ ва, эҳтимолан, барои сарвате, ки аз меҳнати ғуломӣ ба даст оварда шудааст.
ки капитализми Гарб решахои аввалини худро дар экспроприацияи мехнати гулом дошта бошад, албатта, хозир факти собитшудаи таърих аст.
Танҳо ба худ хотиррасон кунем, ки дигарҳо ҳастанд (на танҳо қабилаи Гладстон), хеле оилахои мухтарам дар Англия, Амрико ва Аврупо, ки пельфашон аз савдои ғуломони трансатлантикӣ қарздор аст.
Инчунин, муассисаҳои илмии муқаддас ба монанди Оксфорд ва Йел ва стипендияҳои пурарзиш барои толорҳо ва синфхонаҳои онҳо низ аз пулҳое, ки "ҷанобон" ба мисли ҷаноби Родс ва ҷаноби Йел аз ҳамон тиҷорат ба даст овардаанд, қарздор аст.
Равшан аст, ки роҳбарии софдилонаи ҷаноби Гладсон қобили таъриф аст, ки бисёриҳо метавонанд аз он ибрат гиранд.
Дохил кардани дарс
Аммо, боз ҳам, нукта боқӣ мемонад: Оё мо дар колонияҳои пешин, ки аз чунин имову ишораҳо қаноатманданд, омодаем, ки аз чунин ташаббусҳои таърихӣ дарси ибрат гиранд?
Оё мо низ омодаем, ки аз ҳиндуҳои баҳуҷонии худ (дар матнҳои брахминӣ ҳамчун Шудраҳо ва Дастнорасҳо оварда шудаанд ва дар зер баъзе ҳайвонҳои интихобшуда баҳо дода шудаанд) барои ваҳшиёнаҳое, ки дар тӯли ҳазорсолаҳои бевиҷдон ба онҳо содир шуда буданд, бахшиш пурсем?
Агар баҳс карда шавад, ки Ҳиндустони муосир, дар ниҳоят, аз рӯи конститутсия дастнорасро манъ кардааст, ҷаҳони Ғарб ғуломӣ ва табъизи нажодро дар китобҳо бекор кардааст.
Бо вуҷуди ин, баъзеҳо аз онҳо узрхоҳӣ мекунанд, шояд бо умеди он, ки чунин ташаббус метавонад ба онҳое, ки бар зидди идомаи табъизи нажодӣ дар Ғарб мубориза мебаранд, кӯмак кунад.
Ва кӣ мегӯяд, ки дастнорасӣ дар Ҳиндустон дар амал хотима ёфтааст?
Дар бораи судяи мӯҳтарам фикр кунед, ки тамоми бинои судро дошт "покиза” бо обҳои Ганг муқаддас, зеро пешгузаштаи ӯ як Далит буд.
Агар сухан дар бораи корманди суд бошад, мо метавонем тасаввур кунем, ки дар байни ҷамоатҳои маҳаллӣ чӣ рӯй медиҳад; Воқеан, бахшҳои васоити ахбори оммаи миллатгаро то ҳол, хушбахтона, далерона хабар медиҳанд, ки ин гуна ҳодисаҳоро хабар диҳанд.
Оё мо омодаем, ки аз легионҳои занони бевамондаи худ барои ҷинояти бевиҷдононаи дастаҷамъӣ, ки онҳоро бо дониши қалбакӣ ва бадхоҳона болои оташдонҳо нишастаанд, бахшиш пурсем, то даъвои онҳо ба моликияти оилавӣ аз байн бурда шавад?
Оё мо омодаем аз як қишри васеи ақаллиятҳои худ барои пайваста "дигар" кардани онҳо бахшиш пурсем, то онҳо ҳамчун шаҳрвандони ғайримуқаррарӣ, ки сазовори ҳуқуқи шаҳрвандии комил ва ғайри табъиз ва баробарии комил ва дар пеши қонун ба назар гирифта мешаванд, "сохта шаванд"?
Оё мо омодаем аз миллионҳо фарзандони худ, ки дар тӯли соатҳои беохир дар дӯконҳо, дҳабаҳо, киштиҳо ва корхонаҳои беҳаво дар канори шаҳру шаҳр ба меҳнат маҳкум шудаанд, узрхоҳем, ҳатто агар конститутсия чунин меҳнатро манъ карда, онҳоро аз ҳуқуқи асосии таҳсилот маҳрум созад? ва саломат?
Оё мо омода ҳастем, ки аз аксарияти кулли аҳолии худ узр пурсем, ки онҳоро барои ба истилоҳ нотавонӣ айбдор мекунанд, ки воқеан аз роҳи «рушд» бар хилофи муқаррароти Қонуни мазкур пеш гирифтаем. Моддаи 39 Конститутсия, ки ҳеҷ гуна монополияи сарват, нобаробарии ҳадди ақали даромадҳоро муқаррар мекунад ва «мо мардум»-ро ҳамчун соҳибони аслии сарватҳои миллӣ ифода мекунад?
Ва ҳамин тавр.
Эдвард Саид ва Гладстон аз ҷониби халқи худ некӣ карданд.
Ягон нафар дар Ҳиндустон, ки Бҳарат аст?
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан