Эпиграф:
(Бадри Райна, Пешниҳоди хоксор ва дигар қофияҳо барои замонҳо, Паб. Саҳмат, Деҳлӣ, 2000)
I
Ин барои ҳиндуизми сиёсии Ҳиндустон замонҳои ошуфтааст.
Бо гузашти соатҳо, макри мақолии раҳбарони он дар саросари фалангҳои сершумори он хастагӣеро аз сар мегузаронад, ки бештар аз ҳама худи Сангро ба ҳайрат меорад.
Миллионҳо нафарро дар тӯли як аср фиреб дода, дар ҳайрат меафтад, ки он дар поёнитарин фиребанда буд.
Адроит, чунон ки аз ду сухан баромадааст, даст доштани гӯёёни он ҳоло дар амалҳои террористӣ онро ҳамчун оинаи он одамоне табдил медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ сохтани худро қатъ намекунад ва ҳамчун "дигар"-и худ маҳкум мекунад.
Бадтараш он аст, ки он ба таври возеҳ ба пешниҳоди ҳар як далеле, ки ба таври муқаррарӣ бо рақами "муқобили" он пешниҳод мешавад, коҳиш ёфтааст. Ва ғазаби худбинонаи он, ки ҳеҷ як ҳиндуҳо, аз рӯи таъриф, ҳеҷ гоҳ наметавонад ҳалқаҳои террористӣ бошанд, ҳатто дар байни интихобкунандагони вафодори худ, мазаммат кунанд, зеро ин бумбгузорӣ ҳатто пасттарин шакли иктишофии умумиро дорад.
То чӣ андоза тамоми он чизе, ки дар заминаи интихоботии он хоҳад буд ё нахоҳад, бояд аз баъзе омилҳои гарав, пеш аз ҳама, муваффақияти минбаъдаи мақомоти тафтишотӣ, сарнавишти парвандаҳо дар судҳо ва сифати кӯшишҳо аз номи дунявӣ ва шаҳрвандӣ вобаста бошад. органхои сиёсй фактхоро ба таври оммавй ба хона оваранд.
Фикру мулоҳизаҳои ман дар ин ҷо бо изҳороти сухангӯи Ҳинду Маҳасабҳа (онтологии онтологии назариявӣ) асос ёфтааст. Хиндутва ки дар болои он Саваркар ба сифати идеологи асосй рохбарй мекард), Правин Шарма ба «Таймс оф Индиа», онлайн 22.nd Ноябр, 2008.
Ин изҳорот BJP-ро ҳамчун "ҳизби сиёсии оппортунистӣ, ки бар терроризм сиёсатбозӣ мекунад" тавсиф мекунад: возеҳ, на Конгресс ва на чап гуфта наметавонистанд.
Пас аз он гуфта мешавад: "Лутфан аз BJP, VHP, Bajrang Dal, RSS ва Абхинав Бҳарат пурсед, ки онҳо то ҳол барои Ҳиндуҳо ва Ҳиндутва чӣ саҳм гузоштаанд." Чизҳои ҷолиб.
Якҷоя бо гузоришҳои расонаҳо дар бораи тасдиқи ҳақиқати иддао, ки гӯё ҷасади Санг ҳоло дар ҳабс ҳастанд ва як эндокринолог, ки дар як бемористони бонуфузи Деҳлӣ кор мекунад, воқеан қасди куштори ду раҳбари RSS доштанд (ниг. Ҳиндустон, 23rd, Ноябрь, с.10), конгресс ба таври хуб гуф-тааст, ки хозир дар дохили Санг Паривар «чанги гражданй» давом дорад.
Аммо баргаштан ба ноумедии Маҳасабҳаи ҳинду бо ҳама фалангҳои дигари Хиндутва бригада.
Танҳо дар давоми як соли қабули Конститутсияи дунявӣ-демократии Ҳиндустон, RSS (Ватикани Паривар) қарор кард, ки танҳо ҷалб кардани ҳиндуҳоро ба амалҳои табдилдиҳии "маданӣ" ба амалҳои сахти брахминӣ ҷалб кардан кофӣ нест.
Чунин корро аз чихати сиёсй хам ба воситаи системам партиявй-сиёсй ва иштироки интихоботй ба чо овардан лозим буд.
Ҳамин тавр, дар соли 1951 "Яна Санг" шино карда шуд.
Мутаассифона, "покӣ"-и ҳиндуҳои барномаҳои худ (бихонед рӯзномаи зидди мусулмонӣ) натавонист то охири солҳои 1980-ум ба парлумони Ҳинд бештар аз ду курсӣ диҳад.
Пас аз "покӣ" ин тавр ишора шуд; ва бо ин дарк BJP таваллуд шуд.
BJP дар навбати худ бояд фаҳмид, ки он ҳатто дар байни ҳиндуҳои Ҳиндустон як ҳавзаи интихоботии кофӣ надорад, то онро бо аксарияти мутлақи ҳоким дар Палатаи мардум мукофот диҳад.
Воқеан, ин як нишонаи муҳими қалби дунявии Ҳиндустон боқӣ мемонад, ки ин ҳизби тарафдори ҳиндуҳо ҳеҷ гоҳ дар ягон интихоботи умумӣ беш аз 29% овози мардумро ба даст наовардааст. Ва бо назардошти он, ки на бештар аз 3-5% овоздиҳандагони ғайриҳинду ба он ҷалб карда мешаванд, хулоса ин аст, ки тақрибан 65 ё зиёда фоизи интихобкунандагони ҳиндуҳо ба BJP овоз намедиҳанд.
Сарфи назар аз ҳама гуна манёврҳои ҷамъиятӣ ва идеологӣ, ки BJP ва раҳбарони алоҳидаи он аз замони бадномшуда кӯшиш карданд Рат ятра ки ба он ЛКАдвани тачовузкор рохбарй мекунад Хиндутва Посух, ки бояд бо тахриби ҳавзаи масҷиди чаҳорсадсолаи Бабри дар соли 1992 ба анҷом мерасид, BJP натавонист ба қудрати давлатӣ дар Деҳлӣ бирасанд, ба истиснои иттиҳод бо шумораи зиёди ҳизбҳои дигар, ки ба Масҷиди динӣ эътиқод надоранд. Хиндутва телос.
Ҳамин тариқ, агар дахолати бомуваффақияти сиёсӣ дар табдил додани ҷумҳурӣ ба ранги заъфарон коҳиш додани барномаи сектавии он шуда бошад, он ҳамзамон дар охири қабули дастурҳои пуристеъдод аз RSS - Ватикан дар Нагпур қарор гирифта, бо исрорҳои ноумедкунанда хотиррасон мекунад, ки он мавҷудият дар ҷои аввал ба ҳиндуӣ кардани тартиб ва нобиғаи институтҳои демократияи Ҳиндустон буд.
Тасаввур кунед, ки вазъияти бузурге, ки парастори боз ҳам баландтар аст, ҳарчанд худашро гумон кунад, Хиндутва "покӣ", яъне Маҳасабҳаи ҳинду, ҳоло эҳсос мекунад, ки ҳатто RSS-ро ба наҷосат афтода пайдо кунад. Ва то ба ҷое, ки гунаҳкорони эҳтимолӣ ҳоло дар ҳабс ҳастанд, эҳсос карданд, ки ду роҳбари онро барои коре накарданашон аз номи онҳо кам кунанд. Хиндутва.
Роҳи дигари консептуализатсияи динамикаи ин ривоят - такони бераҳмонаи бозгашт ба "покӣ" - ин аст, ки он ба таври равшан нишон медиҳад, ки чӣ гуна демократияро аз пойгоҳи васеъшудаи пирамидаи сиёсӣ то нуқтаи фашистии он дар боло коҳиш додан мехоҳанд. .
Ва таърихи аврупоии асри гузашта ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна ин гуна такяҳоро бо иддаои "худ возеҳ" ва "транссендент"-и баъзе ривоятҳо/афсонаҳои ҷалоли гузашта, ё рафтори нодурусти гузашта ва ё баъзе худшиносӣ тасдиқ мекунанд. - бартарии нажод ё дин, ҳатто покии биологӣ, ҳама ҳамчун "миллатпарастии" беимзо безарар дониста мешуданд. Маҷмӯи пурраи "покӣ", ки дар навбати худ бидуни мандати исботшуда ҳушёрии ихтиёрии хушунатомез ва ҷанги зафарбахшро пас аз забт шудани давлат кафолат медиҳад.
Муњим он аст, ки ќурбонии хаёлии аксарият аввал собит мешавад ва сипас ба найрангњои зиштии «дигар» нисбат дода мешавад, ки дар њар нуќта «тоза»-и њаёти миллати «воќеъ»-ро «ифлос» мекунад.
Ин таърих инчунин ба мо таълим медиҳад, ки ин коҳишёбии маҷбурии демократия ва мутамарказшавии ҳамзамон қудрати сиёсӣ бо мутамарказшавии Капитал дар як мушт монополияҳо ба ҳам мепайвандад.
Ва ҳангоме ки давлат ва сохторҳои иқтисодии он гуногунандешӣ ва рақобатро мағлуб мекунанд, "покӣ"-и дионисивии ҳокимияти худсафед ба вуҷуд меояд.
Дар замони мо ин бастаи «покӣ» ҳамчун издивоҷи байни даъвоҳои пешгирикунандаи империализми навбаромад ва фундаментализми бозории нав-либералӣ, дар сатҳи байналмилалӣ шаҳодат медиҳад. "Глобализатсия"-и масеҳӣ, баҳрабардорони он онҳое буданд, ки дар болои пирамида қарор доранд ва қурбониёни он дар пойгоҳе, ки дар саросари ҷаҳон паҳн шудаанд, паҳн шудаанд.
То чӣ андоза ин метавонад тағир ёбад, ҳоло маълум аст. Эҳтироми ночиз ба мардуми Амрико нест, ки оқибатҳои ин издивоҷ бояд онҳоро ба қадри кофӣ нафратангез мекард, то шодмонӣ як ҷавони боистеъдодро аз байни "дигарҳо" ба ҳайси президенти худ интихоб кунанд.
Барои баргаштан ба Ҳиндустон.
Муқовимати назарраси динамикӣ ба ошӯбҳои аз нав мутамарказкунанда, ба покӣ нигаронидашуда дар дохили Санг Паривар айни замон дар байни мусулмонони Ҳиндустон кор мекунад. Динамикае, ки ман эҷод мекунам, ваъдаи мағлуб кардани даъвати навшудаи фашистии Париварро нисбат ба ҳама чизи дигаре, ки дар назар аст, ба таври қатъӣ медиҳад.
Аз замони тақсими Ҳиндустон, ки то ҳол ин кишварро бо дуввумин ҷамъияти мусалмонони ҷаҳон (ва ҳамоно "ақаллият") тарк кард, мусулмонони Ҳиндустон - бо гузаштани аксари элитаҳо ба кишвари нави Покистон - асосан аз раҳбарияти дунявӣ маҳрум шуданд. дар дохили он се сарчашмаи зулму ситамро ба даст овардаанд: душмании Сангҳо, нуфузи мақомоти рӯҳонии мусалмонон ва беэътиноии давлат.
Онҳо ҳамеша ба ин зулм бо ду роҳ посух додаанд: як, муттаҳид шудан ба сифати мусалмонон ва раъй додан ба ҳизбҳои сиёсӣ, ки ҳадди ақал амнияти ҷисмонии онҳоро таъмин карда тавонанд.
Бо фаро расидани насли нави мусулмонони Ҳинд, ки аз рӯйдодҳои шахсан ботаҷрибаи Тақсимот озод шуда буданд, комилан дунявӣ нагардидани давлат, бахусус дар пайи погромҳо алайҳи онҳо ва болоравии саъю кӯшишҳои онҳо ҳамчун шаҳрванди шарикони баробархукук дар процессхои истехсолии такмильёфтаи хочагии халк, ду во-ситаи мукаррарии дар боло зикршуда хамчун хохишмандй ба назар мерасанд, гарчанде ки рохи пешомад норавшан ва боварибахш ба назар мерасид.
Маҳз бо дарназардошти ҳамин заминаҳое буд, ки ин нависанда ҳанӯз соли 1990 пешниҳоди зеринро пешниҳод карда буд:
"Мусулмонони ҳиндустонӣ бояд... бо сохтани ҳувияти худ дар баробари исломи фаромарзӣ муқовимат кунанд. Барои як чиз, танҳо вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, Ҳиндутва метавонад ҳам мантиқи печида ва ҳам ҷолибияти оммавии худро аз даст диҳад. Мусулмонон бояд ба ҷои ин, ҳамроҳ шаванд. Дар ҳар гуна қувваҳо ва ҳаракатҳои демократӣ дар минтақаҳое, ки онҳо ҳамчун қисмҳои ҷомеаҳои мушаххаси шаҳрвандӣ ҷойгиранд, амал мекунанд, ҳамон тавре ки интиқод ва мухолифат ба сиёсати аксарият аз худи ҷомеаи ҳиндуҳо бармеояд, як афкори демократии мусулмонон. бояд ин нақшро на танҳо дар робита ба ҷомеаи ҳиндуҳо, балки мусулмонон низ ба ӯҳда гирад."
("Покистон, Кашмир ва рӯзномаи демократӣ",Давлат арбоби, 6th май, 1990)
Тамоюлҳои охирин нишон доданд, ки ин ҳарчӣ бештар ба амалияе табдил меёбад, ки мусулмонони Ҳиндустон ҳоло мехоҳанд пайравӣ кунанд:
-Мусулмонон ҳоло дар пайи таҳсили дунявӣ то сатҳи олӣ ҳастанд;
-Бисёре аз ҷавонони мусалмон ва мардони мусалмон ба шеваҳои иҷтимоӣ, ки гӯё ин ё он мақоми рӯҳонӣ таъйин шудааст, зери шубҳа гузошта истодаанд;
-Мусулмонон торафт бештар ва ба таври васеъ қисми фаъолиятҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ мебошанд, ки ба амиқтар кардани арзишҳо ва муқаррароти дар Конститутсия муқарраршуда ва таҳкими татбиқи бетаъсири волоияти қонун нигаронида шудаанд;
-ҳар рӯз як созмони бонуфузи иҷтимоӣ/фарҳангии мусалмонон ва ё созмони дигари бонуфузи рӯҳонӣ, аз ҷумла форумҳои рӯҳониён, дар ҳама гуна шакл даст задан ба хушунатро ба таври оммавӣ танқид намуда, куштори бегуноҳонро бахусус ҳамчун "ғайриисломӣ" маҳкум мекунанд;
– афзоиши шодии чеҳраи мусалмонон дар арсаи ҷамъиятӣ, васоити ахбори омма ва умуман дар ҳаёти байни ҷомеа шаҳодат медиҳад;
-Мусулмонони Ҳинд, пеш аз ҳама, дарк мекунанд, ки маҳз дар демократияи плюралистӣ аст, на то андозае садоқат ба "покӣ"-и мазҳабӣ, ки дурнамои пешрафта ҳам барои онҳо ва ҳам барои давлати миллӣ вуҷуд дорад.
Чунон ки маълум аст, хамаи он чизе, ки сохти фашистии мусулмонони Хиндустонро вайрон мекунад, ки дар давоми шаш дахсолаи охир ба Санг Паривар хеле мувофик буд.
Ин бахусус аз он сабаб аст, ки тамоюли нави ояндабинона ва дунявӣ дар байни мусулмонон аз ҷониби қисматҳои зиёди ҳиндуҳои оддӣ, ки бо принсипҳое, ки давлати Ҳинд худро ба он асос мегузоранд, пайваста тасдиқ мекунад.
Ҳамон тавре ки давлат низ эҳсос мекунад, ки ба самтҳои мушаххаси беэътиноӣ, ки аз ҷониби мусалмонон азият мекашанд, дурусттар назар кунад ва барои ислоҳи онҳо сиёсатҳо таҳия кунад.
Мутаасифона, вокуниши Санг Паривар ба ин таҳаввулот ба назар мерасад, ки бештар ба "покӣ" (тақлид кардани ғаризаҳои мусулмонӣ то ҳол) коҳиш ёбад, на ин ки "чӣ гуна хуб аст, ки ин тағиротҳо идома доранд".
Новобаста аз он ки риторикааш дар бораи истисноии мусулмонон бошад, Санг ҳеҷ гоҳ аслан намехоҳад, ки мусулмонони Ҳинд ба ҳаёти комили давлати миллӣ шомил шаванд.
Воқеан, чунин дурнамо онро бо нигаронӣ пур мекунад, ки лоиҳаи беҳамтои он табдил додани Ҳиндустон ба як миллати "пок" ҳиндуҳо (ба монанди Непали пештара, ки ҳоло мутаассифона ба ҷумҳурихоҳии дунявӣ афтодааст) метавонад дар ҳақиқат радди қатъӣ дошта бошад. Агар чизе бошад, дарди шахсии он аз ҳисси хиёнат ба вуҷуд омадааст: сарфи назар аз назарияи ду миллат, ки ба тақсимоти Ҳиндустон оварда расонд, чаро ин қадар мусулмонон бояд ақибнишиниро интихоб кунанд?
Бо вуҷуди ин, BJP ба он дараҷае, ки ҳоло гумон аст, ки аз иштироки худ дар демократияи интихоботии Ҳиндустон даст кашад, барҳам хӯрад ва ба баъзе маҳфилҳо баргардад. Хиндутва "тозаӣ" як тафаккури дурдаст дорад.
Оё он ирода дорад, ки ба тағирёбии парадигматикӣ дар муносибат ва қарорҳои мусалмонон мувофиқат кунад?
Оё он ҳикмат дорад, ки дар ниҳоят ба принсипҳои бунёдии Ҷумҳурии Ҳинд ба қадри эътиқод, ки дар тактика дошта бошад, соҳиби эътиқод бошад, амалиёти онро танҳо ба дараҷае қабул кунад ё рад кунад, ки ин ба ҳадафҳои мазҳабии он мувофиқат кунад ё мувофиқат накунад?
Хулоса, оё BJP ҷуръат дорад, ки "покӣ"-и фашистиро, ки мураббиёнаш ба он фармудаанд, аз байн барад, ки баъзеи онҳо ҳоло террористанд ва аз кӯшишҳои олуда, вале инсондӯстона, ихтироъкорӣ ва байниҷамоавии эҷодиёти демократӣ шод мешаванд? ?
Тавре ки ин тавр аст, BJP метавонад фикр кунад, ки динамикаи сиёсати афзояндаи дунявӣ то абад як ҳавзаи "покӣ"-ро барои он омода ва дастрас нигоҳ медорад.
Тасаввур кунед, ки ин ҳамон чизест, ки замоне дар Катха-Упанишад пешбинӣ шуда буд:
"Умед ва интизорӣ, ширкати хуб ва гуфтугӯи хуш, меваҳои қурбонӣ ва аъмоли нек, писарон ва чорпоён - ҳама аз он шахси камфаҳм, ки дар хонааш браҳмин аст, гирифта мешавад. бе хурок мемонад».
(DSSharma, Упанишадҳо: Антология, Бхарти Видя Бхаван, Бомбей, 1975, с.43)
Имрӯз, бисёре аз брахманҳои бе ғизо хушбахтанд, ки дар паҳлӯи Далит Маявати ҳастанд.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан