Ман як узви ҷавони оиларо ба ёд меорам, ки ҳангоми хондани касе Агата Кристи рабуда, зуд ба саҳифаҳои охирин ғалб мекард, фаҳмид, ки ин корро кӣ кардааст, китобро бармегардонад ва рӯзҳо бо дониши махфие, ки як нафар мутолиаи китоб ҳанӯз надошт.
Чунин аст шодии мутолиаи китобҳо аз тарафи нодуруст.
Ҳамин тариқ, барои бисёре аз муаррихони таърихи муосири Русия, танҳо як чизеро, ки дар бораи инқилоби болшевикӣ дар хотир бояд дошт, он аст, ки он ба Гулаг оварда расонд ё хусусияти асосии муборизаи озодии Ҳиндустон тақсимоти Ҳиндустон ё девонагии 1989-90, ки як бор ва барои ҳама бояд хислати мусулмонони Кашмириро муайян кунад, ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки худи ҳамон як водӣ ва пандитҳоро дар соли 1947 аз истилогарони ҳаммазҳабӣ наҷот дод.
Ба ҳамин монанд, бисёриҳо бар он ақидаанд, ки ҳам нацизм ва ҳам Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ танҳо аз он сабаб рух додаанд, ки Гитлер як одами бад буд ва кушторҳои Гуҷароти соли 2002 бо таърихи идеологияи ҳинду-фашистӣ дар тӯли як садсола ҳеҷ иртиботе надоштанд, балки бо факт, ки поезд дар Годхра оташ гирифт.
Инчунин кам будани хонандагоне нест, ки чунин мешуморанд, ки табиати бади илм бо факти ягонаи таксимшавии атом комилан собит мешавад; барои илм дигар чизе гуфтан мумкин нест. Давра.
Мутаассифона, баъзе олимони барҷастаи таърих, ки орзуи мутолиаи ҳеҷ яке аз гуфтаҳои болоро ба таври пешниҳодшуда надоранд, бо вуҷуди ин эҳсос карданд, ки Нандиграмро мутолиа кунанд, зеро як рӯз дар моҳи ноябр ҳангоми задухӯрди мусаллаҳона байни ду гурӯҳи шаҳрвандон барои як давраи хурд рух дод. хати территория (дар он чор нафар бадбахтона кушта ва бисьёр кас ярадор шуд). Саҳифаҳои китоби Нандиграм, ки ёздаҳ моҳи гузаштаро дар бар мегиранд, танҳо як қисми хашми онҳоро ташкил намекунанд. Ва дар боло аз ҳама, бо ҳодисаи соли 2002 дар Гуҷарот муқоисаҳо оварда шудаанд. Воқеан, кас ба васвасаи фикр кардан меояд, вақте ки дили элитаҳо хун мерезанд, он ҳама ҳисси табъизро аз даст медиҳад.
II
Албатта дуруст аст, ки баъзе рӯйдодҳои таърих худ дар хотираи умумиҷаҳонӣ боқӣ мемонанд: масалан, Хиросима/Нагасаки, Ҳолокост, Гуҷароти соли 2002, ё воқеан куштори Деҳлӣ дар соли 1984 ё хуруҷи оммавии пандитҳои Кашмирӣ аз водии 1990. Ё воқеан тақсимоти Ҳиндустон.
Саволе, ки бояд дод, ин аст, ки оё зӯроварии дуҷонибаи ахир дар Нандиграм ба ин гуна семиотика мувофиқат мекунад. Оё баргардонидани зӯроваронаи онҳое, ки дар тӯли моҳҳо ба хона, оташдон ва замини худ ронда шудаанд, муқоисаи Гуҷаротро асоснок мекунад? Гуфтан мумкин аст, ки аз моҳи январи соли 2006 то ҳоло дар маҷмӯъ ҳудуди 50 нафар дар эпизоди Нандиграм кушта шудаанд. Ва аз ин 27 нафарашон, ки аз CPI(M) пуштибонӣ карданд.
Танҳо ҳамчун як андешаи гузаранда, кас ҳайрон мешавад, ки элитаи рӯҳонии ҷамъиятӣ, ки ба Нандиграм эътироз кардаанд, чӣ гуна вокуниш нишон медиҳанд, мусулмонони барканоршуда дар Гуҷарот ё барканоршудагони Нармада кӯшиши баргаштан ба хонаҳо ва гирду атрофи онҳо буданд, ки як вақтҳо азони онҳо буданд ё пандитҳои Кашмирӣ кӯшиш кунед, ки як чизи шабеҳ - давлат дар ҳама ҳолатҳо як тараф истад.
III
Бо беэътиноии мағрурона хоҳишҳои деҳқонон дар замин, Ҷабҳаи чап лоиҳаи маркази кимиёвиро эълон кард, ки дар Нандиграм ҷойгир аст. Ба зудӣ фаҳмидани он, ки ғалабаи монументи он дар Ҳустингҳо шояд онро ба он чизе, ки ҷомеаи фермерии маҳаллӣ дар бораи ин фиати кавалерӣ барои ба даст овардани заминҳои худ барои Ҳуб беэътиноӣ кардааст, беэътино кардааст.
Хукумати Банголаи Гарбй баъд аз гавгои бисьёре дар мохи феврали соли '07 эълон кард, ки ин таклифро бозпас мегирад ва дар Нандиграм ягон замин гирифта намешавад.
Бо вуҷуди ин, ба таври ғайрирасмӣ, "мубориза" барои "ҳифозат" -и Нандиграм аз ба даст овардан таҳти сарпарастии Кумитаи Пратирод Бхуми Учед (BUPC) бо роҳбарии кадрҳои Конгресси Тринамоол (TMC) сурат гирифт. Кадрхои рости хиндухо (Ананд Марг) ва охиста-охиста ба душманони ашаддии Хинду-рост — маочиён хамрох шуда, ба БУПК муяссар шуд, ки кариб се хазор нафар сокинони Нандиграмро бо ягон сабаб пеш кунанд. ба тарафдории чап овоз дод. Дере нагузашта «минтакаи озодшуда» эълон карда мешуд — озод карда шуда буд, яъне аз хукумати ин-тихобкардаи хамонруза ва хамаи онхое, ки ба таври бояду шояд ба Панчакент ва дигар органхои хокимияти махаллии ин район интихоб шудаанд.
Онҳое, ки ихроҷ карда шудаанд, дар Хеҷури дурдаст паноҳ ёфтанд, ки дар он ҷо лагерҳои муваққатӣ сохта шуда буданд. Кӯшиши ихроҷшудагон барои барқарор кардани хонаҳои гумшуда бо куштор ва оташзанӣ рӯбарӯ шуд.
Ҳукумати он рӯз фалаҷ монд, то он даме, ки бо фармони Суди Олии Колката барои барқарор кардани вазъ ба эътидол омад.
Ҳукумат ин корро 14 март бо фиристодани як контингенти полис анҷом дод. Мисли полис дар ҳама ҷо дар Ҳиндустон, ин контингент на аз шикам, балки аз болои шикам тирпарронӣ кард ва ҳашт нафарро кушт. Шаш нафари дигар аз тирҳои ғайр аз тирҳои пулис кушта шуданд.
Аз он рӯз дар моҳи март, давлат барои ҳама мақсадҳои амалӣ аз Nandigram ғоиб буд.
Якчанд кушиш карда шуд, ки ихтилофот бо рохи гуфтушунид бартараф карда шавад. Арбоби калонсоли собиқадори давлатӣ Ҷиоти Басу бо Мамта Баннерҷӣ аз ТМС на як маротиба мулоқот кард, то барои ҳалли осоиштаи бунбаст муроҷиат кунад, аммо ба ҳама маълум аст, ки ин кӯшишҳо сарфи назар аз изҳороти чандинкаратаи ҳукумати Банголаи Ғарбӣ дар бораи нақшаҳои он рад карда шуданд. ба даст овардани замин дар Нандиграм рафъ шуда буд.
Дар ҳамин ҳол, нерӯҳои мухолиф кафолат доданд, ки дастрасӣ ба ин минтақа тавассути роҳҳои кофташуда, блокадаҳо ва хандакҳое, ки дар ҷойҳои стратегӣ кофта шудаанд, душвортар карда шаванд. Воридоти аслиҳа ва лавозимоти ҷангӣ идома дошт ва танҳо рӯзи дигар мақомоти ҳифзи ҳуқуқ дар Нандиграм на танҳо анбори лавозимоти ҷангӣ ва маводи таркандаро кашф карданд, балки адабиёти аз маочиён пайдошуда — одамонеро, ки на камтар аз онҳо аз ҷониби одамон таъин шудаанд, кашф карданд. Сарвазир ҳамчун таҳдиди асосӣ ба амнияти миллӣ. Андешае, ки мо мубодила намекунем.
Маҳз дар посух ба ин гуна контекст, мутаассифона, мо фикр мекунем, ки CPI(M), интихоби ташвиқи тарафдорони ихроҷшудаи худро барои дубора ба даст овардани он чизе, ки аз даст дода буданд, интихоб кард.
Бо ин кор, ҳукумат ва CPI(M) дар ташвиқи зӯроварӣ дар байни шаҳрвандон, даст кашидан аз нақши давлат дар пешгирии зӯроварӣ ва додани ӯҳдадории конститутсионӣ оид ба нигоҳ доштани тартибот дар байни сиёсат ба ихтиёриёни мусаллаҳе, ки ҳуқуқ надоранд, иштирок мекунанд. силоҳ. Сарфи назар аз он, мо фикр мекунем, ки иғвое, ки ин корро кардааст. Дар дохили системаи демократии Ҳиндустон, дар ин ҷо масъулият талаб карда мешавад.
Мо чунин мешуморем, ки харчанд вазъ-ият душвор бошад хам, рохи пуршараф ин буд, ки дхарнахо ё сатяграхахои осоишта дар шаффофияти пурраи чамъиятй ташкил карда шаванд ва воситахои ахбори оммавй ва дигар институтхои демократиро худашон бубинанд. Блицҳои иттилоотӣ метавонистанд, ки таркиб ва ниятҳои онҳоеро, ки мухолифинро ба рӯшноӣ меоранд, роҳандозӣ кунанд. Аппарати юридикии мамла-катро даъват кардан мумкин буд, ки барои ислохи ахволи онхое, ки зуроварона ва зуран аз хона пеш карда шуда буданд.
Бо канорагирӣ аз чунин роҳҳои ислоҳ ва интихоби роҳи маҷбурӣ, CPI (M) ва ҳукумат ба таври ғайриимконӣ, метавонанд на танҳо арзишҳо ва амалияҳои демократиро вайрон кунанд, балки обрӯи як навъеро харидорӣ кунанд, ки шояд саросема аз байн равад. Ҳамаи ин, вақте ки эъломияи ҳукумат дар бораи даст кашидан аз ҳама нақшаҳои ба даст овардани замин ва узрхоҳии оммавии он барои куштори полис дар рӯзи 14 март омодагии ӯро ба итоат кардан ба иродаи ҷомеаи кишоварзӣ дар Нандиграм ва эътирози шаҳрвандӣ нишон дод.
IV
Аксарияти танқиди ҷамъиятии CPI(M) ва ҳукумате, ки он дар Банголияи Ғарбӣ аз ҷониби шаҳрвандони маъруф - бисёриҳо ба чап ҳамдардӣ мекунанд, бояд ҳамчун падидае фаҳманд, ки аз Нандиграм берунтар аст.
Бо мурури замон, як шубҳаи мушаххас нисбат ба самти сиёсӣ/идеологии ҳукумати Фронти чап дар байни омма ҷамъ мешавад. Ба назари бисёриҳо чунин менамуд, ки Фронти чап бо номи индустрикунонии давлат на танҳо эътирозҳои дӯстонаи худро канор гузоштааст, балки баъзан барои ба худ ҷалб кардани қувваҳои иҷтимоӣ, ки ба барномаи сотсиалистӣ чандон аҳамият намедиҳанд/ биниши ҳама гуна.
Ин махсусан ғайри қобили қабул аст, бо назардошти он, ки чунин бахшҳо ба монанди маориф, тандурустии ҷамъиятӣ ва беҳдошт, нақлиёти ҷамъиятӣ ё шуғли меҳнатталаб ба ҳеҷ ваҷҳ дар Бенгалияи Ғарбӣ нисбат ба дигар ҷойҳо сарнавишти беҳтаре надоштаанд. Чунин ба назар мерасад, ки муносибати нодурусти эпизоди Нандиграм як сифати нобоварӣ ва норозигиро, ки ҷараён дорад, ба майдон овардааст. Дар бораи танциди тез-тез шунидани бюрократизатсияи маданияти ташкилотчигй ва рохбарии чапи муташаккил сухан рондан лозим нест. Онхое, ки бо маданияти кор ва ба омма фаро гирифтани рохбарияти чапи калонсол, ки махсули мубориза барои истиклолият буданд, вокиф ва танаффус пайдо мекунанд, ки дар бораи азхудкунии чап ба шаклхои буржуазии амалияи сиёсй шаходат медиханд. Бо ин сабабҳо, ба назар чунин менамояд, ки бисёре аз онҳое, ки беҳтар медонанд, нисбат ба шаклҳои сиёсат, ки ба таври ошкоро берун аз чаҳорчӯбаи демократияи конститутсионӣ мебошанд, бахшандатар буданд. Масъалаи дигар аст, ки мунаққидони CPI(M) на ҳама вақт равшананд, ки ҳизб бояд чӣ гуна хати тактикӣ ё стратегиро риоя кунад ё чӣ гуна бояд дар марҳилаи кунунии капитализми ҷаҳонишуда гуфтушунид кунад ва ногузир ихтилофҳоеро, ки муодилаҳои онро бо он шаҳодат медиҳанд. дар марказ куввахои сиёсиеро, ки азму иродаи кавй доранд, ки хукмронии синфй-ро чукуртар кунанд, зеро вай барои бехтар кардани ахволи одамони махрумшуда.
Пеш аз хама, он чизе, ки аксарияти хайрхохони чап намерасад, сиёсати эчодй мебошад, ки амалияи парламент ва харакати якчояи оммавиро ба конъюнктураи куллан самарабахш, сарфи назар аз корхона душвор мегардонад. Ба назари бисёриҳо чунин менамояд, ки дар дохили ду ё се қалъа ҷойгир шудани чапҳо онро танҳо барои ҳифзи ин босмаҳо ба таври муассир асоснок кардааст ва ба қобилияти он ҳамчун авангард дар манотиқи васеъи иёлатҳои гангетикӣ ва марказии Ҳиндустон, ки эҳтиёҷоти он вуҷуд дорад, монеъ шудааст. шадидтарин, инчунин имкониятҳои он барои сохтани як пойгоҳи саросарии кишвар дар байни қурбониёни бешумори ҷаҳонишавӣ.
Баҳси пуршиддат дар атрофи Нандиграм ҳамин тавр як имконияти бедореро пешниҳод мекунад, ки чап, бахусус, CPI (M), аз он фоида гирифта метавонад. Бадтарин роҳ танҳо бастани сафҳо ё исрор ба бегуноҳии худ аст.
V
Бо вуҷуди ин, дар баробари ин, онҳое, ки сиёсати Ҷабҳаи чапро танқид мекунанд, бояд чунин танқидро дар доираи васеътари муҳити миллӣ ҷойгир кунанд ва ҳам саҳмҳо ва ҳам имкониятҳои чапро дар доираи таърихи фаҳмо баркашанд.
Масалан, оё мо минбаъд ба чап маслихат медихем, ки аз иштироки интихобот ва хокимияти давлатй даст кашад, то ки вай аз зиддиятхои дар он чойгиршуда озод шуда, комилан ба табли-ги оммавй ва сафарбаркунй машгул шавад? Дар акси ҳол, мо дар робита ба мантиқи ишғол кардани ҳокимияти давлатӣ чӣ гуна маслиҳати мушаххас медиҳем, ки дар айни замон чап дарк карда метавонад? Ба назари мо, чӣ гуна он метавонад як расонаи давлатӣ ва корпоративиро беҳтар идора кунад, ки дар ҳар як нах ба он душман аст ё ба бисёр шаклҳои ҷамъиятию сиёсие, ки Ҳиндустон аз солҳои 1960-ум ба вуҷуд овардааст, иртибот дорад? Ва чй тавр ин формацияхои навро бо вокеиятхои хукмронии синфй ва муковимати синфй мувофик кунонда метавонанд? Дар робита ба дуршавӣ аз принсипҳои ташкилии ҳизбҳои чап мо чӣ гуна пешниҳодҳоро пешниҳод карда метавонем? Ва ғайра.
Ҳадди аққал мо бояд эътироф кунем, ки ин саволҳоест, ки ҷавоби осон надоранд. Ба гайр аз онхое, ки ба мукобили давлат муборизаи мусаллахона доранд.
________________________________________________________________
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан