Табиист, ки ман хеле хушҳолам, ки ба ин шараф сазовор шудам ва тавонистаам, ки ин ҷоизаро низ ба номи ҳамкорам Эдвард Ҳерман, ҳаммуаллифи китоби Ризоияти истеҳсолот, ки худаш дар ин мавзуи му-хим кори зиёдеро анчом додааст. Албатта, мо аввалин одамоне нестем, ки ба он муроҷиат кардаем.
Пешгӯӣ карда мешавад, ки яке аз пешинҳо Ҷорҷ Орвел буд. Вай эссеи на он қадар маъруф навиштааст, ки муқаддимаи китоби машҳури ӯ мебошад Ҳайвоноти хоҷагӣ. Ин маълум нест, зеро он нашр нашудааст - он пас аз даҳсолаҳо дар мақолаҳои чопнашудаи ӯ пайдо шуд, аммо ҳоло дастрас аст. Дар ин очерк вай кайд мекунад, ки Ҳайвоноти хоҷагӣ баръало дар бораи душмани тоталитарӣ ҳаҷв аст; вале вай одамони Англияи озодро даъват мекунад, ки дар ин бобат аз хад зиёд худбинй накунанд, зеро чунон ки вай мегуяд, дар Англия акидахои ношоямро бе зурй пахш кардан мумкин аст. Вай дар бораи он ки чӣ маъно дорад, мисолҳо меорад ва танҳо чанд ҷумлаи тавзеҳ медиҳад, аммо ман фикр мекунам, ки онҳо ба нуқтаи назар ҳастанд.
Як сабаб, ба гуфтаи ӯ, дар он аст, ки матбуот ба афроди сарватманд тааллуқ дорад, ки ҳама манфиатдор ҳастанд, ки андешаҳои муайян баён нашаванд. Дуввуми ӯ як нуктаи ҷолиб аст, ки мо ба он надаромадаем, аммо бояд дошта бошем: таҳсилоти хуб. Агар шумо ба беҳтарин мактабҳо равед, шумо ба шумо фаҳмидед, ки баъзе чизҳое ҳастанд, ки гуфтан мумкин нест. Орвел иддао мекунад, ки ин як қалмоқе пурқувватест, ки аз таъсири расонаҳо хеле фаротар аст.
Беақлӣ дар шаклҳои гуногун пайдо мешавад. Ман мехостам дар як шакли мушаххас чанд сухан бигӯям, ки фикр мекунам, ки шояд аз ҳама ташвишовартар бошад. Мо метавонем онро "беақлияти институтсионалӣ" номида метавонем. Ин як навъ аблаҳиест, ки дар чаҳорчӯбае, ки дар он фаъолият мекунад, комилан оқилона аст: аммо худи чаҳорчӯба аз гротеск то девонаи виртуалӣ иборат аст.
Ба ҷои кӯшиши фаҳмондани он, барои равшан кардани он ки ман дар назар дорам, зикр кардани якчанд мисол муфидтар аст. Сй сол мукаддам, дар ав-вали солхои хаштод — солхои аввали Рейган — ман маколае бо номи «Окилонаи худкушии коллективона» навишта будам. Он ба стратегияи ҳастаӣ дахл дошт ва дар бораи он буд, ки то чӣ андоза одамони оқил як роҳи худкушии дастаҷамъиро бо тарзе, ки дар чаҳорчӯби таҳлили геостратегӣ оқилонаанд, тарҳрезӣ мекунанд.
Ман он вақт намедонистам, ки вазъият то чӣ андоза бад буд. Мо аз он вақт инҷониб бисёр чизҳоро омӯхтаем. Масалан, шумораи ба наздикй Бюллетени Олимони Атом омӯзиши ҳушдорҳои бардурӯғро аз системаҳои автоматии муайянкунии ИМА ва дигарон барои ошкор кардани ҳамлаҳои мушакии воридотӣ ва дигар таҳдидҳое, ки метавонанд ҳамчун ҳамлаи ҳастаӣ қабул шаванд, пешкаш мекунад. Тадқиқот аз соли 1977 то 1983 давом кард ва тахмин мезанад, ки дар ин давра ҳадди аққал тақрибан 50 ва ҳадди аксар тақрибан 255 чунин ҳушдорҳои бардурӯғ вуҷуд доштанд. .
Аз он вақт инҷониб ҳеҷ чизи ҷиддие тағйир наёфтааст, тахмин кардан дуруст аст. Аммо он воқеан хеле бадтар мешавад - ки ман ҳам ҳангоми навиштани китоб нафаҳмидам.
Дар соли 1983, тақрибан дар вақти навиштани он, як ваҳшати бузурги ҷанг буд. Ин қисман ба он чизе вобаста буд, ки Ҷорҷ Кеннан, дипломати барҷаста, он вақт "хусусиятҳои бебозгашти раҳпаймоӣ ба сӯи ҷанг - ин, на чизи дигар". Он аз руи программахое, ки маъмурияти Рейган баробари ба сари мансаб омадани Рейган ба амал бароварда буд, огоз ёфт. Онҳо ба тафтиши мудофиаи Русия манфиатдор буданд, аз ин рӯ онҳо ҳамлаҳои ҳавоӣ ва баҳриро ба Русия тақлид карданд.
Ин давраи шиддати шадид буд. Дар Европаи Гарбй ракетахои америкоии «Першинг» гузошта шуда буданд, ки вакти парвоз ба Москва кариб аз панч то дах дакика буд. Рейган инчунин барномаи «Чангхои ситорахо»-и худро эълон кард, ки онро стратегхои хар ду тараф аслихаи зарбаи аввал мефахманд. Дар соли 1983 Амалиёти Қобил Арчер як амалияеро дар бар гирифт, ки "қувваҳои НАТО тавассути як миқёси мукаммали таркиши аслиҳаи ҳастаӣ ба даст овардаанд". КГБ, ки мо аз маводи архивии ахир фаҳмидем, ба хулосае омад, ки нерӯҳои мусаллаҳи Амрико дар ҳолати омодабош қарор гирифтаанд ва шояд ҳатто ба ҳисобгирии ҷанг шурӯъ карда бошанд.
Чахон хануз ба лаби вартаи ядрой нарасидааст; аммо дар давоми соли 1983, вай бидуни дарк кардани он, ба таври даҳшатовар наздик шуда буд - бешубҳа, аз ҳар лаҳзаи баъди бӯҳрони мушакии Куба дар соли 1962 наздиктар буд. Роҳбарияти Русия боварӣ дошт, ки ИМА зарбаи аввалро омода карда истодааст ва эҳтимол дорад, ки ҳамлаи пешгирикунанда оғоз кунад. . Ман аслан аз таҳлили ахири иктишофии сатҳи баланди ИМА иқтибос меорам, ки ба хулосае меояд, ки тарси ҷанг воқеан буд. Таҳлилҳо нишон медиҳанд, ки дар пасманзар хотираи пойдори русҳо аз амалиёти Барбаросса буд, ки номи рамзии олмонии ҳамлаи Гитлер ба Иттиҳоди Шӯравӣ дар соли 1941 буд, ки бадтарин офати низомӣ дар таърихи Русия буд ва ба тахриби ин кишвар хеле наздик буд. . Таҳлили ИМА мегӯяд, маҳз ҳамон чизест, ки русҳо вазъро бо муқоиса мекарданд.
Ин кофӣ бад аст, аммо боз ҳам бадтар мешавад. Тақрибан як сол пеш мо фаҳмидем, ки маҳз дар миёни ин таҳаввулоти ба ҷаҳон таҳдидкунанда, системаи огоҳсозии барвақти Русия, ки ба системаи Ғарб монанд аст, аммо хеле бесамартар аст, як зарбаи мушакии воридшударо аз ИМА ошкор кард ва ҳушдори сатҳи баландро фиристод. . Протоколи низомиёни шӯравӣ бояд бо зарбаи ҳастаӣ ҷавоб диҳад. Аммо фармон бояд аз инсон гузарад. Навбатдор Станислав Петров ном шахе карор дод, ки фармонро ичро накунад ва дар бораи огохй ба рохбарони худ хабар надихад. Вай выговори расмй гирифт. Аммо ба шарофати беэътиноии ӯ, мо ҳоло зиндаем, ки дар ин бора сӯҳбат кунем.
Мо дар бораи шумораи зиёди ҳушдорҳои бардурӯғ дар тарафи ИМА медонем. Системаҳои шӯравӣ хеле бадтар буданд. Холо системахои ядрой модернизация карда мешаванд.
Бюллетени Олимони Атом як соати машхури рузи киёмат доранд ва ба наздикй онро ду дакика пеш бурданд. Онҳо тавзеҳ медиҳанд, ки ақрабаки соат "ҳоло се дақиқа то нисфи шаб мезанад, зеро раҳбарони байналмилалӣ вазифаи муҳимтарини худро иҷро намекунанд, саломатӣ ва зиндаии тамаддуни башариро таъмин ва ҳифз мекунанд."
Дар алоҳидагӣ, ин раҳбарони байналмилалӣ бешубҳа аблаҳ нестанд. Аммо, дар иқтидори институтсионалии онҳо аблаҳии онҳо дар оқибатҳои он марговар аст. Агар ба сабтҳо аз замони аввалин ва то ҳол танҳо - ҳамлаи атомӣ нигоҳ кунем, ин мӯъҷизаест, ки мо раҳо ёфтаем.
Нобудшавии ҳастаӣ яке аз ду таҳдиди асосӣ барои зинда мондан ва як таҳдиди хеле воқеӣ аст. Дуюм, албатта, фалокати экологй аст.
Дар PricewaterhouseCoopers як гурӯҳи маъруфи хидматрасонии касбӣ вуҷуд дорад, ки навакак таҳқиқоти солонаи худро оид ба афзалиятҳои директорон нашр кардааст. Дар болои рӯйхат аст танзими аз ҳад зиёд. Гузориш мегӯяд, ки тағирёбии иқлим онро ба нуздаҳгонаи беҳтарин ворид накардааст. Боз ҳам, роҳбарон бешубҳа шахсони аблаҳ нестанд. Эҳтимол меравад, ки онҳо тиҷорати худро оқилона пеш мебаранд. Аммо аблаҳии институтсионалӣ бузург аст, ки аслан барои ин намуд ба ҳаёт таҳдид мекунад.
Аблаҳии инфиродӣ метавонад ислоҳ шавад, аммо аблаҳии институтсионалӣ ба тағирот тобовартар аст. Дар ин марҳилаи ҷомеаи башарӣ он воқеан зинда мондани моро зери хатар мегузорад. Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, ки аблаҳии институтсионалӣ бояд нигаронии аввалиндараҷа бошад.
Сипос.
Саволҳо аз шунавандагон:
Чӣ тавр мо метавонистем, ки таблиғоти ВАО-ро бартараф кунем ва воситаҳои ахбори оммаро беҳтар кунем? Ба воситаи таълим?
Ин баҳси кӯҳна аст. Дар ИМА дар тӯли зиёда аз садсолаҳо дар доираи ислоҳи аввал ба Сарқонуни ИМА, ки амали ҳукуматро аз нашри он манъ мекунад, баҳс мешавад. Аҳамият диҳед, ки он озодии суханро муҳофизат намекунад ва муҷозоти суханро манъ намекунад.
То асри бистум парвандаҳои марбут ба ислоҳи аввал вуҷуд надоштанд. Матбуоти Амрико пештар хеле озод буд ва навъҳои гуногуни ВАО: маҷаллаҳо, маҷаллаҳо, брошюраҳо вуҷуд доштанд. Асосгузорон ба озодии иттилоот бовар доштанд ва барои ҳавасманд кардани доираи васеи расонаҳои мустақил кӯшишҳои зиёд ба амал омаданд. Аммо озодии баён ба таври ҷиддӣ ҳифз нашудааст.
Қарорҳо дар бораи озодии баён дар атрофи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ қабул карда шуданд, аммо на аз ҷониби судҳо. Танҳо дар солҳои 1960-ум ИМА сатҳи баланди ҳифзи озодии баёнро муқаррар карда буд. Дар ҳамин ҳол, дар давраи байниҷангҳо дар чаҳорчӯби озодии "манфӣ" ва "мусбатӣ", пас аз Ишаё Берлин, дар бораи он, ки ислоҳи аввал дар бораи озодии баён ва матбуот чӣ маъно дорад, баҳси густурда сурат гирифт. Ақидае вуҷуд дошт, ки баъзан "либертаризми корпоративӣ" номида мешуд, ки ислоҳи аввал бояд ба он дахл дошта бошад. манфӣ озодӣ: ин аст, ки ҳукумат наметавонад ба ҳуқуқи соҳибони ВАО барои иҷрои он чизе, ки мехоҳанд, дахолат кунанд. Назари дигар сотсиал-демократӣ буд ва пас аз Депрессия ва давраи аввали пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аз Муомилоти Нав баромад. Чунин ақида бар он ақида буд, ки бояд вуҷуд дошта бошад мусбат озодӣ: ба ибораи дигар, одамон бояд ҳуқуқи иттилоотро ҳамчун асоси ҷомеаи демократӣ дошта бошанд. Ин ҷанг дар солҳои 1940-ум сурат гирифт ва либертаризми корпоративӣ ғолиб омад. ИМА дар ин бобат ғайриоддӣ аст. Дар ИМА чизе монанди BBC нест. Аксари кишварҳо як навъ расонаҳои миллӣ доранд, ки мисли ҷомеа озоданд. ИМА онро ба канор мегузорад. ВАО аслан ба ихтиёри хусусй дода шуда буданд, то тавонистани худро бо ихтиёри худ истифода баранд. Ин тафсири озодии баён дар робита бо озодии манфӣ аст: давлат наметавонад дахолат кунад, то ба он чизе, ки соҳибони хусусӣ тасмим мегиранд, таъсир расонад. Якчанд маҳдудиятҳо вуҷуд доранд, аммо на он қадар зиёд. Оқибатҳо тақрибан як назорати ғояҳо мебошанд, тавре ки Оруэлл тавсиф мекунад ва ман ва Эдвард Ҳерман инро ба таври муфассал муҳокима мекунем.
Чӣ тавр шумо онро бартараф мекунед? Як роҳ таълим аст; аммо роҳи дигар ин бозгашт ба мафҳуми озодии мусбат аст, ки маънои эътирофи он аст, ки дар ҷомеаи демократӣ мо ба ҳуқуқи шаҳрвандон барои дастрасӣ ба доираи васеи афкор ва эътиқод баҳои баланд медиҳем. Ин дар ИМА маънои баргаштан ба консепсияи аввалини асосгузорони ҷумҳуриро дорад, ки бояд на он қадар танзими давлатӣ оид ба гуфтаҳо, балки дастгирии ҳукумат барои андешаҳои мухталиф вуҷуд дошта бошад. , ҷамъоварӣ ва тафсири ахбор - ки метавонад аз бисёр ҷиҳат ҳавасманд карда шавад.
Ҳукумат маънои онро дорад умумӣ: дар ҷомеаи демократӣ, ҳукумат набояд баъзе Левиафанҳо қарор қабул кунад. Лоиҳаҳои бузурги маҳаллӣ вуҷуд доранд, ки кӯшиш мекунанд, ки ВАО бештар демократӣ кунанд. Ин як муборизаи бузург аст, зеро қудрати бузурги сармояи мутамарказ, ки албатта кӯшиш мекунад, ки ба ин бо ҳар роҳ халал расонад. Аммо ин муборизаест, ки муддати тӯлонӣ идома дорад ва масъалаҳои бунёдӣ, аз ҷумла масъалаҳои озодиҳои манфӣ ва мусбӣ ҳастанд.
Оё шумо дар бораи таъсири алгоритмҳои ҷустуҷӯ ва футурҳои ҷустуҷӯ ба кӯшишҳои инфиродӣ барои дарёфти маълумот дар кӯшишҳои онҳо барои вайрон кардани медиаи Big ягон фикр доред?
Мисли ҳамаи шумо, ман ҳамеша системаҳои ҷустуҷӯиро истифода мебарам. Барои одамоне, ки ба қадри кофӣ имтиёз доранд, интернет хеле муфид аст; аммо фоиданокии он тақрибан ба дараҷае аст, ки шумо имтиёз доред. Дар ин ҷо "имтиёзнок" маънои таҳсилот, захираҳо, қобилияти замина барои донистани он ки чӣ бояд кард.
Он ба китобхона монанд аст. Фарз мекунем, ки шумо қарор додед, ки "ман мехоҳам биолог шавам" ва шумо ба Китобхонаи биологияи Ҳарвард дохил мешавед. Ҳама чиз дар он ҷо аст, бинобар ин шумо метавонед биолог шавед; аммо албатта бефоида аст, агар шумо намедонед, ки чиро ҷустуҷӯ кунед ва намедонед, ки чӣ гуна чизеро, ки мебинед, шарҳ диҳед ва ғайра. Бо интернет низ ҳамин тавр аст. Дар он ҷо миқдори зиёди мавод мавҷуд аст - баъзе арзишманд ва баъзе не - аммо барои фаҳмидани он, ки чӣ бояд ҷустуҷӯ кард, фаҳмиш, тафсир ва замина лозим аст. Ин комилан ҷудо аз он аст, ки системаи Google, масалан, системаи бетараф нест. Он манфиатҳои таблиғгаронро дар муайян кардани чизи намоён ва чӣ не, инъикос мекунад ва шумо бояд донед, ки чӣ тавр дар ин лабиринт кор кунед. Пас, он ба таҳсил ва созмон бармегардад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки идома диҳед.
Ман бояд қайд кунам, ки шумо ҳамчун як шахс дар он чизе, ки шумо фаҳмида метавонед, чӣ гуна ғояҳоро таҳия карда метавонед, чӣ гуна фикр кардан, ҳатто хеле маҳдуд ҳастед. Ҳамин тавр, агар шумо дар инзиво бошед, ин қобилияти шумо барои доштан ва арзёбии ғояҳо, хоҳ олими эҷодкор ё шаҳрванди фаъол шуданро хеле маҳдуд мекунад. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки ҳаракати коргарӣ ҳамеша дар муқобили пахши иттилоот бо барномаҳои таълимии коргарон, масалан, ки як вақтҳо ҳам дар Британияи Кабир ва ҳам дар ИМА хеле бонуфуз буданд. Коҳиши он чизе, ки ҷомеашиносон "иттиҳодияҳои дуюмдараҷа" меноманд, ки дар он одамон барои ҷустуҷӯ ва пурсиш ҷамъ меоянд, яке аз равандҳои атомизатсия аст, ки одамонро дар инзиво ва танҳо бо ин оммаи иттилоот рӯбарӯ мекунанд. Ҳамин тавр, шабака як асбоби арзишманд аст, аммо мисли ҳама асбобҳо, шумо бояд дар мавқеъ бошед, ки тавонед онро истифода баред ва ин он қадар оддӣ нест. Вай тараккиёти калони социалиро талаб мекунад.
Чӣ тавр метавон муассисаҳоро камтар аблаҳ кард?
Хуб, ин аз он вобаста аст, ки муассиса чӣ гуна аст. Ман дуро зикр кардам: яке ҳукуматест, ки қудрати ҳастаиро назорат мекунад; дигаре бахши хусусӣ аст, ки аз тариқи консентратсияи нисбатан танги сармоя назорат карда мешавад. Онҳо усулҳои гуногунро талаб мекунанд. Дар робита ба вазъи ҳукумат, ин рушди ҷомеаи демократии фаъолро тақозо мекунад, ки дар он шаҳрванди огоҳ дар муайян кардани сиёсат нақши марказӣ мебозад. Ахли чамъият тарафдори он нест, ки бо марг ва нобудшавй аз яроки ядрой дучор шавад ва дар ин сурат мо чй тавр бартараф кардани тахдидро принципан медонем. Агар ҷомеа дар таҳияи сиёсати амният ҷалб мешуд, ман фикр мекунам, ки ин аблаҳии институтсионалиро метавон бартараф кард.
Дар назарияи муносибатҳои байналмилалӣ рисолае вуҷуд дорад, ки нигаронии асосии давлатҳо амният аст. Аммо ин саволро боз мекунад: Амният барои кӣ? Агар бодиққат назар кунед, маълум мешавад, ки ин амнияти аҳолӣ нест, ин амнияти бахшҳои имтиёзноки ҷомеа – бахшҳое аст, ки ҳокимияти давлатиро дар ихтиёр доранд. Барои ин далелҳои зиёде мавҷуданд, ки мутаассифона ман вақти баррасии онҳоро надорам. Пас, як коре бояд кард, то фаҳмем, ки давлат дар асл амнияти киро ҳимоя мекунад: ин нест шумо амният. Онро тавассути бунёди ҷомеаи демократии фаъол ҳал кардан мумкин аст.
Дар масъалаи тамаркузи хокимияти хусусй проблемам демократиконй хам асосан. Корпоратсия як зулм аст. Ин намунаи поктарини зулмест, ки шумо метавонед тасаввур кунед: қудрат дар боло ҷойгир аст, фармоишҳо марҳила ба марҳила ба поён фиристода мешаванд ва дар поёни он, шумо имкони харидани он чизеро доред, ки он истеҳсол мекунад. Аҳолӣ, ба истилоҳ ҷонибҳои манфиатдори ҷомеа, дар қабули қароре, ки ин ниҳод чӣ кор мекунад, қариб ҳеҷ нақше надоранд. Ва ба ин субъектҳо салоҳиятҳо ва ҳуқуқҳои фавқулода дода шудаанд, ки нисбат ба шахсони алоҳида. Аммо ягонтои он дар санг канда нашудааст. Ҳеҷ кадоме аз он дар назарияи иқтисодӣ нест. Ин вазъият аслан натицаи муборизаи синфй мебошад, ки онро синфхои тичоратии ба дарачаи олй бошуури синфй дар муддати дуру дароз гузаронданд, ки холо дар шаклхои гуногун хукмронии самарабахши худро бар чамъият мукаррар кардаанд. Аммо он набояд вуҷуд дошта бошад, он метавонад тағир ёбад. Боз, сухан дар бораи демократиконии институтхои хаёти чамъиятй, сиёсй ва иктисодй меравад. Ба гуфтан осон, иҷро кардан душвор, аммо ба фикрам муҳим аст.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан