Дар зер стенограммаи таҳриршудаи изҳороти Ноам Хомский тавассути Skype дар рӯзи 4 феврали соли 2014 ба ҷамъомади аъзоён ва иттифоқчиёни Адъюнкти факултети Ассотсиатсияи муттаҳидаи металлургҳо дар Питтсбург, ПА. Суханони профессор Хомскийро саволхои Робин Кларк, Адам Дэвис, Дэвид Хоински, Мария Сомма, Робин Чж. Совардс, Мэттью Уссиа ва Чошуа Зелесник баён карданд. Ин стенограммаро Робин Ҷ. Совардс омода кардааст ва онро профессор Хомский таҳрир кардааст.
Дар бораи ба кор қабул кардани омӯзгорон аз кор
Ин як қисми модели тиҷорат аст. Ин ҳамон тавре аст, ки ба кор қабул кардани муваққатӣ дар саноат ё он чизе, ки онҳо дар Wal-Mart "шарикони" меноманд, кормандоне, ки имтиёз надоранд. Ин як қисми модели тиҷорати корпоративӣ мебошад, ки барои кам кардани хароҷоти меҳнат ва баланд бардоштани хидматрасонии меҳнатӣ пешбинӣ шудааст. Вақте ки донишгоҳҳо корпоратсия мешаванд, чунон ки дар насли охир ба таври мунтазам ҳамчун як қисми ҳамлаи умумии неолибералӣ ба аҳолӣ рух дода буд, модели тиҷорати онҳо маънои онро дорад, ки чизи муҳимтарин сатри поён аст. Соҳибони муассир шахсони боваринок (ё қонунгузор, дар мавриди донишгоҳҳои давлатӣ) мебошанд ва онҳо мехоҳанд хароҷотро кам кунанд ва боварӣ ҳосил кунанд, ки меҳнат итоаткор ва итоаткор аст. Роҳи ин кор, аслан, temps аст. Ҳамон тавре ки дар давраи неолибералӣ ба кор қабул кардани муваққатӣ хеле боло рафтааст, шумо дар донишгоҳҳо ҳамин падидаро ба даст меоред. Идеяи он аст, ки ҷомеа ба ду гурӯҳ тақсим карда шавад. Як гурӯҳро баъзан "плутономия" меноманд (ин истилоҳро Citibank ҳангоми мавҷудияти онҳо истифода бурд ба сармоягузорони худ маслиҳат медиҳанд дар бораи ба куҷо сармоягузорӣ кардани маблағҳои худ), бахши олии сарват, дар саросари ҷаҳон, аммо бештар дар чойхое монанди Штатхои Муттахида мутамарказ шудааст. Гурухи дигар, ахолии бокимонда «прекариат» буда, дар хаёти ногувор зиндагй мекунанд.
Ин фикр баъзан хеле ошкоро баён карда мешавад. Ҳамин тавр, вақте ки Алан Гринспан буддар назди конгресс шаходат медихад дар соли 1997 дар бораи мӯъҷизаҳои иқтисодие, ки ӯ идора мекард, мустақиман гуфт, ки яке аз асосҳои муваффақияти иқтисодии он таҳмили он чизест, ки ба гуфтаи ӯ "беамнии бештари коргарон" буд. Агар коргарон бештар ноамн бошанд, ин барои чамъият хеле «солим» аст, зеро агар коргарон ноамн бошанд, музди кор намепурсанд, корпартой намекунанд, барои гирифтани имтиёз даъват намекунанд; ба устохо бо мамнуният ва пассив хизмат мекунанд. Ва ин барои саломатии иқтисодии корпоратсияҳо беҳтарин аст. Он вақт ҳама шарҳи Гринспанро хеле оқилона меҳисобиданд, аз рӯи беэътиноӣ ва эътирофи бузурге, ки ӯ бархурдор буд. Хуб, онро ба донишгоҳҳо интиқол диҳед: чӣ гуна шумо "бехатарии коргаронро" таъмин мекунед? Муҳимтар аз ҳама, бо кафолат надодан ба шуғл, бо роҳи овезон мондани одамон аз оне, ки ҳар вақт бурида мешавад, то онҳо беҳтар хомӯш шаванд, маоши ночиз гиранд ва кори худро иҷро кунанд; ва агар ба онҳо атои иҷоза дода шавад, ки дар шароити бадбахтона барои як соли дигар хидмат кунанд, бояд онро истиқбол кунанд ва дигар талаб накунанд. Ҳамин тавр шумо ҷомеаҳоро аз нуқтаи назари корпоратсияҳо самаранок ва солим нигоҳ медоред. Ва вақте ки донишгоҳҳо ба модели тиҷорати корпоративӣ ҳаракат мекунанд, ноустуворӣ маҳз ҳамон чизест, ки таҳмил карда мешавад. Ва мо онро бештар ва бештар мебинем.
Ин як ҷиҳат аст, аммо ҷанбаҳои дигаре низ ҳастанд, ки аз саноати хусусӣ хеле ошно ҳастанд, яъне афзоиши зиёди табақаҳои маъмурият ва бюрократизм. Агар шумо бояд одамонро назорат кунед, шумо бояд як қувваи маъмурӣ дошта бошед, ки ин корро мекунад. Ҳамин тавр, дар саноати ИМА ҳатто бештар аз дигар ҷойҳо, қабат ба қабати идоракунӣ вуҷуд дорад - як навъ партовҳои иқтисодӣ, аммо барои назорат ва ҳукмронӣ муфид. Ва дар донишгоҳҳо низ ҳамин тавр аст. Дар давоми 30 ё 40 соли охир дар таносуби маъмурон нисбат ба муаллимон ва донишҷӯён хеле зиёд шудааст; сатњи факултет ва донишљўён нисбат ба њамдигар хеле дар як сатњ монданд, аммо таносуби маъмурон хеле боло рафтааст. Дар ин бора китоби хеле хуби ҷомеашиноси маъруф Бенҷамин Гинсберг мавҷуд аст Фурӯпошии факултет: болоравии донишгоҳи маъмурӣ ва чаро он муҳим аст (Oxford University Press, 2011), ки услуби тиҷоратии маъмурияти оммавӣ ва сатҳҳои маъмуриятро ба таври муфассал тавсиф мекунад ва албатта, маъмурони хеле маош мегиранд. Ба ин маъмурони касбӣ, ба мисли деканҳо, масалан, ки пештар аъзои факултет буданд, ки чанд сол дар вазифаи маъмурӣ кор мекарданд ва сипас ба факултет бармегарданд; Ҳоло онҳо асосан мутахассисон ҳастанд, ки баъдан бояд зердеканҳо ва котибаҳоро киро кунанд ва ғайра ва ғайра. Ҳамаи ин як ҷанбаи дигари модели тиҷорат аст.
Аммо ба кор бурдани кувваи арзон — ва осебпазиранд меҳнат - як таҷрибаи тиҷоратест, ки то он даме, ки шумо метавонед тиҷорати хусусиро пайгирӣ кунед ва иттифоқҳо дар посух ба вуҷуд омадаанд. Дар донишгоҳҳо меҳнати арзону осебпазир маънои адъюнктҳо ва аспирантҳоро дорад. Донишҷӯёни аспирантура бо сабабҳои маълум бештар осебпазиранд. Идея аз он иборат аст, ки таълим ба коргарони ноустувор гузарад, ки ин интизом ва назоратро баланд мебардорад, балки имкон медихад, ки маблагро ба гайр аз таълим ба дигар максадхо гузаронанд. Хароҷот, албатта, аз ҷониби донишҷӯён ва одамоне, ки ба ин касбҳои осебпазир ҷалб карда мешаванд, ба дӯш мегиранд. Аммо ин як хусусияти стандартии ҷомеаи тиҷоратӣ аст, ки хароҷотро ба мардум интиқол медиҳад. Дар хакикат иктисодчиён дар ин бобат хомуш хамкорй мекунанд. Масалан, фарз кунед, ки шумо дар суратҳисоби чекии худ хатое пайдо мекунед ва шумо ба бонк занг зада, онро ислоҳ мекунед. Хуб, шумо медонед, ки чӣ мешавад. Шумо ба онҳо занг мезанед ва шумо паёми сабтшуда мегиред, ки мегӯяд: "Мо шуморо дӯст медорем, ин ҷо меню ҳаст". Шояд меню он чизеро, ки шумо меҷӯед, дорад, шояд не. Агар шумо варианти мувофиқро пайдо кунед, шумо мусиқиро гӯш мекунед ва ҳар дафъа садое меояд ва мегӯяд: "Лутфан, дар канор бошед, мо тиҷорати шуморо воқеан қадр мекунем" ва ғайра. Ниҳоят, пас аз чанд вақт, шумо метавонед одамеро пайдо кунед, ки шумо метавонед ба ӯ саволи кӯтоҳ диҳед. Инро иқтисоддонҳо «самаранокӣ» меноманд. Бо тадбирҳои иқтисодӣ, он система хароҷоти меҳнатро ба бонк кам мекунад; албатта, он бар души шумо харочот мегузорад ва ин харочот ба шумораи корбарон зиёд мешавад, ки ин метавонад хеле зиёд бошад—аммо ин дар хисоби иктисодй хамчун харочот ба хисоб гирифта намешавад. Ва агар шумо ба тарзи кори ҷомеа назар кунед, шумо инро дар ҳама ҷо мебинед. Аз ин рӯ, донишгоҳ ба донишҷӯён ва омӯзгороне, ки на танҳо бетаъсир нестанд, балки дар роҳе нигоҳ дошта мешаванд, ки кафолати бехатарии онҳо нахоҳанд дошт, хароҷотро талаб мекунад. Ҳамаи ин дар доираи моделҳои тиҷорати корпоративӣ комилан табиӣ аст. Ин барои таҳсил зараровар аст, аммо таълим ҳадафи онҳо нест.
Дарвоқеъ, агар шумо дуртар ба қафо нигоҳ кунед, он аз он ҳам амиқтар мешавад. Агар шумо ба аввали солҳои 1970-ум бармегардед, вақте ки бисёре аз инҳо сар шуда буданд, дар саросари спектри сиёсӣ аз фаъолшавии солҳои 1960 нигаронии зиёд вуҷуд дошт; онро одатан «замони душвориҳо» меноманд. Ин «давраи мусибатхо» буд, зеро мамлакат мутамаддин мешуд ва ин хавфнок аст. Одамон ба сиёсат машгул шуда, кушиш мекарданд, ки ба гуруххое, ки «манфиатхои махсус» номида мешаванд, ба монанди занон, мехнаткашон, дехконон, чавонон, пирон ва гайра хукук пайдо кунанд. Ин ба вокуниши ҷиддӣ оварда расонд, ки хеле ошкор буд. Дар охири либералии спектр китобе ҳаст, ки ном дорад Бӯҳрони демократия: Ҳисобот дар бораи идоракунии давлатҳои демократӣ ба Комиссияи сетарафа, Мишел Крозиер, Самуэл П. Ҳантингтон, Ҷоҷӣ Ватануки (Нью-Йорк Пресс, 1975), аз ҷониби Комиссияи сеҷониба, як созмони интернационалистҳои либералӣ таҳия шудааст. Маъмурияти Картер кариб тамоман аз сафхои онхо кашида шуда буд. Онҳо аз он чизе, ки онҳо "бӯҳрони демократия" меноманд, нигарон буданд, яъне аз ҳад зиёд демократия вуҷуд дорад. Дар солхои 1960-ум аз тарафи ахолй, ин «манфиатхои махсус» барои ба даст овардани хукукхо дар арсаи сиёсй фишор меоварданд ва ин ба давлат фишори аз хад зиёд меовард — шумо ин корро карда наметавонед. Як манфиати махсусе буд, ки онҳо онро дар канор гузоштанд, яъне бахши корпоративӣ, зеро манфиатҳои он «манфиати миллӣ» мебошанд; бахши корпоративӣ мебошадгуфт ки давлатро назорат кунанд, бинобар ин мо дар бораи онхо харф назанем. Аммо "манфиатҳои махсус" мушкилотро ба вуҷуд меовард ва онҳо мегуфтанд, ки "мо бояд дар демократия мӯътадилтар бошем", мардум бояд ба пассивӣ ва бепарвоӣ баргарданд. Ва онҳо бахусус дар бораи мактабҳо ва донишгоҳҳо нигарон буданд, ки ба гуфтаи онҳо кори худро барои “таълим додани ҷавонон” дуруст иҷро намекунанд. Шумо метавонед аз фаъолнокии донишҷӯён (ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ, ҳаракати зиддиҷанг, ҳаракати феминистӣ, ҳаракатҳои экологӣ) дидан мумкин аст, ки ҷавонон ба таври бояду шояд таълим дода намешаванд.
Хуб, шумо чӣ гуна ҷавононро таълим медиҳед? Якчанд роҳҳо вуҷуд доранд. Яке аз роҳҳо ин аст, ки онҳоро бо қарзи ноумеди гарони таҳсил бор кунед. Қарз як дом аст, махсусан қарзи донишҷӯӣ, ки аз қарзи корти кредитӣ хеле бузургтар аст. Ин як дом барои тамоми умри шумост, зеро қонунҳо тавре тарҳрезӣ шудаанд, ки шумо аз он баромада наметавонед. Агар тиҷорат, масалан, қарзи аз ҳад зиёд ба даст орад, он метавонад муфлисшавиро эълон кунад, аммо шахсони воқеӣ қариб ҳеҷ гоҳ аз қарзи донишҷӯӣ тавассути муфлисшавӣ озод карда намешаванд. Онҳо ҳатто метавонанд амнияти иҷтимоиро оро диҳанд, агар шумо пешфарз бошед. Ин як техникаи интизомӣ аст. Ман намегӯям, ки он огоҳона бо ин мақсад ҷорӣ карда шудааст, аммо он албатта чунин таъсир дорад. Ва баҳс кардан душвор аст, ки барои он ягон заминаи иқтисодӣ вуҷуд дорад. Танҳо ба тамоми ҷаҳон назар андозед: таҳсилоти олӣ асосан ройгон аст. Дар кишварҳое, ки стандартҳои таҳсилоти олӣ доранд, бигӯем, ки Финландия, ки ҳамеша дар ҷои аввал аст, таҳсилоти олӣ ройгон аст. Ва дар як мамлакати сарватманди капиталистй, монанди Германия, он озод аст. Дар Мексика, як кишвари фақир, ки дорои стандартҳои хуби таҳсилот аст, бо назардошти мушкилоти иқтисодии онҳо, он ройгон аст. Дар асл, ба Иёлоти Муттаҳида нигаред: агар шумо ба солҳои 1940 ва 50-ум баргардед, таҳсилоти олӣ ба ройгон наздик буд. Билл GI ба шумораи зиёди одамоне, ки ҳеҷ гоҳ ба коллеҷ рафта наметавонистанд, таҳсилоти ройгон дод. Ин барои онҳо хеле хуб буд ва барои иқтисодиёт ва ҷомеа хеле хуб буд; ин як кисми сабаби суръати баланди тараккиёти иктисодиёт буд. Ҳатто дар коллеҷҳои хусусӣ таҳсил ба ройгон наздик буд. Маро бигиред: ман соли 1945 дар донишгоҳи Айви Лига, Донишгоҳи Пенсилвания ба коллеҷ рафтам ва маблағи таҳсил 100 доллар буд. Ин метавонад бо доллари имрӯза 800 доллар бошад. Ва гирифтани стипендия хеле осон буд, аз ин рӯ шумо метавонистед дар хона зиндагӣ кунед, кор кунед ва ба мактаб равед ва ин барои шумо ҳеҷ арзише надошт. Ҳоло ин ғазабовар аст. Ман дар коллеҷ набераҳо дорам, ки бояд пули таҳсил ва корашонро пардохт кунанд ва ин қариб ғайриимкон аст. Барои донишҷӯён ин як техникаи интизомӣ аст.
Ва як усули дигари таълимдиҳӣ ин қатъ кардани робитаи омӯзгорон бо донишҷӯён аст: синфҳои калон, муаллимони муваққатӣ, ки аз ҳад зиёд сарбории худро доранд, ки бо маоши иловагӣ базӯр зиндагӣ карда метавонанд. Ва азбаски шумо ягон кафолати корӣ надоред, шумо наметавонед мансабро бунёд кунед, шумо наметавонед ба пеш ҳаракат кунед ва бештар ба даст оред. Ин ҳама усулҳои интизом, таълимдиҳӣ ва назорат мебошанд. Ва ин ба он чизе, ки шумо дар завод интизор будед, хеле монанд аст, ки дар он коргарони корхона бояд интизом, итоаткор бошанд; онҳо набояд дар ташкили истеҳсолот ё муайян кардани он, ки чӣ тавр кор мекунанд, нақши идоракуниро иҷро кунанд. Ҳоло ин ба донишгоҳҳо интиқол дода мешавад. Ва ба фикрам, касеро, ки дар корхонадои хусусй, дар истедсолот тачриба дорад, набояд ба тааччуб орад; ки онхо хамин тавр кор мекунанд.
Дар бораи он ки маълумоти олӣ чӣ гуна бояд бошад
Пеш аз ҳама, мо бояд ҳар гуна фикреро, ки як вақтҳо "давраи тиллоӣ" вуҷуд дошт, як сӯ гузорем. Дар гузашта корҳо гуногун буданд ва аз баъзе ҷиҳатҳо беҳтар буданд, аммо аз комилият дур буданд. Масалан, донишгоҳҳои анъанавӣ бениҳоят иерархӣ буданд ва дар қабули қарорҳо иштироки хеле ками демократӣ доштанд. Як кисми фаъ-олияти солхои 1960-ум ин буд, ки кушиши демократикунонии университетхо, ба комитетхои факультетхо чалб намудани намояндагони студентон, барои иштирок кардан чалб намудани кадрхо. Ин кӯшишҳо бо ташаббусҳои донишҷӯён бо як дараҷа муваффақ шуданд. Аксарияти донишгоҳҳо ҳоло дар қабули қарорҳои факултет иштироки донишҷӯён доранд. Ва ман фикр мекунам, ки мо бояд ба ин гуна чизҳо ҳаракат кунем: як ниҳоди демократӣ, ки дар он ашхоси дар муассиса ҷалбшуда, новобаста аз он ки онҳо (факултаҳо, донишҷӯён, кормандон) дар муайян кардани хусусияти донишкада иштирок мекунанд ва чӣ гуна медавад; ва худи хамин бояд ба завод равад.
Инҳо ақидаҳои радикалӣ нестанд, бояд бигӯям. Онҳо мустақиман аз либерализми классикӣ бармеоянд. Пас, агар шумо, масалан, Ҷон Стюарт Милл, як шахсияти бузурги анъанаҳои либералии классикиро хонед, ӯ чунин мешуморад, ки ҷойҳои корӣ бояд аз ҷониби одамоне, ки дар онҳо кор мекунанд, идора ва назорат карда шаванд - ин озодӣ ва демократия аст (ниг. , Ҷон Стюарт Милл,Принципхои иктисоди сиёсй, китоби 4, ч. 7). Мо дар Штатхои Муттахида хам хамин фикрхоро мебинем. Фарз мекунем, ки шумо ба рыцархои мехнат бармегардед; яке аз максадхои баёнкардаи онхо «Ташкил намудани институтхои кооперативие буд, ки бо рохи чорй намудани системаи коопера-тивии саноатй, ки майлашон системаи музди мехнатро иваз кунанд» ("Маросими таъсис" барои иттиходияхои махаллии навташкилшуда). Ё касеро ба мисли Ҷон Дьюи, 20-и асосӣ гиредth-фалсафаи иҷтимоӣ, ки на танҳо ба таълим, ки ба мустақилияти эҷодӣ дар мактаб нигаронида шудааст, балки назорати коргариро дар саноат низ даъват мекард, ки онро «демократияи саноатӣ» номидааст. Вай мегӯяд, то даме ки ниҳодҳои муҳими ҷомеа (ба мисли истеҳсолот, тиҷорат, нақлиёт, васоити ахбори омма) таҳти назорати демократӣ набошанд, пас “сиёсат сояе хоҳад буд, ки тиҷорати калон ба рӯи ҷомеа меандозад” (Ҷон Дьюи, "Зарурати ҳизби нав" [1931]). Ин идея кариб ибтидой аст, вай дар таърихи Америка ва либерализми классикй решахои чукур дорад, вай бояд табиати дуюми одамони мехнаткаш бошад ва бояд ба университетхо низ хамин тавр дахл кунад. Дар донишгоҳ баъзе қарорҳо мавҷуданд, ки шумо намехоҳед [шаффофияти демократӣ дошта бошед, зеро] шумо бояд махфияти донишҷӯёнро ҳифз кунед, масалан, ва намудҳои гуногуни масъалаҳои ҳассос вуҷуд доранд, аммо дар аксари фаъолияти муқаррарии донишгоҳ, вуҷуд дорад. бесабаб нест, ки иштироки бевосита на танхо конунй, балки муфид бошад. Масалан, дар кафедрам мо дар давоми 40 сол намояндагони студентон дар мачлисхои кафедра иштирок мекунанд.
Дар бораи «идоракунии муштарак» ва назорати коргарон
Донишгоҳ эҳтимолан муассисаи иҷтимоӣ дар ҷомеаи мост, ки ба назорати демократии коргарон наздиктар аст. Масалан, дар дохили як кафедра, хеле муқаррарӣ аст, ки ҳадди аққал омӯзгорони таҷрибадор метавонанд миқдори назаррасеро муайян кунанд, ки кори онҳо чӣ гуна аст: онҳо чиро таълим медиҳанд, кай таълим медиҳанд, барномаи таълимӣ чӣ гуна аст. мешавад. Ва аксарияти қарорҳо дар бораи кори воқеие, ки факултет иҷро мекунад, тақрибан дар зери назорати омӯзгорон қарор дорад. Ҳоло, албатта, сатҳи баландтари маъмурон вуҷуд дорад, ки шумо онҳоро рад кардан ё назорат карда наметавонед. Факулта метавонад касеро барои кор тавсия кунад, бигӯем ва аз ҷониби деканҳо, президент ё ҳатто шахсони боваринок ё қонунгузор рад карда шаванд. Ин на ҳама вақт рӯй медиҳад, аммо ин метавонад рӯй диҳад ва мешавад. Ва ин ҳамеша як ҷузъи сохтори замина аст, ки гарчанде ки ҳамеша вуҷуд дошт, дар рӯзҳое, ки маъмурият аз факултет ҷалб карда мешуд ва аслан бозхондшаванда буд. Дар доираи системаҳои намояндагӣ, шумо бояд касе дошта бошед, ки кори маъмуриро иҷро кунад, аммо онҳо бояд дар як лаҳза таҳти салоҳияти одамоне, ки онҳо идора мекунанд, бозхонд карда шаванд. Ин камтар ва камтар дуруст аст. Мудирони касбӣ торафт бештар мешаванд, ки онҳо табақа ба қабат меафзоянд ва мавқеъҳои бештар аз дур аз назорати факултет гирифта мешаванд. Ман пештар зикр кардам Фурӯпошии факултет аз ҷониби Бенҷамин Гинсберг, ки тафсилоти зиёдеро дар бораи он ки чӣ гуна ин кор дар якчанд донишгоҳҳо бодиққат дида мебарояд: Ҷонс Хопкинс, Корнелл ва чанд нафари дигар.
Дар ҳамин ҳол, факултет торафт бештар ба як категорияи коргарони муваққатӣ кам карда мешавад, ки ба мавҷудияти ноустувор боварӣ доранд, ки ҳеҷ роҳе ба истиқбол надоранд. Ман шиносхои шахсй дорам, ки самарабахш лекторони доимй мебошанд; ба онҳо мақоми воқеии факултет дода намешавад; бояд хар сол ариза диханд, то ки дубора ба вазифа таъин шаванд. Ба ин чизҳо набояд роҳ дода шавад. Ва дар мавриди адъюнктҳо, он институтсионалӣ шудааст: ба онҳо иҷозат дода намешавад, ки як қисми дастгоҳи қабули қарор бошанд ва онҳо аз амнияти ҷои кор хориҷ карда мешаванд, ки ин мушкилотро танҳо афзоиш медиҳад. Ман фикр мекунам, ки кормандон низ бояд дар қабули қарорҳо муттаҳид шаванд, зеро онҳо низ як қисми донишгоҳ мебошанд. Ҳамин тавр, корҳои зиёде мавҷуданд, аммо ман фикр мекунам, ки мо ба осонӣ фаҳмида метавонем, ки чаро ин тамоюлҳо инкишоф меёбанд. Ҳамаи онҳо як қисми ҷорӣ кардани модели тиҷорат дар ҳама паҳлӯҳои ҳаёт мебошанд. Ин идеологияи неолибералӣ аст, ки аксарияти ҷаҳон дар тӯли 40 сол зиндагӣ мекунанд. Ин барои одамон хеле зараровар аст ва ба он муқовимат нишон дода шудааст. Ва бояд қайд кард, ки ду қисмати ҷаҳон, ҳадди аққал, аз он хеле зиёд гурехтаанд, яъне Осиёи Шарқӣ, ки дар он ҷо ҳеҷ гоҳ онро қабул накардаанд ва Амрикои Ҷанубӣ дар 15 соли охир.
Дар бораи эҳтиёҷоти эҳтимолии "фасеҳӣ"
"Чавъӣ" истилоҳест, ки барои коргарони саноат хеле шинос аст. Як кисми он чизе, ки «ислохоти мехнат» меноманд, ин аст, ки мехнат бештар «фасеҳ», осонтар ба кор қабул ва аз кор озод карда шавад. Ин боз як роҳи таъмини ҳадди аксар кардани фоида ва назорат аст. Гумон меравад, ки "фасеҳӣ" як чизи хубе бошад, ба монанди "беимноии бештари коргарон". Саноатро як сӯ гузорем, ки дар он ҷо ҳамин тавр аст, дар донишгоҳҳо ҳеҷ гуна асос вуҷуд надорад. Пас, як ҳолатеро бигиред, ки дар ҷое шумораи кам ба қайд гирифта шудааст. Ин мушкили калон нест. Яке аз духтаронам дар донишгоҳ дарс мегӯяд; вай шаби дигар ба ман занг зад ва ба ман гуфт, ки сарбории таълимии вай иваз карда мешавад, зеро яке аз курсҳои пешниҳодшуда кам ба қайд гирифта шудааст. Хуб, дунё ба охир нарасид, онҳо танҳо дар атрофи тартиботи таълимӣ гузаштанд - шумо курси дигар, ё бахши иловагӣ ё чизе монанди он таълим медиҳед. Аз сабаби гуногунии шумораи донишҷӯёне, ки ба курсҳо дохил мешаванд, одамон набояд аз он хориҷ шаванд ё ноамн бошанд. Ҳама гуна роҳҳои ислоҳ кардани ин тағирот мавҷуданд. Идеяи он, ки мехнат бояд ба шартхои «му-соидат» мувофик бошад, факат як усули дигари стандартии назорат ва хукмронй мебошад. Чаро намегӯед, ки маъмурон бояд хориҷ карда шаванд, агар онҳо барои он семестр коре надошта бошанд, ё шахсони боваринок - онҳо барои чӣ бояд дар он ҷо бошанд? Вазъият дар идоракунии боло дар саноат як хел аст: агар мехнат бояд чандир бошад, дар бораи идоракунй чй тавр? Аксарияти онҳо ба ҳар ҳол хеле бефоида ва ҳатто зарароваранд, аз ин рӯ биёед аз онҳо халос шавем. Ва шумо метавонед ҳамин тавр идома диҳед. Танҳо барои гирифтани ахбор аз ду рӯзи охир, бигӯед, Ҷейми Даймон, директори бонки JP Morgan Chase: ӯ танҳо як зебое гирифт афзоиши назаррас, қариб ду баробар маоши худро, аз миннатдорӣ, зеро ӯ бонкро аз айбдоркуниҳои ҷиноӣ наҷот дод, ки роҳбариятро ба ҳабс мефиристод; барои амалиёти чиноятй хамагй 20 миллиард доллар чарима гирифт. Хуб, ман тасаввур карда метавонам, ки халос шудан аз чунин шахс метавонад ба иқтисодиёт муфид бошад. Аммо дар бораи «исло-хоти мехнат» сухан рондан дар бораи он нест. Маҳз мардуми меҳнаткаш азоб мекашанд ва аз ноамнии худ намедонанд, ки луқмаи нони фардо аз куҷо мешавад, азият мекашанд ва аз ин рӯ, боинтизом ва итоаткор бошанд ва суол накунанд ва ҳаққи худро напурсанд. Чунин аст, ки системаҳои золимона амал мекунанд. Ва ҷаҳони тиҷорат як низоми золим аст. Вақте ки он ба донишгоҳҳо бор карда мешавад, шумо мебинед, ки он як идеяҳоро инъикос мекунад. Ин набояд ягон сирр бошад.
Ба максади таълим
Ин баҳсҳоест, ки ба замони равшанфикрон бармегарданд, ки дар ҳақиқат масъалаҳои таҳсилоти олӣ ва маорифи омма ба миён гузошта мешуданд, на танҳо дар бораи маорифи рӯҳониён ва аристократия. Ва дар 18 асосан ду модел муҳокима карда шудандth ва 19th асрхо. Онҳоро бо тасвирҳои хеле ҷолиб муҳокима карданд. Як симои тарбия ин буд, ки он бояд мисли зарфе бошад, ки аз об пур аст. Ин аст, ки мо ин рӯзҳоро «таълими озмоиш» меномем: ба зарф об мерезед ва баъд зарф обро бармегардонад. Аммо ин як зарфи хеле пошхӯрда аст, чунон ки ҳамаи мо, ки аз мактаб гузаштаем, аз сар мегузаронидем, зеро шумо метавонед барои имтиҳон чизе аз ёд карда тавонед, ки ба супоридани имтиҳон шавқ надошта бошед ва пас аз як ҳафта фаромӯш кардед, ки курс дар бораи чӣ буд. Модели зарфро дар ин рӯзҳо "кӯдаки пасмонда нест", "омӯзонидани озмоиш", "мусобиқа ба боло", новобаста аз он ки номаш бошад ва монанди инҳо дар донишгоҳҳо меноманд. Мутафаккирони равшанфикр ба ин модел мухолифат мекарданд.
Модели дигар ҳамчун гузоштани сатр тавсиф карда шуд, ки дар он донишҷӯ бо ташаббуси худ бо роҳи худ пешрафт мекунад, шояд сатрро интиқол диҳад, шояд тасмим гирад, ки ба ҷои дигар равад, шояд саволҳоро ба миён орад. Ҷойгир кардани сатр маънои таҳмил кардани як дараҷа сохторро дорад. Ҳамин тавр, барномаи таълимӣ, новобаста аз он, ки он метавонад, курси физика ё чизе бошад, танҳо чизе нахоҳад буд; сохти муайяне дорад. Аммо ҳадаф аз он иборат аст, ки донишҷӯ қобилияти пурсиш кардан, эҷод кардан, навоварӣ кардан, даъват карданро пайдо кунад - ин таҳсилот аст. Як физики машҳури ҷаҳон, дар курсҳои якумаш, агар аз ӯ пурсанд, ки “мо ин семестрро чӣ кор хоҳем кард?”, ҷавобаш ин буд: “Муҳим нест, ки мо чиро фаро мегирем, муҳим аст дсарпӯш». Шумо қобилият ва эътимод ба худ доред, ки дар ин масъала баҳс кардан ва эҷод кардан ва навоварӣ карданро пайдо мекунед ва бо ин роҳ шумо меомӯзед; бо ин роҳ шумо маводро дохили худ кардаед ва шумо метавонед идома диҳед. Гап дар бораи ҷамъ овардани як қатор далелҳо нест, ки пас шумо метавонед дар санҷиш нависед ва фардоро фаромӯш кунед.
Ин ду модели комилан фарқкунандаи таълим мебошанд. Идеали равшангарӣ дуввумӣ буд ва ман фикр мекунам, ки мо бояд ба сӯи он саъй кунем. Аз кӯдакистон то аспирантура тарбияи ҳақиқӣ ҳамин аст. Дар асл, чунин барномаҳо барои кӯдакистон вуҷуд доранд, хеле хуб.
Дар муҳаббати омӯзгорӣ
Мо бешубҳа мехоҳем, ки одамон, ҳам омӯзгорон ва ҳам донишҷӯён, ба фаъолияте машғул шаванд, ки қаноатбахш, лаззатбахш, душвор ва ҳаяҷоноваранд - ва ман аслан ин душвор нест. Ҳатто кӯдакони хурдсол эҷодкор, кунҷков ҳастанд, онҳо мехоҳанд чизеро донанд, мехоҳанд чизеро фаҳманд ва агар ин аз сари шумо латукӯб нашавад, он тамоми умр бо шумо мемонад. Агар шумо имконият дошта бошед, ки ин ӯҳдадориҳо ва нигарониҳои худро иҷро кунед, ин яке аз чизҳои қаноатбахштарин дар ҳаёт аст. Ин дуруст аст, агар шумо физики тадқиқотӣ бошед, дуруст аст, агар шумо дуредгар бошед; шумо кӯшиш мекунед, ки чизи арзишманд эҷод кунед ва бо мушкилоти душвор мубориза баред ва онро ҳал кунед. Ман фикр мекунам, ки он чизест, ки корро ҳамон чизест, ки шумо мехоҳед анҷом диҳед; шумо инро мекунед, ҳатто агар шумо ин корро накунед. Дар донишгоҳе, ки оқилона амал мекунад, шумо одамонеро меёбед, ки ҳамеша кор мекунанд, зеро онҳо онро дӯст медоранд; ки онхо ин корро кардан мехоханд; ба онҳо имконият дода мешавад, онҳо захираҳо доранд, онҳоро барои озод, мустақил ва эҷодкорӣ ташвиқ мекунанд — чӣ беҳтар аст? Ин аст он чизе ки онҳо дӯст медоранд. Ва ин боз ҳам дар ҳама сатҳ анҷом дода мешавад.
Дар бораи баъзе барномаҳои таълимии хаёлӣ ва эҷодӣ, ки дар сатҳҳои гуногун таҳия карда мешаванд, фикр кардан лозим аст. Ҳамин тавр, масалан, касе рӯзи дигар ба ман як барномаеро тавсиф кард, ки онҳо дар мактабҳои миёна истифода мебаранд, як барномаи илмӣ, ки дар он ба донишҷӯён саволи ҷолиб дода мешавад: "Чӣ гуна магас дар борон парвоз мекунад?" Вақте ки шумо дар ин бора фикр мекунед, ин саволи душвор аст. Агар чизе ба одам бо қувваи қатраи борон ба магас бархурд, он ба таври фаврӣ онро ҳамвор мекунад. Пас, чй тавр хомушро дархол майда намекунанд? Ва чӣ тавр магас метавонад парвозро давом диҳад? Агар шумо ин саволро пайгирӣ кунед - ва ин як саволи хеле душвор аст - шумо ба саволҳои математика, физика ва биология, саволҳое дучор мешавед, ки ба қадри кофӣ душвор ҳастанд, ки шумо мехоҳед ба онҳо ҷавоб ёбед.
Ин аст, ки таҳсилот дар ҳама сатҳҳо, то кӯдакистон, айнан ҳамин тавр бошад. Барномаҳои кӯдакистон вуҷуд доранд, ки дар онҳо, масалан, ба ҳар як кӯдак як коллексияи ашёи хурд дода мешавад: сангҳо, садафҳо, тухмҳо ва монанди инҳо. Баъд ба синф супориш дода мешавад, ки кадомашон тухмй мебошанд. Он аз он чизе, ки онҳо "конференсияи илмӣ" меноманд, оғоз мешавад: кӯдакон бо ҳамдигар сӯҳбат мекунанд ва онҳо кӯшиш мекунанд, ки кадоме аз онҳо тухмӣ бошанд. Ва, албатта, баъзе роҳнамоии муаллимон вуҷуд дорад, аммо идея ин аст, ки кӯдакон дар ин бора фикр кунанд. Пас аз чанде онҳо таҷрибаҳои гуногунро месанҷанд ва мефаҳманд, ки кадоме аз онҳо тухмӣ мебошанд. Дар он вақт ба ҳар як кӯдак як лупа дода мешавад ва бо кӯмаки муаллим тухмеро мешиканад ва ба дарун нигоҳ мекунад ва ҷанинеро, ки тухмро месабзад, пайдо мекунад. Ин кӯдакон чизе меомӯзанд - воқеан, на танҳо чизе дар бораи тухмҳо ва чӣ чизҳое, ки чизҳоро афзоиш медиҳанд; балки инчунин дар бораи чй тавр кашф кардан. Онҳо шодии кашф ва офаринишро меомӯзанд ва он чизест, ки шуморо мустақилона, берун аз синф ва берун аз курс идома медиҳад.
Ҳамин чиз ба тамоми таҳсилот тавассути аспирантура дахл дорад. Дар семинари оқилонаи баъдидипломӣ, шумо интизор нестед, ки донишҷӯён онро нусхабардорӣ мекунанд ва ҳар чизе ки шумо мегӯед, такрор мекунанд; шумо интизоред, ки онҳо ҳангоми хатогиатон ба шумо мегӯянд ё идеяҳои нав пешниҳод мекунанд, баҳс мекунанд, ягон самтеро, ки қаблан дар бораи он фикр накарда буданд, пайравӣ мекунанд. Ин аст он чизе ки таҳсилоти ҳақиқӣ дар ҳама сатҳҳост ва он чизест, ки бояд ташвиқ карда шавад. Ҳадафи таълим бояд ҳамин бошад. Ин на он аст, ки маълумот ба сари касе рехта шавад, ки пас аз он берун мешавад, балки ба онҳо имкон медиҳад, ки одамони эҷодкор ва мустақил гарданд, ки метавонанд дар кашф ва эҷод ва эҷодкорӣ дар ҳар сатҳ ё дар кадом соҳае, ки манфиатҳои онҳо онҳоро амалӣ мекунанд, ҳаяҷон пайдо кунанд.
Дар бораи истифодаи риторикаи корпоративӣ бар зидди корпоратсия
Ин як навъ саволест, ки чӣ тавр шумо бояд ба соҳиби ғулом сафед кунед, ки одамон набояд ғулом бошанд. Шумо дар сатҳи пурсишҳои ахлоқӣ ҳастед, ки эҳтимол пайдо кардани ҷавобҳо хеле душвор аст. Мо инсонҳои дорои ҳуқуқи инсон ҳастем. Ин барои шахсият, барои ҷомеа, ҳатто барои иқтисодиёт, ба маънои танг, агар одамон эҷодкор ва мустақил ва озод бошанд. Агар одамон иштирок карда тавонанд, сарнавишти худро идора кунанд, бо ҳамдигар ҳамкорӣ кунанд, ба ҳама манфиат меорад - ин метавонад фоида ва ҳукмрониро ба ҳадди аксар нарасонад, аммо чаро мо бояд онҳоро арзишҳо барои нигаронӣ қабул кунем?
Маслиҳат барои ташкили иттифоқҳои касабаи факултет
Шумо аз ман беҳтар медонед, ки чӣ кор кардан лозим аст, чӣ гуна мушкилоте, ки шумо дучор мешавед. Танҳо пеш рафт ва кореро, ки бояд кард, иҷро кард. Натарсонед, натарсед ва дарк накунед, ки оянда метавонад дар дасти мо бошад, агар мо омода бошем, ки онро дарк кунем.
Ноам Хомский ИШГОЛ: Ҷанги синфӣ, шӯриш ва ҳамбастагӣ is нашр аз ҷониби Press Zuccotti Park Press.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
2 Назарҳо
Ман хоҳиш дорам, ки пас аз 15 соли қувваи корӣ ба мактаб баргардам. Ман чӣ гуна метавонам муайян кунам, ки кадоме аз донишгоҳҳо модели идеалии таҳсилоти маърифатиро дар Иёлоти Муттаҳида истифода мебаранд?
Kasey
ИМА
Чӣ мақолаи ҷолиб. Духтари мо дорои дипломи коллеҷ дар соҳаи маорифи барвақти кӯдакон ва дараҷаи бакалаврӣ аз Донишгоҳи Райерсон дар таълими барвақти кӯдакон мебошад. Ман кӯшиш кардам, ки Кэти ба назария ва усулҳои Ҷон Дьюи ECE таваҷҷӯҳ кунам, аммо дар Онтарио ягон донишгоҳе нест, ки назария ё усулҳои Дьюи ECE-ро таълим диҳад. Ман мақолаи шуморо ба рӯзномаи Brock University Press ва ба Иттиҳодияи маҳаллии Донишгоҳи Брок фиристодам http://4207.cupe.ca/. Умедворам, ки он дар атрофи ин идеяи модели идеалии маориф баъзе баҳсҳоро ба вуҷуд меорад.
макс
Канада