1. Шумо то куҷо бовар доред, ки ИМА озодиҳои асосии шаҳрвандии худро барои ҳисси бештари амният қурбон мекунад?
Шубҳаовар аст, ки ҳамлаи кунунӣ ба озодиҳои шаҳрвандӣ ба амният рабт дорад. Умуман, метавон интизор шуд, ки давлат бо ҳар баҳона қудрати худро дароз кунад ва ба сари аҳолӣ итоат кунад; ҳуқуқҳо ба даст оварда мешаванд, дода намешаванд ва қудрат барои кам кардани онҳо ҳама гуна имкониятро меҷӯяд.
Сардорони хозираи Вашингтон дар хадди хадди цингоизми реакционй ва нафрат нисбат ба демократия мебошанд. Саволе, ки мо бояд бипурсем, ман фикр мекунам, ин аст, ки шаҳрвандон то куҷо ба онҳо имкон медиҳанд, ки барномаҳои худро иҷро кунанд. То ҳол онҳо бодиққат ба аҳолии осебпазир, ба мисли муҳоҷирон, ҳадаф гирифтаанд, гарчанде ки қонунҳои қабулкардаашон аҳамияти васеътар доранд. Эҳсоси ман ин аст, ки ӯҳдадории мардум ба ҳуқуқҳое, ки дар муборизаи сахт ба даст оварда шудаанд, хеле амиқ аст, то имкон диҳад, ки ҳамла хеле дуртар идома ёбад.
2. Чӣ тавр мо метавонем тавозуни байни ҳифзи амният, ҳифзи озодиҳои шаҳрвандӣ ва ҳифзи дахолатнопазириро нигоҳ дорем?
Ба таври реферат ҷавоб додан ғайриимкон аст. Пешниҳодҳоро ҳар як ҳолат баррасӣ кардан лозим аст. Тавре ки ман зикр кардам, чораҳои пешниҳодшуда ва баъзан амалӣ карда мешаванд, одатан танҳо ба "ҳифзи бехатарӣ" робитаи маҳдуд доранд. Аксари онҳо эҳтимолан ба бехатарӣ зарар мерасонанд. Масалан, бомбаборон шудани Агонистонро гирем. Ҳар чизе ки касе дар бораи он фикр мекунад, оё он амниятро зиёд кард? Хадамоти иктишофии ИМА чунин фикр намекунад. Ба наздикӣ онҳо гузориш доданд, ки тавассути пароканда кардани Ал-Қоида ва тавлиди шабакаҳои нави террористӣ бомбгузорӣ эҳтимолан хатари терроризмро афзоиш додааст. Оё ин муҳим аст? Дар хакикат на, то даме ки ба планкашхои давлатй дахл доранд. Вақте ки шоҳзодаи Арабистони Саудӣ ба наздикӣ ба ИМА омад, то маъмуриятро даъват кунад, ки ба таъсири сиёсатҳои ӯ дар ҷаҳони араб таваҷҷӯҳи бештар зоҳир кунад, мақомоти баландпоя ба ӯ гуфтанд:
"Агар ӯ фикр мекард, ки мо дар тӯфони биёбон қавӣ ҳастем, мо имрӯз 10 маротиба қавӣ ҳастем. Ин буд, ки ба ӯ каме тасаввурот диҳад, ки Афғонистон дар бораи қобилиятҳои мо чӣ нишон додааст.” Ба таври мухтасар: "фармоишҳоро иҷро кунед, вагарна шумо пока мешавед."
Ин аст он чизе ки бомбаборони Афғонистон буд.
3. Ҷанги зидди терроризм талафоти зиёд, талафоти бегуноҳ бештар хоҳад буд. Оё инро асоснок кардан мумкин аст?
Боз ба саволи мухтасар чавоб додан мумкин нест. Аммо барои посух додан ба он меъёрҳо вуҷуд доранд. Як меъёри оддӣ ин аст, ки агар ягон амал барои мо шаръ бошад, барои дигарон низ шаръ аст. Барои мисол, агар ИМА бомбборон кардани Афғонистон қонунӣ бошад, зеро Вашингтон гумон мекунад, ки нақшаи содир кардани ҷиноятҳои 9-11 дар он ҷо таҳия шудааст (ФБР ба наздикӣ иқрор шуд, ки онҳо то ҳол танҳо шубҳа доранд, далели қатъӣ надоранд), пас a fortiori, барои Никарагуахо (кубагихо, Лубнонхо ва руйхати дуру дарози дигарон) Вашингтонро бомбаборон кардан конунй мебуд, зеро онхо медонанд, ки ин манбаи кирдорхои террористие мебошад, ки аз 9—11 хеле зиёд аст. Онҳое, ки хулосаи охиринро қабул намекунанд, яъне ҳар як шахси солимфикр, пешинро қабул карда наметавонанд, магар ин ки аслитарин принсипҳои ахлоқиро инкор кунанд ва ба ин васила аз ҳар гуна даъвои гуфтани ҳақу ботил, некиву бад даст накашанд.
Ҳамин меъёр ба таври умум татбиқ мешавад. Он ба ҳама саволҳо ҷавоб намедиҳад, аммо ба бисёре аз онҳо ҷавоб медиҳад. Дуруст аст, ки чунин принципхои ибтидоии ахлокиро одамони сарватманд ва тавоно ба назар гирифта наметавонанд, зеро окибатхои хеле зуд пайдо мешаванд. Бо вуҷуди ин, одамони поквиҷдон бояд омода бошанд, ки онҳоро фароғат кунанд.
4. Таъсири терроризм ба ҷаҳон ва махсусан дар ИМА кадом аст?
Таъсири терроризм хеле бузург аст. Барои мисол овардани чанд мисоли охирин, Амрикои Марказӣ дар солҳои 1980-ум аз терроризми байналмиллалие, ки аз ҷониби давлат идора карда мешавад, хароб шуда буд, мисли Ҳаити дар аввали солҳои 1990. Ман навакак аз Колумбия баргаштам, саҳнаи бадтарин ваҳшигариҳои террористӣ дар нимкураи ғарбӣ дар 10 соли охир, ҳоло боз ҳам бадтар мешавад. Ҳатто Департаменти Давлатӣ иқрор мешавад, ки аксарияти мутлақи онҳо ба низомиён ва нимнизомиён тааллуқ доранд, ки бо ҳам зич алоқаманданд, ки Созмони Дидбони ҳуқуқи башар, ки баъзе аз таҳқиқоти муфассалтаринро анҷом додааст, милитаризмҳоро "дивизияи шашуми" артиши Колумбия меномад. гайр аз панч дивизиям расмй. Ҳоло кушторҳои сиёсӣ дар як рӯз шояд 20 нафар рух медиҳанд, ҳар сол зиёда аз 300,000 1990 нафар ба оворагон (асосан бо терроризм) илова карда мешаванд, Колумбия рекорди ҷаҳонии куштори иттифоқҳои касаба ва рӯзноманигоронро дорад, гарчанде ки қурбониёни маъмулӣ бештаранд. дехконон. Ва ғайра. Чанде пеш ман аз Туркия дидан кардам, ки дар он ҷо бадтарин ваҳшиёнаҳои террористии давлатии солҳои XNUMX-ум дар ҷанубу шарқи курдҳо рух дода буданд ва ҳоло мардум дар зиндони виртуалӣ ба сар мебаранд. Ҳамаи ин терроризми байналмилалӣ аст, зеро он ба дастгирии бузурги ИМА, на танҳо низомӣ, балки дастгирии идеологӣ низ такя мекунад: хомӯшӣ ва узрхоҳӣ. Аз сабаби агент, он дар солномаи терроризм ба ҳисоб гирифта нашудааст. Давом додан осон аст.
Истилоҳи "терроризм" маъмулан барои ишора ба терроризме истифода мешавад, ки ОНҲО алайҳи ИМА, новобаста аз он ки "мо" бошем, анҷом медиҳанд. Ҳатто бадтарин қотилони оммавӣ - масалан, фашистон - ин амалро қабул карданд. Ман тасаввур мекунам, ки генералҳои фашистӣ дар Юнон низ ҳамин тавр карда буданд.
Азбаски сарватмандон ва тавоноҳо шартҳои баҳсро муқаррар мекунанд, истилоҳи "терроризм" дар амал ба терроризме маҳдуд аст, ки ба ИМА ва мизоҷон ва иттифоқчиёни он таъсир мерасонад. Бо назардошти он категорияи хеле танги терроризм, ваҳшиёнаи 9-11 ба Ғарб таъсири бузург расонд. На аз сабаби миқёс - мутаассифона, ин ғайриоддӣ набуд - балки аз сабаби интихоби қурбониёни бегуноҳ. Садҳо сол аст, ки аврупоӣ ва шохаҳои он ин гуна амалҳоро алайҳи дигарон бо беҷазои виртуалӣ анҷом диҳанд. Дар тӯли чанд вақт фаҳмида мешуд, ки бо технологияҳои нав, ҷомеаҳои саноатӣ эҳтимолан монополияи виртуалии зӯровариро аз даст медиҳанд ва танҳо бартарии азимро нигоҳ медоранд. Дар рӯзҳои 9-11, ин интизорӣ амалӣ шуд, гарчанде ки комилан ғайричашмдошт буд. Албатта, ин як зарбаи бузург аст.
Реакция мураккаб буд. Дар байни зиёиён, ин асосан истерияи ҷингоистӣ буд, аммо ин як чизи муқаррарӣ аст. Дар байни аҳолӣ, аксуламалҳо гуногун буданд. Барои бисёр одамон, ин «занги бедор» буд, ки боиси ошкорбаёнӣ, нигаронӣ, шубҳа ва ихтилофи назар гардид. Ин аксуламалҳои солим мебошанд ва ҳарчанд чен кардани миқёси онҳо душвор аст, бешубҳа назаррас аст.
5. Назари шумо дар бораи изҳороти сиёсати деринтизори ИМА дар бораи чӣ гуна хотима додан ба низоъ дар Шарқи Наздик чӣ гуна аст?
Банақшагириҳои Ҷорҷ Буш як қатор талаботҳоеро таҳия карданд, ки онҳо медонанд, ки фаластиниҳо ба таври қобили мулоҳиза иҷро карда наметавонанд. Онҳо талаб карданд, ки Фаластин дар зери истилои шадид ва ваҳшиёнаи низомӣ Шветсия шавад ва роҳҳои демократияро аз Арабистони Саудӣ ва Миср омӯзад (суханоне, ки президент гуфта буд, ҳаминро дар назар дорад). Онҳо бояд интихоботи озод дошта бошанд, ки дар он номзадеро, ки ИМА барои онҳо интихоб мекунад, интихоб мекунанд. Агар онҳо ин шартҳоро иҷро накунанд, ИМА ба терроризми расмии "марди сулҳ" Ариэл Шарон дастгирии густардаро идома медиҳад ва ИМА ба тавофуқи байналмилалиро дар ҳалли сиёсӣ бозмедорад, чунон ки ин корро мекард. барои 25 сол. Агар фаластиниён ба шартҳои ИМА мувофиқат мекарданд, ба онҳо иҷоза дода мешуд, ки дар бораи “биниши” Ҷорҷ Буш дар бораи давлати ниҳоии Фаластин дар ҷое андеша кунанд: шояд дар биёбони Арабистон, тавре ки Дик Арми, раиси Маҷлиси намояндагон ба наздикӣ пешниҳод карда буд. Бо ин дидгоҳи олиҷаноб ба оянда бо дили пур нигоҳ карда, Буш (аз поён) ба сатҳи ахлоқии партизанҳои шадидтари апартеид 40 сол пеш наздик мешавад. Онҳо на танҳо "биниши" давлатҳои сиёҳпӯстро доштанд, балки дар асл диди худро амалӣ карданд ва ҳатто ба онҳо кӯмаки иқтисодӣ доданд.
Барои Исроил, Буш даъват мекунад, ки "ях кардани" маҳалҳои аҳолинишин - бо як мижа задан. Ҳар касе, ки бо ин мавзӯъ шинос аст, медонад, ки маҳалҳои аҳолинишин метавонанд "ях карда шаванд", аммо бо вуҷуди ин, тавассути дастгоҳе, ки "афзоиши табиӣ" ном дорад, бе ягон халал васеъ мешавад.
Хулласи калом, ШМА ба пеш бурдани максади процесси Осло: барои фаластинихо «вобастагии доимии нав-мустамликадорй» (ба ибораи сардори гуфтушуниди сарвазир Барак ду сол пеш дар Кэмп Дэвид, ки мавкеи кабутархоро ифода мекард) давом медихад. ). Муноқишаи Шарқи Наздик бояд бо роҳи зӯрӣ ҳал карда шавад, на дипломатия, мувофиқи ин консепсияи дерина.
6. Таъсири ҷаҳонишавӣ ба ҷаҳон чӣ гуна аст?
Истилоҳи "глобализатсия" аз ҷониби марказҳои қудратӣ барои ишора ба шакли мушаххаси ҳамгироии байналмилалии иқтисодӣ, ки дар чаҳорчӯби "неолибералӣ" дар чанд даҳсолаи охир таъсис ёфтааст, истифода мешавад. Таъсири ин версияи ҳуқуқи сармоягузорони ҷаҳонишавӣ комилан равшан аст. Дар тамоми чахон амалан хамаи нишондихандахои макроиктисодй: суръати афзоиши иктисодиёт, хосилнокии мехнат, маблаггузории асосй, хатто савдо паст шуд. Истисноҳо вуҷуд доранд: яъне кишварҳое, ки қоидаҳоро риоя накарданд, ба монанди Чин. Дар маҷмӯъ, минтақаҳое, ки қоидаҳоро бештар динӣ риоя мекарданд, ба монанди Амрикои Лотин, рекордҳои бадтарин доштанд. Дар ИМА, бар хилофи бисёре аз иддаъоҳо, ин давра дар муқоиса бо даҳсолаҳои қаблӣ суръати афзоиши суст буд ва илова бар ин, ба бахшҳои сарватмандтарини аҳолӣ хеле печида буд. Аксарият ба рукуд ё таназзул дучор шуданд. Нишондиҳандаҳои иҷтимоӣ низ дар муқоиса бо солҳои қаблӣ, вақте ки онҳо афзоишро пайгирӣ мекарданд, хеле мунтазам коҳиш ёфтанд.
Умуман, таъсир тақрибан ҳамон тавре буд, ки эҳтимолан пешбинӣ шудааст. Ин раванд барои онҳое, ки онро тарҳрезӣ кардаанд, хеле бомуваффақият буд, тааҷҷубовар нест: барои он бахшҳое, ки аз ҷониби матбуоти байналмилалии тиҷорат "оғоёни ҷаҳон" номида мешаванд, танҳо бо тамасхур. Барои дигарон, таъсир омехта, аксар вақт тира буд. Аммо он чизе, ки бо онҳо рӯй медиҳад, тасодуфӣ аст: сиёсатҳо ба манфиати онҳо тарҳрезӣ нашудаанд.
7. Оё шумо ягон маслиҳат доред, ки чӣ гуна як барномаи муассири зидди ҷаҳонишавӣ бидуни кӯмаки зӯроварӣ таъсис диҳед?
"Анти-глобализатсия" як истилоҳи таблиғотӣ аст, ки аз ҷониби тарафдорони як варианти мушаххаси ҳуқуқи сармоягузорони ҳамгироии байналмилалӣ таҳия шудааст. Ҳеҷ як шахси солимфикр ба ҷаҳонишавӣ муқобил нест, бешубҳа, на ҳаракатҳои чап ва на ҳаракатҳои коргарӣ, ки ба ӯҳдадории ҳамбастагии байналмилалӣ асос ёфтаанд, яъне як шакли ҷаҳонишавӣ, ки ба ҳуқуқ ва ниёзҳои одамон дахл дорад, на сармояи хусусӣ. Дар мавриди наќши зўроварї, «глобализатсия»-и расмї ба он сахт такя мекунад: ин бояд бидуни тавзењот аён бошад. Аммо ман ягон сабаб намебинам, ки ҷунбишҳои ҷаҳонисозии ба мардум нигаронидашуда (дар системаи таблиғотӣ «антиглобализатсия» ном доранд) ин корро кунанд; баръакс, чунин найрангхо асос надоранд ва максадхои харакатхоро барбод медиханд. Роххои дурусти пешравй роххое мебошанд, ки дар давоми асрхо дар муборизаи халкй барои сулх, адолат ва хукукхои инсон истифода мешуданд. Ҳамаи мо медонем, ки онҳо чӣ гунаанд. Калидҳои ҷодугарӣ вуҷуд надоранд. Онхо таълими пурсаброна, ташки-лотро талаб мекунанд, ки дар мавридхои имкон ва мувофики чорахои бевосита — масалан, дар амалиёти харакати коргарони безамин дар Бразилия, ки яке аз мухимтарин кисмхои таркибии харакати байналхалкии халкхо мебошад. Коидахои умумй вучуд надоранд, факат таклифхои мушаххас вобаста ба шароит ва максадхо. Яке аз ифодаи хеле умедбахши ҳаракатҳои оммавии оммавӣ, ки шакли ҷаҳонишавӣ ба инсон нигаронида шудааст, Форуми умумиҷаҳонии иҷтимоӣ мебошад, ки ду маротиба дар Порту-Алегри Бразилия ҷамъ омада, шояд тухми аввалин Интернационали ҳақиқиро кошта бошад, шояд умедвор шавад.
8. Ба фикри шумо, таъсири сиёсии ҷанҷолҳои корпоративӣ ва ҳисобдории ИМА чӣ гуна хоҳад буд? Оё шумо аз он нигарон ҳастед?
Эҳтимол меравад, ки онҳо ба як андоза ақибнишинии версияи девонаи бозорҳо, ки дар солҳои охир аз ҷониби реакционерони шадид таҳмил карда шуда буданд, оварда расонанд. Барои коргароне, ки аз кор ва нафака махрум шудаанд ва барои бисьёр дигарон таъсири чиддй дорад, вале сарват ва хокимият асосан безарар, хатто бойшуда халос мешавад, чунон ки аллакай барои бисёре аз шахсони масъул рух додааст. Ман шубҳа дорам, ки пас аз бозгашт ба баъзе дастгоҳҳои танзимкунанда, ки аз байн рафтаанд, мисли пештара ба фалокат оварда мерасонад, таъсири дарозмуддат хоҳад дошт.
9. Фикри шумо дар бораи ташкил ёфтани армияи Евро-на чй гуна аст?
Аврупо дар зери таҳдиди ҷиддии низомӣ нест, аз ин рӯ, эҳтимоли ҷалби артиши евро дар мудофиа (гарчанде ки ҳар коре, ки артиш мекунад, маъмулан "мудофиа" номида мешавад). Пас, мо бояд пурсем, ки ба зиммаи он чй гуна вазифахо гузошта мешаванд. Дар ҷаҳоне, ки аз комилият хеле камтар аст, кас дар бораи баъзе вазифаҳои қонунӣ фикр кардан мумкин аст. Аммо онҳое, ки ба таърих чашм мепӯшанд, чизи дигареро интизор мешаванд ва тафаккур чандон гуворо нест. Бо вуҷуди ин, ин оқибатҳо дар доираи интихоб ҳастанд ва бо назардошти хусусияти ҳадди аққал қисман демократии ҷомеаҳои ғарбӣ, интихобҳо метавонанд ба андозаи каме дар дасти ҷомеаи манфиатдор бошанд.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан