I
Тавре маълум аст, семантикаи баробарӣ танҳо дар натиҷаи навиштаҳои фалсафаҳои фаронсавӣ ба гуфтугӯи интеллектуалии ғарбӣ ворид шуд, дар ҳоле ки қаблан парадигмаи эътирофшудаи универсалӣ ин буд, ки ҳама одамон нобаробар офарида шудаанд. Ҳамин тариқ, онҳое буданд, ки аз таваллуд "имтиёзӣ" доштанд ва онҳое, ки набуданд.
Дар ҳақиқат, дар гузашта, он танҳо буддизм буд
Синфхои нави европоие, ки манфиатхои моддии онхоро асархои озодихохй хамин тавр баён карда буданд, чунон ки Маркс бояд кайд мекард, даъво мекарданд, ки онхо на танхо манфиатхои худашон, балки манфиатхои тамоми «инсоният»-ро ифода мекунанд. Намунаи классикии шуури бардурӯғ, зеро тавре ки Маркс назария кардааст, ҳар як синфи наве, ки ба формацияҳои ҷамъиятии кӯҳна муқовимат мекунад, ба чунин даъвоҳои универсалистӣ ниёз дорад, то барои сарнагунӣ нуфузи кофӣ пайдо кунад.
Албатта, далел дар он буд, ки мафҳумҳои баробарӣ ё ҳуқуқҳо (шумо метавонед дар хотир доред), ки ҳамчун қонунгузорони тавонои идеологии саъю кӯшишҳои манфиатҳои нави бартаридошта аз доираи ин мафҳумҳои ғуломон берун монданд. хамаи табакахои мехнатка-шон ва, шумо гумон кардед, занон. Дарвоқеъ мардоне, ки мафҳумҳои ҳуқуқҳои ҷудонашавандаро сабт мекарданд, худи ғуломони беэҳтиром буданд.
Дар ҷаҳони ифодакунандаи он чизе, ки "гуманизми либералӣ" номида шуд, истинод ба "ҳама одамон" ва ғайра, дар ибораҳои машҳури такрорӣ маҳз ҳаминро ифода мекард - ҳама одамон. Ба дарачае, ки дар хакикат хатто аввалин пролетариати саноатии чахон, ки дар соли 1832 Устави худро ба парламенти Виг пешниход карда буданд, хукуки овоздихии занонро талаб намекард. Талаби онхо «як мард, як овоз» буд.
На то соли 1928 — факат кариб ду дахсола пеш аз он
Ва, чунон ки дар таърихи демократия дар саросари ҷаҳон аксар вақт рӯй дода буд, он дастовардҳои ба даст овардашуда дар дигар ҷойҳо ба ҳокимони нав ва пас аз мустамликаи Ҳиндустон кӯмак карданд, ки аз рӯзи аввал консессияи универсалии калонсолонро таъмин кунанд.
II
Ба даст овардани ҳуқуқи овоздиҳӣ, албатта, ба баробарии намояндагӣ дар парламент ва қонунгузорон табдил наёфт.
Мисли мардони ҳиндӣ, танҳо ба баъзе заноне, ки насл, зода ё синф доштанд, барои пешбарӣ кардани интихобот баъзан билет дода мешуданд. Ҳамин тариқ, франшизаи универсалӣ як қабули бениҳоят аномалӣ боқӣ монда, нисфи аҳолии
Тайи ду даҳсолаи охир бахусус тавсеаи шуури гурӯҳҳо ва элитаи навбаромад ва босавод, мардону занон, тақозо дар бораи ҷудо кардани фоизи муайяни курсиҳо дар порлумон ва вакилони қонунгузор барои занон ба сифати занон қувват пайдо мекунад. Ҳаракате, ки метавонад ҳамчун зинаи сеюми эволютсияи демократияи Ҳиндустон ба системаи боэътимоди намояндагии ризоият ва идоракунӣ тасаввур карда шавад. Ду пештара муваффақияти Далитҳои Ҳиндустон ва қабилаҳои этникӣ буданд, ки дар натиҷаи ҷунбиши амбедкаритҳои солҳои 1930 ва муваффақияти кастаҳои миёнаи Ҳиндустон (аксар вақт ба онҳо номида мешавад) дар таносуби аҳолии онҳо принсипи курсиҳои ҷудошударо ба даст оварданд. ҳамчун Дигар синфҳои ақибмонда - OBCs) дар иёлатҳои шимолӣ барои ба даст овардани қудрати сиёсӣ аз миёнаҳои солҳои 1960 пайваста.
Тақрибан понздаҳ сол боз пешниҳоди ба занони ҳиндӣ додани 33 дарсади шартҳо аз ҳама мушкилтарин ва баҳсбарангезтарин дар
Аз ин рӯ, маъмулан, сериалҳои собун маҷмӯаҳои боҳашамат, ҳатто маҷмӯаҳои фаҳшро пешкаш мекунанд, ки дар онҳо духтарони гулӯла ва зевардор, модарон, келинҳо ва хушдоманҳо дар қадаҳои фароғат ва ҷаззоб сайру гашт мекунанд, ки аз ҳадди ақали меҳнат осеб наёфтаанд. ҳатто дар бораи хонавода, рафъи қарорҳои марговар дар мавриди баргузории пуҷаҳои гуногун ва беохир, маросими арӯсӣ, тӯйҳо (ва оқибатҳои онҳо) ва ҳама бидуни сабукӣ бо расму оинҳо, рӯзаҳои маросимӣ, ӯҳдадориҳои маросимӣ, ки тақрибан пурра бар дӯши занон мебошанд. Ва бо миқдори зиёди хурофот laced.
Дар ҳамаи инҳо, пул ҳамчун як додашуда боқӣ мемонад, ки ба мо ҳеҷ гоҳ гуфта нашудааст, ки он чӣ гуна сохта шудааст ё чӣ қадар мавҷуд аст. Он чизе, ки ин пешниҳодҳоро муайян мекунад, робитаи бефосила ва бемайлони маккоронаи идеологӣ байни захираҳои ба назар номаҳдуд ва такрори динӣ мебошад. Ва агар зане, ки дорои ақли худӣ бошад, вай ҳамеша ҳамчун таҳдид ё таҳдид мекунад ва аз ин рӯ, объекти радшуда бо нишон додани вай ҳамчун беҳтарин анъанаҳои фарҳанги ҷамъшуда ва ҳикмати патриархалӣ гирифта шудааст. .
Ҳамин тариқ, ҳаракат барои захира кардани ҷойҳо барои занон ин матритсаи ифлоси иҷтимоиро ҳамроҳӣ мекунад, ки ҳамаи онҳо
Бо вуҷуди ин, далели он аст, ки ин матбуъот дар роҳи гузоштани як қадами дигари таърихӣ дар рӯзномаи баробарҳуқуқӣ шаклҳои асосии сиёсии Ҳиндустонро (Конгресс, BJP ва махсусан чап) вазифадор мекунад, ки барои дидани онҳо ҳамкорӣ кунанд. ки фардо дар палатаи болоии парламенти Хиндустон (Ражя Сабха) ба сифати институти 8-ум лоихаи конун дар бораи захираи занон пешниход карда мешавад.th мохи март, ки Рузи байналхалкии занон садсола мешавад. Ва ҳамаи ин, сарфи назар аз ихтилофҳо дар байни системаи ҳизбӣ ва инчунин ихтилофи назаррас дар дохили ҳар як ҳизб дар ин масъала.
Ва сарфи назар аз мухолифати аксаран зӯроваронаи ҳизбҳои таҳти назорати OBC, ки исрор доранд, ки квотаи 33% барои занон минбаъд ба захира барои OBC ва занони ақаллият тақсим карда шавад.
ки рохбарияти мардонаи ин партияхо то хол на дар дохили органхои партиявии худ барои занони ОБЧ чунин як мукаррарот мухайё накардаанд ва ё таксим кардани 33^ билетхои хизби-интихоботиро ба занони ОБХ як масъалаи дигар аст, аммо як масъалаи риёкориро таъкид мекунад. муқовимате, ки онҳо пешниҳод мекунанд.
Чунинанд рахнахое, ки боди дигаргунихои окилонаи таърихй аксар вакт аз онхо меча-шанд. Афсӯс, ки аксар вақт ин шамолҳои оқилона бояд бо баррикадаҳое, ки ҳатто онҳое, ки бояд беҳтар медонанд, мубориза баранд.
III
Ин аст он чизе ки мо мегӯем: оё лоиҳаи қонун дар Раҷя Сабҳа рӯзи душанбеи 8-уми сентябр бомуваффақият ворид карда шавад.th Моҳи марти соли 2010, чунин хоҳад буд, ки демократияи Ҳиндустон аз ҷиҳати сифат як ҷаҳиши бузург ба пеш хоҳад кард. Сиёсат дар саросари давлати миллӣ як нерӯ ва эътиқоди навро эҳсос хоҳад кард, ки саҳми худро бо роҳҳои гуногун тақвият намедиҳад ва ба боз кардани дарҳои минбаъда ба минтақаҳое, ки торик ва беадолатона боқӣ мемонанд, мусоидат мекунад.
Дар ин замина, ман метавонам як огоҳӣ ворид кунам.
Бархе аз ҳузури бештари онҳо дар маҷлисҳои қонунгузор пуштибонӣ мекунанд, зеро онҳо боварӣ доранд, ки сиёсат баъдан болоравии ахлоқии бузургро хоҳад дид ва ғайра.
Ин нависанда бар он ақида аст, ки хоҳ дар потенсиал ва хоҳ иҷроиш, табъиз бар асоси ҷинс нодуруст аст. Мардон ва зан майл доранд, ки яксон шӯҳратпараст бошанд ё не, ҷаззоб ё не, худбинӣ ё худбинӣ, беадаб ё беадаб, салоҳиятдор ё нотавон, ахлоқӣ ё ғайриахлоқӣ, зӯроварӣ ё зӯроварӣ, ҳатто қотил ё на қотил.
Бисёре аз мардон аксар вақт ҳамчун волидон нисбат ба бисёр занҳо мулоимтаранд ва бисёре аз занон аксар вақт ҳамчун волидайн нисбат ба мардон бештар бозӣ мекунанд. Бисёре аз занон назар ба бисёр мардон ронандаи мошинҳо ва автобусҳоро беҳтар меҳисобанд ва бисёр мардон аз бисёр занон хубтар хӯрок мепазанд, хусусан пухтупази пулакӣ. Баъзан занони роҳбарони муассисаҳо нисбат ба мардон нисбат ба мардон нисбат ба адолати гендерӣ мухолифанд ва бо ҳамтоёни корпоративии мард комилан мухолифанд ва баъзан дида мешавад, ки онҳо нисбат ба мардони худ нисбат ба мардони худ ба масъалаҳои табъизи иҷтимоӣ дар байни мардон ва занон ҳассостаранд. . Айнан дар ҳама соҳаҳои шуҷоат ва таҷриба.
Азбаски мо ба ин ақида эътиқод дорем, беақл аст, ки ҳудуди 98% сарвати ҷаҳон бояд дар дасти мардон боқӣ монад, дар ҳоле ки боқимондаи 2% занҳо тааллуқ доранд. Ва ба андозае аз сабаби он, ки табъизи гендерӣ дар асоси афсонаҳо, анъанаҳо ва системаҳои дониш ва назорат онҳоро аз институтҳои қонунбарорӣ ва идоракунӣ дур нигоҳ медорад, ки дар он чунин сохтмонҳо метавонанд ҳаллу фасл шаванд ва ба беҳбудӣ тағйир дода шаванд. , бояд гуфт, ки на фацат занон, балки башарият.
Мо инчунин эътироф мекунем, ки занон мисли мардон ба таассуби иҷтимоӣ, ғаразҳои меросӣ ва зиддиятҳои синфӣ майл доранд. Аммо, мо чунин мешуморем, ки ба ин таассуфҳо, ғаразҳо, зиддиятҳо беҳтар аз ҷониби мардон ва занон ҳам дар вазифаҳои масъул ва ҳам дар ҳаракатҳои ҷамъиятии берун аз доираи давлат ҳамла мекунанд. Ва аз ҳама муҳимаш, чунин воқеият тақозо мекунад, ки ба занон пеш аз ҳама фазоҳои конститутсионие, ки дар онҳо давлат сарварӣ мекунад, дар ихтиёри мардон қарор дошта бошад. Ба таври фоҷиабор то ҳол
Аз ин рӯ, ҳангоми навиштан ин ангуштҳо убур карда мешаванд. Фардо шояд рӯзе бошад, ки ман воқеан на ҳамчун як анҷоми телеологии таърихи демократӣ дар Ҳиндустон, балки ҳамчун ғалабаи як идеяи демократӣ ва императив, ки барои муддати тӯлонӣ ба таъхир афтода буд ва барои он чизҳои зиёде ба даст хоҳанд омад. ки дар бисьёр пунктхои маэкури социалй хануз дар охири кабул мебошанд.
Барои лоиҳаи Билл. Ва шояд дар он сари мардоне, ки одатан бе андешаи зиёд саркашӣ мекарданд, субҳро ҳис кунад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан