Аз солҳои 1960 инҷониб, назария ва амалияи экологияи иҷтимоӣ ба роҳнамоии кӯшишҳо барои баён кардани ҷаҳонбинии радикалӣ ва зиддисистемаи экологӣ бо ҳадафи табдил додани муносибатҳои ҷомеа ба табиати ғайриинсонӣ кӯмак карданд. Дар тӯли даҳсолаҳои зиёд, экологҳои иҷтимоӣ як танқиди бунёдии экологии капитализм ва давлатро баён карданд ва биниши алтернативии ҷомеаҳои тавонои инсониро пешниҳод карданд, ки ба таври конфедералӣ дар ҷустуҷӯи муносибатҳои ҳамоҳангтар бо ҷаҳони табиӣ ташкил карда шудаанд.
Экологияи иҷтимоӣ ба ташаккули ҷунбиши чапи нав ва зидди ядроӣ дар солҳои 1960 ва 1970, пайдоиши сиёсати сабз дар бисёр кишварҳо, ҷунбиши тағирёбандаи ҷаҳонишавӣ дар охири солҳои 1990 ва аввали солҳои 2000 ва охирин мубориза барои автономияи демократӣ аз ҷониби курдҳо кӯмак кард. ҷамоатҳои Туркия ва Сурия, дар баробари эҳёи ҳаракатҳои нави мунисипалӣ дар саросари ҷаҳон - аз Барселона ва Кому то Ҳамкории Ҷексон дар Миссисипи.
Бинишҳои фалсафии экологияи иҷтимоӣ бори аввал аз ҷониби Мюррей Букчин дар ибтидои солҳои 1960-ум ва аввали солҳои 2000-ум баён шуда буд ва баъдан аз ҷониби ҳамкасбони худ ва бисёр дигарон боз ҳам такмил дода шуд. Ин синтези беназири танқиди иҷтимоӣ, таҳқиқоти таърихӣ ва антропологӣ, фалсафаи диалектикӣ ва стратегияи сиёсӣ мебошад. Экологияи иҷтимоиро метавон ҳамчун як паҳлӯи якчанд қабатҳои алоҳидаи фаҳмиш ва фаҳмиш баррасӣ кард, ки ҳамаи ин андозаҳо ва ғайраро дар бар мегирад. Он аз дарки он аст, ки мушкилоти экологӣ ба таври куллӣ ҳастанд иљтимої ва сиёсї дар табиат буда, аз мероси таърихии хукмронй ва иерархияи ичтимой реша мегиранд.
Капитализм ва тағирёбии иқлим
Букчин аз аввалин мутафаккирон дар Ғарб буд, ки императиви рушди системаи капиталистиро ҳамчун як таҳдиди асосӣ ба якпорчагии экосистемаҳои зинда муайян кард ва ӯ пайваста таъкид мекард, ки нигарониҳои иҷтимоӣ ва экологӣ ба таври куллӣ ҷудонашавандаанд ва ба бархӯрдҳои маҳдуди инструменталии пешбарандаи бисёриҳо шубҳа мекард. экологҳо барои ҳалли масъалаҳои гуногун. Барои фаъолони иқлим имрӯз, ин фаҳмишро ташвиқ мекунад, ки равиши пурмазмун ба бӯҳрони иқлим назари систематикиро дар бораи маркази сӯхтани сӯзишвории истихроҷшаванда ба пайдоиш ва устувории давомдори капитализм талаб мекунад. Дарвоқеъ, капитализмро, тавре ки мо медонем, бидуни афзоиши экспоненсиалии истеъмоли энергия ва ивазкунии васеъи энергия барои меҳнат, ки ангишт, нафт ва газ имкон дод, амалан ғайриимкон аст. Тавре ки гурӯҳи тадқиқотии Corner House дар Британияи Кабир дар як мақолаи соли 2014 шарҳ додааст:
Тамоми системаи муосири ба даст овардани фоида аз меҳнат комилан аз карбонҳои истихроҷи маъданӣ вобаста буд [ва аз ин рӯ] ивазкунандаи сӯзишвории истихроҷшаванда дар сегонаи сӯзишвории истихроҷшаванда - муҳаррикҳои гармидиҳӣ - қувваи кории молӣ, ки суръати ҳозираи истихроҷшавандаро асоснок мекунад, ягон ҷои арзон ё аз ҷиҳати сиёсӣ имконпазир нест. ҷамъшавии сармоя.
Дурнамои экологияи иҷтимоӣ ҳамин тавр ба мо имкон медиҳад, ки бубинем, ки сӯзишвории истихроҷшаванда кайҳо боз маркази капиталистӣ буд. мифҳо афзоиши доимӣ. Онҳо консентратсияи доимо афзояндаи сармояро дар бисёре аз бахшҳои иқтисодӣ ба вуҷуд оварданд ва ҳам танзим ва ҳам афзояндаи ноустувории меҳнати инсониро дар саросари ҷаҳон пеш бурданд. Дар Фосил капитал, Андреас Малм ба таври муфассал шарҳ медиҳад, ки чӣ гуна саноатчиёни аввали бритониёӣ сарфи назар аз афзоиши хароҷот ва эътимоднокии номуайян, аз нерӯи фаровони обӣ ба муҳаррикҳои буғӣ, ки бо ангишт кор мекунанд, гузаранд. Қобилияти назорат кардани меҳнат дар қарори онҳо муҳим буд, зеро камбағалони шаҳрӣ нисбат ба сокинони деҳоти мустақилона, ки дар соҳили дарёҳои босуръат равони Бритониё зиндагӣ мекарданд, ба интизоми корхона хеле мувофиқтар буданд. Пас аз як аср, кашфиётҳои азими нави нафт дар Шарқи Наздик ва дигар ҷойҳо боиси афзоиши бесобиқаи ҳосилнокии меҳнати инсон мешуданд ва ба афсонаи капиталистӣ дар бораи экспансияи номаҳдуди иқтисодӣ ҳаёти нав мебахшанд.
Барои бартараф кардани миқёси пурраи бӯҳрони иқлим ва нигоҳ доштани сайёраи қобили зист барои наслҳои оянда мо бояд ин афсонаро як бор ва барои ҳама вайрон кунем. Имрӯз бартарияти сиёсии манфиатҳои сӯзишвории истихроҷшуда аз андозаи саҳмҳои маъракаи интихоботӣ ё фоидаи кӯтоҳмуддати онҳо хеле болотар аст. Он аз нақши доимии марказии онҳо дар пешрафти худи системае, ки онҳо барои эҷод кардан кӯмак кардаанд, бармеояд. Мо бояд ҳам сӯзишвории истихроҷшаванда ва ҳам иқтисоди рушдро барҳам диҳем ва ин аз нав дида баромадани бисёре аз фарзияҳои аслии ҷомеаҳои муосирро талаб мекунад. Экологияи иҷтимоӣ барои ин замина фароҳам меорад.
Фалсафаи экологияи иҷтимоӣ
Хушбахтона, дар ин бобат ҳадафҳои экологияи иҷтимоӣ минбаъд аз сатҳи танқид берун рафтаанд. Дар солҳои 1970-ум, Букчин ба тадқиқоти васеъ оид ба таҳаввулоти муносибатҳои байни ҷомеаҳои инсонӣ ва табиати ғайриинсонӣ машғул буд. Навиштани ӯ ба ақидаи маъмули ғарбӣ, ки одамон табиатан дар ҷаҳони табиӣ ҳукмронӣ кардан мехоҳанд, зери шубҳа гузошт ва ба ҷои ин хулоса баровард, ки ҳукмронии табиат як афсонаест, ки дар муносибатҳои ҳукмронӣ байни одамон, ки аз пошхӯрии ҷомеаҳои қабилавии қадимӣ дар Аврупо ва Ховари Миёна ба вуҷуд омадааст.
Экологияи иҷтимоӣ принсипҳои баробарҳуқуқии иҷтимоиро таъкид мекунад, ки бисёре аз фарҳангҳои маҳаллӣ - ҳам гузашта ва ҳам имрӯз - умумӣ доштанд ва онҳоро ҳамчун дастур барои тартиботи навшудаи иҷтимоӣ баланд бардоранд: мафҳумҳо ба монанди вобастагӣ, мутақобила, ваҳдати гуногунрангӣ ва этикаи мукаммалӣ , яъне мувозинати нақшҳо дар байни бахшҳои гуногуни иҷтимоӣ тавассути ҷуброни фаъолонаи фарқиятҳои байни шахсони алоҳида. Дар асари бузурги худ, Экологияи озодӣ, Букчин дар бораи ихтилофоти байни ин принсипҳои роҳнамо ва ҷомеаҳои зинанизомии торафт табақабандишуда ва чӣ гуна он мероси бархӯрди ҳукмронӣ ва озодиро дар қисми зиёди таърихи инсоният ташаккул додааст, муфассал нақл кард.
Ғайр аз ин, таҳқиқоти фалсафии экологияи иҷтимоӣ пайдоиши шуури инсонро аз дохили равандҳои эволютсияи табиӣ баррасӣ мекунад. Букчин ба решаҳои тафаккури диалектикӣ, аз Аристотел то Гегел бармегардад, як равиши беназири экофалсафаро пешбарӣ карда, ба потенсиалҳое, ки дар таҳаввулоти ҳам падидаҳои табиӣ ва ҳам иҷтимоӣ ниҳонанд, таъкид карда, дар айни замон беназирии эҷодкорӣ ва худшиносии инсонро ҷашн гирифт. . Экологияи иҷтимоӣ аз нуқтаи назари умумӣ дар бораи табиат ҳамчун як соҳаи зарурат канорагирӣ мекунад, ба ҷои он ки табиатро ҳамчун саъй, ба маънои муайян, ба воситаи эволютсия амалӣ кардани потенсиали асосии шуур, эҷодкорӣ ва озодӣ дарк мекунад.
Барои Букчин, дидгоҳи диалектикӣ ба таърихи инсоният моро водор мекунад, ки он чиро, ки танҳо ҳаст, рад кунем ва ба потенсиалҳои ба эволютсия хоси эволютсия ба назари васеътари он чизе, ки метавонад бошад ва дар ниҳояти кор бояд бошад, пайравӣ кунем. Дар ҳоле ки татбиқи як ҷомеаи озод ва экологӣ аз ногузир дур аст - ва шояд дар муқобили бесарусомонии иқлимӣ эҳтимоли камтар ба назар мерасад - ин шояд натиҷаи оқилонаи чаҳор миллиард соли эволютсияи табиӣ бошад.
Стратегияи сиёсии экологияи иҷтимоӣ
Ин тадќиќотњои таърихї ва фалсафї дар навбати худ барои стратегияи сиёсии инќилобии экологияи иљтимої, ки ќаблан дар маљаллаи мазкур мавриди баррасї ќарор дода шуда буд, замина мегузоранд. Маҷаллаи ROAR аз ҷониби якчанд ҳамкасбони экологии иҷтимоӣ. Ин стратегия одатан ҳамчун мунисипализми либертарӣ ё конфедералӣ ё соддатар тавсиф карда мешавад коммунализм, ки аз мероси Коммунаи Париж соли 1871 бармеояд.
Ба монанди коммунархо, Букчин барои шахрхо, посёлкахо ва махаллахои озодшуда, ки онхоро мачлисхои кушоди халкй идора мекунанд, мубориза мебурд. Вай бовар дошт, ки конфедератсияи ин гуна муниципалитетҳои озодшуда метавонад ҳудуди амалиёти маҳаллиро паси сар карда, ба шаҳрҳо, шаҳракҳо ва маҳаллаҳо имкон диҳад, ки қудрати демократиро ба ниҳодҳои мутамаркази сиёсии давлат нигоҳ доранд ва ҳамзамон дар баробари бартараф кардани маҳалгароӣ, вобастагии байниҳамдигарӣ ва пешбурди ҷомеаи васеъ. рузномаи озодихохй. Ғайр аз он, ӯ изҳор дошт, ки беномии буғкунандаи бозори капиталистиро метавон бо иқтисодиёти ахлоқӣ иваз кард, ки дар он муносибатҳои иқтисодӣ ва сиёсӣ этикаи мутақобил ва мутақобиларо роҳнамоӣ мекунанд.
Экологҳои иҷтимоӣ бар ин назаранд, ки дар ҳоле ки институтҳои капитализм ва давлат табақабандии иҷтимоиро афзоиш медиҳанд ва ҷудоиҳоро дар байни одамон истисмор мекунанд, сохторҳои алтернативӣ, ки дар демократияи мустақим реша мегиранд, метавонанд ифодаи манфиатҳои умумии иҷтимоиро ба таҷдиди иҷтимоӣ ва экологӣ мусоидат кунанд. "Ин дар муниципалитет аст" навиштааст Букчин Урбанизатсия бидуни шаҳр, "ки одамон метавонанд худро аз монадаҳои ҷудошуда ба як мақоми созандаи сиёсӣ барқарор кунанд ва як зиндагии аз ҷиҳати ҳаётан муҳими ... шаҳрвандиро эҷод кунанд, ки шакли институтсионалӣ ва инчунин мундариҷаи шаҳрвандӣ дорад."
Одамоне, ки аз ин ақида илҳом гирифтаанд, сохторҳои демократияи мустақимро тавассути маҷлисҳои мардумӣ ба ҷунбишҳои сершумори иҷтимоӣ дар ИМА, Аврупо ва берун аз он, аз маъракаҳои мустақими оммавии зидди нерӯи ҳастаӣ дар охири солҳои 1970 то ҷунбишҳои охирини ҷаҳонишавӣ ва ишғол кардани Уолл Стрит ворид карданд. . Андозаи муқаддамотии ин ҷунбишҳо - пешгӯӣ ва амалисозии унсурҳои гуногуни ҷомеаи озодшуда - иштирокчиёнро ташвиқ кардааст, ки ҳангоми пешбурди бинишҳои дигаргунсози оянда бо мавқеъ-кво мубориза баранд. Боби хотимавии китоби охирини ман, Ба адолати иқлим (New Compass 2014) ин таъсирҳоро ба таври муфассал бо таваҷҷӯҳ ба ҳаракати зидди ядроӣ, сиёсати сабз, экофеминизм ва дигар ҷараёнҳои муҳими гузашта ва ҳозира тавсиф мекунад.
Саҳмҳо ба ҳаракатҳои муосир
Имрӯз, экологҳои иҷтимоӣ дар ҳаракати умумиҷаҳонии адолати иқлим фаъолона ширкат меварзанд, ки ҷараёнҳои муттаҳидшавандаро аз сарчашмаҳои гуногун, бахусус ҷунбишҳои мардуми бумӣ ва дигар дар заминӣ аз Ҷануби Ҷаҳонӣ, таблиғгарони адолати экологӣ аз ҷамоатҳои рангин дар ҷаҳон муттаҳид мекунад. Шимол ва ҷараёнҳои давомдор аз адолати ҷаҳонӣ ё ҳаракатҳои тағирёбандаи ҷаҳонишавӣ дар даҳ сол пеш. Баъзе саҳмҳои мушаххаси экологияи иҷтимоӣ ба ин ҳаракати васеъи адолати иқлимӣ ба таври муфассалтар баррасӣ кардан лозим аст.
Якум, экологияи иҷтимоӣ нуқтаи назари экологии оштинопазирро пешниҳод мекунад, ки сохторҳои қудратии капитализм ва давлати миллиро зери шубҳа мегузорад. Ҳаракате, ки бо сабабҳои аслии харобшавии муҳити зист ва вайроншавии иқлим мубориза бурда наметавонад, дар беҳтарин ҳолат, метавонад танҳо ба таври рӯякӣ ин мушкилотро ҳал кунад. Масалан, фаъолони адлияи иқлим одатан дарк мекунанд, ки қарорҳои бардурӯғи иқлим, аз қабили бозорҳои карбон, геоинженерӣ ва пешбурди гази табиӣ, ки аз фрекинг ҳамчун "сӯзишвории пул" дар роҳи энергияи таҷдидшаванда ба даст омадаанд, асосан ба амри система барои идомаи афзоиш хидмат мекунанд. Барои пурра бартараф кардани сабабҳои тағирёбии иқлим аз фаъолони ҳаракат талаб мекунад, ки талаботҳои дарозмуддат ва дигаргунсозиро ба миён гузоранд, ки системаҳои бартаридоштаи иқтисодӣ ва сиёсӣ наметавонанд онҳоро қонеъ гардонанд.
Дуюм, экологияи иҷтимоӣ объективеро пешниҳод мекунад, ки пайдоиш ва пайдоиши таърихии радикализми экологиро аз ҳаракатҳои нав дар охири солҳои 1950 ва аввали солҳои 1960 то имрӯз беҳтар дарк кунад. Экологияи иҷтимоӣ дар мубориза бар зидди ғаразҳои зиддиэкологии қисми зиёди марксизм-ленинизми асри XNUMX нақши марказӣ бозид ва аз ин рӯ, ҳамчун иловаи муҳими кӯшишҳои ҳозира барои барқарор кардани мероси экологии Маркс хизмат мекунад. Гарчанде ки фаҳмиши асарҳои экологии Маркс, ки аз ҷониби муаллифон ба монанди Ҷон Беллами Фостер ва Кохеи Сайто пешбарӣ шудаанд, дар анъанаи пайдоиши чапи экологӣ муҳиманд, инчунин баҳсҳои сиёсӣ ва фаҳмишҳои назариявӣ, ки дар тӯли даҳсолаҳои муҳими замони Марксистӣ ба вуҷуд омадаанд. чап аксар вақт ба масъалаҳои экологӣ бепарво буд.
Сеюм, экологияи иҷтимоӣ муолиҷаи ҳамаҷонибаи пайдоиши ҳукмронии иҷтимоии инсон ва муносибати таърихии онро бо сӯиистифода аз экосистемаҳои зиндаи Замин пешниҳод мекунад. Экологияи иҷтимоӣ сарчашмаҳои харобшавии экологиро дар муносибатҳои иҷтимоии ҳукмронӣ нишон медиҳад, бар хилофи ақидаҳои анъанавӣ, ки ангезаҳои ҳукмронӣ дар табиати ғайриинсониро маҳсули зарурати таърихӣ медонанд. Барои ҳалли пурмазмуни бӯҳрони иқлим, барҳам додани зуҳуроти сершумори мероси тӯлонии таърихии ҳукмронӣ ва як ҳаракати байнисоҳавӣ, ки ба мубориза бо иерархияи иҷтимоӣ дар маҷмӯъ нигаронида шудааст, талаб мекунад.
Чорум, экологияи иҷтимоӣ заминаи ҳамаҷонибаи таърихӣ ва стратегиро барои амалӣ намудани ваъдаи демократияи мустақим пешниҳод мекунад. Экологҳои иҷтимоӣ аз солҳои 1970 инҷониб барои ворид кардани амалияи демократияи мустақим ба ҷунбишҳои мардумӣ кор кардаанд ва навиштаҳои Букчин барои ин сӯҳбати давомдор заминаи муҳими таърихӣ ва назариявӣ пешниҳод мекунанд. Экологияи иҷтимоӣ дурнамои ҳамаҷонибаи стратегиро пешниҳод мекунад, ки берун аз нақши маҷлисҳои мардумӣ ҳамчун як шакли баёни оммавӣ ва хашму ғазаб назар мекунад, ки ба худидоракунии пурратар амалӣшуда, конфедератсия ва даъвати инқилобӣ ба ниҳодҳои мустаҳкамшудаи омор нигаронида шудааст.
Нихоят, экологияи ичтимой чудонашавандагии фаъолияти самарабахши сиёсии оппозитсиониро аз диди бозсози оид ба ояндаи экологи тасдик мекунад. Букчин маъмултарин навиштани диссидентро нопурра меҳисобад ва ба интиқод ва таҳлил тамаркуз мекард ва бидуни пешниҳоди роҳи муттасили пеш. Дар баробари ин, экологҳои иҷтимоӣ бар зидди ҷойгир кардани бисёр муассисаҳои алтернативӣ, аз ҷумла кооперативҳо ва коллективҳои сершумори қаблан радикалӣ ба ҳолати буғкунандаи капиталистӣ баромад карданд.
Ба ҳам наздик шудани риштаҳои оппозитсионӣ ва бозсозиҳои фаъолият як қадами муҳим дар сӯи ҷунбиши сиёсӣ аст, ки дар ниҳоят метавонад ба қудрати сиёсӣ рақобат кунад ва дубора ба даст орад. Ин дар доираи харакати байналхалкии иклим тавассути ташкили фазохои нави сиёсй, ки принципхои «блокадия» ва «алтернатиба»-ро тачассум мекунанд, ба амал бароварда мешавад. Истилоҳи қаблӣ, ки аз ҷониби Наоми Клейн маъмул шудааст, бори аввал аз ҷониби фаъолони блокадаи Тар Сэндс дар Техас, ки ба як қатор амалҳои ғайриқонунӣ барои бастани сохтмони лӯлаи нафти Keystone XL машғул буданд, таҳия карда шуд. Охирин калимаи баскии фаронсавӣ аст, ки ҳамчун мавзӯи як саёҳати велосипедронӣ қабул шудааст, ки дар тобистони соли 2015 Фаронсаро иҳота кардааст ва шумораи зиёди лоиҳаҳои алтернативии сохтмони маҳаллиро таъкид кардааст. Тарғиби экологияи иҷтимоӣ барои иштироки созандаи инсон дар ҷаҳони табиӣ ба мо кӯмак мекунад, ки бифаҳмем, ки чӣ гуна мо метавонем ҷамоатҳои худро ба таври куллӣ тағир диҳем, дар ҳоле ки экосистемаҳои ҳаётан муҳимро тавассути усулҳои гуногуни мураккаб ва аз ҷиҳати экологӣ асоснок табобат ва барқарор кунем.
Инерсияи глобалӣ, вокунишҳои мунисипалӣ
Пас аз анҷоми ҷашнвора, вале дар ниҳоят ноумедкунандаи конфронси иқлимии СММ дар соли 2015 дар Париж, бисёре аз фаъолони иқлим бозгашт ба маҳалро қабул карданд. Гарчанде ки Созишномаи Париж аз ҷониби элитаи ҷаҳонӣ ба таври васеъ ситоиш карда мешавад ва фаъолон хуруҷи эълоншудаи маъмурияти Трампи ИМА-ро ба таври дуруст маҳкум карданд - ин созишнома як камбудии бунёдӣ дорад, ки имкони ноил шудан ба коҳиши муассири иқлимро ба таври васеъ манъ мекунад. Ин ба дахолати Барак Обама ва Ҳилларӣ Клинтон дар конфронси Копенгагени соли 2009 бармегардад, ки диққати дипломатияи иқлимро аз коҳиши қонунан ҳатмӣ дар Протоколи Киотои соли 1997 ба системаи ваъдаҳои ихтиёрӣ ё “Саҳмҳои аз ҷониби миллӣ муайяншуда”, ки ҳоло конфронси миллиро ташкил медиҳанд, иваз кард. асоси чаҳорчӯбаи Париж. Татбиқ ва иҷрои созишнома бо он чизе, ки дар матни Париж ҳамчун як кумитаи байналмиллалии "ба коршиносон асосёфта" тавсиф шудааст, ки ба сохтори "шаффоф, бидуни мухолифат ва ғайриҷазоӣ" сохта шудааст, маҳдуд аст.
Албатта, режими Киото низ механизмҳои пурмазмуни иҷроишро надошт ва кишварҳое ба мисли Канада ва Австралия аз ҳадди ниҳоии партовҳои партовҳои аз ҷониби Киото муқарраршуда ба таври доимӣ зиёд буданд. Протоколи Киото инчунин як қатор "механизмҳои чандир" -ро барои татбиқи коҳиши партовҳо оғоз кард, ки боиси паҳншавии глобалии бозорҳои карбон, схемаҳои ҷуброни шубҳанок ва дигар чораҳои илҳомбахши капиталистӣ шуданд, ки ба манфиатҳои молиявӣ бидуни манфиатҳои назаррас ба иқлим фоида оварданд. Дар ҳоле ки Конвенсияи аслии СММ оид ба иқлим дар соли 1992 принсипҳои мухталиферо, ки ба рафъи нобаробарӣ дар байни миллатҳо нигаронида шудаанд, муқаррар карда буд, дипломатияи минбаъдаи иқлим аксар вақт ба як мусобиқаи рӯҳафтодакунанда то поён шабоҳат дошт.
Бо вуҷуди ин, баъзе аломатҳои умед вуҷуд доранд. Дар вокуниш ба хуруҷи эъломшудаи Амрико аз чаҳорчӯби Порис, иттифоқи беш аз 200 шаҳр ва музофоти Амрико аз нияти худ барои иҷрои тааҳҳудоти эҳтиёткорона, вале ҳанӯз муҳимме, ки маъмурияти Обама ба Порис гирифта буд, эълом кард. Дар миқёси байналмилалӣ, беш аз 2,500 шаҳр аз Осло то Сидней ба Созмони Милали Муттаҳид нақшаи коҳиш додани партовҳои газҳои гулхонаӣ пешниҳод кардаанд, ки баъзан бар хилофи ӯҳдадориҳои хеле эҳтиёткоронаи ҳукуматҳои миллии худ. Ду машҳури маҳаллӣ саволҳо дар Колумбия ҳаракат карданд, ки истисмори маъдан ва нафтро дар қаламрави худ рад кунанд ва дар як ҳолат шаҳраки худро бо ҷунбиши "Шаҳрҳои суст"-и итолиёвӣ пайваст карданд - натиҷаи ҷунбиши машҳури Slow Food, ки ба баланд шудани мавқеи иҷтимоӣ ва фарҳангии ғизои маҳаллӣ мусоидат кардааст истехсолкунандагони Италия ва бисьёр мамлакатхои дигар. Эъломияи Принсипҳои Шаҳрҳои Суст нишон медиҳад, ки "кор дар самти устуворӣ, ҳифзи муҳити зист ва коҳиш додани изи аз ҳад зиёди экологии мо", ҷомеаҳо "ваҳдадор мешаванд, ки ноу-хауи анъанавиро аз нав кашф кунанд ва аз захираҳои мо тавассути коркард ва истифодаи дубора, татбиқи технологияҳои нав».
Қобилияти чунин ҷунбиши мунисипалӣ барои эҷоди дастгирӣ ва фишор барои тағйироти васеътари институтсионалӣ барои аҳамияти сиёсии онҳо дар даврае, ки пешрафти иҷтимоӣ ва экологӣ дар бисёр кишварҳо қатъ шудааст, муҳим аст. Амалҳое, ки аз поён оғоз мешаванд, инчунин метавонанд нисбат ба амалҳое, ки аз боло таъин шудаанд, қудрати бештар дошта бошанд. Онҳо эҳтимоли бештари сохтори демократӣ доранд ва ба одамоне, ки аз натиҷаҳо бештар таъсир мерасонанд, масъулият доранд. Онҳо ба таҳкими муносибатҳо дар байни ҳамсояҳо ва таҳкими тавонмандии худбоварӣ мусоидат мекунанд. Онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки бубинем, ки муассисаҳое, ки ҳоло дар ҳаёти мо бартарӣ доранд, барои ғизои ҳаррӯзаи мо нисбат ба он ки аксар вақт ба мо бовар мекунанд, хеле камтар муҳиманд. Ва, шояд муҳимтар аз ҳама, чунин ташаббусҳои мунисипалӣ метавонанд чораҳои регрессивии аз боло татбиқшаванда ва инчунин сиёсатҳои миллиро, ки корпоратсияҳои сӯзишвории истихроҷшаванда ва манфиатҳои молиявии муттаҳидро дастгирӣ мекунанд, зери шубҳа гузоранд.
Дар аксари мавридҳо, ташаббусҳои мунисипалӣ дар ИМА ва берун аз он ба самти прогрессивӣ табдил ёфтанд. Зиёда аз 160 шаҳру музофоти ИМА бар хилофи иҷрои афзояндаи маъмурияти Трамп дар бораи қонунҳои муҳоҷирати ИМА худро “паноҳгоҳҳо” эълон карданд, ки ин як рушди хеле муҳим дар партави кӯчонидани оянда, ки дар натиҷаи тағирёбии иқлим хоҳад буд. Чунин задухурдхои мудими сиёсй ва хукукй барои хукукхои муниципалитетхо ба мукобили давлатхо дар бораи иктидори радикалии тадбирхои прогрессивии ичтимой ва экологй, ки аз поён ба миён меоянд, шаходат медиханд.
Фаъолони адлияи иҷтимоӣ ва экологӣ дар ИМА инчунин тамоюли пирӯзиҳои интихоботии ростро тавассути роҳандозӣ ва пирӯзӣ дар маъракаҳои далерона барои мансабҳои гуногуни мунисипалӣ зери шубҳа мегузоранд. Шояд аз ҳама ҷолибтарин маъракаи муваффақи 2017 Чокве Антар Лумумба бошад, ки шаҳрдори Ҷексони Миссисипи дар маркази Ҷануби Амиқ интихоб шуда буд ва бо барномае, ки ба ҳуқуқи инсон, демократияи маҳаллӣ ва таҷдиди иқтисодӣ ва экологии ҳамсоя асос ёфтааст, тамаркуз кардааст. Лумумба ҳамчун овози ҷунбиши маъруф бо номи Ҳамкории Ҷексон баромад кард, ки илҳоми худро аз анъанаҳои сиёҳпӯстони амрикоӣ ва ҷануби ҷаҳонӣ, аз ҷумла муборизаи муқовимати африқоиҳои ғуломшуда пеш аз ҷанги шаҳрвандии ИМА ва баъд аз ҷанги Запатистӣ дар ҷануби Мексика мегирад. шӯришҳои халқии ба наздикӣ дар саросари ҷаҳон.
Ҳамкорӣ Ҷексон ғояҳои сершумореро ба миён гузоштааст, ки бо принсипҳои экологияи иҷтимоӣ, аз ҷумла маҷлисҳои ҳамсояи салоҳиятдор, иқтисоди кооперативӣ ва стратегияи сиёсии дуқудрат мувофиқат мекунанд. Дигарон, ки барои муқовимат ба вазъи кво ва сохтани қудрати маҳаллӣ кор мекунанд, аз Ню Йорк то шимолу ғарби Уқёнуси Ором маҷлисҳои ҳамсоягии мустақими демократиро ташкил мекунанд ва як шабакаи нави миллиро барои пешрафти минбаъдаи стратегияҳои мунисипалистӣ таҳия мекунанд, чунон ки Элеонор Финли дар эссеи худ дар бораи "Ҳаракатҳои нави мунисипалӣ”Дар Маҷаллаи ROARМасъалаи #6.
Нигоҳҳои оянда
Оё кӯшишҳои маҳаллӣ ба монанди инҳо метавонанд ба як ҳаракати муттаҳид ва ягонаи мунисипалистӣ дар ҳамбастагӣ бо ташаббусҳои "шаҳри шӯришӣ" дар саросари ҷаҳон кӯмак кунанд ё на. Чунин ҳаракат барои ташаббусҳои маҳаллӣ барои тавсеа ва дар ниҳоят таҳаввулоти миқёси ҷаҳонӣ зарур хоҳад буд, ки барои рафъи хатари дар пешистодаи вайроншавии пурраи системаҳои иқлимии Замин заруранд.
Воқеан, пешгӯиҳои илми иқлим пайваста душвории табдил додани ҷомеаҳо ва иқтисодҳои моро ба қадри кофӣ барои пешгирӣ кардани фаромадан ба фалокати иқлимии саросари сайёра таъкид мекунанд. Аммо илм инчунин тасдиқ мекунад, ки амалҳое, ки мо имрӯз анҷом медиҳем, метавонанд фарқияти байни режими ояндаи иқлимро, ки вайронкунанда ва душвор аст ва бо суръати зуд ба ифротҳои апокалиптикӣ фуромадан доранд, дошта бошад. Дар ҳоле ки мо бояд дар бораи оқибатҳои эҳтимолан харобиовари вайроншавии иқлим комилан воқеӣ бошем, ҳаракати воқеии дигаргунсоз бояд ба нуқтаи назари ояндадор оид ба беҳтар шудани сифати зиндагӣ барои аксари одамон дар ҷаҳон дар оянда аз сӯзишвории истихроҷшаванда раҳо шавад. вобастагӣ.
Тадбирҳои қисман кофӣ нестанд ва равишҳо ба рушди энергияи барқароршаванда, ки танҳо шаклҳои капиталистиро такрор мекунанд, эҳтимолан ба як сарбаста табдил ёбанд. Бо вуҷуди ин, таъсири маҷмӯии кӯшишҳои мунисипалӣ барои муқобила бо манфиатҳои решаканшуда ва амалӣ кардани алтернативаҳои зиндагӣ - дар якҷоягӣ бо дидҳои ҳамбастаи инқилобӣ, созмон ва стратегияҳо ба ҷомеаи ба таври куллӣ дигаргуншуда - шояд барои рафъи ояндаи дистопии маҳрумият ва авторитаризм кофӣ бошад.
Ташаббусҳои мунисипалистии ба таври демократӣ муттаҳидшуда беҳтарин умеди мо барои ба таври маънавӣ тағир додани сарнавишти инсоният дар ин сайёра боқӣ мемонанд. Эҳтимол, таҳдиди бесарусомонии иқлим дар якҷоягӣ бо дониши амиқи мо дар бораи потенсиали ояндаи башардӯстона ва аз ҷиҳати экологӣ мутаносиб, воқеан метавонад ба дигаргуниҳои амиқе, ки барои рушди минбаъдаи инсоният ва Замин заруранд, мусоидат кунад.
Брайан Токар фаъол ва муаллиф, лектори омӯзиши муҳити зист дар Донишгоҳи Вермонт ва узви раёсати Институти экологияи иҷтимоӣ ва 350Vermont мебошад. Китоби охирини ӯ мебошад Ба сӯи адолати иқлим: дурнамо оид ба бӯҳрони иқлим ва тағйироти иҷтимоӣ (New Compass Press, 2014).
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан