Ҳаракати «Ҷамъоварии зард» на танҳо элитаи ҳукмрони Фаронса, балки зиёиёни чапро дар тамоми Аврупо ба ҳайрат овард. Агар аз руи инсоф гуем, дар хар як харакати чиддии революционй дар сад соли охир хамеша хамин тавр буд. Ба гуфтаи зиёиён ва сиёсатмадорони чап ҳеҷ як инқилоби муваффақ "дуруст" набуд. Далели чунин муносибат ба “Ҷиҳатҳои зард”-ро метавон далели аҳамияти рӯйдодҳое, ки мо шоҳиди мо ҳастем ва иқтидори онҳо барои оғози тағйироти ҷиддӣ дар ҳаёти ҷомеаи Фаронса ва боқимондаи Аврупо арзёбӣ кард. .
Зиёиён нисбат ба «Ҷамъбасти зард» бо ҳамдардӣ, вале дар айни замон бо шубҳаи падарона ва ҳатто тамасхури таҳқиромез муносибат мекарданд. Мисол: шаҳрвандон, албатта, ҳақ доранд эътироз кунанд, аммо талабу ақидаи онҳо ба ҳам зид аст, дар ҳоле, ки имконоти онҳо барои пирӯзӣ дар ин ҷанг чандон маълум нест. Гузашта аз ин, тақрибан ҳама таҳлилгарон эълон карданд, ки барномае, ки аз ҷониби ҷунбиши оммавӣ таҳия шуда буд, наметавонад иҷро шавад.
Як мисоли хоси ин интиқод баромади Славой Жижек дар "Russia Today" аст.
Жижек эътирозҳои оммавӣ дар Фаронсаро ҳамчун аломати раднашавандаи бӯҳрони системавӣ медонад, вале баъдан идеологҳои синфи ҳукмронро дар маҳкум кардани барномаи ҳаракат тӯтӣ мекунад. Интеллигенцияи Словения халли проблемахоро дар пайдо шудани як навъ бюрократизми социалистй мебинад (маълум нест, ки бюрократизм бояд типи советй ё типи скандинавй бошад), ки рузро начот медихад. Аммо маълум нест, ки ин бюрократизмро кй ба вучуд меовард, чй тавр ва барои чй манфиати чамъият ва мехнаткашонро ифода мекард.
Дарҳол маълум мешавад, ки файласуф дар баробари муттаҳам кардани «Ҷамъбасти зард»-ро ба номутобиқатӣ муттаҳам кардан, дар ҳар қадам ба худ мухолифат мекунад. Далелҳо дар бораи тақозоҳои эътирозгарон, ки “дар доираи низоми мавҷуда” иҷро кардан ғайриимкон аст, абстрактист, ки хоси зиёиён аст. Онхо системаро як чизи комилан яклухт ва тагьирнаёбанда мебинанд ва аз ин ру хар як талабе, ки ба вазъияти хозираи он мухолиф аст, гайриреалй эълон карда мешавад. Жижек популизмро маҳкум мекунад, аммо дар ин кор ӯ зери суол мебарад ҳар як талабу эхтиёчоти омма, ки омма баён кардааст.
Ҳатто агар мо тезиси Жижекро дар бораи имконнопазирии конеъ гардонидани талабҳои эътирозгарон «дар дохили низоми мавҷуда» қабул кунем, саволе боқӣ мемонад: ин низомро кӣ ва чӣ гуна тағйир медиҳад? Њамон бюрократияи равшанфикр, ки ба эътирофи худи файласуф, фаќат дар тахайюли ў вуљуд дорад?
Тезис дар бораи зарурияти ба куллй ва якбора тагьир додани система хеле радикалй ба назар мерасад, вале он мохияти сиёсй надорад. Хар як тагйироти система аз даххо ва хатто садхо тадбиру тадбирхои конкретй иборат аст, ки дар як вакт ва якбора ба амал баровардан мумкин нест. Ғайр аз он, қариб ҳама тағйироти ҷиддӣ марҳилаҳои гуногунро дар бар мегиранд. Гузариш аз як фаза ба давраи дигар метавонад дар як муддати хеле кутох дар шароити револю-ционй сурат гирад, вале кадами оянда бе давраи аввал имконнопазир аст. Масалан, бе назорати фишангхои олии иктисодиёт барпо намудани системаи мукаммали планкашии демократй имконнопазир аст. Њамин тавр, татбиќи барномаи густурдаи сармоягузории иљтимої ислоњоти сохторњои давлатї ва таѓйирот дар ќонунњои молияро таќозо мекунад. Албатта, дар ин самт баъзе қадамҳо гузоштан мумкин аст, аммо мо бояд фаҳмем, ки онҳо то он даме, ки миқдори муайяни муҳими дигаргуниҳои институтсионалӣ ҷамъ нашаванд, чандон муассир нахоҳанд буд. Аз ин чост, ки хар як ислохот ва инкилоб, агарчи нихоят чамъиятро ба пеш ра-сонад хам, барвакт бо натичахои норавшан ва аксар вакт бо объективй бад шудани вазъият мушохида мешавад. Муҳимтар аз ҳама, ҳар як тадбирхои дигаргунсозй, хама гуна икдомхои тагйир додани чомеа ва давлатро метавон (ва мебуд) кисман, нокифоя, ислохотчигй ва гайра хисоб кард. Фахми хакикии ахамияти онхо танхо дар заминаи процесси умумй имконпазир аст.
Аммо биёед ба баҳси "Ҷамъбасти зард" баргардем. Чаро талабхои онхо конеъ гардонда намешавад? Бале, Шишек як тахассуси муҳимро ба миён меорад: талаботро "дар доираи системаи мавҷуда" қонеъ кардан мумкин нест. Аммо ҳатто дар ин ҷо ӯ комилан хато мекунад. Аксарияти талабхоро дар гузашта капитализми Гарб ба амал бароварда буд, вале баъд аз галабаи бозеозй ин пешравихои ичтимой бархам дода шуданд. Ба ибораи дигар гуем, намоишчиён факат кушиш мекунанд, ки музаффариятхои синфи коргарро, ки дар давоми 30 соли охир аз даст дода буданд, баргардонанд. Албатта, ба солхои 1960-ум ва 70-ум баргаштан мумкин нест. Кори амалии баркарор намудани давлати некуахволй танхо дар сурати ба вучуд овардани шаклхои нав ва имкониятхои нави инкишофи он муваффак мешуд. Аммо, мо дар ин чо дар бораи чизи дигар сухан меронем: тезис дар бораи он ки дар системаи капиталистй ислохоти социалй имконнопазир аст, дуруст нест. Ин як хикояи тамоман дигар аст, ки ин ислохот хеч гох аз иродаи неки синфи хукмрон ба амал намеояд, балки дар натичаи муборизаи синфи коргар галаба мекунанд.
Жижек барои тасдиқи рисолаи худ дар бораи тақозоҳои зиддунақизи “Ҷамъбасти зард” қайд мекунад, ки кам кардани андозҳо аз меҳнаткашон ва дар айни замон зиёд кардани маблағгузории маориф, тандурустӣ, соҳаи иҷтимоӣ ва ғайра ғайриимкон аст. хеле гувохй медихад, ки ин тезис аз коршиносони неолиберал гирифта шудааст. Он дар Русия ҳамчун формулаи пешниҳодкардаи сарвазир Дмитрий Медведев машҳур аст, ки ҳангоми сӯҳбат бо бознишастагони Қрим ба камера афтод: “Пул кам аст, аммо дар он ҷо овезон шавед”.
Дар асл, барои ҳукуматҳо роҳҳои зиёде мавҷуданд, ки пули барои хароҷоти иҷтимоӣ заруриро ба даст оранд. Синфи коргарро бо андозбандии зиёдатй фишурдан лозим нест. Корхонахои самарабахши давлатй барпо карда, фоидаи онро барои эхтиёчоти чамъиятй истифода бурдан мумкин аст. Метавон андозҳоро аз корпоратсияҳои бузург зиёд кунад ё ҳадди ақалл баъзе имтиёзҳои андозеро, ки трансмиллӣ дар даҳсолаи охир дар ҳама кишварҳо доштанд, гирифтан мумкин аст. Метавон фоидаи табақаҳои болоии бюрократизмро кам кард ва сарфи маблағро барои лоиҳаҳои бемаънии «бонуфуз» бас кард, хароҷотро барои дастгоҳи репрессивӣ кам кард ва ё бо коррупсия самараноктар мубориза бурд. Яке метавонад ба рушди иќтисодї ва зиёд кардани музди кор мусоидат намояд, то ки њатто њангоми кам кардани андозњо даромади умумии буљет зиёд шавад. Хатто барномахои ичтимоиро аз хисоби касри бучет маблаѓгузорї кардан мумкин аст: бар хилофи аќидаи коршиносони либералї, афзоиши харољоти давлатї ба таври худкор ба мутаносиби афзоиши таваррум оварда намерасонад (дар айни замон ќарзњои додаи бонкњои хусусї таваррумро хеле бештар њавасманд мекунанд). назар ба харочоти давлат).
Зишек ҳангоми такрори дурӯғи узрхоҳони синфи ҳоким дар бораи имконнопазирии қонеъ кардани талабҳои эътирозгарон аҳамият намедиҳад, ки хатар барои элитаҳои эътирозҳои “Ҷамъоварии зард” маҳз аз он аст, ки ин талабҳоро ҳатто ба осонӣ иҷро кардан мумкин аст. имруз хатто дар дохили иктисодиёти мавчудаи капиталистй. Аммо ин талабхо ба манфиатхои доирахои хукмрон танхо мухолифанд. Ба ибораи дигар, талабҳои имконнопазир масъала нестанд; масъала зиддиятхои синфй, ки ба капитализм хос аст. Танхо фишори омма ба доирахои хукмрон, ки борхо мачбур буданд, ба гузашт кардан ба мардуми хашму газаб, дар доираи сохти мавчуда хар гуна пешравии ичтимоиро имкон дод.
Хамин чиз ба «номувофики»-и машхури барномаи «Жита-ти зард» дахл дорад. Албатта, талабҳо то андозае мухолифанд. Бо вуҷуди ин, ин на танҳо маънои онро надорад, ки онҳоро вохӯрдан ғайриимкон аст, балки баръакс, баръаксро нишон медиҳад. Программен социалию иктисодй ва сиёсй комилан пайгирона ва комилан ба хам мухолиф набуда, танхо дар шуури идеолог ва хатто дар сурате вучуд дошта метавонад, ки агар вай дар дохили процесси чамъиятию таърихй ё сохти чамъиятй мавчуд будани зиддиятхои объективиро дарк накунад. Танхо харакати оммавй, ки гуруххои гуногуни социалиро муттахид намуда, манфиатхои гуногуни онхоро бо кадом рох ба назар мегирад, аксарияти куллии халкро ба худ чалб ва сафарбар карда метавонад. Ҳама ҷунбишҳое, ки тавонистаанд ҷомеаро тағйир диҳанд, ҷунбишҳои популистӣ буданд. Шиори большевики «Замин ба дехконон», ки коллективи Ленинро ба сари хокимият ва галаба дар чанги гражданй водор мекард, на дар назарияи социалистй ба миён омадааст, балки талаботи реалии дехконони «майдабуржуазиро» инъикос мекард. Бе иштироки онхо революция имконият надошт.
Барномаи бенуқсони "пайваста" ҳеҷ гоҳ аз рӯи таъриф амалӣ карда намешавад, зеро он ҳеҷ гоҳ дастгирии аксариятро ҷамъ намекунад. Хатто агар «диктатори хирадманд» онро аз боло бор карданй шавад хам, дар хакикат ба вай лозим меомад, ки бо назардошти номувофикии манфиатхои чамъиятй ва зарурати нигох доштани дастгирии оммаи ба кадри кофии зиёди тобеонаш гузашт кунад.
Дар баробари ин, номувофиқатии талабҳои “Ҷамъоварии зард”-ро таблиғоти қудратмандон низ дидаву дониста муболиға мекунанд. Аз нуқтаи назари чап, талаби пароканда кардани бонкҳои пешбар хеле шубҳанок ба назар мерасад. Иктисодчиёни марксист ё чап-кейнсчиён бешубха мегуянд, ки миллй кунондани муассисахои калонтарини молиявй ва ба назорати чамъиятй тобеъ гардондани онхо аз нуктаи назари манфиатхои чамъият хеле окилонатар аст. Аммо пеш аз хама, ин талабот на танхо комилан ичрошаванда аст, балки ба мантики иктисоди бозаргонй низ мухолиф нест. Ва сониян, агар он амалй шавад хам, чизи мудхише руй намедихад. Гузашта аз ин, вазъият то ҳол аз ҳоло хеле беҳтар мебуд, зеро пароканда кардани бонкҳо қудрати сиёсии онҳоро заиф карда, назорати сиёсати ҳукуматро аз ҷониби сармояи молиявӣ суст мекунад.
Оё ҳама чизҳои дар боло зикршуда маънои онро доранд, ки Жижек дар бораи бӯҳрони системавӣ нодуруст аст? Ба ҳеҷ ваҷҳ. Ҳаракати “Ҷамъбасти зард” воқеан далели он аст, ки система ба нуқтаи муайяни муҳим расидааст. Аммо ба холати сифатан дигар гузаштани чомеа махз тавассути хамин гуна исьёнхои «зидди» халк, ки муаррихон сесад сол боз инкилоб номидаанд, сурат мегирад. Агар «жилитахои зард» галаба кунанд, агар талабхои онхо умуман конеъ гардонда шаванд (ва ягон программа ягон вакт пурра ичро нашуда буд, албатта, якбора не), ин боиси бархам додани капитализм шуда наметавонад.
Ин, аз як тараф, таносуби куввахои синфиро дар чамъият ба куллй тагьир дихад, аз тарафи дигар, манфиатхо ва талабхои нави ичтимоиро ба вучуд меоварад, ки аз вазъияти нав ва имкониятхои наве, ки вай ба он имконият медихад, ба вучуд меоянд.
Дарвоқеъ, мо дар ин ҷо бо як навъ «барномаи гузариш» (бо истилоҳи Леон Троцкий) сару кор дорем, танҳо фарқияти он аст, ки онро зиёиён ва сиёсатмадорон не, балки стихиявии худи омма таҳия мекунанд.
Мо метавонем ҳаракатҳои стихиявии оммавиро, ки бо зиёдаравӣ ва иштибоҳҳои ногузир ҳамроҳӣ мекунанд, ҳар қадаре, ки бихоҳем интиқод кунем, аммо бояд эътироф кунем, ки дар шароити муфлисшавии комили ҷомеаи сиёсии чап ва зиёӣ омма ба ҷуз аз даст кашидан аз тақдири худ дигар илоҷе надорад. ба дасти худашон. Ба ибораи дигар, сиёсати стихиявии омма беҳтар аз оппортунизми сиёсатмадорон ва нарсисизми зиёиён аст.
Бесабаб нест, ки барои зиёиёни чап, аз чумла бехтаринхо (Славой Жижек яке аз онхост) чунин гардиши вокеахо гайричашмдошт ва нохушоянд аст. Зиёиён метавонанд сиёсатмадоронро ҳар қадар, ки хоҳанд, интиқод кунанд ва худро болотар аз бозиҳои сиёсӣ гузоранд, аммо дар замоне мефаҳманд, ки поквиҷдонӣ ва умқи баёнияашон дар пеши назари омма ба онҳо ҳеҷ гуна козира намедиҳад. Зиёда аз он, ахволи интеллигенцияи чамъиятй назар ба академикхо хам бадтар аст. Охир, акаллан интизор нашаванд, ки мардум нурро дида, онхоро рохбари нав мехонанд. Баръакс, интеллигенциям чамъиятй муваффакияти медиатй ва шухратмандии худро бо таъсири омма ба таври хакконй омехта мекунад. Инҳо на танҳо гуногунанд, балки дар баъзе мавридҳо чизҳои муқобиланд.
Хар як харакати оммавии тараккипарвар ба интеллигенция эхтиёч дорад. Ба «Кам-тамомхои зард» хам онхо лозиманд, вале на хамчун муаллиму мураббихои магрур, на хамчун судьяхои ранчбаре, ки ба кирдори дигарон бахо медиханд, балки хамчун рафикони баробархукук ва муфиданд.
Ҳуқуқи мувофиқат ба роҳбарии ҳаракати оммавӣ бояд тавассути ҳузури амалӣ дар ин ҳаракат ба даст оварда шавад. На бо дастовардҳои қаблӣ ва нашрияҳои оқилона, балки бо фаъолияти доимӣ, иштироки мустақим дар рӯйдодҳо ва омодагӣ ба мубодилаи одамон на танҳо масъулият барои натиҷаҳои муборизаи онҳо, балки хатарҳо (аз ҷумла ахлоқӣ) ва нокомиҳо. На ба дурустии назариявии абстрактй, балки дар ин чо ва хозир ба самаранокии сиёсй ва муваффакияти амалй, ба самарабахшие, ки ба манфиати ин харакат ва блоки куввахои чамъиятии ин харакат ифода мекунад, диккат додан лозим аст. Ба кас доварй кардан ё бахо додан лозим нест, балки иштирок кардан, мубориза бурдан, хато кардан, хатохоро ислох кардан ва галаба кардан лозим аст.
Борис Кагарлицкий PhD таърихшинос ва ҷомеашинос аст, ки дар Маскав зиндагӣ мекунад. Вай муаллифи сермаҳсули китобҳо оид ба таърих ва сиёсати кунунии Иттиҳоди Шӯравӣ ва Русия ва китобҳо дар бораи болоравии капитализми ҷаҳонӣ мебошад. Чордаҳ китоби ӯ ба забони англисӣ тарҷума шудааст. Китоби навтарин ба забони англисӣ «Аз Империяҳо то Империализм: Давлат ва болоравии тамаддуни буржуазӣ» мебошад (Рутледж, 2014). Кагарлицкий сармуҳаррири маҷаллаи интернетии русзабони Rabkor.ru (Раббор) мебошад. Вай директори Институти ҷаҳонишавӣ ва ҳаракатҳои иҷтимоӣ, воқеъ дар Маскав аст.
Лутфан ба ZNet ва Z Magazine кӯмак кунед
Бо сабаби мушкилоте, ки бо барномасозии мо, ки мо ҳоло ниҳоят тавонистем онро ислоҳ кардем, аз замони ҷамъоварии охирини мо беш аз як сол гузашт. Дар натиҷа, мо ба кӯмаки шумо беш аз ҳарвақта ниёз дорем, то маълумоти алтернативӣеро, ки шумо 30 сол боз ҷустуҷӯ мекардед, идома диҳед.
Z муфидтарин ахборҳои иҷтимоиро пешкаш мекунад, аммо ҳангоми баҳодиҳии он чизе, ки фоиданок аст, бар хилофи бисёре аз манбаъҳои дигар мо биниш, стратегия ва аҳамияти фаъолонро таъкид мекунем. Масалан, вақте ки мо ба Трамп муроҷиат мекунем, ин аст, ки роҳҳои берун аз Трампро пайдо кунем, на танҳо такрор ба такрор, ки ӯ чӣ қадар даҳшатнок аст. Ва ҳамин чиз барои ҳалли гармшавии глобалӣ, камбизоатӣ, нобаробарӣ, нажодпарастӣ, ҷинсӣ ва ҷанговарӣ дахл дорад. Афзалияти мо ҳамеша аз он иборат аст, ки он чизе, ки мо пешниҳод мекунем, барои муайян кардани чӣ кор кардан ва чӣ гуна беҳтар кардани он имкон дорад.
Ҳангоми ҳалли мушкилоти барномасозии худ, мо системаи худро нав кардем, то ки устувор гардем ва хайрияро осон кунем. Ин як раванди тӯлонӣ буд, аммо мо умедворем, ки он барои ҳама барои рушди мо қулайтар хоҳад кард. Агар шумо ягон мушкилот дошта бошед, лутфан ба мо фавран хабар диҳед. Мо ба ҳама гуна мушкилот ворид шудан лозим аст, то боварӣ ҳосил кунем, ки система метавонад барои ҳама осон истифода шавад.
Бо вуҷуди ин, роҳи беҳтарини кӯмак ин шудан аст, ки ҳармоҳа ё солона нигоҳ дошта шавад. Дастовардҳо метавонанд тавассути почтаи электронӣ шарҳ диҳанд, блогҳо фиристанд ва шарҳи шабонарӯзӣ гиранд.
Шумо инчунин метавонед ё ба таври дигар хайрияи якдафъаина кунед ё ба Z Magazine обуна шавед.
Ба маҷаллаи Z обуна шавед Ин ҷо.
Ҳар гуна кӯмак хеле муфид хоҳад буд. Ва лутфан ҳама гуна пешниҳодҳоро оид ба такмилҳо, шарҳҳо ё мушкилот фавран ба почтаи электронӣ фиристед.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан