Дар зер порчае аз чилди якум оварда шудааст Фаҳмиши оянда, ном дорад Назарияи ишғол ва муаллифи Майкл Алберт аз ИМА ва Мандиси Маҷаву ё Африқои Ҷанубӣ. Назарияи ишғол ҳамчун китоби электронӣ дастрас аст барои Amazon Kindle, ва Apple IPAD (ба зудӣ), инчунин дар чоп аз ZStore.
Боби 4:
Усулҳои таҳлил
"Сабабҳои зиёде, ки ба замонҳои қаблӣ номаълум буданд, ҳоло бо як қувваи якҷоя амал мекунанд, то қудратҳои табъизи ақлро кунд кунанд ва онро барои ҳама кӯшишҳои ихтиёрӣ барои ба ҳолати таназзули тақрибан ваҳшиёна кам кардани он номувофиқ созанд."
— Вилям Вордсворт
Назария соҳаҳои гуногуни нигаронӣ, пешгӯиҳо ва интихоби роҳнаморо таъкид мекунад. Китобҳои 2 ва 3 Фанфар арзёбӣ хоҳад кард, ки оё назарияи мо дар бораи биниш ва стратегия кӯмак мекунад. Аммо чӣ тавр мо воқеан назарияеро истифода мебарем - дар ин ҳолат назарияе, ки мо ба таҳияи он шурӯъ кардем - барои фаҳмидани муносибатҳои мавҷуда. Ва чӣ тавр мо онро инкишоф медиҳем?
Рӯзномаи таҳлил
"Ҳар қадаре ки мавзӯъ муҳимтар бошад ва он ба устухони умедҳо ва ниёзҳои мо наздиктар шавад, мо дар таъсиси чаҳорчӯбаи таҳлил ҳамон қадар хато мекунем."
- Стивен Ҷей Гулд
Барои ҳар як масъала, рӯйдод ё лоиҳа ва ба ин масъала барои биниш ва стратегия низ барои фаҳмидани он дар пайомадҳо ва дурнамои иҷтимоӣ ва таърихии он, мо онро ба таври зерин баррасӣ мекунем.
Мо мефаҳмем, ки он чӣ гуна зуҳуроти чор соҳаи ҳаёти иҷтимоӣ, экология ва муносибатҳои байналмилалӣ аст ё метавонад таъсир расонад – яъне мо мефаҳмем, ки чӣ тавр он ба институтҳо ва шуурҳои бо ҳар як алоқаманд алоқаманд аст, ё мантиқи онҳоро зуҳур ва дубора тавлид мекунад ё, алтернатива, мантиқи онҳоро халалдор мекунад ё ҳатто сарнагун мекунад.
Оё он чизе, ки мо дар назар дорем - хоҳ масъала, ходиса ё лоиҳа - ба далели таҳмил шудани майдони қувваи як ё якчанд чаҳор соҳаи ҳаёти иҷтимоӣ вуҷуд дорад? Оё он ба як ё чанде аз ин соҳаҳо таъсире мерасонад, ки дар муайянкунандаи муносибатҳои институтсионалии ин соҳа таъсири доимии пайгирона хоҳад дошт? Ҳамчун фаъолони дарк кардани ҷаҳон барои интихоби амалҳо барои ҷои беҳтар кардани ҷаҳон, мо мепурсем, ки муносибати он чизе, ки мо тафтиш мекунем, ба иерархияҳои гурӯҳҳои иҷтимоӣ дар чаҳор соҳаи ҳаёти иҷтимоӣ чӣ гуна аст. Оё он метавонад ба баъзе гурӯҳҳо нафъ расонад, дар баробари дигарон? Бо таъсири институтсионалӣ ё шуур? Оё бо ин сабаб вуҷуд дорад?
Фарз мекунем, ки барои оғоз, мо як падидаи иқтисодӣ дорем - онро X меномем. Бо асбобҳои махсуси консептуалии худ, мо метавонем дар бораи X бипурсем, ки кадом нақшҳо дар иқтисодиёт барои мавҷудияти X масъуланд ва чӣ гуна ин нақшҳо X-ро иҷро мекунанд, маҷбур мекунанд ё танҳо месозад. эҳтимоли зиёд? Таъсири X ба муносибатхои синфй ва шуур ва манфиатхои синфхои гуногун ва ба касе, ки бевосита дар Х. Оё X ногузир аст ё X чизест, ки мо метавонем бо роҳи тағирот дар иқтисодиёт коҳиш ё бартараф кунем? Ва он гох, албатта, мо ба муносибати X-ум ба се сохахои дигари хаёти чамъиятй, дигар округхо ва гайра низ бахо медодем, оё унсури такрористехсолкунй ва гайра мавчуд аст?
Ҳоло агар фарз кунем, ки мо як падидаи умдатан фарҳангӣ ё хешутаборӣ ё сиёсӣ дорем. Мантиқ ҳамин аст. Мо метавонем дар бораи он бипурсем, ки кадом нақшҳо дар соҳаи фарҳангӣ, хешутаборӣ ё сиёсӣ барои падидаи мавҷуда масъуланд ва чӣ гуна ин нақшҳо онро иҷро мекунанд, маҷбур мекунанд ё эҳтимолияти баланд доранд? Таъсири падида ба ҷомеа, ҷинсият ё муносибатҳои сиёсӣ ва ҳавзаҳо ва касе, ки бевосита дар ин падида иштирок мекунад, чӣ гуна аст? Оё ин падида ногузир аст ё он чизест, ки мо метавонем тавассути тағирот дар соҳаи пайдоиш кам ё бартараф кунем? Ва баъд, албатта, мо ба муносибати ин падида ба се сохаи дигари хаёти чамъиятй, ба дигар округхо ва гайра бахо медихем.
Мисоли 1: Реклама/Истифодабарӣ
«Ҷамъияте, ки дар он истеъмол бояд ба таври сунъӣ ҳавасманд карда шавад, то истеҳсолот пеш равад, ҷомеаест, ки бар партовҳо ва партовҳо бунёд ёфтааст ва чунин ҷомеа хонаест, ки бар рег сохта шудааст».
– Дороти Л. Сайерс
Бо таблиғ одамон одатан ба таблиғи иттилоот бо мақсади ҷалби одамон ба харидани чизҳо ишора мекунанд. Аз рӯи истеъмолгарӣ одамон одатан дар назар доранд, ки дар дохили шахсияти мо ва афзалиятҳои истеъмоли чизҳо ҳатто берун аз қонеъ кардани ниёзҳои воқеии дақиқ дар асоси сифатҳои воқеии ашёи харидашуда ва вазъиятҳои мо ва маъмулан дар сатҳе, ки мо интизори он ҳастем, хеле зиёдтар аст. дунёи солим. Истеъмолчигӣ ба ин маъно аксар вақт ба таблиғи манипулятсия такя мекунад.
Гуфтугӯ дар бораи таблиғ ва истеъмолӣ аксар вақт ҳангоми баррасии оқибатҳои экологии иқтисод сурат мегирад, зеро даъват ба он, ки истеҳсоли зиёдатӣ барои қонеъ кардани хоҳишҳои истеъмолӣ ба дурнамои зинда мондани инсон зарар мерасонад. Ё ҳангоми баррасии фишорҳои равонӣ ва моддии ҳаёти муосир, чун дар истеъмолгарӣ зиндагии моро коҳиш дода, моро ҳеҷ гоҳ қаноатманд намекунад ва ҳамеша “гурусна” мекунад. Муборизаи аз ҳама пешниҳодшуда барои ҳамаи ин ин аст, ки одамон бояд даст кашанд ва камтар истеъмол кунанд.
Албатта, ҳаҷми истеъмол ва таблиғоти марбут ба он аз фоида ба даст овардани онҳо, ки сохтори капиталистӣ дикта мекунад ва мардумро ба корҳои дигаре ҷалб кардан ба ҷуз муқобилият ва тағир додани ин сохторҳо бармеояд. Ба ҳамин монанд, барои муносибати он ба зинанизоми дигар низ ҳамин чиз дахл дорад - то андозае таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекунад ва то андозае ба таҷдиди ҳар яки онҳо мусоидат мекунад. Яъне, мо метавонем бигӯем, сатҳи як фаҳмиш.
Ғайр аз ин, бисёре аз таҳлилгарон ба таври иловагӣ баҳс мекунанд, ки қисми зиёди он чизе, ки одамон истеъмол мекунанд, бефоида ва беақл аст. Он тавассути таблиғот ба вуҷуд омадааст, он ба ниёзҳо ҷавобгӯ нест ва он ба ҷои ин, ҳама ба манфиати истеҳсолкунандагон фоида меорад.
Одамоне, ки ин таҳлилро доранд, аксар вақт фикр мекунанд, ки онҳое, ки ба назарашон аз ҳад зиёд ва ғайримантиқӣ истеъмол мекунанд (ки одатан ҳама ғайр аз худашон ҳастанд) тавассути таблиғ ба ин кор дасткорӣ ва фирефта мешаванд. Ҷамъияти васеъ, дар поёни кор, гунг аст, ё ба ҳар сурат, идора карда мешавад ва барои ин азоб мекашад. Рекламаҳо моро водор мекунанд, ки харидорӣ кунем, зеро моро даъвоҳои беохир ва беохир такрор мекунанд.
Оё дар ин бора ҳақиқат ҳаст? Албатта ҳаст. Аммо биёед каме наздиктар бубинем, то бубинем, ки оё истеъмолгарӣ каме бештар нест. Фарз мекунем, ки мо мепурсем, ки кадом муносибатҳои институтсионалӣ ва сохторҳои нақш ба он таъсир мерасонанд, ки мо чӣ қадар ва чӣ истеъмол мекунем, бар хилофи он, ки кадом таблиғҳо моро ба истеъмол водор мекунанд? Кам одамон ба ҷуз аз таблиғ сабабҳои истеъмолро меҷӯянд. Кам одамон мепурсанд, ки синф ва дигар эътиқодҳои мо ба хоҳишҳои мо ба мол чӣ гуна таъсир мерасонанд.
Танҳо додани ин саволҳо роҳи дигари дидани вазъиятро мекушояд. Вақте ки шахс мехоҳад, ки бренди хамираи дандон, ҷома ё мошин дошта бошад - оё онҳоро таблиғе фиреб дод, ки онҳоро фиреб дод, ки харидани ин ашё роҳи мустақим ба алоқаи ҷинсӣ, дӯстӣ ё мақом аст? Дар натиҷа, оё онҳо барои ба даст овардани ашё аз ҳад зиёд ва бефоида харҷ мекунанд? Ин имкони васеъ аст 1. Ин аст имкони васеъ 2. Нақшҳои ҷомеа дар чаҳор соҳаи худ моро дар вазъиятҳое ҷойгир мекунанд, ки истеъмолро роҳи асосии манфиатҳои гуногун мегардонанд - ба монанди беҳтар шудани вазъи, робитаҳои эмотсионалӣ, муносибатҳои оилавӣ, дӯстӣ, ҳаёти ҷинсӣ, муҳаббат , ва мақоми, ба ёд вақтхушиҳои оддӣ кӯҳна нест,. Мо бояд истеъмол кунем, агар мо фоида ба даст орем, зеро аксари роҳҳои дигари фоида дастрас нестанд ё аслан вуҷуд надоранд. Ба ин нигоҳ, таблиғҳо асосан дар байни интихоби дастраси истеъмолӣ фарқ мекунанд.
Ба ибораи дигар, он чизе, ки мо истеъмол мекунем, ба дурнамои мо барои вохӯрӣ бо одамон, алоқаи ҷинсӣ, пайдо кардан ва нигоҳ доштани дӯстон, доштани мақоми худ ва ба даст овардани лаззати оддии кӯҳна таъсир мерасонад. Ва, ҳамин тавр, мо ин корро мекунем.
Оё ҷомеаро тавре ташкил кардан мумкин аст, ки имконоти ҳаётро ба таври ҷиддӣ коҳиш надиҳад, ки хариди молҳо ба як роҳи асосӣ ё ҳатто ягона роҳи ҳаловат ва қаноатмандӣ табдил ёбад? Албатта. хешовандӣ метавонад роҳҳои ғайримол миёнаравӣ ба оила, ҷинсӣ, муҳаббат эҷод. Сиёсат метавонад барои иштирок ва самаранокӣ роҳҳои ғайримолӣ миёнаравӣ эҷод кунад. Фарҳанг метавонад ба ҷомеа ва дӯстӣ роҳҳои ғайримолӣ эҷод кунад. Иқтисод метавонад ба ҳама гуна вақтхушӣ ва бозиҳо роҳҳои ғайримолӣ фароҳам оварад, аз ҷумла тавлиди молҳое, ки устувор ва оқилона буданд, инчунин тавлиди ҳалли дастаҷамъона ба масъалаҳои моддии эҳтиёҷот, на танҳо масъалаҳои хусусӣ.
Ва ҳамин тавр, дар ҷомеаҳои мо мардумро таблиғ мекунанд? Вақте ки таблиғ мегӯяд, ки маводи мухаддир X-ро иҷро мекунад ва ин дурӯғ аст ва мо ба таблиғ бовар мекунем, пас ҳа, моро фиреб доданд. Ва ҳа, ин бо роҳҳои гуногун, дар бораи маводи мухаддир ва дигар молҳо низ рух медиҳад, гарчанде ки камтар аз маъмулан тахмин карда мешавад. Аммо агар таблиғ маънои онро дошта бошад, ки ягон маҳсулот моро хушбахттар ё маъмултар мекунад ё ҳадди аққал камтар хушбахттар ва камтар маъмул аст, зеро агар мо маҳсулот надошта бошем, аз сабаби мавҷуд набудани роҳҳои дигари марбут ба маҳсулот фоидаҳо - пас, не, дар ин мавридҳо, аксар вақт, моро фиреб намедиҳад. Ҳақиқати ғамангез ва даҳшатовартар он аст, ки доштан ё надоштани он ба рӯҳияи мо таъсир мерасонад. Одамон молро мехоҳанд, зеро он як роҳи дастрас аст, аммо эҳтимолан ночиз аст, ки ба сатҳи ночизи ғанисозии ҳаёт, ки бо назардошти соатҳои кор, шароити зиндагии мардум, нерӯи мавҷудаи одамон ва махсусан маҳдуд будани он ба таври қобили мулоҳиза ба даст оварда мешавад. имкониятҳое, ки одамон бо нақшҳои иҷтимоие, ки ишғол мекунанд, дучор мешаванд. Гуфтан зиёд аст, аммо дар ин ҷилди кӯтоҳ мо бояд онро ба хонандагон гузорем, ки чаҳорчӯби зеҳниро барои омӯхтан истифода мебаранд - гарчанде ки мо дар ин ҷо ҳадди ақалл ба таври мухтасар таъсири узвият дар ҳавзаҳои муайянро ба афзалиятҳои воқеии истеъмолии мо баррасӣ карда метавонем.
Мисоли 2: Фандом варзиш
"Варзиш шӯъбаи бозичаҳои ҳаёти инсон аст."
- Ховард Косел
Мард ё зан будан, ҳамчун намуна, завқи истеъмолии моро ба таври назаррас тағйир медиҳад - аз бисёр чизҳо хориҷ карда, дигаронро муҳим мегардонад - зеро меъёрҳои иҷтимоие, ки аз қоидаҳо ва урфу одатҳои иҷтимоӣ бармеоянд, эҳтиёҷотро маҷбур мекунанд. Ин қадар равшан аст. Аммо барои дидани он, ки ин метавонад ба масъалаҳои муҳими иҷтимоӣ таъсир расонад, тасвири классикии бачаи синфи коргари пиворо дар диване, ки соатҳо тӯлонӣ футбол тамошо мекунад, баррасӣ кунед. Бисьёр чапхо ба ин шахе бо чашми хаёл менигаранд. Танҳо аз худ бипурсед, ки оё шумо ягон бор нисбати мухлисони варзиш назари нодида гирифтаед? Бисёр мунаққидон фикр мекунанд, ки ғамгин, манипулятсияшуда ва ғайрифаъол. Аммо биёед бодиққат назар кунем.
Аввалан, барои як чиз, имрӯзҳо эҳтимолияти як зан будани мард ба зан аст. Дуюм, эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки шахс танҳо худаш дурӯғ намегӯяд. Баръакс, он метавонад як оилае бошад, ки воқеаро тамошо мекунад ва он метавонад дӯстонро низ ҷалб кунад. Сеюм, пассив будани шахс аз эҳтимол дур нест. Баръакс, бисёре аз тамошобинони футбол ва дигар варзишҳо дар бораи он чизе, ки онҳо тамошо мекунанд, хеле огоҳанд - ва онҳо якҷоя фикр мекунанд, интихобҳоро арзёбӣ мекунанд, машғул мешаванд ва ғайра. Онҳо ин корро мекунанд, эҳтимол бештар, дар асл, назар ба чаппарасти маъмулӣ, ки намоиши хабариро тамошо мекунанд.
Вақте ки мо мехоҳем бидонем, ки чаро шахс коре мекунад - дар ин ҳолат чаро шахс аз диван бозии тӯб истеъмол мекунад - мо метавонем аз он шахс пурсем, ё танҳо машварат кунем, ки чаро мо ин корро кунем, ё фаҳмиши бештар, мо метавонем бипурсем, ки ин чӣ мешавад? натиҷаи он шахсе, ки ин корро накардааст ва ба ҷои кори дигар кор мекунад.
Ҳамин тавр, мунаққиди чапгаро шояд фикр кунад, ки чаро Ҷо ё Ҷил дар диван дар тӯли чор соат ба бозӣ машғул шуда наметавонанд (воқеан, Ҷо ва/ё Ҷилл эҳтимол бо ҳамдигар муошират мекунанд ва бо дигарон, ки якҷоя дар як шабакаи иҷтимоӣ тамошо мекунанд. роҳ ва ғайра, аммо, биёед бигӯем, ки тасвир дуруст аст: танҳо як шахс, танҳо дар он ҷо хобида тамошо мекунад) - ба ҷои он кори муфидтар кунед?
Агар шумо аз дӯстоне, ки дар тарафи чап ҳастанд, пурсед, ки ин ҷустуҷӯи муфидтар чист, ҷавоби бештари онҳо хоҳад буд, хуб, чаро бозӣ намекунанд? Шумо метавонед муҳокима кунед, ки чӣ тавр дар тӯли чанд даҳсолаи охир бештари имкониятҳои ҷамъ овардани одамон, доштани майдони кишт ва доштани таҷҳизот чӣ гуна аз байн рафтаанд - сабаб он аст, ки коҳиш додани робитаҳои иҷтимоӣ, ки махсусан дар байни одамон барои вазъи мавҷуда хеле хатарнок аст. . Ҳамин тавр, ба монанди таблиғ, мо як мисоли аз байн бурдани алтернативаҳо дорем, ки мухлисони варзишро ҳамчун роҳи боқимондаи дастрас барои ҷалби намудҳои гуногун мегузоранд.
Аммо он гоҳ шахсе, ки шумо дархост мекунед, одатан мегӯяд, ки хуб, агар имконоти бозӣ барои онҳое, ки дастрасии шахсиро надоранд, ночиз бошанд, мухлиси варзиш ҳадди аққал китоб хонда метавонад. Ҳеҷ чизи сохторӣ барои пешгирӣ кардани он нест. Кадом китоб? Ҷавоби як чапгарои амрикоӣ метавонад чунин бошад: Дар бораи Чомский чӣ гуфтан мумкин аст? Чаро ба ҷои тамошои футбол, баскетбол, Амрикои Идол Чомскийро нахонед, мегӯяд мунаққиди мухлиси диван.
Қадами навбатӣ, ба ҷои таваққуф дар ин лаҳза, бо нафратона гуфтан, ки мухлиси варзиш бинобар аблаҳӣ, танбалӣ ё таблиғ аз хондан даст кашидааст, шояд омӯхтани натиҷаҳое бошад, ки аз мутолиаи ӯ интизор шудан мумкин аст. Хомский ба чои он ки ба дастаи сохибони майдон реша давонад. Дар рӯзи дигар дар ҷои кор чизе надоред, ки дар ҷои кор бо дигарон сӯҳбат кардан як натиҷаи равшанест, ки версияи шадиди он ба зоҳир зидди иҷтимоӣ ва дурӣ зоҳир мешавад ва оқибатҳои харобиовар дорад.
Бо вуҷуди ин, аз сабаби хондани Чомский, эҳтимолан ба хашм омадан, нисбат ба беадолатӣ хеле ҳассос шудан, мантиқи ранҷу азобро аз даст додан, ки бо бовар кардан ҳадди аққал кишвар бузург аст ва ғайра. Хулоса, агар шумо ба таври комил фикр кунед, варианти хондани Чомский ба ҷои тамошои бозии тӯб - ҳадди аққал дар замонҳои ноором - як вариантест барои коҳиш додани дӯстӣ ва ҳатто хатари аз даст додани онҳо - ва ҳамин тавр барои робитаҳои оилавӣ - ва ғайра. дар. Илова бар ин, рафтан ба кор ҳоло метавонад ҳатто аз маъмулӣ душвортар бошад, ҳадди аққал даромадро зери хатар гузорад. Шумо хонед. Шумо меомӯзед. Шумо бедор мешавед. Аммо роҳи иҷтимоъӣ вуҷуд надорад, ки фаҳмишҳо, хашм ва хоҳишҳои хонданро афзоиш диҳад. Агар шумо дар ин бора фикр кунед, хондан каме мазохистӣ мешавад. (Ин инчунин худдорӣ кардани ҳавзаҳои мазлумро аз қабули варақаҳо ва иштирок дар чорабиниҳои сиёсиро шарҳ медиҳад.) Хондан эҳтимолан як рахнаи лағжиш ба танҳоӣ, хашм ва ақидаҳо ва хоҳишҳои бар хилофи иҷрои нақшҳои ба ӯ дар кор ва ҷомеа гузошташуда аст – ва ҳамин тавр мо мебинем, ки чӣ тавр такони тамошои варзиш дар муқоиса бо иҷрои ягон кори дигар асосан аз ҷониби фишорҳо ва маҳдудиятҳои ҷомеа, ки ба фаъолиятҳое, ба мисли тамошои варзиш, ки бо таҷдиди муносибатҳои муайянкунандаи ҷомеа мувофиқанд ва дигар фаъолиятҳоеро, ки метавонанд ба майл ба тағирот оварда расонанд, сахт ва ҷазо медиҳанд, мукофот медиҳанд ва дастрас мекунанд. чамъият.
Оё ҷомеа барои намоён, дастрас ва эҳтиром гузоштани варзиш захираҳои азимро истифода мебарад, зеро ин як механизми муфид барои парешон кардани мардум аз мушкилоти иҷтимоӣ аст? Албатта. Албатта. Аммо оё ин маънои онро дорад, ки тамошо бо назардошти алтернативаҳои маҳдуд барои сарф кардани вақт бо роҳҳои дигар гунг аст? Умуман не. Контекст рафторро оқилона мегардонад - ва аз ин рӯ, контекст, аз ҷумла набудани ҳаракатҳои азим ва муассири иҷтимоӣ, мушкилот аст, на табиати генетикӣ ё шахсияти мухлиси диван. Муносибатҳои ҷинсият, нажод ва қудратро дар ҷои кор дидан осон аст, аммо пеш аз тарк кардани ин масъала, гарчанде ки ба омӯхтани он шурӯъ накарда будем ва танҳо кӯшиши нишон додани он, ки чӣ гуна нигоҳ ба нақшҳо ва оқибатҳои онҳо метавонад масъалаҳоро равшан кунад, дар бораи таъсири возеҳ синф оид ба ин масъалаҳо?
Чизи асосие, ки бояд баррасӣ кард, ин аст, ки чӣ гуна садоқати синфӣ ба интихоби воқеии ниҳоии тамошобин ё истеъмолкунандаи молҳо таъсир мерасонад. Барои баён кардани ин нукта дар соҳаи аҳамияти бузурги шахсӣ барои хонандагон, ин дафъа нафрати донишҷӯёни миёнаи чапро ба Макдоналдс, мусиқии кантри ва рӯзномаҳои таблоид, инчунин ба пойгаи мошинҳо, боулинг, роллер-дерби, бокс ва футбол баррасӣ кунед. метавонад идома ёбад - дар муқобили қадр кардани ҳамон як шахс ба тарабхонаҳои хуб, мусиқии рэп ё рок, New York Times ва теннис ё конькибозӣ. Оё ин маҷмӯи табъҳо танҳо аз сабаби бартарӣ додани объективӣ беҳтар ба пешниҳодҳои аз ҷиҳати объективӣ бадтар дар шароити бениҳоят маҳдудшуда, ки интихоби иҷрои молро водор мекунад? Ё оё андозаи хеле равшани синфӣ барои ин интихоби махсуси молӣ вуҷуд дорад?
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан