Аз замони таваллуди мо дар соли 1776 ва эҳёи Исроил дар соли 1948, ин ду миллат баъзе чизҳои муҳими умумӣ доштанд. Муҳимтар аз ҳама барои ҳадафҳои ҳозира он аст, ки дар ҳарду кишвар аксарияти халқҳои онҳо, агар ҳеҷ гоҳ набошанд, таваллуди миллати худро ҳамчун як амали таърихии қаҳрамонӣ медонистанд; ва миллати худро аз болои сарзаниш диданд.
Ақаллияти мухолиф ҳамеша дар ИМА хурдтар буд, назар ба Исроил, то ҳоло. Ба манфиати он аст, ки ҳадди ақалл ба баъзе шабоҳатҳо назар андозем ва фаромӯш накунем, ки ин ду миллат то чӣ андоза гуногун буданд ва боқӣ мондаанд.
Аввалин чизе, ки касро ба худ мекашад, ин аст, ки ҳардуи онҳо бо ваҳшиёна кӯчонидани халқҳое, ки пеш аз таваллуди онҳо, дар давоми ва баъд аз таваллуди онҳо буданд: фаластиниҳо, дар Исроил, қабилаҳои сершумори "ҳиндустонӣ" дар Амрикои Шимолӣ ба вуҷуд омадаанд. Дар ҳарду ҳолат оё аксарияти мардуми ҳарду миллат хатоҳои амиқ - ҷиноятҳои ҷангиро дарк накардаанд? — дар давоми тамоми мавчудияти худ ба халкхои асил.
Дарвоқеъ, чизе монанди муқобили фаҳмиш муносибати аксари шаҳрвандони ҳарду кишварро муайян мекунад. Дар ИМА чунин муносибатҳо муддати тӯлонӣ ва пайваста дар китобҳо ва филмҳо инъикос ёфтаанд, ки аз кӯдакӣ дар зеҳни мо ҷой дода шудаанд, ки дар он "пӯстҳои сурх" карикатура ва ҳайвонӣ карда мешаванд, ба қотилони онҳо мақоми қаҳрамонӣ дода шудаанд.
Дар Исроил фаластиниёне, ки бар зидди аз даст додани замин, ҳуқуқ ва ҷони худ меҷанганд, ба ҳамин монанд, вақте ки онҳоро тақрибан яксон ҳамчун “террорист” тавсиф мекунанд, нодуруст муаррифӣ карда мешавад. Дар рузхои ав-вали мо онхоеро, ки британия-хоро пеш карданй буданд, албатта, «ватандустон» меномиданд; Онҳое, ки дар соли 1947 меҳмонхонаи шоҳ Дэвид дар Байтулмуқаддасро тарконданд, аз ҷониби исроилиҳо қаҳрамон буданд ва мебинанд, аммо ин амалро бритониёиҳо ҳамчун "ҳамлаи террористӣ" тавсиф карданд: аввалин истифодабарии ин истилоҳ. Терроризм мисли зебоӣ дар чашми бинанда аст.
Бо чунин суханронӣ дар бораи шабоҳатҳо метавон идома дод. Аммо биёед ба баъзе фарқиятҳо муроҷиат кунам. Яҳудиён, ки дар тӯли як садсола пеш ҷунбиши саҳюнистиро таъсис дода буданд, низ дар даҳсолаҳои аввали асри 20 тадриҷан дар он ҷо маскан гирифтанд. Ин раванд хеле суръат гирифт ва шумораи он пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ хеле афзоиш ёфт.
Муҳоҷирони аввал барои тарк кардани заминҳое, ки дар онҷо гетто шуда буданд, сабабҳои асоснок доштанд, онҳое, ки аз солҳои 1930-ум бо куштори оммавӣ дучор омада буданд, албатта сабабҳои боз ҳам қавӣ доштанд. Яҳудиёни муҳоҷир дар ҳарду ҳолат низ тавонистанд худро ҳамчун бозгашт ба сарзаминҳои аҷдодони дури худ бубинанд.
Албатта, ҳеҷ чиз барои онҳое, ки Инқилоби Амрикоро офаридаанд, дуруст набуд. Аммо дар хар ду маврид «навкорон» заминхоро дуздида, хаёти онхоеро, ки аллакай дар он чо буданд, хароб мекарданд.
Ва ҳоло мо метавонем муқоисаи хеле наздикро байни “баровардани ҳиндӣ”-и тамоми асри 19 ва барканории фаластиниҳо, пас аз ишғоли 1967, ба ҷуз ИМА ва Исроил, ҳама ғайриқонунӣ дида метавонем. "Ҳиндуҳои хориҷшуда" аз он чизе, ки онҳо ҳамчун сарзаминҳои муқаддаси худ ва фарҳанг ва ҳукуматҳои бо онҳо алоқаманд буданд, ғорат карда шуданд.
"Баровард" пеш аз он, ҳамроҳӣ ва баъд аз он ҷангҳои фосилавӣ сурат мегирифтанд. Дар байни ҷангҳо ва оқибатҳои мустақим ва ғайримустақими кӯчонидани онҳо, тахмин зада мешавад, ки тақрибан аз 6 то 9 миллион "Амрикои бумӣ" аз гуруснагӣ, беморӣ ё куштор ҷони худро аз даст додаанд; ва онҳое, ки бо "резервсияҳо"-и ба таври эвфемикӣ номдошта зинда монданд, умри хеле кӯтоҳ ва таҳқиршуда доштанд.
Ин равандҳо дар тӯли се аср паҳн шудаанд. Исроил танҳо ним аср вуҷуд дорад. Аммо андеша кунед, ки дар он ним аср бо фаластиниён чӣ рӯй дод, имрӯз бо онҳо чӣ мешавад, фардо бо онҳо чӣ мешавад.
Онҳо «на танҳо» як қисми зиёди заминҳои худро аз даст додаанд, ки ин офати кофӣ аст. Онҳо инчунин воситаҳои рӯзгории худро аз даст додаанд, қудрати идора кардани сарнавишти худро ҳамчун шахс ё ҳамчун халқ аз даст додаанд; озодй ва шаъну эътибори худро гум кардаанд. Ҳоло фаластиниён ба ҷуз аз ҷанг чӣ умеде дошта метавонанд? Ва чӣ гуна онҳо метавонанд бар зидди аслиҳаи азими Исроил, ки аз ҷониби ИМА таъмин карда мешаванд, мубориза баранд ва ғолиб шаванд?
Ҷангро асосан ҷавонон ва кӯдакони аз ҳад зиёд анҷом медиҳанд. Волидон ва бобою бибиашон замоне зиндагии беҳтаре доштанд, ки аз зери пои онҳо дуздида шуда буданд. Бибию бибиашон метавонистанд умеди калон дошта бошанд, ки офати бениҳоят ба назар кӯтоҳмуддат хоҳад буд ё дар бадтаринаш, доираи он маҳдуд аст.
Волидони онҳо фаҳмиданд, ки вазъ аз ин пас аз соли 1967 хеле бадтар аст. Дуздии азими заминҳои онҳо бешубҳа бо милитаризатсия, афзоиши назорат ва зӯроварӣ ҳамроҳ буд: унсурҳои давлати полис.
Пас аз соли 1967, аксар вақт қайд карда мешуд, ки тафовут байни ҳаёти ҳаррӯзаи аксари фаластиниҳо ва сиёҳпӯстони Африқои Ҷанубӣ майл ба таври номуайян шудан гирифт. Аммо бо ҳар соле, ки моро ба замони ҳозира меорад, Африқои Ҷанубӣ ба сӯи саркӯб кардани золимони худ ҳаракат мекарданд, дар ҳоле ки зулми фаластиниҳо, агар бо лаҳзаҳои фосилавии умед, амиқтар мешуд.
Ба акиб назар афканем, маълум аст, ки Исроил барои нигох доштани ишголи харбии заминхои Фаластин на танхо ин сарзаминхо, балки худи Исроил хам бемайлон ва бешуурона чи дар муносибат ва чи дар амал милитаризация мешуд; чунон ки ба муносибат ва амалияи ШМА руй дода буд, дар натицаи охир дар давраи чанги сард.
Пас, як масъалаи вақт буд, ки Исроил генерали қотил Шаронро ба унвони сарвазири худ бипазирад; то шиори он Cry Havoc шавад! ва сагҳои ҷангро лағжонед!
Оё ин чизест, ки яҳудиёни охири асри 19 ҳангоми таъсиси ҳаракати саҳюнистӣ дар назар доштанд? На, албатта. Оё як ҳайвони милитаристӣ ба монанди Шарон ҳамон гуна шахсест, ки онҳо ҳамеша иҷозат медоданд, ки онҳоро "роҳбарӣ кунанд"? Албатта на.
Он яҳудиёни қаблӣ дар байни геттоизатсияи онҳо ва ҳама чизҳое, ки бо фаластиниҳо рӯй дода буданд, фарқиятҳои зиёде пайдо мекарданд. Аммо оё ин фарқиятҳо барои он яҳудиёни пешрав кофӣ хоҳанд буд, то бигӯянд: «Ишкабибл? (Модари ман яҳудӣ буд; ман ҳақ дорам, ки ин калимаро истифода барам.)
Ва ин моро ба ИМА бармегардонад. Қаблан ман қайд карда будам, ки ба вуҷуд омадани Исроил ба дастгирии ИМА вобаста аст. Дастгирии идомаи иқтисодӣ, низомӣ ва сиёсии ИМА дар тӯли даҳсолаҳо то ҳол бештар буд. ИМА-ро чӣ барангехт? Ва чй тавр барои мо осон кардани Исроил ба Шарки Наздик ин кадар осон буд?
Ҳаракатҳо зиёд буданд, аммо ду муҳимтарин инҳо буданд: 1) Шарқи Наздик деги нафти ҷаҳон аст. 2) Ин яке аз нуқтаҳои доғҳои ҷуғрофӣ дар ҷаҳон аст. Ин кайҳо боз ҳамин тавр буд, на дертар аз ҷангҳои салибӣ.
Нефт ва Ҷанги Сард барои табдил додани ин ду унсур ба як шитоби рафънопазири ИМА барои назорати минтақа хидмат карданд. Он чизе, ки пеш аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ душвор буд, дар охири он нисбатан оддӣ гашт. Бритониё муддати тӯлонӣ қудрати баҳри Миёназамин буд ва дар робита ба Фаластин, бевосита пас аз соли 1917.
Аммо Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ барои Бритониё дар дохил ва хориҷи кишвар харобиовар буд; Агар аз ҷиҳати иқтисодӣ, низомӣ, сиёсӣ ва аз ҷиҳати иқтисодӣ, барои зинда мондан ба гранти чандмиллиард долларии ИМА ниёзманд буд. ки он соли 1947 ба даст оварда шуд.
Бо нархе, ки исроилиҳо ба зудӣ дар ин кишвар шӯриши худро оғоз карданд. Онҳоро Бритониё "террорист" номид. Эҳтимол исроилиён бе кӯмаки ИМА имкон доштанд, аммо дар беҳтарин ҳолат 50-50.. Аммо, рондани бритониёӣ танҳо як қадами аввал буд, дар муқоиса бо мутақоид кардани фаластиниҳо ба канорагирӣ.
Барои ин на танҳо далерӣ ва милтиқ ва гранатаҳои дастӣ, балки силоҳи вазнин - аз танкҳо то боло лозим мешуд. Аз соли 1948 инҷониб исроилиён он чизеро, ки дар ин силоҳ ва дастгирии сиёсӣ дар СММ ва Аврупо лозим буданд, аз ИМА гирифтанд.
Ва аз он вақт инҷониб онҳо ҳама чизҳои аслиҳаи ҳавоӣ ва заминӣ ва эҳтимолан силоҳҳои ҳастаӣ мегиранд. Ҳама чизҳое, ки аз ИМА озоданд, дар баробари миллиардҳо ҳар сол кӯмаки ғайриҳарбӣ: Исроил аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ дар рӯйхати тӯҳфаҳо барои ИМА №1 буд. ИМА низ дар сабти Созмони Милали Муттаҳид аз он ки одатан пуштибони танҳои сиёсати хушунати Исроил нисбат ба фаластиниҳо буд, аз ҷумлаи дигарон, ки дар наздикии он аст, хиҷолат нишон надодааст, ки ахиран дар ветои худ дар Шӯрои Амният ба пешниҳоди хеле оқилона барои сулҳ дар минтақа..
Чизҳои ғамгин. Бо вуҷуди он, ки фоҷиа барои фаластиниҳо идома дорад ва амиқтар мешавад - мисли он ки барои бисёре аз исроилиёне, ки кушта ё ранҷ кашидаанд, новобаста аз он ки аз ҷониби Исроиле, ки ҳоло доранд ё не.
Акнун маълум аст, ки Шарон азму иродаи кавй дорад, ки масъалаи Фаластинро бо хар рохе, ки лозим бошад, «халли» кунад. "Интифозаи дуввум", ки моҳи сентябри соли 2000 оғоз шуда буд, каме камтар аз 1,000 фаластинӣ ва наздик ба 300 исроилӣ кушта шуданд. Ин интифода аз ҷониби Шарон дидаву дониста барангехта шуда буд. Як ҳиллаи кӯҳна.
Ҳиллаи нави ӯ ин аст, ки Арафотро “беарзиш” номид. Ин бо худ эҳтимол дорад, ки Арафот аз ҳарду ҷониб барканор карда шавад ё ҳатто кушта шавад. Агар ё вақте ки ӯ ба поён биравад, эҳтимол дорад, ки Ҳамос як қудрати муассир барои фаластиниҳо шавад: Шарон чӣ мехоҳад?
Он гоҳ ӯ барои зиёд кардани зӯроварии худ сабабҳои бештаре хоҳад дошт. Ҳоло савол ин аст, ки ӯ то куҷо хоҳад рафт? Шарон он чизест, ки ӯ аст, эҳтимолан ҷавобро дар қалби торикии Конрад пайдо кардан мумкин аст. Вай торафт бештар Куртс Конрадро ба хотир меорад; Куртс, ки умри худро ба тамаддуни Конго бахшида буд, вале бо нафаси охиринаш «Бехтаринхоро нест кунед!» навишт. Ба ҷуз ин, ки Шарон ҳатто баҳонае надорад, ки ин "миссияи цивилатриси" шинос.
Аммо Шарон метавонад танҳо пеш аз он, ки Миср, Арабистони Саудӣ, Урдун ва Сурия дар бораи Ироқ ва Эрон чизе нагӯянд, худро водор ё ташвиқ хоҳанд кард, то бар зидди ИМА мавқеи қавӣ бигиранд ва ҳар тавофуқе, ки бо мо доранд, хотима диҳанд. Ё ба оқибатҳои дохилӣ рӯ ба рӯ шавед. Ва баъд чӣ? Донистан ғайриимкон аст, аммо худи имкониятҳо даҳшатоваранд.
Торштейн Веблен пеш аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ навишта буд, вақте ки сионизм ба як ҷунбиши ҷиддӣ табдил ёфт, ки бояд ҷиддӣ гирифта шавад, Торштейн Веблен як эссеи кӯтоҳеро бо номи "Дар бораи бартарии зеҳнии яҳудиён дар Аврупои муосир" навишт.
(Он мумкин аст дар маҷмӯаи 1945 The Portable Veblen, ки аз ҷониби Макс Лернер таҳрир карда шудааст, пайдо шавад.)
Яҳудиён пас аз оғози давраи насронӣ аз ибтидои Ховари Миёнаи худ дар "диаспора" буданд; муҳимтар аз ҳама, ва барои мақсадҳои ҳозира, аз ҳама мувофиқ, аз давраи асримиёнагӣ, вақте ки онҳо дар шаҳрҳои Аврупои Шарқӣ ва Ғарбӣ ҷойгир шуданд.
Дар хамаи он шахрхо онхо гетто шуда буданд. Дар тӯли асрҳои зиёд ва то оғози сионизм, ҳар як насли пайдарпайи яҳудиён ду ҳаётро ба сар мебурд: яке дар манзилҳои геттои худ, дигаре дар шаҳрҳои ҳамеша зудтағйирёбанда, тағирот дар натиҷаи зуҳури босуръати он чизе, ки ба Аврупои муосир табдил ёфт.
Дар гетто, ки раввин ҳам дар таълим ва ҳам қудрат бартарӣ дошт, Тавроти ҳазорсола асоси тамоми ва тағйирнопазири таълимоти ӯро ташкил дод. Аммо дар ҳаёти дигар берун аз гетто ҷомеаи муосир ба пеш ҳаракат мекард. Муқоисаҳои шадиди ҳаррӯза, изҳор дошт Веблен, натавонистанд, ки скептикҳои як қисми муҳими ҳар як наслро эҷод кунанд.
Ва шакку шубҳа - пурсиш, ҳайрон, пурсиш, тасаввур кардан, ҳар яке аз дигарон ғизо медиҳад ва ғизо медиҳад - ҷузъи муҳими неруҳои зеҳнӣ аст, ки илм, санъат, адабиёт ва мусиқӣ тавлид мекунанд. Ҳамин тариқ, яҳудиён дар Аврупо, ки ҳамеша ақаллияти нозуки аҳолии он буданд, фоизи номутаносиби рушди илм ва фарҳанги онро таъмин мекарданд.
Аз ин таҳлил Веблен идома дод, ки ҳайрон шуд: "Ва оё яҳудиён кай ва ба давлати миллии худ муваффақ мешаванд?" Он гоҳ, гуфт ӯ, онҳо мисли дигар давлатҳои миллӣ - тамаъ ба захираҳо ва қудрат, миллатгароӣ, экспансионистӣ, милитаристӣ хоҳанд шуд. Ҷанговар. Чӣ афсӯс, ки ӯ дуруст буд.
Оё коре кардан лозим аст? Як чиз бештар аз дигарон. Исроилиён бояд маҷбур карда шаванд, ки таърихи худро дар Фаластин қатъ кунанд ва баргардонанд; дар ҳоле, ки бар ивази он, фаластиниҳо бояд бо он рӯ ба рӯ шаванд, ки Исроили то 1967 дар он ҷо боқӣ мемонад.
ИМА бояд қадамҳои аввалинро гузорад ва ин корро бо қавӣ ва боварии комил анҷом диҳад. Бо вуҷуди ин, дар айни замон мо ягона миллате ҳастем, ки эҳтимоли камтарин ин корро анҷом медиҳад, бахусус бо Буш ва амсоли ӯ дар қудрат.
Аммо муборизаҳои шадид бо мо ҳамеша рӯ ба рӯ мешаванд, дар ҳама чизҳое, ки барои онҳо мубориза бурдан лозим аст. Ва, дар ин маврид, «мо» камтар аз маъмулӣ ақаллият ҳастем; ва ин гуна процесс камаш сеяк ва эхтимол бештар аз нисфи халки Исроилро мегирад.
Ҳоло фаромӯш мешавад, ки пеш аз интифозаи дуввум ин гуна фоизи исроилиён тарафдори хурӯҷи Исроил аз сарзаминҳои ишғолшуда ва мавҷудияти давлати ҳақиқии Фаластин буданд. Ҳоло шумораи ками онҳо аз зӯроварии афзоянда чунон метарсанд; аммо ин тарс метавонад ба ақли солим самаранок бошад, агар нисфи имконият дода шавад.
Аксарияти исроилиён медонанд, ки бидуни идомаи дастгирии ИМА худашон ба худ гузошта шуда наметавонанд, онҳо то абад нигоҳ дошта наметавонанд ва алтернативаи арзандаро ба "аз байн бурдани ваҳшиён" афзалтар медонанд. Агар ШМА ин гуна мавкеи навро эълон мекарда бошанд, бояд дар айни замой эътироф намояд, ки худи ШМА дар ягон процесси мудимми далкунан-да тарафдои хукмфармо шуда наметавонанд. Инро метавон танҳо тавассути СММ анҷом дод. Ва мутмаин аст, ки СММ ба тарафдории он овоз хоҳад дод.
Аммо ин ИМА чунин пешниҳод намекунад. Аз ин рӯ, ин ба мо вобаста аст ва бисёри дигарон, ки мо намедонем, чӣ коре кунем, ки ин имконпазир гардад ва эҳтимолиятҳоро кӯтоҳ кунем. Мо танҳо нестем. Ва ҳатто агар мо будем?
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан