Санъати сабаби он ки ман дар бораи ВАО менависам, дар он аст, ки ман ба тамоми фарҳанги зеҳнӣ таваҷҷуҳ дорам ва қисми осонтарини омӯхтани он ВАО аст. Ҳар рӯз мебарояд. Шумо метавонед тафтишоти системавиро анҷом диҳед. Шумо метавонед версияи дирӯзро бо версияи имрӯза муқоиса кунед. Далелҳои зиёде дар бораи он чӣ бозӣ кардаанд ва чӣ не ва чӣ гуна сохтори он вуҷуд дорад.
Таассуроти ман ин аст, ки васоити ахбори омма аз стипендия ё, масалан, аз маҷаллаҳои афкори зеҳнӣ чандон фарқ надоранд - баъзе маҳдудиятҳои иловагӣ вуҷуд доранд - аммо он ба таври куллӣ фарқ намекунад. Онҳо мутақобила мекунанд, аз ин рӯ одамон дар байни онҳо ба осонӣ боло ва бармегарданд.
Шумо ба васоити ахбори омма ва ё ба ягон муассисае, ки мехоҳед бифаҳмед, назар кунед. Шумо дар бораи сохтори дохилии он саволҳо медиҳед. Шумо мехоҳед чизе дар бораи ҷойгиршавии онҳо дар ҷомеаи васеътар бидонед. Онҳо бо дигар системаҳои қудрат ва ҳокимият чӣ гуна муносибат доранд? Агар шумо хушбахт бошед, сабти дохилии одамони пешқадам дар системаи иттилоотӣ мавҷуд аст, ки ба шумо мегӯяд, ки онҳо чӣ кор карда истодаанд (ин як навъ системаи доктриналӣ аст). Ин маънои онро надорад, ки варақаҳои равобити ҷамъиятӣ, балки он чизе, ки онҳо ба ҳамдигар дар бораи он ки чӣ кор мекунанд, мегӯянд. Бисёр ҳуҷҷатҳои ҷолиб вуҷуд доранд.
Инҳо се манбаи асосии иттилоот дар бораи табиати ВАО мебошанд. Шумо мехоҳед онҳоро тавре омӯзед, ки, масалан, олим ягон молекулаи мураккаб ё чизеро меомӯзад. Шумо ба сохтор назар андозед ва пас аз он дар асоси сохтор дар бораи он, ки маҳсулоти ВАО чӣ гуна аст, гипотеза мекунед. Пас шумо маҳсулоти ВАО-ро тафтиш мекунед ва бубинед, ки он ба фарзияҳо то чӣ андоза мувофиқат мекунад. Амалан ҳама корҳо дар таҳлили ВАО ин қисми охирин аст - кӯшиши бодиққат омӯхтани маҳсули ВАО чист ва оё он ба фарзияҳои ошкор дар бораи табиат ва сохтори ВАО мувофиқат мекунад.
Хуб, шумо чӣ меёбед? Пеш аз ҳама, шумо мефаҳмед, ки ВАО-и гуногун мавҷуданд, ки корҳои гуногунро иҷро мекунанд, ба монанди фароғат / Голливуд, сериалҳо ва ғайра ё ҳатто аксари рӯзномаҳо дар кишвар (аксарияти мутлақи онҳо). Онхо ба тамошобинони оммавй рохбарй мекунанд.
Бахши дигари васоити ахбори омма вуҷуд дорад, ки ВАО-и элита, ки баъзан ВАО-и рӯзнома номида мешавад, зеро онҳо дорои захираҳои калон ҳастанд, чаҳорчӯбаеро муқаррар мекунанд, ки ҳама дар он фаъолият мекунанд. Дар New York Times ва CBS, ин гуна чизе. Шунавандагони онҳо асосан одамони имтиёзноканд. Одамоне, ки онро мехонанд New York Times- одамоне, ки сарватманд ё як қисми он чизе, ки баъзан синфи сиёсӣ номида мешаванд - онҳо воқеан дар системаи сиёсӣ ба таври доимӣ ҷалб карда мешаванд. Онҳо асосан роҳбарони ин ё он навъ мебошанд. Онҳо метавонанд менеҷерони сиёсӣ, менеҷерони тиҷорат (ба монанди роҳбарони корпоративӣ ё ин гуна чизҳо), менеҷерони докторӣ (ба монанди профессорҳои донишгоҳ) ё дигар рӯзноманигороне бошанд, ки дар ташкили тарзи фикрронӣ ва нигоҳи одамон ба чизҳо иштирок мекунанд.
ВАО-и элита чаҳорчӯберо муқаррар мекунанд, ки дар он дигарон фаъолият мекунанд. Агар шумо Ассошиэйтед Прессро тамошо кунед, ки ҷараёни доимии ахборро пахш мекунад, дар нимаи нисфирӯзӣ он мешиканад ва чизе ҳаст, ки ҳар рӯз меояд, ки мегӯяд: "Огоҳӣ ба муҳаррирон: Фардо New York Times дар саҳифаи аввал ҳикояҳои зерин хоҳад дошт." Мақсади он дар он аст, ки агар шумо муҳаррири рӯзнома дар Дейтон, Огайо бошед ва шумо барои фаҳмидани он, ки ин хабарро надоред, ё шумо намехоҳед дар бораи он фикр кунед, ин ба шумо мегӯяд. чи хабар аст. Ин ҳикояҳо барои саҳифаи семоҳа мебошанд, ки шумо мехоҳед ба чизи дигаре бахшед, ба ғайр аз корҳои маҳаллӣ ё ҷалби шунавандагони шумо. Ин ҳикояҳое ҳастанд, ки шумо дар он ҷо гузоштаед, зеро он чизест New York Times ба мо мегӯяд, ки шумо бояд фардо дар бораи он чизе ғамхорӣ кунед. Агар шумо муҳаррир дар Дейтон, Огайо бошед, шумо бояд ин корро кунед, зеро шумо дар роҳи дигар захираҳо надоред. Агар шумо аз хат берун шавед, агар шумо ҳикояҳоеро таҳия кунед, ки ба матбуоти калон маъқул нест, шумо дар ин бора ба зудӣ хоҳед шунид. Дарвоқеъ, дар чӣ ҳодиса рӯй дод Санос Хризӣ News мисоли драмавии ин аст. Ҳамин тавр, роҳҳои зиёде вуҷуд доранд, ки агар шумо аз он хориҷ шавед, бозиҳои қудратӣ метавонанд шуморо дубора ба хатти худ баргардонанд. Агар шумо кӯшиш кунед, ки қолабро вайрон кунед, шумо дер давом карда наметавонед. Ин чаҳорчӯба хеле хуб кор мекунад ва фаҳмо аст, ки он танҳо инъикоси сохторҳои баръало қудрат аст.
Воситаҳои ахбори оммаи воқеӣ асосан кӯшиш мекунанд, ки одамонро ба худ ҷалб кунанд. Бигзор онҳо кори дигаре кунанд, аммо моро ташвиш надиҳед (мо одамоне ҳастем, ки намоишро роҳбарӣ мекунем). Бигзор, масалан, ба варзиши касбӣ шавқ пайдо кунанд. Бигзор ҳама дар бораи ҷанҷолҳои касбӣ ё ҷанҷолҳои ҷинсӣ ё шахсиятҳо ва мушкилоти онҳо ё чизе монанди он девона шаванд. Ҳама чиз, ба шарте ки он ҷиддӣ набошад. Албатта, чизи ҷиддӣ барои бачаҳои калон аст. «Мо» дар ин бора гамхорй мекунем.
ВАО-и элита, рӯзноманигор кадомҳоянд? Дар New York Times ва CBS, масалан. Хуб, пеш аз ҳама, онҳо корпоратсияҳои калон, хеле фоидаоваранд. Ғайр аз он, аксарияти онҳо ё ба корпоратсияҳои калонтар, ба монанди General Electric, Westinghouse ва ғайра алоқаманданд ё комилан моликияти онҳо мебошанд. Онҳо дар болои сохтори қудрати иқтисоди хусусӣ, ки сохтори хеле золим аст, боло мебошанд. Корпоратсияҳо асосан тиранияҳо, иерархӣ мебошанд, ки аз боло назорат мешаванд. Агар кори онҳо ба шумо маъқул набошад, шумо берун меравед. Васоити ахбори омма танҳо як қисми ин система мебошанд.
Дар бораи муҳити институтсионалии онҳо чӣ гуфтан мумкин аст? Хуб, ин бештар ё камтар ҳамон аст. Он чизе, ки онҳо бо дигар марказҳои бузурги қудрат - ҳукумат, дигар корпоратсияҳо ё донишгоҳҳо ҳамкорӣ мекунанд ва бо онҳо робита доранд. Азбаски ВАО як системаи доктриналӣ аст, онҳо бо донишгоҳҳо робитаи зич доранд. Бигӯед, ки шумо хабарнигоре ҳастед, ки дар бораи Осиёи Ҷанубу Шарқӣ ё Африқо хабар менависед ё чизе монанди он. Шумо бояд ба донишгоҳи калон биравед ва коршиносеро пайдо кунед, ки ба шумо чӣ навишт, ё ба яке аз бунёдҳо, ба монанди Институти Брукингз ё Институти Корпоратсияи Амрико равед ва онҳо ба шумо калимаҳои гуфтан медиҳанд. Ин муассисаҳои берунӣ ба ВАО хеле монанданд.
Сохтори институтсионалӣ
Масалан, донишгоҳҳо муассисаҳои мустақил нестанд. Шояд дар онҳо афроди мустақил пароканда бошанд, аммо ин ба расонаҳо низ дахл дорад. Ва ин умуман ба корпоратсияҳо дахл дорад. Ин дар бораи давлатҳои фашистӣ, барои ин дуруст аст. Аммо худи муассиса паразитист. Он аз сарчашмаҳои берунаи дастгирӣ ва он манбаъҳои дастгирӣ вобаста аст, ба монанди сарвати хусусӣ, корпоратсияҳои калон бо грантҳо ва ҳукумат (ки бо қудрати корпоративӣ хеле зич алоқаманд аст, шумо онҳоро базӯр фарқ карда наметавонед), онҳо аслан он чизест, ки донишгоҳҳо дар он ҷо ҳастанд. миёнаи. Одамоне, ки дар дохили онҳо ҳастанд, ки ба ин сохтор мутобиқ намешаванд, онро қабул намекунанд ва дохили худ намекунанд (магар он ки шумо онро дарун надоред ва ба он бовар накунед, шумо воқеан бо он кор карда наметавонед); одамоне, ки ин корро намекунанд, эҳтимол дар роҳ, аз кӯдакистон сар карда, то дар тамоми самт боло хоҳанд рафт. Барои рафъи одамоне, ки дарди гардан доранд ва мустақилона фикр мекунанд, ҳама гуна дастгоҳҳои филтр мавҷуданд. Касоне аз шумо, ки дар коллеҷ таҳсил кардаед, медонанд, ки системаи таълимӣ барои мувофиқат ва итоаткорӣ хеле баланд аст; агар шумо ин корро накунед, шумо як фосиқ ҳастед. Ҳамин тавр, ин як навъ дастгоҳи филтр аст, ки бо одамоне, ки воқеан ростқавлона (онҳо дурӯғ намегӯянд) чаҳорчӯбаи эътиқод ва муносибатҳои системаи қудрати атрофро дар ҷомеа ворид мекунанд. Масалан, муассисаҳои элита ба монанди Ҳарвард ва Принстон ва коллеҷҳои хурди баландсифат ба ҷомеасозӣ хеле нигаронида шудаанд. Агар шумо аз ҷойҳое мисли Ҳарвард гузаред, бештари чизҳое, ки дар он ҷо мегузарад, одоби таълимӣ аст; чи тавр рафтор кардан, хамчун намояндаи табакахои болой, чй тавр дуруст фикр кардан ва гайра.
Агар шумо асарҳои Ҷорҷ Орвелро хонда бошед Фермаи ҳайвонот, ки вай дар миёнахои солхои 1940-ум навишта буд, дар бораи Иттифоки Советй, давлати тоталитарй як мазхака буд. Ин як зарбаи бузург буд. Ҳама онро дӯст медоштанд. Маълум мешавад, ки ӯ ба ӯ муқаддима навиштааст Ҳайвоноти хоҷагӣ ки пахш карда шуд. Он танҳо пас аз 30 сол пайдо шуд. Касе онро дар ҳуҷҷатҳои худ пайдо карда буд. Муқаддима ба Ҳайвоноти хоҷагӣ дар бораи "сензураи адабӣ дар Англия" буд ва он чизе ки дар он гуфта шудааст, ин аст, ки - ошкоро ин китоб Иттиҳоди Шӯравӣ - ва сохтори тоталитарии онро масхара мекунад. Аммо, гуфт у, Англия на он кадар фарк мекунад. Мо дар гардани худ КГБ надорем, аммо натиҷаи ниҳоӣ тақрибан якхела аст. Одамоне, ки ғояҳои мустақил доранд ё фикр мекунанд, ки фикрҳои нодуруст доранд.
Вай дар бораи сохтори институтсионалй каме, хамагй ду чумла сухан меронад. Ӯ мепурсад, ки чаро ин тавр мешавад? Хуб, як, зеро матбуот ба шахсони сарватманд тааллуқ дорад, ки мехоҳанд танҳо баъзе чизҳо ба омма дастрас шаванд. Чизи дигаре, ки ӯ мегӯяд, ин аст, ки вақте шумо аз системаи элитаи таҳсилот мегузаред, вақте ки шумо аз мактабҳои мувофиқ дар Оксфорд мегузаред, шумо мефаҳмед, ки баъзе чизҳое ҳастанд, ки гуфтан дуруст нест ва фикрҳои муайяне ҳастанд, ки доштан дуруст нест. Ин нақши иҷтимоӣсозии муассисаҳои элита аст ва агар шумо ба он мутобиқ нашавед, шумо одатан берун мешавед. Ин ду чумла каму беш аз вокеа накл мекунанд.
Вақте ки шумо ВАО-ро танқид мекунед ва мегӯед, бубинед, ин аст он чизе ки Энтони Люис ё ягон каси дигар менависад, онҳо хеле хашмгин мешаванд. Онҳо хеле дуруст мегӯянд, “ҳеҷ кас ба ман намегӯяд, ки чӣ нависам. Ҳар чизе ки ба ман маъқул аст, менависам. Ҳамаи ин тиҷорат дар бораи фишорҳо ва маҳдудиятҳо сафсата аст, зеро ман ҳеҷ гоҳ зери фишор нестам." Ин комилан дуруст аст, аммо гап дар он аст, ки онҳо дар он ҷо намебошанд, агар онҳо аллакай нишон надоданд, ки ҳеҷ кас набояд ба онҳо бигӯяд, ки чӣ нависад, зеро онҳо чизи дурустро мегӯянд. Агар онҳо дар мизи метро ё ягон чизи дигар оғоз мекарданд ва аз паи ҳикояҳои нодуруст мебуданд, онҳо ҳеҷ гоҳ ба вазифаҳое намерасиданд, ки ҳоло ҳар чизеро, ки ба онҳо маъқуланд, мегӯянд. Чунин ахвол асосан ба факультетхои университет дар фанхои идеологи дахл дорад. Онҳо аз системаи сотсиализм гузаштаанд.
Хуб, шумо ба сохтори тамоми система нигаред. Шумо интизор доред, ки хабар чӣ гуна хоҳад буд? Бале, ин хеле равшан аст. -ро гиред New York Times. Ин корпоратсия аст ва маҳсулот мефурӯшад. Маҳсулот аудитория аст. Ҳангоми харидани рӯзнома пул кор намекунанд. Онҳо хурсанданд, ки онро дар интернет ройгон ҷойгир кунанд. Ҳангоми харидани рӯзнома онҳо воқеан пулро аз даст медиҳанд. Аммо тамошобин маҳсул аст. Маҳсулот одамони имтиёзнок мебошанд, ба монанди одамоне, ки рӯзномаҳо менависанд, шумо медонед, одамони сатҳи баланд дар ҷомеа қарор қабул мекунанд. Шумо бояд маҳсулотро ба бозор фурӯшед ва бозор албатта таблиғгарон аст (яъне дигар корхонаҳо). Хоҳ телевизион бошад, хоҳ рӯзнома ва ё ҳар чӣ бошад, онҳо тамошобинро мефурӯшанд. Корпоратсияҳо аудиторияҳоро ба дигар корпоратсияҳо мефурӯшанд. Дар мавриди расонаҳои элита, ин тиҷорати калон аст.
Хуб, шумо чӣ интизоред? Бо дарназардошти ин маҷмӯи шароит шумо дар бораи хусусияти маҳсулоти ВАО чӣ пешгӯӣ мекардед? Гипотезаи бефоида чӣ гуна хоҳад буд, он гуна тахмине, ки шумо минбаъд ҳеҷ чизро дар назар намедоштед. Тахмини возеҳ ин аст, ки маҳсулоти васоити ахбори омма - чӣ зоҳир мешавад, чӣ ба назар намерасад, чӣ гуна моил аст - таваҷҷӯҳи харидорон ва фурӯшандагон, муассисаҳо ва системаҳои энергетикии атрофи онҳоро инъикос мекунад. Агар ин тавр намешуд, ин як мӯъҷиза мебуд.
Хуб, пас кори душвор меояд. Шумо мепурсед, ки оё он тавре кор мекунад, ки шумо пешгӯӣ мекунед? Хуб, шумо метавонед худатон ҳукм кунед. Дар бораи ин фарзияи возеҳ маводи зиёде мавҷуданд, ки аз озмоишҳои сахттарин гузаштаанд ва то ҳол ба таври назаррас хуб истодагарӣ мекунанд. Шумо амалан ҳеҷ гоҳ дар илмҳои иҷтимоӣ чизе намеёбед, ки ҳама гуна хулосаро ин қадар сахт дастгирӣ кунад, ин тааҷҷубовар нест, зеро агар он бо назардошти тарзи амалиёти қувваҳо нигоҳ накунад, мӯъҷиза мебуд.
Чизи навбатии шумо ин аст, ки тамоми ин мавзӯъ комилан мамнӯъ аст. Агар шумо ба Мактаби ҳукумати Кеннеди ё Стэнфорд ё дар ҷое равед ва дар риштаи журналистика ва иртиботот ё улуми сиёсии академӣ ва ғайра таҳсил кунед, ин саволҳо эҳтимол пайдо намешаванд. Яъне фарзияе, ки ҳар кас бидуни огоҳии он чизе рӯбарӯ мешавад, ки баёнаш иҷоза нест ва далелҳои марбут ба он наметавон баҳс шавад. Хуб, шумо низ инро пешгӯӣ мекунед. Агар шумо ба сохтори институтсионалӣ назар кунед, шумо мегӯед, ҳа, албатта, ин бояд рӯй диҳад, зеро чаро ин бачаҳо бояд фош карда шаванд? Чаро онҳо бояд иҷозат диҳанд, ки таҳлили интиқодӣ дар бораи он чизе, ки онҳо бояд анҷом дода шаванд? Ҷавоб ин аст, ки ҳеҷ сабабе вуҷуд надорад, ки чаро онҳо ба ин иҷозат медиҳанд ва дар асл, онҳо намедиҳанд. Боз ҳам, ин сензураи мақсаднок нест. Танҳо он аст, ки шумо ба ин вазифаҳо намерасед. Ба он чап (чап номида мешавад) ва инчунин ростро дар бар мегирад. То он даме, ки шумо ба таври кофӣ иҷтимоӣ ва омӯзонида нашудаед, то баъзе фикрҳо дар шумо набошанд, зеро агар шумо онҳоро дошта бошед, шумо дар он ҷо намебудед. Ҳамин тавр, шумо тартиби дуюми пешгӯиро доред, ки тартиби якуми пешгӯӣ ба муҳокима иҷозат дода намешавад.
Саноати робитаҳои ҷамъиятӣ, зиёиёни ҷамъиятӣ, ҷараёни академӣ
Чизи охирине, ки бояд ба назар гирифт, ин чаҳорчӯбаи доктриналӣ мебошад, ки дар он ин кор идома дорад. Оё одамон дар сатҳи баланд дар системаи иттилоотӣ, аз ҷумла васоити ахбори омма ва таблиғот ва сиёсатшиносии академӣ ва ғайра, оё ин одамон тасаввур мекунанд, ки ҳангоми навиштани онҳо барои ҳамдигар чӣ бояд рӯй диҳад (на ҳангоми суханронии хатмкунӣ) ? Вақте ки шумо сухани ибтидоӣ мекунед, ин калимаҳо ва чизҳои зебост. Аммо вақте ки онҳо барои якдигар менависанд, одамон дар ин бора чӣ мегӯянд?
Асосан се ҷараёнро дидан мумкин аст. Яке аз ин соҳаи робита бо ҷомеа, шумо медонед, ки соҳаи асосии таблиғи тиҷорат аст. Пас, роҳбарони соҳаи PR чӣ мегӯянд? Ҷои дуюм барои нигоҳ кардан ба он чизест, ки зиёиёни ҷамъиятӣ, мутафаккирони бузург, одамоне, ки "оп-eds" менависанд ва ин гуна чизҳост. Онҳо чӣ мегӯянд? Одамоне, ки дар бораи табиати демократия ва ин гуна тиҷорат китобҳои таъсирбахш менависанд. Чизи сеюме, ки шумо ба назар мерасед, ҷараёни академӣ аст, бахусус он қисми илми сиёсатшиносӣ, ки ба иртиботот ва иттилоот марбут аст ва он чизҳое, ки дар тӯли 70 ё 80 соли охир як бахши улуми сиёсӣ будааст.
Пас, ба он се чиз нигаред ва бубинед, ки онҳо чӣ мегӯянд ва ба шахсиятҳои пешқадам, ки дар ин бора навиштаанд, бингаред. Ҳама мегӯянд, ки (қисман иқтибос меорам), ҷамъияти умумӣ "бехабарон ва бегонагон" мебошанд. Мо бояд онҳоро аз саҳнаи ҷамъиятӣ дур кунем, зеро онҳо хеле беақл ҳастанд ва агар ба онҳо дахолат кунанд, онҳо танҳо мушкилот хоҳанд кард. Вазифаи онҳо «тамошобин» будан аст, на «иштирокчӣ». Ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки ҳар дафъа овоз диҳанд, яке аз мо бачаҳои оқилро интихоб кунед. Аммо он гоҳ онҳо бояд ба хона баргарданд ва кори дигаре кунанд, ба монанди тамошои футбол ё ҳар чӣ бошад. Аммо "бехабарон ва бегонагон" бояд нозир бошанд, на ширкаткунанда. Ҳамаи ин чӣ гуна инкишоф ёфт?
Чанги якуми чахон аввалин бор пропагандаи давлатй ба дарачаи баланд ташкил карда шуд. Бритониё вазорати иттилоот дошт ва онҳо воқеан ба он ниёз доштанд, зеро онҳо маҷбур буданд ИМА-ро ба ҷанг ҷалб кунанд, вагарна онҳо дар мушкилии бад қарор доштанд. Вазорати ахборот асосан ба фиристодани пропаганда, аз он чумла дар бораи вахшигарихои «Хун» ва гайра гапхои бофтаю азим гузошта буд. Онҳо рӯшанфикрони амрикоиро бо гумони оқилона ҳадаф қарор доданд, ки инҳо одамоне ҳастанд, ки аз ҳама бовариноканд ва ба таблиғ бовар мекунанд. Онҳо инчунин онҳое ҳастанд, ки онро тавассути системаи худ паҳн мекунанд. Аз ин рӯ, он асосан ба зиёиёни амрикоӣ нигаронида шуда буд ва он хеле хуб кор мекард. Ҳуҷҷатҳои Вазорати иттилооти Бритониё (бисёре нашр шудаанд) нишон медиҳанд, ки ҳадафи онҳо, тавре ки онҳо мегӯянд, назорат кардани тафаккури тамоми ҷаҳон аст, як ҳадафи хурд аст, аммо асосан ИМА. Ҳиндустон. Ин вазорати иттилоот дар фиреб додани зиёиёни амрикоиро ба қабули дурӯғҳои бофтаи таблиғотии Бритониё хеле муваффақ буд. Онхо аз ин хеле фахр мекарданд. Дуруст аст, ки он ҷони онҳоро наҷот дод. Дар акси ҳол онҳо дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ мағлуб мешуданд.
Дар ИМА ҳамтои он вуҷуд дошт. Вудро Вилсон соли 1916 дар платформаи зиддичангй интихоб шуда буд. ИМА як кишвари хеле сулҳҷӯ буд. Ҳамеша буд. Одамон намехоҳанд, ки ба ҷангҳои хориҷӣ бираванд. Мамлакат ба Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ хеле муқобил буд ва Вилсон, дар асл, дар мавқеи зидди ҷанг интихоб карда шуд. «Сулхи бе галаба» шиор буд. Вале нияти ба чанг рафтанро дошт. Пас савол ин буд, ки шумо чӣ гуна метавонистед, ки аҳолии сулҳҷӯёна девонаи зидди Олмон шаванд, то онҳо мехоҳанд, ки ҳама олмониҳоро кушанд? Ин пропагандаро талаб мекунад. Ҳамин тариқ, онҳо дар таърихи ИМА аввалин ва воқеан ягона агентии асосии таблиғотии давлатиро таъсис доданд. Кумитаи иттилооти ҷамъиятӣ онро (унвони хуби Орвелӣ) меномиданд, ки онро Комиссияи Крел низ меноманд. Бачае, ки онро идора мекард, Крил ном дошт. Вазифаи ин комиссия аз он иборат буд, ки ахолиро ба истерияи цингоистй таргиб кунад. Он бениҳоят хуб кор кард. Дар тӯли чанд моҳ як истерияи шадиди ҷанг ба вуҷуд омад ва ИМА тавонист ба ҷанг равад.
Аз ин комьёбихо бисьёр одамон таассуроти калон пайдо карданд. Як шахс ба ҳайрат афтод ва ин барои оянда баъзе таъсирот дошт, Гитлер буд. Агар хонед Mein Kampf, ӯ бо баъзе асосҳо хулоса мекунад, ки Олмон дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ мағлуб шуд, зеро он дар ҷанги таблиғотӣ мағлуб шуд .... Барои мо муҳимтар аз он аст, ки доираҳои тиҷоратии Амрико низ аз талошҳои таблиғотӣ хеле мутаассир шуданд. Он вақт онҳо мушкилот доштанд. Мамлакат расман демократиктар мешуд. Бисёр одамон тавонистанд овоз диҳанд ва ин гуна чизҳо. Кишвар бойтар мешуд ва шумораи бештари одамон метавонистанд дар он ширкат кунанд ва шумораи зиёди муҳоҷирони нав ворид мешуданд ва ғайра.
Комиссияи Крел, Эдвард Бернайс, Уолтер Липпман
Пас шумо чӣ кор мекунед? Ҳамчун клуби хусусӣ кор кардан душвортар хоҳад буд. Аз ин рӯ, бешубҳа, шумо бояд фикрҳои одамонро назорат кунед. Ин саноати бузурги муносибатҳои ҷамъиятӣ, ки ихтирооти ИМА ва як саноати даҳшатнок аст, аз Ҷанги якуми Ҷаҳонӣ баромад. Раҳбарони пешбар одамон дар Комиссияи Крел буданд. Дар асл, яке аз асосӣ, Эдвард Бернайс, рост аз Комиссияи Creel меояд. Ӯ китобе дошт, ки дарҳол пас аз он занг зад Таблиғот. Воқеан, истилоҳи «пропагандист» дар он рӯзҳо маънои манфӣ надошт. Маҳз дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ин истилоҳ мамнӯъ шуд, зеро он бо Олмон алоқаманд буд. Аммо дар ин давра истилоҳи таблиғот танҳо маънои иттилоот ё чизеро дошт. Дар Таблиғот (тақрибан соли 1925), Бернайс бо гуфтани дарсҳои Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ оғоз мекунад. Системам пропагандам чанги якуми чахон ва ин комиссияе, ки вай дар хайати он буд, нишон дод, мегуяд у, «фикри оммаро мисли армия ба бадани худ полк мекунад» мумкин аст. Ин усулҳои нави таҳкими ақлҳо, гуфт ӯ, бояд аз ҷониби ақаллиятҳои соҳибақл истифода шаванд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки шӯрбоҳо дар роҳи дуруст мемонанд. Мо ин корро ҳоло карда метавонем, зеро мо ин техникаи нав дорем.
Ин дастури асосии соҳаи муносибатҳои ҷамъиятӣ мебошад. Бернайс як навъ гуру аст. Вай як либерали ҳақиқии Рузвелт/Кеннеди буд. Вай инчунин кӯшиши равобити ҷомеаро дар паси табаддулоти аз ҷониби ИМА дастгирӣшуда, ки ҳукумати демократии Гватемаларо сарнагун кард, таҳия кардааст. Табаддулоти бузурги ӯ, ки воқеан ӯро дар охири солҳои 1920 ба шӯҳрат овард, занонро ба тамокукашӣ ҷалб кард. Вай барои ин таърифи бузург гирифт. Хамин тавр, вай як шахеи пешкадами ис-техсолот гардид ва китобаш дастур буд.
Узви дигари Комиссияи Крел Уолтер Липпман, шахсияти мӯътабартарин дар рӯзноманигории Амрико дар тӯли тақрибан ним аср буд (ман дар назар дорам журналистикаи ҷиддии Амрико, мақолаҳои ҷиддии андешаҳо). Липпман инчунин он чизеро навишт, ки эссеҳои прогрессивӣ дар бораи демократия номида мешаванд, ки дар солҳои 1920 прогрессивӣ ҳисобида мешуданд. Вай боз дарсхои кори пропагандаро хеле равшан ба кор мебурд. Вай мегӯяд, дар демократия як санъати наве ҳаст, ки истеҳсоли ризоият ном дорад. Ин аст ибораи ӯ. Ман ва Эдвард Ҳерман онро барои китоби худ гирифтаем, аммо он аз Липпман омадааст. Ҳамин тавр, ба гуфтаи ӯ, дар усули демократия ин санъати нав вуҷуд дорад, "истеҳсоли ризоият". Бо ризоияти истеҳсолӣ, шумо метавонед онро бартараф кунед, ки расман шумораи зиёди одамон ҳуқуқи овоздиҳӣ доранд. Мо метавонем онро номувофиқ гардонем, зеро мо метавонем ризоият таҳия кунем ва боварӣ ҳосил кунем, ки интихоб ва муносибати онҳо тавре сохта мешавад, ки онҳо ҳамеша он чизеро, ки мо ба онҳо мегӯем, иҷро кунанд, ҳатто агар онҳо роҳи расмии иштирок дошта бошанд.
Академики чамъиятшиносй ва сиёсатшиносй аз як чиз мебарояд. Муассиси он чизе, ки коммуникатсия ва илми сиёсатшиносии академӣ номида мешавад, Ҳаролд Глассвелл мебошад. Муваффақияти асосии ӯ китоб буд, А Омӯзиши пропаганда. Вай, басо руирост мегуяд, он чиро, ки ман пештар иктибос карда будам — он чизхое, ки ба догматизми демократй рох надодан, аз илми сиёсии академик бармеоянд (Лассвелл ва дигарон). Боз, аз таҷрибаи замони ҷанг дарсҳо гирифта, ҳизбҳои сиёсӣ ҳамон дарсҳоро гирифтанд, махсусан ҳизби консервативии Англия. Ҳуҷҷатҳои аввали онҳо, ки тоза нашр мешаванд, нишон медиҳанд, ки онҳо низ дастовардҳои Вазорати иттилооти Бритониёро эътироф кардаанд. Онҳо эътироф карданд, ки кишвар бештар демократӣ шуда истодааст ва он клуби хусусии мардона нахоҳад буд. Ҳамин тавр, хулоса ин буд, ки, тавре ки онҳо мегуфтанд, сиёсат бояд ба ҷанги сиёсӣ табдил ёбад ва механизмҳои таблиғотеро, ки дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ хеле олиҷаноб кор мекарданд, барои назорат кардани афкори одамон истифода барад.
Ин тарафи доктриналӣ аст ва он бо сохтори институтсионалӣ мувофиқат мекунад. Он пешгӯиҳо дар бораи тарзи кор кардани чизеро тақвият медиҳад. Ва пешгӯиҳо хуб тасдиқ карда шудаанд. Аммо ин хулосаҳо низ иҷозат дода намешавад, ки муҳокима шавад. Ин ҳама ҳоло як қисми адабиёти асосӣ аст, аммо он танҳо барои одамони дарун аст. Вақте ки шумо ба коллеҷ меравед, шумо китобҳои классикиро дар бораи чӣ гуна идора кардани тафаккури одамон намехонед.
Мисли он ки шумо он чизеро, ки Ҷеймс Мэдисон ҳангоми анҷумани конститутсионӣ гуфта буд, намехонед, ки чӣ гуна ҳадафи асосии системаи нав бояд “ҳифозати ақаллияти сарватманд аз аксарият” бошад ва бояд тавре тарҳрезӣ шавад, ки ба он ноил шавад. ки охири. Ин пояи сохти конститутсионӣ аст, бинобар ин онро касе намеомӯзад. Шумо ҳатто онро дар стипендияи академӣ пайдо карда наметавонед, агар шумо дар ҳақиқат сахт нигоҳ накунед.
Ин тақрибан манзараи он аст, ки ман мебинам, чӣ гуна система аз ҷиҳати институтсионалӣ, таълимотҳое, ки дар паси он қарор доранд, тарзи берун шудани он. Бахши дигаре ҳаст, ки ба бегонагон "мухолифи нодон" нигаронида шудааст. Ин асосан истифода бурдани диверсификатсияи ин ё он аст. Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, шумо метавонед пешгӯии он чизеро, ки интизоред, пайдо кунед.
Z
_______________________________________________________________________________________________________________
Тарҷума аз нутқ дар Институти Z Media, 2002.
Иқтибосҳо аз Ризоияти истеҳсолот
Ноам Хомский ва Эдвард Херман
Канцлери либералии хазинаи Бритониё сэр Ҷорҷ Льюис ҳангоми баҳс дар бораи манфиатҳои бозори озод ҳамчун воситаи назорати афкори дигарандешӣ дар миёнаҳои асри XNUMX қайд кард, ки бозор он ҳуҷҷатҳоро пешбарӣ мекунад, ки «аз афзалияти таблиғ бархурдор аст». оммавӣ». Реклама дар хакикат хамчун механизми тавонои суст кардани матбуоти синфи коргар хизмат мекард. Карран ва Ситон афзоиши таблиғро бо афзоиши хароҷоти сармоя ҳамчун омиле медиҳанд, ки ба бозор имкон медиҳанд, ки андозҳои давлатӣ ва таъқибот натавонистанд иҷро кунанд ва қайд кунанд, ки ин "рекламадиҳандагон ба ин васила ваколати литсензиядиҳии воқеан ба даст овардаанд, зеро бидуни онҳо дастгирй кард, газетахо аз чихати иктисодй кобили мехнат монданд».
Иҷозатномаи таблиғ барои тиҷорат
Пеш аз он ки таблиғ барҷаста шавад, нархи рӯзнома бояд хароҷоти тиҷоратиро мепӯшонд. Бо афзоиши таблиғ, коғазҳое, ки таблиғро ҷалб мекарданд, метавонанд нархи нусхаро аз хароҷоти истеҳсолӣ хеле пасттар бардоранд. Ин коғазҳои дар таблиғ надоштаро ба як нуқсони ҷиддӣ мегузорад: нархи онҳо одатан баландтар шуда, фурӯшро коҳиш медиҳад ва онҳо барои беҳтар кардани фурўши коғаз (хусусиятҳо, формати ҷолиб, таблиғ ва ғайра) маблағи камтаре доранд. Аз ин сабаб, як системаи ба таблиғ асосёфта майл дорад, ки ширкатҳои васоити ахбори омма ва навъҳоеро, ки танҳо аз даромад аз фурӯш вобастаанд, аз мавҷудият ё ба маргиналӣ биронанд. Бо таблиғ, бозори озод системаи бетараферо ба вуҷуд намеорад, ки дар он интихоби ниҳоии харидор қарор қабул мекунад. Интихоби таблиғгарон ба шукуфоӣ ва зинда мондани ВАО таъсир мерасонад. Васоити ахбори оммаи таблиғотӣ субсидияи таблиғӣ мегиранд, ки ба онҳо бартарии сифатии нархро фароҳам меорад, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки рақибони бидуни таблиғ (ё таблиғоти камбизоат)-ро заиф кунанд ва минбаъд заиф кунанд. Ҳатто агар васоити ахбори оммаи ба таблиғ асосёфта ба аудиторияи сарватманд («боло») муроҷиат кунанд ҳам, онҳо ба осонӣ қисми зиёди аудиторияи «паст» -ро мегиранд ва рақибони онҳо ҳиссаи бозорро аз даст медиҳанд ва дар ниҳоят ронда мешаванд ё канорагирӣ мекунанд.
Дар асл, таблиғ дар афзоиши тамаркуз ҳатто дар байни рақибон, ки бо энергияи баробар ба ҷустуҷӯи даромади таблиғотӣ тамаркуз мекунанд, нақши муассир бозидааст. Ҳиссаи бозор ва бартарии таблиғ аз ҷониби як коғаз ё телевизион ба он даромади иловагӣ медиҳад, то рақобати муассиртар кунад - ба таври хашмгинтар таблиғ кунад, хусусиятҳо ва барномаҳои фурӯшандаро харад - ва рақиби камбизоат бояд хароҷотеро илова кунад, ки қодир нест, ки кӯшиш кунад. раванди ҷамъшудаи коҳиши ҳиссаи бозор (ва даромад). Бухрон аксар вақт марговар аст ва он барои шарҳ додани марги бисёре аз рӯзномаҳо ва маҷаллаҳои сертираж ва камшавии шумораи рӯзномаҳо кӯмак мекунад.
Бинобар ин, аз вацти чорй карда шудани рекламаи мат-буот газетахои коргарй ва радикалй ба зарари чиддй дучор гардиданд. Хонандагони онҳо майл доранд, ки воситаҳои хоксор бошанд, омиле, ки ҳамеша ба таваҷҷӯҳи таблиғгарон таъсир мерасонад. Як роҳбари реклама дар соли 1856 изҳор дошт, ки баъзе маҷаллаҳо мошинҳои камбизоатанд, зеро "хонандагони онҳо харидор нестанд ва ҳар як пули ба онҳо партофташуда хеле партофта мешавад". Ҳаракати оммавие, ки бе ягон дастгирии асосии ВАО ва таҳти фишори зиёди душмании фаъоли матбуот қарор дорад, маъюби ҷиддӣ мегирад ва ба муқобили монеаҳои вазнин мубориза мебарад.
Идеяи он, ки ангеза барои аудиторияи калон васоити ахбори оммаро “демократӣ” мекунад, аз заъфи ибтидоии он, ки аналоги сиёсии он системаи овоздиҳиест, ки аз рӯи даромад вазн дорад, азият мекашад. Қудрати таблиғгарон бар барномаҳои телевизионӣ аз он бармеояд, ки онҳо барномаҳоро мехаранд ва пул медиҳанд — онҳо «ҳомиёни» мебошанд, ки ба ВАО субсидия медиҳанд.
Барои шабакаи телевизионӣ, фоида ё талафи як банди аудитория дар рейтинги Nielsen ба тағирёбии даромади таблиғотӣ аз 800 то 100 миллион доллар дар як сол табдил меёбад, ки каме тағирот вобаста ба ченакҳои "сифат" -и тамошобинон аст.
Сарчашмаҳои ахбори омма
Воситаҳои ахбори омма бо зарурати иқтисодӣ ва мутақобилаи манфиатҳо ба робитаи симбиотикӣ бо манбаъҳои тавонои иттилоот ҷалб карда мешаванд. Воситаҳои ахбори омма ба ҷараёни устувори боэътимоди ашёи хоми ахбор ниёз доранд. Онҳо талаботи ҳаррӯзаи ахбор ва ҷадвалҳои муҳими хабарӣ доранд, ки онҳо бояд ҷавобгӯ бошанд…. Кохи Сафед, Пентагон ва Департаменти Давлатӣ дар Вашингтон, гиреҳҳои марказии ин гуна хабарҳо мебошанд. Миқёси амалиёти иттилоотии оммавии бюрократизмҳои бузурги давлатӣ ва корпоративӣ, ки сарчашмаҳои асосии ахборро ташкил медиҳанд, васеъ буда, дастрасии махсусро ба ВАО таъмин менамояд. Масалан, Пентагон дорои хадамоти иттилоотии ҷамъиятӣ мебошад, ки ҳазорон кормандонро дар бар мегирад ва ҳар сол садҳо миллион доллар сарф мекунад ва на танҳо захираҳои иттилоотии ҳар як фард ё гурӯҳи мухолиф, балки маҷмӯи чунин гурӯҳҳоро кам мекунад. Дар солҳои 1979 ва 1980, дар давоми як фосилаи мухтасари ошкорбаёнии нисбӣ (аз замони баста шудан), Нерӯҳои Ҳавоии ИМА ошкор карданд, ки паҳнкунии иттилооти оммавии он инҳоро дар бар мегирад (дар хотир доред, ки ин танҳо қувваҳои ҳавоӣ аст):
-
-
- 140 газета, хафтае 600,000 хазор нусха
- Маҷаллаи ҳавопаймо, тиражи мохе 125,000
- 34 радио ва 17 телевизион, пеш аз хама дар хорича
- 45,000 штаб ва воҳидҳои хабарӣ
- 615,000 релизҳои ахбори зодгоҳ
- 6,600 мусоҳиба бо ВАО
- 3,200 конференциям матбуот
- 500 парвози ориентацияи ахбори омма
- 50 вохурй бо хайати тахририя
- 11,000 баромад
-
хулоса
Аммо ин система на ҳама тавоно аст. Хукмронии хуку-мат ва элитаи матбуот ба барта-раф кардани синдроми Вьетнам ва душмании ахли чамъият ба дахолати бевоситаи ШМА дар вайрон кардани вазъияти ноустувор ва сарнагун кардани хукуматхои хоричй муяссар нашуд. Кӯшиши азими дезинформатсия ва таблиғоти замони Рейган, ки ба андозаи васеъ консенсуси элитаро инъикос мекард, ба ҳадафҳои асосии худ сафарбар кардани дастгирӣ ба давлатҳои террористии ИМА («демократҳои навбунёд») муваффақ шуд ва ҳамзамон шабеҳи сандиночиён ва аз Конгресс хориҷ карда шавад. ахбороти оммавй тамоми бахсу мунозираи берун аз мубохисаи тактикй дар бораи воситахое, ки барои ба «режими Американ Марказй» баргардондани Никарагуа бояд истифода шаванд ва «тачовузкорона»-и онро дар кушиши мухофизат кардан аз хучуми кушо-да ва харобиовари ШМА дар тамоми чабхахо истифода бурдан лозим аст. Аммо он натавонист, ҳатто барои ҷанги артиши прокси зидди Никарагуа ва бо афзоиши хароҷот ба ИМА ва ҷанги прокси бо эмбарго ва дигар фишорҳо дастгирии ҷомеаро ба даст наовард.муяссар гардид, ки «режими» бадбахтй ва азобу укубат дар Никарагуа баркарор карда шуда, ислохоти хеле бомуваффакият ва пешомадхои инкишофи солхои аввали баъди сарнагун карда шудани иттифокчии Вашингтон Сомоса бархам дода шуд, афкори элита низ ба таври куллй, дар хакикат, ба суи мурочиаткорй тагьир ёфт. ба дигар воситахои камхарч барои ноил шудан ба максадхои умумй. Нокомиҳои қисман аз саъю кушиши хеле хуб ташкилшуда ва васеи пропагандаи давлатй ва дар як вакт боло рафтани харакати фаъоли оппозиционии оммавй бо дастрасии хеле махдуд ба воситахои ахбори омма, барои гайриимкон гардондани тачовузи руирости ШМА ба Никарагуа ва ба амалиёти гайриконунии пинхонй рондани давлат ахамияти халкунанда дошт. метавонист аз аҳолии маҳаллӣ беҳтар пинҳон шавад - дар асл, бо ҳамкории назарраси ВАО.
Илова бар ин, дар ҳоле, ки тағйироти муҳими сохторӣ мутамарказ ва таҳкими системаи таблиғот ба амал омадаанд, дар кор қувваҳои зиддитеррористӣ мавҷуданд, ки имкони дастрасии васеъ доранд. Афзоиши алоқаи ноқилӣ ва моҳвораӣ, гарчанде ки дар аввал манфиатҳои тиҷоратӣ ба даст оварда ва бартарӣ доштанд, қудрати олигополияи шабакаро заиф кардааст ва потенсиали дастрасии васеътари гурӯҳҳои маҳаллиро нигоҳ медорад. Дар Иёлоти Муттаҳида аллакай тақрибан 3,000 каналҳои дастраси ҷамъиятӣ мавҷуданд, гарчанде ки ҳамаи онҳо бояд барои маблағгузорӣ мубориза баранд. Мардум ва созмонҳои ҷамъиятӣ бояд аз ин имкониятҳои васоити ахбори омма (ва ташкилӣ) истифода баранд.
Ташкил ва худомӯзии гурӯҳҳо дар ҷомеа ва ҷои кор, шабака ва фаъолнокии онҳо ҳамчунон унсурҳои бунёдии қадамҳо дар самти демократикунонии ҳаёти иҷтимоии мо ва ҳама гуна тағйироти пурмазмуни иҷтимоӣ мебошанд. Танҳо ба он дараҷае, ки чунин таҳаввулот муваффақ мешаванд, мо метавонем умедворем, ки расонаҳои озод ва мустақилро бубинем.
Z
_______________________________________________________________________________________________________________
Mризоияти истеҳсолӣ: Иқтисоди сиёсии воситаҳои ахбори омма аз ҷониби Эдвард С. Ҳерман ва Ноам Хомский соли 1988 аз ҷониби Pantheon Books нашр шудааст.