Соли 2001 дар хотираи мо ҳамчун соле боқӣ хоҳад монд, ки дар он гардиши бераҳмонаи хушунат дар саросари ҷаҳон паҳн шудааст. Аз бомбаборони Толибон тасвирҳои ду ҳазорсолаи сулҳ, Буддоҳои Бомиён.
Дар бораи террористоне, ки 11 сентябр бинои WTC-ро тарконданд ва кӯшиши тарконидани маҷлиси Ҷамму ва Кашмирро 1 октябр ва порлумони Ҳинд дар рӯзи 13 декабр. , ва чанги гражданй. Покистон ва Ҳинд таҳдиди ба ҷанг рафтанро доранд, зеро соли 2001 ҷои худро ба соли 2002 гузошт.
Чаро зӯроварӣ моро ин қадар зуд ва комилан фаро мегирад? Чаро зӯроварӣ хусусияти бартаридоштаи намуди инсон дар саросари фарҳангҳо шудааст. Оё зӯроварӣ, ки ҷомеаҳои инсониро дар ҳазораи нав тавсиф мекунад, метавонад бо сохторҳо ва институтҳои зӯроваронае, ки мо барои коҳиш додани ҷомеа ба бозорҳо ва одамонро ба истеъмолкунандагон офаридаем, алоқаманд бошад?
Ҳайвонҳои ҳама гуна намудҳо, вақте ки онҳо бо усулҳои зӯроварӣ муносибат мекунанд, зӯроварӣ мекунанд.
Хукҳо дӯст медоранд, ки дар саҳро решакан кунанд, дар лой ғӯта шаванд, ба якдигар гурриш кунанд. Аммо вақте ки ин озодиро дар хоҷагиҳои заводӣ, ки онҳо дар қуттиҳои серодам, панҷараҳои пӯлодӣ ё қафасҳои сершуморе, ки бо номи қафаси батарея маъруфанд, маҳдуд мекунанд, ин озодиро рад мекунанд, хукҳо дилгир, стресс ва изтироб мешаванд. Онҳо ба донистани қафас шурӯъ мекунанд, якдигарро мечинанд, думу гӯши якдигарро мегазанд ва ба он чизе, ки соҳаи кишоварзӣ «каннибализм» номидааст, кор мекунанд. (Илч. Майкл Фокс, фермаи кӯҳнаи Макдоналдс)
Хукҳо одамхӯр нестанд. Вақте ки онҳо ба намоиш додани каннибализм шурӯъ мекунанд, як саволи муқаррарӣ бояд савол диҳад, ки чаро хукҳо ғайримуқаррарӣ рафтор мекунанд. Харакати органики ва озодихохии хайвонот саволе ба миён гузошта, чавоби онро дар усулхои тачовузкоронаи хочагии фабрика пайдо кард. Дар хоҷагии инсонпарварӣ хукҳо озод карда шуданд ва иҷозат доданд, ки дар лой гардиш кунанд. Қатъи зӯроварӣ нисбати ҳайвонот беҳтарин роҳи боздоштани рафтори зӯроварии онҳост.
Саноат роҳи дигари ҳалли «каннибализм»-ро дорад, ки дар шароити лагери консентратсионии хоҷагиҳои завод ба вуҷуд омадааст. Операторони фабрикахои хук думи хукбачахои хафтсоларо бе ягон наркоз мебуранд, то ки хукбачахои дигар онхоро хоидан накунанд. Онхо инчунин хашт дандонро бо симбуракхо мебардоранд. Хукбачаҳои нарина барои кам кардани таҷовузи онҳо дар ҷойҳои серодам ҷасади онҳоро буридаанд.
Дар ҳоле ки дур кардани думҳо ва дандонҳо роҳи ҳалли рафтори зӯроварона дар хукҳо мебошад, мурғ дар фермаҳои заводӣ аз байн бурда мешавад ва говҳо шохҳояшон бурида мешаванд.
Ногаҳо муҳимтарин хусусияти мурғ мебошанд. Ҳангоми сайру гашт дар кушод мурғ нӯги худро барои хӯрдан, кӯфтан, пухтан, тоза кардан, нигоҳубин кардан лозим аст. Вақте ки дар қафасҳои батарея маҳбусанд, мурғҳо бо нӯги худ ба ҳамдигар ҳамла мекунанд. Мувофиқи маълумотҳои саноат, мурғ барои муҳофизат кардани онҳо аз якдигар ҷудо мешаванд. Нӯли чӯҷаи якрӯза дар ҳарорати 800°С ба майсаи сурхи металлӣ пахш карда мешавад. Аксар вақт он ба забон осеб мерасонад.
Чӯҷаҳое, ки дар вақти мубталошавӣ захмӣ шудаанд, аз гуруснагӣ мемиранд. Чизе, ки саноат нобино аст, ин аст, ки на нӯги мурғҳо сабаби рафтори хушунатомез, ғайримуқаррарӣ ва одамхӯрӣ дар байни мурғҳо, балки шароити аз ҳад зиёд ва ғайритабиии зиндагии онҳо дар қафасҳост. Чӯҷаҳои озод бо нӯги худ якдигарро намекушанд. Онҳо барои ғизои худ кирм ва ғизо пайдо мекунанд.
Шохи гов хусусияти фарккунандаи он мебошад. Мо онҳоро бо зангӯла ва ороишҳо оро медиҳем. Дар Мутту Понгал шохи чорворо гулу пуфакхо оро медиханд. Дар кишоварзии органикӣ шохҳои гов барои баланд бардоштани потенсиали компост истифода мешаванд. Аммо дар хоҷагии фабрикӣ чорво аз сабаби он ки дар шароити ҳабс ба ҳамдигар ҳамла мекунанд, шохҳояшон бурида мешавад.
Мушкилот, возеҳ аст, дар кафаси завод аст — на дандону думҳои хукҳо, нӯги мурғ, шохи чорво. Ин қафасест, ки бояд хориҷ карда шавад, на дум, на нӯг ва ё шох. Ҳангоме ки ҳайвонҳо аз озодиҳои асосии онҳо барои фаъолият ҳамчун намуд маҳрум карда мешаванд, вақте ки онҳо дар асир ва ҳабс нигоҳ дошта мешаванд, онҳо ба “каннибализм” рӯ меоранд.
Одамон ҳайвонанд. Ҳамчун як намуд мо низ эҳтиёҷоти асосӣ дорем - барои маъно ва шахсият, ҷомеа ва амният, ғизо ва об, озодӣ.
Оё терроризм метавонад муодили инсонии рафтори ғайримуқаррарии "каннибализм" дар ҳайвонот бошад, ки дар шароити завод намоиш дода мешавад?
Албатта, одамон дар қафасҳои оҳанӣ маҳдуд нестанд (гарчанде ки дар ИМА, Австралия, фоизи зиёди сиёҳпӯстон ва аборигенҳо паси панҷара мебошанд). Ҷомеаи башарӣ тавассути қонунҳо ва сиёсатҳои мураккаб, тавассути сохторҳои зӯроварии иқтисодӣ ва сиёсӣ, ки фазои онҳо - рӯҳӣ, экологӣ, сиёсӣ ва иқтисодӣ доранд, қафас ва назорат карда мешавад.
Вақте ки низомиён заминҳои муқаддасро мисли Шарқи Миёна ишғол мекунанд, одамон фазои динии худро дар баста эҳсос мекунанд. Одамон ҳамчунон дар Фаластин дар иҳотаи ишғол қарор доранд. Кӯдакон дар Амрикои сарватманд низ зиндагии худро аз сар мегузаронанд ва ба хушунати бемаънӣ рӯ меоранд, чун дар мавриди тирандозӣ дар Сент-Колумбинз. Ва дар саросари ҷаҳон фазои экологӣ, иқтисодӣ ва сиёсӣ тавассути хусусигардонӣ, либерализатсия ва ҷаҳонишавӣ фаро гирифта мешаванд.
Ин равандҳои сершумор ноамнӣ, ташвишҳои нав, стрессҳои навро ба вуҷуд меоранд. Амнияти маданй, амнияти иктисодй, амнияти экологй, амнияти сиёсй — хамаи ин бо суръати тез вайрон мешавад.
Оё зӯроварие, ки одамон алайҳи одамон ба амал меоваранд, метавонад ба зӯроварии хукҳо, мурғ ва чорпоён шабоҳат дошта бошад, ки озодии онҳо дар лой ғелонда, кирмҳоро кофтан ва берун аз ҳудуди корхонаҳои ҳайвонот гашту гузор мекунанд?
Оё таҳкими маҷбурии фарҳанги истеъмолӣ дар саросари ҷаҳон, бо нобудшавии ҳамзамон арзишҳо, гуногунрангии фарҳангӣ, воситаҳои зиндагӣ ва муҳити зист метавонад қафаси ноаёне бошад, ки одамон бар зидди онҳо, баъзеҳо бо хушунат ва бештар бидуни хушунат исён мекунанд.
Оё "ҷанги зидди терроризм" метавонад ба дандоншиканӣ, кандашавӣ, аз шохи хукҳо ва чорпоён аз ҷониби саноати агробизнес баробар бошад, зеро онҳо ҳангоми нигоҳдорӣ дар шароити зӯроварӣ ба зӯроварӣ табдил меёбанд? Оё ҳалли доимии зӯроварӣ, ки дар натиҷаи зӯроварии асирӣ ва ғуломӣ барои одамон ба вуҷуд омадааст, метавонад ҳамон тавре бошад, ки барои ҳайвоноти дигар - ба онҳо фазои озодии рӯҳонӣ, озодии экологӣ, озодии равонӣ ва озодии иқтисодӣ медиҳад.
Қафасҳое, ки одамон дар он эҳсос мекунанд, иҳотаҳои наве мебошанд, ки ҷамоатҳоро аз фазои фарҳангӣ ва ҳувияташон ва фазои экологӣ ва иқтисодии онҳо барои зинда мондан ғорат мекунанд. Глобализатсия номи барҷастаи ин иҳота аст.
Бахилӣ ва азхудкунии ҳиссаи одамони дигар аз сарватҳои бебаҳои ҳавопаймо дар решаи низоъҳо ва решаи терроризм аст. Вақте ки президент Буш ва нахуствазир Тони Блэр эълон карданд, ки ҳадафи ҷанги ҷаҳонӣ алайҳи терроризм дифоъ аз “тарзи зиндагӣ”-и Амрико ва аврупоӣ аст, онҳо бар зидди сайёра – нафти он, об ва неруи он ҷанг эълон мекунанд. гуногунии биологӣ.
Тарзи зиндагии 20 дарсади мардуми рӯи замин, ки 80 дарсади захираҳои сайёраро истифода мебаранд, 80 дарсади мардуми онро аз саҳми одилонаи захираҳои худ маҳрум мекунад ва дар ниҳоят сайёраро нобуд мекунад. Мо наметавонем ҳамчун як намуд зинда монем, агар тамаъ имтиёз дошта бошад ва муҳофизат карда шавад ва ӯ иқтисодиёти тамаъкорон қоидаҳоро барои зиндагӣ ва марги мо муқаррар кунад.
Агар дар иҳотаҳои гузашта аллакай ин қадар хушунат ба вуҷуд оварда шуда бошад, пас барои хусусигардонии захираҳои зинда ва захираҳои об, ки асоси зинда мондани навъҳои мо сохта мешаванд, хароҷоти инсонӣ чӣ гуна хоҳад буд. Қонунҳо дар бораи моликияти зеҳнӣ ва хусусигардонии об қафаси нави ноаёнест, ки ба доми инсоният гирифтор мешаванд.
Қонунҳои ҳуқуқи моликияти зеҳнӣ ба деҳқонон озодии асосии сарфа ва мубодилаи тухмиро рад мекунанд. Дар асл, онҳо умумияти генетикиро фаро мегиранд, дар ҷаҳони аз ҷиҳати биологӣ ғанӣ камбудиҳои нав ба вуҷуд меоранд, озодиҳои асосиро ба амалҳои ҷиноӣ табдил медиҳанд, ки бо ҷарима ва ҳукми ҳабс ҷазо дода мешаванд.
Сиёсати хусусигардонии об моликияти обро иҳота мекунад, обро ба моле табдил медиҳад, ки барои фоида харида ва фурӯхта мешавад ва дар ҷаҳони фаровони об норасоии обро ба вуҷуд меорад.
Перси Шмайзер, як деҳқони Канада дар тӯли панҷоҳ соли охир тухмии худро истифода мекард. Тухми канолаи ӯ аз ҷиҳати генетикӣ бо GM Canola-и Monsanto тавассути шамол ва гардолудшавӣ олуда шудааст. Ба ҷои он ки Перси мувофиқи принсипи пардохти ифлоскунанда ҷуброн пардохт кунад, судҳо Персиро дар асоси парвандаи IPR-и Монсанто ҷарима карданд, ки далели он ки генҳо моликияти Монсанто мебошанд, дар майдони Перси пайдо шудани онҳо ба амал омад. новобаста аз он ки онҳо чӣ гуна ба он ҷо омадаанд, ӯро дузд.
Вайронкунанда вайроншуда мешавад, вайроншуда дар олами вайронкунандаи патентҳо оид ба генҳо, тухмҳо ва маводи зинда вайронкунанда мегардад. Чунин конунхои вайронкор хочагии кишлокро ба давлатхои полиция ва дехкононро ба чинояткорон табдил медиханд. Онҳо қафасҳои ноаён мебошанд, ки одамонро асири равандҳои бозор ва ҳукмронии корпоративӣ нигоҳ медоранд.
Хусусигардонии об хатари дигаре ба озодии инсон аст.
Эҳтимол машҳуртарин достони тамаъкории корпоративӣ ба об достони Кочабамба, Боливия аст. Дар ин минтакаи нимбиёбон об кам ва кимат аст. Дар соли 1999 Бонки Ҷаҳонӣ тавсия дод, ки ширкати мунисипалии обтаъминкунии Кочабамба (SEMAPA) тавассути консессия ба International Water, як ширкати фаръии Bechtel, хусусигардонӣ шавад. Моҳи октябри соли 1999 Қонуни оби нӯшокӣ ва беҳдошт қабул карда шуд, ки ба субсидияҳои давлатӣ хотима дода, ба хусусигардонӣ иҷозат дод.
Дар шаҳре, ки ҳадди ақали музди меҳнат дар як моҳ аз 100 доллар камтар аст, пули об дар як моҳ ба 20 доллар расид, ки тақрибан хароҷоти ғизои як оилаи панҷнафара барои ду ҳафта аст. Моҳи январи соли 2000 иттиҳоди шаҳрвандон бо номи La Coodination de efensa del Agua y de la Vida (Эътилофи дифоъ аз об ва ҳаёт) таъсис дода шуд.
Иттифоқ тавассути сафарбаркунии оммавӣ шаҳрро барои чор рӯз бастааст. Дар давоми як мох миллионхо нафар соки-нони Боливия ба Кочабамба рафта, корпартоии умумй гузаронданд ва тамоми наклиётро бас карданд. Дар митинг эътирозгарон Декларацияи Кочабамбаро ба табъ расонданд, ки дар он ба мухофизати хукукхои умумии об даъват карда шуданд.
Ҳукумат ваъда дод, ки болоравии нархҳоро баргардонад, аммо ҳеҷ гоҳ ин корро накард. Моҳи феврали соли 2000 Ла-Координадора раҳпаймоии осоиштаро бо талаби бекор кардани Қонуни оби нӯшокӣ ва беҳдошт, бекор кардани қарордодҳое, ки хусусигардониро иҷозат медиҳанд, қатъ кардани шартномаи об ва иштироки шаҳрвандон дар таҳияи қонуни захираҳои об ташкил намуд.
Талабҳои шаҳрванд, ки дар дили манфиатҳои корпоративӣ саҳм гузоштанд, хушунат рад карда шуданд. Интиқоди бунёдии Координадора ба рад кардани об ҳамчун моликияти ҷамъиятӣ нигаронида шуда буд. Эътирозгарон аз шиорҳои “Об атои Худост, на молу коло” ва “Об ҳаёт аст” истифода карданд.
Моҳи апрели соли 2000 ҳукумат кӯшиш кард, ки эътирозҳои обро тавассути қонуни бозор хомӯш кунад. Фаъолон боздошт шуданд, эътирозгарон кушта шуданд ва расонаҳо сензура шуданд. Нихоят 10 апрели соли 2000 халк галаба кард. Агуас дел Тунарӣ ва Бехтел Боливияро тарк карданд ва ҳукумат маҷбур шуд, ки қонуни нафратовари хусусии обро лағв кунад.
Ширкати обии Servicio Municipal del Agua Potable Alcantarillado (SEMAPA) ва қарзҳои он ба коргарон ва мардум супурда шуданд. Дар тобистони соли 2000, La Coordinadora барои ташкили банақшагирӣ ва идоракунии демократӣ баррасиҳои ҷамъиятӣ ташкил кард. Халк барои барпо намудани демократияи обй ба зиммаи худ гузоштааст, вале диктаторхои об бо тамоми кувва кушиш мекунанд, ки процессро вайрон кунанд. Бехтел Боливияро ба суд кашида, хукумати Боливия фаъолони Ла-Кординадораро таъкиб ва тахдид мекунад.
Бо барқарор кардани об аз корпоратсияҳо ва бозор, шаҳрвандони Боливия нишон доданд, ки хусусигардонӣ ногузир нест ва аз гирифтани захираҳои муҳими корпоративӣ бо иродаи демократии мардум пешгирӣ карда мешавад.
Гуруснагии захираҳои фарҳанги истеъмолии корпоративӣ кӯшиш мекунад, ки ҳар як растанӣ, ҳар як тухм, ҳар як қатра обро ғуломӣ ва назорат кунад.
Худкушии деҳқонон яке аз ҷанбаҳои хушунатест, ки дар натиҷаи як тартиботи зӯроварии ҷаҳонӣ дар асоси бозорҳо, фоидаҳо ва истеъмолгарӣ ба вуҷуд омадааст. Бомбгузорони маргталаб як ҷанбаи дигар аст. Кас ба «худ» нигаронида шудааст. Дигар ба «дигар» нигаронида шудааст. Ва дар ҷаҳони пароканда ва пароканда, ки ҳама худро дар қафас ҳис мекунанд, ҳама потенсиали «дигар»-и хатарнок шуданро доранд. Мисли ҳайвонҳое, ки дар қафасҳои завод ҳастанд, мо ба худамон ё ба ҳамдигар ҳамла мекунем.
Ҳайвонҳо ҷунбиши озодии ҳайвонот доранд, ки барои онҳо сухан гӯянд ва онҳоро озод кунанд, вақте ки саноате, ки онҳоро дар шароити зӯроварӣ асир кардааст, зӯроварии минбаъдаро барои мубориза бо каннибализм, ки асирӣ ба вуҷуд меорад, содир мекунад.
Он чизе лозим аст, ки як ҳаракати озодии ҳайвонот барои одамон аст - ҷунбиши ҳассос ба асорати фарҳанги истеъмолӣ ва бозорҳои ҷаҳонӣ, як ҷунбиши ба қадри кофӣ дилсӯз барои эҳсос кардани қонуншиканиҳои амиқи инсоният, ҷунбиши эътироф мекунад, ки ин дандон нест. хукхо, нӯги паррандагон, шохи говҳое, ки бояд хориҷ карда шаванд, аммо қафасҳо.
Ҳаракати гуногунранг ва гуногунрангӣ бар зидди зӯроварии сохтории бозорҳои ҷаҳонӣ ва фарҳанги истеъмолӣ дорои унсурҳое мебошад, ки метавонанд рӯҳияи инсониро аз таназзул ва маҳрумиятҳои ҷаҳонишавии корпоративӣ озод кунанд. Баргардонидани озодиҳо ва фазои мо аз иҳотаҳои нав барои мо мисли дигар ҳайвонот муҳим аст.
Ҳайвонҳо барои зиндагӣ дар қафас пешбинӣ нашудаанд. Одамон барои он тарҳрезӣ нашудаанд, ки дар бозорҳо дар зиндон зиндагӣ кунанд ё агар онҳо дар бозори ҷаҳонӣ истеъмолкунанда набошанд, беҳуда ва яквақта зиндагӣ кунанд.
Беҳудаии амиқтар шудани мо дар решаи афзоиши зӯроварӣ аст. Бозгашти инсонияти мо дар роҳи фарогир ва ҳамдардӣ қадами аввалин ба сӯи сулҳ аст.
Сулҳ бо силоҳ ва ҷангҳо, бомбаҳо ва ваҳшӣ ба вуҷуд намеояд. Зӯроварӣ бо паҳн кардани он пешгирӣ карда намешавад. Зӯроварӣ ба як айшу ишрат табдил ёфтааст, ки агар мо зинда монем, насли инсон қодир нест. Безӯроварӣ ба як амри наҷот табдил ёфтааст.